Манбаъ: Маҷаллаи Аврупои Грин
Маъракаҳои коҳиши рушд догмаеро зери шубҳа гузоштанд, ки иқтисод дар он ҳамеша нишонаи пешрафт аст. Дар Камтар аст, антрополог Ҷейсон Ҳикел бар ин назар аст, ки танҳо таназзул метавонад ҷаҳонро аз бӯҳрони экологии бадтараш дур кунад. Мо бо ӯ нишастем, то китоби нави ӯро муҳокима кунем ва бипурсем, ки таназзул барои муносибатҳои Шимоли Ҷаҳонӣ ва Ҷануб чӣ маъно дорад.
Маҷаллаи Аврупои Грин: Яке аз интиқодҳои ҷиддитарини таназзул ин аст, ки ин идея барои Ғарбиёни бароҳат аст ва барои Ҷануби Ҷаҳонӣ аҳамияти кам дорад. Камтар аст нуктаи назари дигарро ишгол карда, даъво мекунад, ки таназзул ба адолати умумичахонй ва деколонизация мебошад. Метавонед шарҳ диҳед?
Ҷейсон Ҳикел: Бӯҳрони экологиро кӣ пеш мебарад? Он асосан кишварҳои сарватманди Шимоли Ҷаҳонӣ мебошанд: Иёлоти Муттаҳида, Канада, Аврупо, Исроил, Австралия, Зеландияи Нав ва Ҷопон. Ин кишварҳо барои онҳо масъуланд 92 фоизи партовхои зиёдатй. Онҳо сарватҳои атмосфераро барои ғанисозии худ мустамлика кардаанд. Дар ҳамин ҳол, тамоми Ҷануби Ҷаҳонӣ - тамоми Осиё, Африқо, Амрикои Лотинӣ - танҳо 8 дарсад масъул аст ва ин танҳо аз шумораи ками кишварҳост. Аксари кишварҳои Ҷануби Ҷаҳонӣ то ҳол дар доираи ҳиссаи одилонаи буҷаи бехатари карбон қарор доранд ва аз ин рӯ ба бӯҳрони иқлимӣ ҳеҷ чиз саҳм нагузоштаанд.
Дар бораи сарфи ресурсхо низ хаминро гуфтан мумкин аст. Кишварҳои сарватманд дар як сол ба ҳисоби миёна 28 тонна маводи моддӣ истеъмол мекунанд, ки ин аз сарҳади бехатари сайёра тақрибан чор маротиба зиёдтар аст. Аксарияти кишварҳои ҷаҳонии ҷануб дар зери ин сарҳад қарор доранд. Дарвоқеъ, бисёре аз кишварҳои камдаромад бояд истифодаи захираҳоро барои қонеъ кардани ниёзҳои инсон афзоиш диҳанд. Бӯҳрони экологӣ аз ҷониби кишварҳои сарватманд бо истифода аз захираҳои аз ҳад зиёд ва энергияи аз ҳад зиёд ба вуҷуд омадааст.
Мо инчунин бояд дар хотир дошта бошем, ки истифодаи захираҳо дар Шимоли Ҷаҳонӣ қисми зиёди софест, ки аз Ҷануби Ҷаҳонӣ ба воситаи он намунаҳои самараноки қудрати императорӣ гирифта шудааст. Қариб нисфи тамоми захираҳои дар Шимоли Ҷаҳонӣ истеъмолшаванда аз ҷануб азхуд карда мешаванд. Манбаъҳое, ки метавонанд барои қонеъ кардани ниёзҳои инсон истифода шаванд - барои сохтани беморхонаҳо ва истеҳсоли ғизо - ба ҷои он барои хидматрасонии афзоиш дар Шимоли Ҷаҳонӣ истифода мешаванд.
Аз ин рӯ, коҳиши афзоиш талаботест, ки ба Шимоли Ҷаҳонӣ нигаронида шудааст. Ин талабот ба адолати ҷаҳонӣ аст ва он дар тӯли якчанд даҳсолаҳо аз ҷануб изҳор карда мешавад. Ҳаракатҳои иҷтимоӣ дар ҷануб эътироф мекунанд, ки афзоиш дар шимол экосистемаҳои онҳоро мустамлика мекунад ва захираҳои онҳоро азхуд мекунад ва боиси фалокат дар миқёси ҷаҳонӣ мегардад. Пастшавӣ ин даъватест барои озод кардани ҷануб аз тасарруфи императорӣ ва деколонизатсияи атмосфера. Ин забон дар соли 2010 равшан аст Созишномаи мардумии Кочабамба, матне, ки бояд барои фаъолони иқлим дар Шимол мутолиаи ҳатмӣ бошад [Дар соли 2010, ҷунбиши ҷаҳонии ҷануб дар Боливия пас аз музокироти нокоми COP15 оид ба иқлим дар Копенгаген ҷамъ омаданд]. Принципхои камшавй дар ин матн хамчун як кисми васеи талабхои зидди мустамликадорй ифода ёфтаанд.
Пастшавӣ дар ҷунбишҳои зидди мустамликадорӣ реша дорад, ки ба пешвоён ва мутафаккирони калидӣ, аз қабили Ганди, Франц Фанон ва Томас Санкара бармегардад. Онҳо эътироф карданд, ки афзоиши Шимол аз ғорат кардани захираҳои ҷанубӣ ва қувваи корӣ вобаста аст, чунон ки имрӯз. Аз солҳои 1930-ум мавқеъи онҳо ҳамеша аз истисмори Шимол даст кашидан буд. Пастшавӣ дар бораи вайрон кардани сохтори императорӣ мебошад.
Шумо Ганди, Фанон ва Санкараро зикр мекунед. Хамаи ин ходимони хеле гуногуни муборизаи зидди мустамликадорй деколонизацияро имконияти ба таври дигар зиндагй ва инкишоф диданд. Аммо он аслан беэътиноӣ накард. Имрӯз, роҳ ба сӯи рушд дар саросари ҷаҳон аксар вақт ба мисли Шимоли Ҷаҳонӣ захираҳои пуршиддат аст. Чӣ гап шуд?
Харакати зиддимустамликадорй дар атрофи ба даст овардани сохибихтиёрии иктисодй, идеяи он, ки захирахои дохилй ва мехнат бояд барои конеъ гардондани эхтиёчоти дохилй сафарбар карда шаванд, ошкоро ташкил карда шуда буд. Шумо инро дар асархои Санкара, Фанон ва Ганди мебинед. Ва давлатҳои тозаистиқлол ба дараҷаҳои гуногун ба ин ноил шуданд. Аммо, бо ин кор, онҳо бӯҳрони ҷамъшавии сармояро дар Шимоли Ҷаҳонӣ ба вуҷуд оварданд.
Шумо мебинед, афзоиши капиталистӣ дар Шимоли Ҷаҳонӣ аз коҳиши даромад дар ҷануби ҷаҳонӣ вобаста аст. Ин нархи пешниҳодро паст нигоҳ медорад ва ба ҷамъшавии сармоя имкон медиҳад. Вақте ки кишварҳои Ҷануби Ҷаҳонӣ музди меҳнатро зиёд карданд, захираҳоро зери назорат гирифтанд ва нархҳои худро баланд карданд, онҳо Шимоли Ҷаҳониро аз дастрасӣ ба захираҳои арзон ва қувваи корӣ, ки дар замони мустамликадорӣ баҳравар буданд, маҳрум карданд. Ин тағирот ба бӯҳрони стагфлятсияи солҳои 1970 (рушди паст ва таваррум баланд) дар Шимоли Ҷаҳонӣ оварда расонд.
Бо ин вазъият, Шимоли Ҷаҳонӣ ду роҳ дошт: ё аз ҷамъоварии сармоя даст кашад ё бо ҳар роҳ кӯшиш кунад, ки онро нигоҳ дорад. Роҳи дуюмро интихоб кард. Онҳо ба иттифоқҳо ҳамла карданд ва музди меҳнати синфи коргарро дар хона кам карданд ва дар ҳоле ки барномаҳои ислоҳоти сохториро дар саросари Ҷануби Ҷаҳон ҷорӣ карданд. Дар ҷумҳуриҳои навтаъсиси Ҷануби Ҷаҳонӣ, ин вокуниш ба ислоҳоти прогрессивӣ баргардонид, соҳибихтиёрии иқтисодиро барҳам дод ва дастрасии Шимолро ба захираҳо ва қувваи кории арзони ҷанубӣ барқарор кард.
Инчунин қайд кунед, ки дубора ҷорӣ кардани тартиботи императорӣ аксар вақт тавассути табаддулот ба муқобили пешвоёни асосии пешрафта, аз қабили Кваме Нкрума дар Гана, Салвадор Альенде дар Чили, Сукарно дар Индонезия ва Муҳаммад Мусаддик дар Эрон ташкил карда мешуд. Ин рақамҳо ва бисёре аз дигарон барканор карда шуданд ва ба ҷои онҳо режимҳои неолибералӣ, ки ба манфиатҳои иқтисодии Ғарб бештар мувофиқ буданд, иваз карда шуданд. Харакати зиддимустамликадорй, гайр аз баъзе чойхои Американ Лотинй каму беш нест карда шуд. Ин воқеияти ҷаҳонест, ки мо имрӯз дар он зиндагӣ мекунем.
Хониши бӯҳрони иқтисодии Ғарб дар солҳои 1970-ум одатан нақши муборизаи зидди мустамликадоронро нодида мегирад. Хатто кризиси нефти соли 1973 дар бобати бархам додани мустамликадорй аксар вакт мухокима карда намешавад.
Эмбаргои нафти соли 1973 амали зидди мустамликадорон буд. Кишварҳои ҷаҳонии ҷануб муттаҳид шуданд, то боварӣ ҳосил кунанд, ки захираҳои онҳо дигар ба таври арзон азхуд карда намешаванд. Ин на танҳо нафт буд - онҳо ин корро барои якчанд ашёи хом ва ашёи асосии дигар карданд. Дар Ғарб ин ҷамъшавии сармояро ғайриимкон гардонд ва боиси шикасти корпоратсияҳо ва фоидаҳо гардид. Ҷавоби капитал ба ин буд, ки неолиберализмро дар дохили кишвар ва ислоҳоти сохторӣ дар хориҷа ҷорӣ кунад.
Иқтисоддонҳои пешрафтаи пешрафта ба монанди Пол Кругман дар шарҳи неолиберализм вақти душвор доранд. Онҳо инро як навъ «хато» мебинанд ва дар бораи баргаштан ба версияи камтар зӯроваронаи капитализм, ки дар давраи баъд аз ҷанг ҳукмфармо буд, хаёл мекунанд. Аммо неолиберализм як навъ хато набуд. Зарур буд, ки ба мукобили харакати зиддимустамликадорй нархро бозпас паст кардан ва шароити чамъшавии капиталро нигох доштан лозим буд. Мушкилот ҳамчунон неолиберализм нест; он танҳо як аломат аст. Масъала капитализм аст.
Як хулосаи далели шумо ин аст, ки лаҳзаҳои пешқадам дар Шимоли Ҷаҳонӣ бояд ҳамоҳангиро бо ҳаракатҳо дар Ҷануби Ҷаҳонӣ авлавият диҳанд. Баъзе аз муҳимтарин иттифоқчиёни эҳтимолӣ дар ҷануби ҷаҳонӣ кадомҳоянд?
Аҷибаш он аст, ки ҳукуматҳои пешрафтаи солҳои 1960 ва 1970 асосан барҳам дода шудаанд, аз ин рӯ мо дигар воқеан ба ҳукуматҳо нигоҳ карда наметавонем - гарчанде ки боз чанд истисно вуҷуд дорад. Ба ҷои ин, мо бояд ба ҳаракатҳои иҷтимоӣ назар кунем. Ва ҳазорҳо онҳо ҳастанд. Мо бояд бо ҷунбишҳо ва созмонҳое, ки созишномаи Кочабамбаро дастгирӣ кардаанд ва рӯҳияи онро имрӯз пеш мебаранд, ба монанди ҳаракати соҳибихтиёрии озуқавории Виа Кампесина ва ҳаракатҳои бумӣ, ба монанди одамони паси Муомилоти сурх. Таҳлили шабеҳро дар дигар ҳуҷҷатҳои Global South, ба монанди Декларацияи Манагуа ва Эъломияи Анкориҷ. Аслан ҳар як изҳороти асосӣ, ки аз ҳаракатҳои ҷаҳонии ҷануб омадааст, як паём дорад: иқтисоди ҷаҳонӣ табиати империалистӣ дорад ва бӯҳрони экологӣ натиҷаи он аст. Сиёсати сабз дар Шимоли Ҷаҳонӣ бояд бо ин таҳлил мубориза барад ва бо талаботи ҷунбиши ҷанубӣ мувофиқат кунад.
Шумо дар бораи созишномаи нави Green Green гап мезанед. Чӣ тавр фарқ мекунад аз чаҳорчӯбаи муқаррарии Green New Deal?
Якчанд фарқиятҳои асосӣ вуҷуд доранд. Якум ин аст, ки адолати иқлими ҷаҳонӣ аз кишварҳои сарватманд талаб мекунад, ки нисбат ба кишварҳои фақир зудтар аз карбонизатсия кунанд. Мо медонем, ки мо бояд то соли 2050 партовҳоро ба сифр кам кунем, то дар зери 1.5 дараҷа бимонем. Аммо ин ҳадафи миёнаи ҷаҳонӣ аст. Кишварҳои сарватманд бояд бо назардошти саҳми номутаносиби онҳо дар ин мушкилот зудтар декарбонизатсия кунанд. Ҳамин тавр, як созишномаи нави сабзи глобалӣ ин принсипи асосии адолати иқлимро дар маркази таваҷҷӯҳ қарор медиҳад.
Тафовути дуюм дар он аст, ки созишномаи глобалии сабз эътироф мекунад, ки бӯҳрони экологӣ на танҳо иқлимро дорад. Истифодаи захираҳо - ҳам аз куҷо сарчашма мегирад ва чӣ қадар истеъмол - низ мушкилот аст. Аҳдномаи глобалии нави сабз бояд истеъмоли зиёдатии захираҳоро дар шимол ҳал кунад. Мо метавонем истифодаи захираҳоро дар кишварҳои сарватманд ба таври назаррас коҳиш дода, дар ҳоле ки талаботи инсониро дар сатҳи баланд қонеъ карда метавонем, тавассути васеъ кардани шаклҳои фаъолияти иқтисодӣ, ки аз ҷиҳати иҷтимоӣ аҳамияти камтар доранд. Мошинҳои SUV, мӯди зуд, ҳавопаймоҳои хусусӣ, таблиғ, фарсудашавии ба нақша гирифташуда, маҷмааи саноатии ҳарбӣ... қисмҳои бузурги истеҳсолот мавҷуданд, ки асосан дар атрофи қудрати корпоративӣ ва истеъмоли элита ташкил карда шудаанд ва воқеан ба ниёзҳои инсон номувофиқанд.
Чизи сеюм барои фаҳмидани он аст, ки энергияи барқароршаванда аз ҳавои тунук берун намеояд. Панелҳои офтобӣ, турбинаҳои бодӣ ва батареяҳои литийӣ ҳама заминаи моддӣ доранд, ки аксари онҳо аз Ҷануби Ҷаҳонӣ бо роҳҳои ҳам аз ҷиҳати экологӣ ва ҳам аз ҷиҳати иҷтимоӣ зараровар истихроҷ карда мешаванд. Пас, мо бояд гузариши энергияро пайгирӣ кунем, ҳа. Аммо агар мо дар як вақт пайи рушдро идома диҳем, мо мушкилот дорем, зеро афзоиши бештар маънои афзоиши бештари нерӯи барқро дорад ва ин маънои фишори бештар ба захираҳои Ҷанубро дорад, ки ба ҷамоатҳое, ки аллакай аз истихроҷизм осеб дидаанд, бештар зарар мерасонад. Баръакс, агар давлатҳои сарватманд аз рушд ҳамчун ҳадаф даст кашанд ва талабот ба энергияро коҳиш диҳанд, гузариш камтар харобиовар хоҳад буд. Агар мо хоҳем, ки гузариши энергия аз ҷиҳати экологӣ мувофиқ ва аз ҷиҳати иҷтимоӣ одилона бошад, мо ба таназзул ниёз дорем.
Дар Аврупо ниҳодҳои ИА ба масъалаҳои иқлим ва экологӣ хеле ҷиддӣ муносибат мекунанд ва баъзе сиёсатҳои умедбахшро ҷорӣ мекунанд. Дар айни замон, мо дар бораи гузаштан ба иқтисодиёти рушд ё чизе ба он монанд намегӯем. Чӣ тавр шумо мавзӯи асосии масъалаҳои сабзро мехонед?
Бештар равшан аст, ки мо эҳтимолан гармии глобалиро нигоҳ дошта наметавонем камтар аз 1.5 дарача бе нашъунамо дар Шимоли Ҷаҳонӣ. Ва ҳол он ки ҳоло ин бахше аз муҳокимаи сиёсат нест ва ба гумон аст, ки ниҳодҳои мавҷуда ихтиёран чораҳои заруриро биандешанд. Барои ин ба мо сафарбаркунии бузурги сиёсӣ лозим аст.
Гуфта мешавад, дар дохили ин ниҳодҳо возеҳ доираҳое ҳастанд, ки ба ақидаҳои радикалӣ манфиатдор ҳастанд ва барои ба сиёсат даровардани онҳо тамоми кӯшишро ба харҷ медиҳанд. Парлумони Аврупо а ҳаракат ки имсол ба истифодаи захирахои мухим ба дарачаи устувор расонда шавад. Ин талаби хеле радикалист. Оё он аз ҷониби Комиссияи Аврупо ба сиёсат ворид мешавад ё на, маълум аст. Аммо ин аз он шаҳодат медиҳад, ки дар дохили ин ниҳодҳо имконот вуҷуд дорад. Ба мо равиши дугона лозим аст: то ҳадди имкон бо он нерӯҳо дар дохили ниҳодҳо кор кунем, аммо дар баробари ин, сафарбаркунии қавӣ ташкил кунем, то рӯзномаро аз берун таҳрик диҳем ва дар ҷое, ки лозим ва имкон аст, қудратро ба даст орем.
Дар амал барои њизбу њаракатњо њамбастагии фаромиллї бояд чї гуна бошад?
Қадами калидӣ эътироф кардани он аст, ки барои нигоҳ доштани шароити ҷамъшавии сармоя ва афзоиш дар Шимоли Ҷаҳонӣ, ҳама гуна гузаштҳое, ки ба талаботи синфи коргар дар Шимоли Ҷаҳонӣ дода шудаанд, бо роҳи фишурдани даромад ва истеъмол дар Ҷануби Ҷаҳонӣ то ҳадди имкон ҷуброн карда мешаванд. Ҳамбастагӣ бо Ҷануби Ҷаҳонӣ маънои эътироф кардани ин ҳақиқат ва тела додан ба иқтисоди пас аз рушд, пас аз капиталистӣ дар ин ҷо дар Шимоли Ҷаҳонӣ, барои аз байн бурдани ин фишори бераҳмона мебошад. Ҳеҷ роҳе аз он нест ва мутаассифона, он ҳоло як қисми гуфтугӯи мо нест.
Мулоқотҳои ҳозираи мо бӯҳрони экологиро ҳамчун мушкилоти технология мебинанд. Ин як таҳлили хеле сусти мушкилот аст. Баръакси ин, харакатхои чамъиятии чахонии Чануб равшананд, ки кризисро капитализм ва империализм пеш гирифта истодааст. Қадами аввал ин аст, ки ҳуҷҷатҳои онҳоро бихонед, талабҳои онҳоро бишнавед ва баъд талабҳои онҳоро дар сӯҳбати оммавии мо пуштибонӣ кунед. Қадами дуюм ҷалби таваҷҷӯҳ ба ҳаракатҳои онҳо ва мувофиқат бо талаботи онҳо дар музокироти байналмилалӣ, ба монанди COP мебошад. Ҳамбастагӣ дар бораи платформаи идеяҳои онҳо ва мувофиқ кардани талаботҳои онҳо мебошад. Ана тамом!
Бисёре аз ҳизбҳои сабз ва чап метавонанд таҳлили шуморо мубодила кунанд, аммо аз риторикаи ошкори зидди капиталистӣ ё зиддиимпериалистӣ худдорӣ кунанд. Аз як тараф, онҳо аз радикалӣ будани онҳо хавотиранд, аммо мутмаин нестанд, ки ин суханон ба одамон гап мезананд. Шумо бо ин мулоҳизаҳо чӣ гуна муносибат мекардед?
Ман мефаҳмам, ки онҳо аз куҷоянд ва ман нигарониҳои онҳоро мубодила мекунам. Аммо мо вақт надорем, ки саргарм шавем. Мо ба таҳлили дақиқ ниёз дорем. Мо медонем, ки ин таҳлил чист ва мо бояд танҳо дар атрофи он сӯҳбатро оғоз кунем. Ҳизби сиёсӣ агар идеяҳои навро ҷорӣ накунад ва моро ба самти нав нишон надиҳад, чӣ кор дорад?
Ба мо аз партияхо дар ин фронт далерии бештар лозим аст. Аммо мо инчунин ба ҳаракатҳои иҷтимоӣ ниёз дорем, ки дар паҳлӯи онҳо бошанд, равзанаи Овертонро боз кунанд ва имкон диҳанд, ки ин гуфтугӯҳо баргузор шаванд. Ман сиёсатмадорон ба ман гуфтаанд, ки "Ман ба ин талабҳо бовар дорам, аммо ман онҳоро гуфта наметавонам, зеро барои ин ҳавзаи мардумӣ вуҷуд надорад. Як ҳавзаи маъмулӣ созед ва ман дар он ҷо хоҳам буд." Харакатхои чамъиятии мо хануз вучуд надоранд, бинобар ин мо бояд онхоро вусъат дихем. Ин бунёди ҳаракати классикӣ аст; сиёсатмадорон чизҳоро аз як тараф тела медиҳанд ва ҳаракатҳои ҷамъиятӣ чизҳоро дар кӯчаҳо фикр мекунанд. Онҳо ба ҳамдигар имкон медиҳанд. Ин амали дукаратаест, ки ба мо лозим аст.
Вақте ки сухан дар бораи он чизе, ки сиёсатмадорон гуфта метавонанд ва наметавонанд бигӯянд, ман фикр намекунам, ки онҳо комилан калимаи "пастшавиро" истифода баранд. Ман фикр мекунам, ки таназзул як калимаи муфид аст, зеро он ростқавл аст ва қобили қабул нест. Аммо барои онҳое, ки бо ягон сабаб онро истифода набаранд, ин хуб аст. Муҳим он аст, ки принсипҳо дар сиёсат инъикос меёбанд. Он гоҳ шумо метавонед онро ҳар чӣ мехоҳед, даъват кунед.
Рушд истилоҳи академӣ аст, аммо сиёсатҳо хеле мушаххасанд: сифат, хонахои истико-матй, масалан, хуб изолятсияшуда. Шояд барнома ба одамон бештар аз идея сухан меронд?
Бале, комилан. Аксарияти одамон дар Шимоли Ҷаҳонӣ аз гузариш ба иқтисоди эко-иҷтимоӣ баҳра хоҳанд бурд. Мо даъват мекунем, ки истедсоли нодаркор кам карда, дафтаи кор кутод карда шавад. Мо ба куллан одилонатар таксим кардани даромад даъват мекунем. Мо ба кафолати кори иқлим ва даромади асосӣ даъват мекунем. Мо даъват менамоем, ки хизмати маишй ба таври умумй ба ахолй дода шавад, манзилгох. Ин ҳикояест, ки мо бояд барои ба киштӣ ҷалб кардани одамони оддӣ нақл кунем. Дар хотир доред, ки дар кишварҳои сарватманд камбизоатии воқеӣ вуҷуд дорад. Бисёр одамон дар манзилҳои ғайристандартӣ зиндагӣ мекунанд ва пули иҷораро базӯр пардохт карда наметавонанд. Дар ИМА мардум имкони хариди тандурустӣ ва таҳсилро надоранд. Программае, ки харакати таназзул талаб мекунад, ба ин ташвишхо дар бораи ноамният дар шароити капитализм чавоб медихад. Мо бояд ба одамон кӯмак расонем, ки алтернатива чӣ гуна аст.
Ҳизбҳои сабз баъзан фикр мекунанд, ки мубориза барои ба даст овардани синфи коргар аст. Ин як мушкили воқеиро нишон медиҳад: синфи коргар дар он нест, зеро сиёсати сабз бо онҳо сухан намегӯяд! Пас, сиёсатҳои худро тағир диҳед, шарҳи худро тағир диҳед. Дар бораи он сухан ронем, ки мо содаи асосии иктисодиёти чамъиятиро чй тавр аз чидати моддй барбод медидем, манзилро ба сарвати чамъиятй табдил медихем, дастрасии умумиро ба воситадои зиндагонй ва ресурсдои зарурй таъмин менамоем, масъалаи бо кор таъмин кардани одамонро аз мадди назар дур мекунем. Он гох дар бораи кам кардани истехсоли нодаркор сухан рондан мумкин аст. Ягона одамоне, ки ба ин идеяхо мукобиланд, синфи капиталистй мебошанд. Монеа одамони оддй нестанд. Монеа сармоя аст. Ин заминест, ки мо бояд дар он мубориза барем.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан