Оё кори шумо бефоида аст? Оё шумо фикр мекунед, ки мавқеи шуморо аз байн бурдан мумкин аст ва ҳама чиз хуб идома хоҳад ёфт? Шояд шумо фикр мекунед, агар кори шумо ҳеҷ гоҳ вуҷуд надошт, ҷомеа ҳатто каме беҳтар мешуд?
Агар ҷавоби шумо ба ин саволҳо "ҳа" бошад, пас ором шавед. Шумо танҳо нестед. Дэвид Гребер, профессори антропологияи Мактаби иқтисодии Лондон ва муаллифи ин Ҷобсҳои бебаҳо: назария.
Ба гуфтаи Грейбер, ҳамон сиёсатҳои бозори озод, ки дар тӯли чанд даҳсолаи охир зиндагӣ ва кори бисёре аз коргаронро душвортар кардааст, ҳамзамон мудирони сердаромад, телемаркетерҳо, бюрократҳои ширкатҳои суғурта, ҳуқуқшиносон ва лоббистҳоеро ба вуҷуд овардаанд, ки тамоми рӯз ҳеҷ кори фоиданок намекунанд. . Журналисти меҳнат Крис Брукс бо Дэвид Грейбер мусоҳиба кард, то бифаҳмад, ки чӣ гуна ин қадар ҷойҳои бемаънӣ ба вуҷуд омадаанд ва ин барои фаъолони меҳнат чӣ маъно дорад.
Шумо дар китоби худ байни корҳои зиштӣ ва корҳои зиштӣ фарқ мекунед. Метавонед каме дар бораи фарқияти ин ду сӯҳбат кунед?
Хуб, ин хеле оддӣ аст: корҳои бад танҳо кори бад мебошанд. Онҳое, ки шумо ҳеҷ гоҳ доштан намехоҳед. Пуштибон, каммузд, бе қадрдонӣ, одамоне, ки бе шаъну шараф ва эҳтиром муносибат мекунанд... Гап дар сари он аст, ки корҳои зишт ба маънои бемаънӣ, бемаънӣ беҳуда нестанд, зеро дар асл онҳо одатан иҷрои кореро дар бар мегиранд, ки воқеан ниёз доранд. бояд анҷом дода шавад: рондани одамон, сохтани чизҳо, нигоҳубини одамон, тоза кардани онҳо …
Корҳои зишт аксар вақт маоши хуб мегиранд, бастаҳои фоидаи хубро дар бар мегиранд, ба шумо гӯё муносибат мекунанд, ки шумо муҳим ҳастед ва воқеан кореро мекунед, ки бояд анҷом дода шавад - аммо дар асл, шумо медонед, ки шумо не. Ҳамин тавр, онҳо одатан мухолифанд.
Ба фикри шумо, чанде аз ин корҳои зиштро метавон бартараф кард ва чӣ гуна таъсире ба ҷомеа дошта метавонад?
Хуб, тақрибан ҳамаи онҳо - ин ҳама нуқтаи назар аст. Корҳои бемаънӣ корҳое мебошанд, ки шахсе, ки онҳоро иҷро мекунад, пинҳонӣ боварӣ дорад, ки агар кор (ё ҳатто баъзан тамоми соҳа) аз байн равад, ин ҳеҷ фарқе нахоҳад дошт - ё шояд, ба монанди мисоли телемаркетерҳо, лоббистҳо ё қонунҳои зиёди корпоративӣ ширкатҳо, ҷаҳон ҷои беҳтар мебуд.
Ва ин ҳама нест: дар бораи ҳамаи одамоне фикр кунед, ки кори воқеиро барои дастгирии корҳои ғамангез, тоза кардани биноҳои офисии худ, муҳофизат ё мубориза бо ҳашароти зараррасон барои онҳо, ғамхорӣ кардани зарари равонӣ ва иҷтимоӣ ба одамон аз ҷониби одамон аз ҳад зиёд кор мекунанд. ҳеҷ чиз. Ман боварӣ дорам, ки мо метавонем нисфи корҳоеро, ки мо анҷом медиҳем, ба осонӣ аз байн барем ва ин ба ҳама чиз аз санъат ва фарҳанг то тағирёбии иқлим таъсири мусбат хоҳад дошт.
Ман аз он ки шумо афзоиши ҷойҳои кори бемаънӣ бо ҷудошавии ҳосилнокии коргарон ва музди меҳнатро пайваст мекунед, маро ба ҳайрат овард. Оё шумо метавонед ин равандро шарҳ диҳед ва он дар тӯли чанд даҳсолаи охир чӣ гуна рушд кардааст?
Рости гап, ман намедонам, ки он чӣ гуна чизи нав аст. Гап на он кадар дар бораи хосилнокии мехнат, аз чихати иктисодй, балки нафъи чамъиятй буд. Агар касе фаррош кунад, ё ҳамширагӣ кунад, ё пухтупаз ё ронандагии автобус бошад, шумо аниқ медонед, ки онҳо чӣ кор мекунанд ва чаро ин муҳим аст. Ин барои менеҷери бренд ё мушовири молиявӣ он қадар равшан нест. Байни фоиданокии шакли муайяни меҳнат ва ҷуброн ҳамеша ягон муносибати баръакс вуҷуд дошт. Якчанд истисноҳои маъруф ба монанди табибон ё пилотҳо мавҷуданд, аммо дар маҷмӯъ ин дуруст аст.
Он чизе, ки рӯй дод, тағирот дар шакл камтар буд, зеро таваррум аз шумораи ҷойҳои кори бефоида ва нисбатан хуб пардохта мешавад. Мо бо фиреб ба болоравии иқтисодиёти хидматрасонӣ дар ин ҷо ишора мекунем, аммо аксари корҳои воқеии хидматрасонӣ фоидаовар ва каммузд мебошанд - ман дар бораи пешхизматҳо, ронандагони uber, сартарошҳо ва монанди инҳо гап мезанам - ва шумораи умумии онҳо умуман тағир наёфтааст. Он чизе, ки воқеан афзоиш ёфтааст, шумораи ҷойҳои корӣ, маъмурӣ ва идоракунӣ мебошад, ки ба назар чунин менамояд, ки ҳиссаи умумии коргарон дар тӯли садсолаи охир се маротиба афзудааст. Дар он чо кори бемаънй ба миён меояд.
Ким Муди бар ин назар аст, ки афзоиши маҳсулнокӣ ва маоши кам бештар ба пурзӯр кардани усулҳои идоракунӣ, ба монанди технологияи лоғар ва саривақтии истеҳсолот ва назорат, ки коргаронро полис мекунад, на бо автоматизатсия, рабт дорад. Агар ин дуруст бошад, пас чунин ба назар мерасад, ки мо дар як ҳалқаи ваҳшиёнаи ширкатҳое мондаем, ки ҷойҳои кори бештарро барои идоракунӣ ва кормандони полис эҷод мекунанд ва ба ин васила кори онҳоро бадтар мекунанд. Шумо дар ин бора чӣ фикр доред?
Хуб, ин бешубҳа дуруст аст, агар шумо дар бораи Amazon ё UPS ё Wallmart гап занед. Ман гумон мекунам, ки шумо метавонед баҳс кунед, ки корҳои назоратӣ, ки боиси суръатбахшӣ мешаванд, аслан беақл нестанд, зеро онҳо коре мекунанд, агар чизи хеле хуб набошад. Дар истеҳсолот роботҳо воқеан дар аксари соҳаҳо ба афзоиши оммавии ҳосилнокӣ оварда расониданд, ки ин маънои онро дорад, ки коргарон ихтисор мешаванд - гарчанде ки шумораи ками онҳо дар маҷмӯъ нисбат ба коргарон дар аксари бахшҳо беҳтар музд мегиранд.
Бо вуҷуди ин, дар ҳамаи ин соҳаҳо ҳамон тамоюли илова кардани сатҳи бефоидаи менеҷерҳо дар байни сардор ё одамони пулдор ва коргарони воқеӣ вуҷуд дорад ва то андозае «назорат»-и онҳо чизеро суръат намедиҳад, балки воқеан онро суст мекунад. Ин воқеияттар мешавад, ҳамон қадаре ки кас ба бахши ғамхор — маориф, тандурустӣ, хадамоти иҷтимоӣ ин ё он намуд ҳаракат кунад. Дар он ҷо таъсиси ҷойҳои кории бемаънии маъмурӣ ва ҳамзамон таҳқири кори воқеӣ - маҷбур кардани ҳамшираҳои шафқат, табибон, муаллимон ва профессорон тамоми рӯз варақаҳои беохирро пур мекунанд - (ман ҳамзамон мегӯям, зеро бисёре аз инҳо, дар ҳоле ки тавассути рақамизатсия асоснок карда шудаанд, дар ҳақиқат вуҷуд доранд. ки ба маъмурони бефоида коре дихад), ба таври оммавй паст шудани хосилнокии мехнат таъсир мерасонад.
Ин аст он чизе, ки омор воқеан нишон медиҳад - маҳсулнокӣ дар саноат ба осмон боло меравад ва бо ин фоида, аммо ҳосилнокӣ дар соҳаи тандурустӣ ва маориф коҳиш меёбад, аз ин рӯ, нархҳо боло мераванд ва фоида асосан аз ҳисоби фишурдани музди меҳнат нигоҳ дошта мешавад. Ин дар навбати худ мефаҳмонад, ки чаро шумо дар бисёр қисматҳои ҷаҳон муаллимон, ҳамшираҳои шафқат, ҳатто докторҳо ва профессорҳо корпартоӣ доред.
Далелҳои дигаре, ки шумо пешниҳод мекунед, ин аст, ки сохтори корпоратсияи муосир назар ба идеали капитализми гипотетикии бозорӣ ба феодализм бештар шабоҳат дорад. Шумо бо ин чиро дар назар доред?
Хуб, вақте ки ман дар коллеҷ будам, онҳо ба ман таълим медоданд, ки капитализм маънои онро дорад, ки капиталистҳо ҳастанд, ки дорои захираҳои истеҳсолӣ ҳастанд, масалан, заводҳо ва онҳо одамонро барои истеҳсоли ашё киро мекунанд ва сипас онро мефурӯшанд. Аз ин рӯ, онҳо наметавонанд ба коргарони худ он қадар музд диҳанд, ки фоида ба даст намеоранд, аммо онҳо бояд ҳадди аққал ба қадри кофӣ музд диҳанд, ки маводи истеҳсоли заводро харидорӣ кунанд. Баръакси ин, феодализм он аст, ки шумо танҳо фоидаи худро мустақиман тавассути ситонидани иҷора, хироҷҳо ва пардохтҳо, одамонро ба пулҳои қарз табдил додан ё ба таври дигар ларзондан ба даст меоред.
Хуб, имрӯзҳо қисми зиёди фоидаи корпоративӣ на аз истеҳсол ё фурӯши ашё, балки аз "молия" ба даст меояд, ки ин як эвфемизм барои қарзҳои одамони дигар аст - ситонидани иҷора ва пардохтҳо ва фоизҳо ва ғайра. Ин феодализм дар таърифи классикӣ аст, чунон ки баъзан онҳо мегӯянд, «истихроҷи бевоситаи юри-сиёсӣ».
Ин инчунин маънои онро дорад, ки нақши ҳукумат хеле гуногун аст: дар капитализми классикӣ он танҳо моликияти шуморо муҳофизат мекунад ва шояд қувваи кориро полис мекунад, то онҳо душвор нашаванд, аммо дар капитализми молиявӣ шумо фоидаи худро тавассути системаи ҳуқуқӣ ба даст меоред, аз ин рӯ, қоидаҳо ва қоидаҳо комилан муҳиманд, шумо аслан ба ҳукумат ниёз доред, то шуморо дастгирӣ кунад, вақте ки шумо мардумро барои қарзҳояшон ларзонед.
Ва ин инчунин барои фаҳмондани он ки чаро мухлисони бозор дар иддаои худ хато мекунанд, ки капитализм ҷойҳои кори бемаънӣ ба вуҷуд оварад, ғайриимкон ё гумон аст.
Ҳа, аниқ. Аҷиб он аст, ки ҳам либертарҳо ва ҳам марксистҳо ба ин далелҳо ба ман ҳамла мекунанд ва сабаб дар он аст, ки ҳарду то ҳол асосан бо консепсияи капитализм амал мекунанд, зеро он шояд дар солҳои 1860 вуҷуд дошта бошад - бисёре аз ширкатҳои хурди рақобатпазир, ки ашё истеҳсол ва мефурӯшанд. Албатта, ин то ҳол дуруст аст, агар шумо дар бораи тарабхонаҳо, масалан, аз ҷониби соҳибон идорашаванда сухан ронед ва ман розӣ ҳастам, ки чунин тарабхонаҳо одатан одамонеро, ки ба онҳо воқеан лозим нестанд, киро намекунанд.
Аммо агар шумо дар бораи ширкатҳои бузурге, ки имрӯзҳо дар иқтисодиёт бартарӣ доранд, сухан ронед, онҳо бо мантиқи тамоман дигар фаъолият мекунанд. Агар фоида тавассути хироҷ, иҷора ва эҷод ва иҷрои қарзҳо ба даст оварда шавад, агар давлат ба истихроҷи зиёдатӣ бевосита ҷалб карда шавад, хуб, фарқияти байни соҳаи иқтисодӣ ва сиёсӣ аз байн меравад. Харидани садоқати сиёсӣ барои нақшаҳои истихроҷи шумо худ як неъмати иқтисодӣ аст.
Эҷоди ҷойҳои корӣ низ решаҳои сиёсӣ доранд. Дар китоби худ шумо ба як иқтибоси ҷолиби раисиҷумҳури собиқ Барак Обама бармегардед. Метавонед дар бораи ин иқтибос сӯҳбат кунед ва он дар бораи дастгирии сиёсӣ барои корҳои ғамангез чӣ маъно дорад?
Вақте ки ман пешниҳод кардам, ки яке аз сабабҳои тоқат кардани корҳои зишт дар он аст, ки онҳо барои бисёре аз одамони қудратманд аз ҷиҳати сиёсӣ мувофиқанд, албатта, бисёр одамон маро дар як назарияи тавтиаи параноидӣ айбдор карданд - ҳарчанд он чизе ки ман дар ҳақиқат менависам, ман фикр мекардам, ки бештар буд як назарияи зидди тавтиъа, чаро одамони тавоно ҷамъ намешаванд ва кӯшиш мекунанд, ки дар бораи вазъият коре кунанд.
Иқтибосҳои Обама дар ин маврид мисли як таппончаи тамокукашӣ эҳсос мешуд - аслан ӯ гуфт: "Хуб ҳама мегӯянд, ки хидматрасонии тиббии як пардохткунанда хеле муассиртар хоҳад буд, албатта, шояд ин тавр бошад, аммо дар бораи он фикр кунед, ки мо миллионҳо одамон дар ҷойҳои корӣ кор мекунанд. ҳамаи ин ширкатҳои хусусии тиббии рақобаткунанда аз сабаби он ҳама зиёдатӣ ва бесамарӣ. Мо бо он одамон чӣ кор мекунем? ” Ҳамин тавр, ӯ иқрор шуд, ки бозори озод ҳадди аққал аз ҷиҳати саломатӣ камтар муассир буд ва маҳз барои ҳамин вай онро афзалтар донистааст - он корҳои беҳударо нигоҳ медорад.
Ҳоло, ҷолиб он аст, ки шумо ҳеҷ гоҳ намешунавед, ки сиёсатмадорон дар бораи ҷойҳои кори гулӯи кабуд ин тавр ҳарф мезананд - он ҷо ҳамеша қонуни бозор аст, ки шумораи ҳарчи бештарро аз байн барад ё маоши онҳоро кам кунад ва агар онҳо азоб кашанд, хуб, шумо ҳеҷ коре карда наметавонед. Масалан, Обама ба назар чунин менамуд, ки дар бораи коргарони автомобиле, ки пас аз наҷоти саноат аз кор озод шудаанд ё бояд қурбониҳои музди калон диҳанд. Ҳамин тавр, баъзе корҳо аз дигарон муҳимтаранд.
Дар мавриди Обама, чаро ин комилан равшан аст: тавре ки Том Франк ба наздикӣ қайд кард, Ҳизби Демократӣ аз солҳои 80-ум қарори стратегӣ қабул кард, ки асосан синфи коргарро ҳамчун ҳавзаи асосии худ тарк кунад ва ба ҷои он синфҳои касбии менеҷерро ишғол кунад. Ин ҳоло пойгоҳи онҳост. Аммо, албатта, маҳз дар ҳамин минтақа корҳои ғазабнок мутамарказ шудаанд.
Дар китоби худ шумо таъкид мекунед, ки на танҳо демократҳо ба корҳои беҳуда сармоягузорӣ мекунанд, балки иттифоқҳо низ. Метавонед тавзеҳ диҳед, ки иттифоқҳо барои нигоҳ доштан ва зиёд кардани ҷойҳои кори ифротгаро чӣ гуна маблағгузорӣ мекунанд ва ин барои фаъолони иттифоқ чӣ маъно дорад?
Хуб, онхо дар бораи пар-тозакунй гап мезаданд, дар бораи ба кор кабул кардани коргарони нодаркор зур мезаданд ва он гох, албатта, хар як бюрократизм майл дорад, ки шумораи муайяни мансабхои бухтойро чамъ кунад. Аммо он чизе, ки ман асосан дар бораи он сухан мерондам, танҳо талаби доимӣ ба "корҳои бештар" ҳамчун роҳи ҳалли ҳама мушкилоти иҷтимоӣ буд.
Ин ҳамеша як чизест, ки шумо метавонед талаб кунед, ки ҳеҷ кас ба талаби шумо эътироз карда наметавонад, зеро шумо бепул намехоҳед, аз шумо хоҳиш мекунед, ки иҷозати ба даст овардани маблағро доред. Ҳатто марши машҳури Мартин Лютер Кинг дар Вашингтон ҳамчун як раҳпаймоӣ барои "Ҷойҳо ва озодӣ" ҳисоб карда шуд - зеро агар шумо дастгирии иттифоқҳо дошта бошед, талабот ба ҷойҳои корӣ бояд дар он ҷо бошад. Ва тааҷҷубовар аст, ки агар одамон мустақилона, ҳамчун фрилансер ё ҳатто дар кооперативҳо кор кунанд, хуб, онҳо дар иттифоқҳо нестанд?
Аз солҳои 60-ум инҷониб як шиддати радикализм вуҷуд дошт, ки иттифоқҳоро як ҷузъи мушкилот медонад. Аммо ман фикр мекунам, ки мо бояд дар бораи ин савол ба таври васеътар фикр кунем: чӣ гуна иттифоқҳои касаба, ки як вақтҳо барои кори камтар, соатҳои камтар маърака мекарданд, аслан савдои аҷиби байни пуританизм ва гедонизмро, ки капитализми истеъмолӣ ба он асос ёфтааст, қабул карданд. кор бояд «сахт» бошад (бинобар ин одамони хуб «одамони мехнатдуст» мебошанд) ва максад аз мехнат неъматхои моддй аст, ки мо бояд азоб кашем, то хукуки бозичахои истеъмолиро ба даст орем.
Шумо дар китоби худ дар бораи то чи андоза нодуруст будани концепцияи анъанавии мехнати синфи коргар муфассал сухан меронед. Махсусан, шумо баҳс мекунед, ки ҷойҳои кори синфи коргар нисбат ба кори мардон дар корхонаҳо ба кори маъмулан бо занон алоқаманд бештар шабоҳат доранд. Ин маънои онро дорад, ки коргарони транзитӣ нисбат ба қабатҳои хиштӣ бештар бо кори нигоҳубини муаллимон умумӣ доранд. Метавонед дар бораи ин ва чӣ гуна он ба корҳои ғамхорӣ иртибот дорад, сӯҳбат кунед?
Мо ин васвоси идеяи "истеҳсол" ва "ҳосилнокӣ" дорем (ки дар навбати худ бояд "афзоиш кунад", аз ин рӯ "афзоиш") - ки ман воқеан фикр мекунам, ки дар пайдоиши он теологӣ аст. Худо оламро офарид. Одамон лаънат шудаанд, ки бояд ба Худо тақлид карда, ғизо ва либоси худ ва ғайраро дар дарду бадбахтӣ эҷод кунанд. Аз ин рӯ, мо дар бораи кор пеш аз ҳама ҳамчун ҳосилнокӣ, сохтани чизҳо фикр мекунем - ҳар як соҳа бо "ҳосилнокии" он, ҳатто амволи ғайриманқул муайян карда мешавад! — вакте ки дар хакикат, хатто як лахзае фикр кардан хам бояд нишон дихад, ки аксари корхо хеч чиз намебароранд, он тоза кардану сайкал додан ва тамошо кардан ва нигохубин кардан, ёрй додану тарбия кардану ислох кардан ва дигар хел гамхорй кардан аст.
Шумо як бор коса месозед. Шумо онро ҳазор бор мешуед. Ин ҳамон чизест, ки аксари меҳнати синфи коргар ҳамеша буд, ҳамеша аз коргарони фабрикаҳо дида, няняҳо ва мӯзабонҳо ва боғбонҳо ва дудкашҳо ва коргарони алоқаи ҷинсӣ, чангкароён ва канизон ва ғайра буданд.
Ва ҳа, ҳатто коргарони транзитӣ, ки ба назар мерасанд, ки ҳоло, ки дӯконҳои чипта автоматӣ карда шудаанд, коре надоранд, дар ҳақиқат дар он ҷо ҳастанд, ки кӯдакон гум шаванд, ё касе бемор шавад ё ягон бачаи майзада, ки одамонро ташвиш медиҳад ... (Ин ҷо Проблема дар он аст, ки мардум он қадар шарт карда шудааст, ки мисли сарварони майдабуржуазӣ фикр кунанд, онҳо қабул карда наметавонанд, ки барои одамоне, ки танҳо дар он ҷо ҳастанд, ҳеҷ гуна сабабе нест, ки дар сурати пеш омадани мушкилот тамоми рӯз дар атрофи корт бозӣ кунанд, бинобар ин онҳо интизоранд. вонамуд кунем, ки ҳамеша кор карда истодаам.) Бо вуҷуди ин, мо инро аз назарияҳои арзишамон, ки ҳамааш дар бораи «ҳосилнокӣ» мебошанд, берун мегузорем.
Ман баръакс пешниҳод мекунам, чунон ки иқтисоддонҳои феминистӣ пешниҳод кардаанд, мо метавонем ҳатто кори корхонаро ҳамчун як тавсеаи меҳнати ғамхор фикр кунем, зеро шумо танҳо мехоҳед мошин созед ё шоҳроҳҳоро мумфарш кунед, зеро шумо ғамхорӣ мекунед, ки одамон ба ҷое, ки онҳо мераванд, бирасанд. Бешубҳа, чизе ба ин монанд аст, ки одамон эҳсос мекунанд, ки кори онҳо "арзиши иҷтимоӣ" дорад - ё ҳатто бештар аз он, ки агар онҳо кори беақлона дошта бошанд, он арзиши иҷтимоӣ надорад.
Аммо ин хеле муҳим аст, ки ман фикр мекунам, ки аз нав дида бароем, ки мо дар бораи арзиши кори худ чӣ гуна фикр мекунем ва ин чизҳо боз ҳам муҳимтар хоҳанд шуд, зеро автоматизатсия меҳнати ғамхорро муҳимтар мекунад - на танҳо аз он сабаб, ки, тавре ки ман аллакай қайд кардам, дорои таъсири парадоксалии боиси камсамар шудани ин бахшҳо мебошад, бинобар ин шумораи бештари одамон маҷбур мешаванд, ки дар он бахшҳо кор кунанд, то ба ҳамин натиҷаҳо ноил шаванд, на ҳатто аз он сабаб, ки дар натиҷа ин минтақаҳои муноқишаи воқеӣ ҳастанд, балки махсусан аз он сабаб. ин соҳаҳое ҳастанд, ки мо намехоҳем мехоҳанд, автоматй кунонда шавад. Мо намехоҳем, ки робот дар ҳолати маст сӯҳбат кунад ё кӯдакони гумшударо тасаллӣ диҳад. Мо бояд арзиши онро дар намуди меҳнате, ки мо танҳо дар ҳақиқат мехоҳанд, ки одамон иҷро кунанд, бубинем.
Назарияи шумо дар бораи корҳои ғамангез барои фаъолони меҳнат чӣ гуна аст? Шумо изҳор медоред, ки тасаввур кардан душвор аст, ки маъракаи зидди корҳои зишт чӣ гуна буда метавонад, аммо оё шумо метавонед баъзе идеяҳоро дар бораи роҳҳое, ки иттифоқҳо ва фаъолон метавонанд ба ҳалли ин масъала оғоз кунанд, нақл кунед?
Ман дар бораи «шӯриши синфҳои ғамхор» сӯҳбат карданро дӯст медорам. Синфҳои коргар ҳамеша синфҳои ғамхор буданд - на танҳо аз он сабаб, ки онҳо қариб тамоми меҳнати ғамхорро иҷро мекунанд, балки аз он сабаб, ки шояд қисман дар натиҷа онҳо нисбат ба сарватмандон бештар ҳамдардӣ доранд. Тадқиқотҳои психологӣ инро нишон медиҳанд. Чӣ қадаре ки шумо сарватманд бошед, ҳамон қадар дар фаҳмидани ҳиссиёти дигарон кам қобилият доред. Ҳамин тавр, кӯшиши аз нав тасаввур кардани кор - на ҳамчун арзиш ё анҷоми худ, балки ҳамчун тавсеаи моддии ғамхорӣ - оғози хуб аст.
Воқеан, ман ҳатто пешниҳод мекунам, ки мо “истеҳсол” ва “истеъмол”-ро бо “ғамхорӣ” ва “озодӣ” иваз кунем – ғамхорӣ ҳама гуна амалест, ки дар ниҳоят ба нигоҳдорӣ ё зиёд кардани озодии шахси дигар ва ё озодии одамони дигар нигаронида шудааст, ҳамон тавре ки модарон кӯдаконро нигоҳубин намекунанд. танҳо барои он ки онҳо солим бошанд ва ба воя расанд ва рушд кунанд, аммо дарҳол, то онҳо тавонанд бозӣ кунанд, ки ин ифодаи ниҳоии озодӣ аст.
Ин ҳама чизҳои дарозмуддат аст. Ба маънои фаврӣ, ман фикр мекунам, ки мо бояд бифаҳмем, ки чӣ гуна ба бартарияти касбии идоракунӣ муқобилат кунем, на танҳо дар созмонҳои чапи мавҷуда - гарчанде ки дар бисёр мавридҳо, ба монанди Ҳизби демократи ИМА, ман ҳатто намедонам, ки оё онҳо бояд чап номида шавад - ва ба ин васила, ба таври муассир муқобилат кардан ба буҳронӣ.
Айни замон ҳамшираҳои шафқат дар Зеландияи Нав корпартоӣ доранд ва яке аз масъалаҳои асосии онҳо маҳз ин аст: аз як тараф, маоши воқеии онҳо коҳиш ёфта истодааст, аммо аз тарафи дигар, онҳо инчунин мефаҳманд, ки барои пур кардани варақаҳо вақти зиёд сарф мекунанд. 'ба беморони худ гамхорй намекунанд. Ин барои бисёр ҳамшираҳои шафқат зиёда аз 50 фоиз аст.
Ин ду мушкилот бо ҳам алоқаманданд, зеро албатта ҳама пулҳое, ки дар акси ҳол музди меҳнати онҳоро нигоҳ медоштанд, ба ҷои он ки маъмурони нав ва бефоидаро ба кор ҷалб мекунанд, ки баъдан онҳоро барои сафед кардани мавҷудияти худ боз ҳам бешармона бор мекунанд. Аммо аксар вақт, он маъмурон аз ҷониби як ҳизбҳо, ҳатто баъзан дар ҳамон иттифоқҳо намояндагӣ мекунанд.
Чӣ тавр мо барномаи амалии мубориза бо ин гуна чизҳоро таҳия карда метавонем? Ман фикр мекунам, ки ин як саволи ниҳоят муҳими стратегӣ аст.
Дэвид Гребер ташкилотчии анархист ва профессори антропология дар Мактаби иқтисодии Лондон мебошад. Вай аз ҷумлаи иштирокчиёни аввалини ишғол кардани Уолл Стрит дар Ню Йорк буд. Китобҳои ӯ дорои ҷоизаҳо мебошанд Қарз: Соли аввалини 5,000 (Хонаи Мелвилл) ва ба наздикӣ Ҷобсҳои фоҳиша: назария (Симон ва Шустер дар ИМА ва пингвин дар Британияи Кабир).
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан
1 шарҳ
Интизори хондани китоби охирини шумост.
Муддате ман дар ин бора фикр мекардам: Ин "корҳо" ифлостарин калима дар забони англисӣ аст.