Ман дар ин ҷо ҷанги доимиро дар назар надорам, ки ҳукуматҳои муайяни Ғарб бо услубе, ки ба шеваи Оруэлл монанд буданд, бурда мешуданд. 1984. Он чизеро, ки ман дар назар дорам, муборизаи доимй ба мукобили куввахое мебошад, ки инсониятро гулом карданй мешаванд.
Ман чанд вақт боз дар бораи он фикр мекунам, ки чӣ гуна метавон як низоми ҳукуматеро, ки дар кишварҳои Бритониё ва ИМА вуҷуд дорад, сарнагун кардан мумкин аст. Дар ин ҷо сохторҳое сохта шудаанд, ки танҳо онҳое, ки арзишҳои муайянро намояндагӣ мекунанд, ҳамеша ба қудрат расида метавонанд. Он арзишҳоро метавон ҳамчун истисмори аксарият, хоҳ дар маҳаллӣ ва хоҳ дар хориҷа, барои афзоиши сарват ва қудрати чанд нафар арзёбӣ кард. Ин акидаи ногуфта дар зери пардаи «афзоиши иктисодиёт» дар пеши назари аён пинхон аст. Рушди иқтисодӣ ба мо мегӯянд, хуб аст ва бояд нигоҳ дошта шавад. Он ба эҷоди сарват оварда мерасонад, ки ба мо гуфта мешавад. Ин мафҳум ҳоло ончунон собит шудааст, ки ҳатто ба касе лозим нест, ки онро сафед кунад, зери шубҳа гузошта шавад, ки худро аблаҳ номидан аст, ин ҳама маълум аст. Хуб, дар он сурат ман хушбахтам, ки дар пеши назари ҷаҳониён нодон бошам ва медонам, ки танҳо нестам. Лаҳзае андеша дар бораи ин масъала ба зудӣ ба мушоҳида оварда мерасонад, ки дар ҷаҳони захираҳои маҳдуд, ҳам моддӣ ва ҳам табиати инсонӣ сарватро эҷод кардан мумкин нест, онро танҳо дубора тақсим кардан мумкин аст. "Рушди иқтисодӣ" барои мо маънои аз як гурӯҳ гирифтан ва ба гурӯҳи дигар доданро дорад. На танҳо барои ҳама имконнопазир аст, ки рушди доимии иқтисодиро эҳсос кунанд. Ин дар ҳама гуна миқёс дуруст аст. Агар сарвати як миллат афзояд, он аз хисоби дигарон аст. Агар моли як гурӯҳ зиёд шавад, сарвати дигарон кам мешавад. Дар хотир доред, ки сарвати пулӣ дар ин ҷо аҳамият надорад. Пул танҳо як аломати мубодилаи чизҳои арзиши воқеӣ аст. Дар акси ҳол, мо метавонем як уқёнуси пулро чоп кунем ва ҳамаро сарватманд кунем.
Мањз ба амал баровардани ин маќсади «афзоиши иќтисодї» боиси бисёр мусибатњои љањон мегардад. Ё ба ибораи дигар «ишқ ба пул реша дорад ҳама гуна бадӣ". Ғарб ба хотири сарват ё "афзоиши иқтисодӣ" дигар кишварҳоро аз сарватҳои табиии худ маҳрум мекунад ва мардуми онҳоро ҳамчун қувваи кори арзон истифода мебарад. Илова бар ин, қонунҳои тиҷоратии ноодилона ҷорӣ карда шудаанд, ки ба мо имкон медиҳанд, ки маҳсулоти зиёдатии худро ба онҳо содир кунем ва маҳсулоти худро ба онҳо партояд. соҳаҳои субсидияшаванда ва хеле самараноки саноат ва кишоварзӣ дар муқобили навхонаҳои онҳо, ки боиси аз байн рафтани ин воситаҳои зиндагӣ мегардад, онҳоро вобаста ба мо мемонанд ва онҳоро боз ҳам фақир мегардонанд, агар онҳо аз риоя накунанд, онҳо бо Ғарб, ки бузургтарин истеъмолкунандагон мебошанд, тиҷорат карда наметавонанд Аз ҳама чиз ХБА ва Бонки Ҷаҳонӣ асбобҳои Ғарб мебошанд, ки ба ин ғуломии миллатҳо кӯмак мекунанд, ки таърих нишон медиҳад, ки гирифтани қарз аз ин ниҳодҳо ба худкушӣ баробар аст, зеро шартҳои ба онҳо гузошташуда. гирандаи савдои беадолатонаро кабул кунанд, ба саноати хусусии гарбй супоранд, имтиёзхои давлатиро кам кунанд ва музди минималиро кам кунанд, хамаи шароитхое, ки ба корчаллонхои Гарб имконият медиханд. Бо вуҷуди ин, бисёр ҳукуматҳо ин шартҳоро бо сабабҳои зинда мондани кӯтоҳмуддат қабул мекунанд.
Агар ягон кишвар бо ин шартҳо бо Ғарб муомила накунад ё кӯшиш кунад, ки ин занҷирҳоро раҳо кунад, таҷовуз бешубҳа аз паи он хоҳад буд. Ин аз пуштибонии гурӯҳҳои мухолифи сиёсӣ то ташкили табаддулот то мудохилаи низомӣ дар миқёси суст амал мекунад.
Дар дохили кишвар низ системаҳои ҳукумат ва қудрат дар Британияи Кабир ва ИМА барои зиёд кардани сарвати чанд нафар кор мекунанд. Хидматрасонии давлатӣ аз байн меравад ва хусусӣ карда мешавад, шартномаҳои корҳои ҷамъиятӣ ба саноати хусусӣ бо хароҷоти хеле гарон дода мешаванд, пули давлатӣ барои харидани силоҳҳои ғайри қобили истифода ё танҳо ба таҷовуз хизмат мекунад, рӯйхат идома меёбад. Натичаи хамин аст, ки дарачаи зиндагонии омма паст мешавад ва фарки байни бой ва камбагал меафзояд. Ҷараёни доимии маълумоти бардурӯғ ва парешон моро дар зери ин система нигоҳ медорад. Телевизион, маҷаллаҳо ва ғайра, гарчанде ки худ бадӣ набошанд, барои фароҳам овардани ҷараёни фароғатӣ барои парешон кардани мо истифода мешаванд ва васоити ахбори омма ва маориф бар фарзияҳои бегуфтугӯи дурустии ҳукуматҳо ва ҷомеаи мо асос ёфтааст. Мо танҳо ба миллатҳо ҳамла мекунем, то онҳоро аз даҳшати ҳукуматҳояшон наҷот диҳем; саноати яроки мо хамчун «саноати мудофиа» нишон дода шудааст; барои корхои чамъиятй истифода бурдани саноати хусусй арзиши аслии маблаг ва гайраро таъмин мекунад. Ба саволи ҳама гуна тарзи хидматрасонии ҳукуматҳои мо ба саноати хусусӣ вақти эфир дода намешавад. Вақте ки кирдорҳои ношоиста ва дурӯғҳо ошкор мешаванд ё он қадар бузурганд, ки онҳоро пинҳон кардан ғайриимкон аст, онҳоро ба шахсоне мегузоранд, ки дар ҳолати зарурӣ қурбонӣ кардан мумкин аст ё онҳо ҳамчун иштибоҳе, ки аз камбудиҳои инсонии роҳбарони мо бармеоянд, ки танҳо кӯшиш мекунанд, шарҳ медиҳанд. хуб. Идеяи он, ки мо бачаҳои хуб ҳастем ва шубҳа кардан ба он девона мебуд, пайваста тақвият дода мешавад.
Таъсири тағироти назаррас ба ин системаҳо тавассути хиёбонҳои интихоботӣ, ки дар Британияи Кабир ва ИМА пешбинӣ шудаанд, танҳо аз ҷиҳати назариявӣ имконпазир аст. Шумо метавонед як ҳизби сиёсиеро таъсис диҳед, ки назар ба ду ҳизби умдаи ҳарду кишвар назари аксарияти мардумро бештар ифода мекунад, аммо ба қудрат расидани он масъалаи дигар аст. Дар ин ҷо муҳофизони ибтидоӣ воситаҳои ахбори омма мебошанд. Онҳо ба онҳое тааллуқ доранд, ки дар нигоҳ доштани системаҳои мавҷуда манфиатдоранд, онҳо ҳизби шуморо нодида мегиранд ё масхара мекунанд ва кафолат медиҳанд, ки омма ба тарафдории он овоз доданро баррасӣ нахоҳанд кард. Агар аз ҷониби ягон нобиға шумо бояд аз ин Cerberus ба мисли парастор гузашта тавонед, то ба андозае огоҳии оммавӣ ба даст оред, пас эҳтимоли зиёд ба шумо механизмҳои гуногуни таҳқир кардани хислатҳо ва дигар фишорҳое, ки барои пахш кардани шумо мувофиқанд, дучор мешавед. Ин бозгӯи он аст, ки мушкил на танҳо дар бесалоҳиятӣ ё фасодкорӣ ё ғайриахлоқии аҳзоби раҳбарӣ, балки дар ин низоми васеътари ҳукумат ва назорат низ ҳаст.
Чӣ гуна метавон чунин як системаи васеъ ва фарогириро, ки аз шумораи зиёди мақомоти давлатӣ ва хусусии ба ҳам алоқаманд иборат аст, ки аз ҷониби ҳазорон риштаҳои қонунгузорӣ ва қонун ваколатдор ва ҳифз шудаанд, мағлуб кард?
Барои он ки ҳама чизро рӯфтан ва сохтани чизи нав кӯшиши бузурги инқилобиро талаб мекунад, ки ман ҳеҷ гуна роҳеро намебинам. Якчанд миллатҳо онро дар гузашта, одатан тавассути шӯриши мусаллаҳона идора карда буданд, аммо ин шӯриш бешубҳа дар ин аср дар чунин миллатҳо, ба монанди Британияи Кабир ё ИМА ба нокомӣ маҳкум хоҳад шуд.
Пас алтернатива чист? Ман илоҷи дигаре намебинам, ба ҷуз аз он ки худамон барои ҷанги беохир пулод кунем. Барои барҳам додани ҳар як қонуни ноодилона мубориза бурдан; ки хар як кирдори беадолатй ва хар як мисоли порахурй, хар як ходисаеро, ки миллатхои мо одамонро ба фоидаи дуюм мегузоранд, як ба як фош ва решакан карда шавад. Барои сохтани системаҳо, ба монанди ҳаракати тиҷорати одилона, ки роҳи беҳтари зиндагӣро нишон медиҳанд. Мо бояд ин корро бо дарки он кунем, ки қонунҳо ва низомҳои нав ва фиребу найрангҳо, ҳатто вақте ки мо қонунҳои кӯҳнаро мағлуб мекунем, ба вуҷуд меоянд. Мо бояд одамонро дар бораи табиати ин мубориза, насл ба насл пайваста таълим диҳем. Мо дар ҷангҳо ғолиб хоҳем шуд, аммо ҷанг идома хоҳад дод. Дар ин ҷо ғалабаи ниҳоӣ нахоҳад буд. Мо ҳеҷ гоҳ нишаста наметавонем ва бигӯем, ки кор анҷом шуд, зеро ин беадолатиҳо аз камбудиҳои инсонии тамаъ ва худхоҳӣ бармеоянд, ки мо онҳоро бартараф карда наметавонем, гарчанде ки мо метавонем барои мубориза бо онҳо коре кунем. Мубориза бо ин ҷанг барои ман ҳатмист ва ман наметавонам воқеан бо роҳи дигар зиндагӣ кунам.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан