Хунрезии ҳаррӯзаи ҷони ва молу мулки фаластиниҳо бидуни танаффус суръат мегирад. Ҳам расонаҳои арабӣ ва ҳам ғарбӣ дар бораи бомбгузориҳои даҳшатангези интиҳорӣ гузориш медиҳанд, ки бо аксҳо ва исми қурбониён ва инчунин тафсилоти даҳшатовар. Ман ҳоло дудилагӣ намекунам, ки бори дигар бигӯям, ки ин кӯшишҳо аз ҷиҳати ахлоқӣ нафратангез ва аз ҷиҳати сиёсӣ фалокатовар мебошанд. Аммо он чизе, ки ман даҳшатнок мебинам, он аст, ки Исроил шумораи бештари ғайринизомиёни фаластинии асосан бесилоҳро мекушад - як марди 90-сола дар ин ҷо, як оилаи комил дар он ҷо, имрӯз як ҷавони маъюби равонӣ, дирӯз ҳамшираи шафқат ва ғайра. - ва аз қатъ кардан ё ба ҳеҷ ваҷҳ маҳдудият ҷорӣ кардани сарбозони худ, ки дар тӯли моҳҳои охир беист ба фаластиниҳо ташриф овардаанд, худдорӣ мекунад. Аммо аксар вақт ин кушторҳои даҳшатбор дар саҳифаҳои паси рӯзномаҳо хабар дода мешавад ва ҳеҷ гоҳ дар телевизион зикр намешавад. Дар мавриди амалияи идомаи кушторҳои ғайриқонунӣ, ба Исроил иҷозат дода мешавад, ки аз ибораҳои рӯзноманигороне, ки барои пӯшонидани бемасъулиятии худро ҳамчун хабарнигор истифода мебаранд, аз ибораҳои “гумоншуда” ё “расмиён мегӯянд” даст кашад. Алалхусус, рӯзномаи Ню-Йорк Таймс ҳоло дар гузоришҳо дар бораи Ховари Миёна (аз ҷумла Ироқ) бо чунин ибораҳо ба ҳадде печида шудааст, ки мумкин аст номи онро "Амалдорони Саид" иваз кунанд.

Ба ибораи дигар, далели он, ки амалҳои ғайриқонунии исроилиён қасдан хунрезии аҳолии осоиштаи Фаластинро идома медиҳанд, нопадид ва аз назар пинҳон аст, гарчанде ки ин ҳама вақт идома дорад: 65% бекорӣ, 50% камбизоатӣ (мардум бо камтар аз 2 доллар дар як рӯз зиндагӣ мекунанд). рӯз), мактабҳо, беморхонаҳо, донишгоҳҳо, корхонаҳо дар зери фишори доимии низомӣ қарор доранд, инҳо танҳо зуҳуроти зоҳирии ҷиноятҳои зидди инсонияти Исроил мебошанд. Зиёда аз 40 дарсади аҳолии Фаластин аз норасоии ғизо маҳруманд ва гуруснагӣ ҳоло таҳдиди воқеӣ аст. Вакти комендантии беист, мусодираи беохири заминхо ва сохтани посёлкахо (холо шумораи онхо кариб 200 нафар аст), нобудшавии киштзорхо, дарахтон, хонахо хаёти фаластинихои оддиро токатнопазир гардонд. Бисёриҳо мераванд ва ё мисли сокинони деҳаи Янун бояд тарк кунанд, зеро даҳшати муҳоҷир алайҳи онҳо, сӯхтани хонаҳо ва таҳдид ба ҷони онҳо монданро имконнопазир мекунад. Тозакунии этникӣ дар бораи он аст, гарчанде ки нақшаи девонаи Шарон ин аст, ки онро бо афзоиши ночизи ҳаррӯза иҷро кунад, ки ба таври лозимӣ гузориш дода намешавад ва ҳеҷ гоҳ ҳамчун як ҷузъи намунаи умумӣ дида намешавад. Вақте ки маъмурияти Буш аз сиёсатҳои ӯ бидуни қайду шарт пуштибонӣ мекунад, тааҷҷубовар нест, ки Шарон метавонад бигӯяд, ки "мо ба амалиёти худ ҳеҷ гуна маҳдудият намегузорем". Исроил зери фишор нест. Ҳеҷ кас моро танқид намекунад ва ҳақ ҳам надорад. Мо дар ин ҷо дар бораи ҳуқуқи Исроил барои ҳифзи шаҳрвандонаш сухан меронем.' (Reuters, IHT 15 ноябри соли 2002). Чаро ин гуна такаббур беҷавоб мемонад ва ё фавран бо он чизе, ки ҳоло дар Гаага муҳокима мешавад, Слободан Милошевич алоқаманд нест, нишонаи он аст, ки ҷомеаи ҷаҳонӣ то чӣ андоза фиребхӯрда шудааст. Шарон бо пӯшиши ИМА фаластиниҳоро бо баҳонаи мубориза бо терроризм бо хоҳиши худ мекушад.

Агар ин ба қадри кофӣ бад намебуд, илова бар ин, вазъияти ғамгини сиёсати Фаластин ва араб вуҷуд дорад, ки бисёре аз раҳбарон ва элитаи он ҳеҷ гоҳ ин қадар фасодзада нестанд ва ба мардуми худ камтар осеб мерасонанд. Ин одамон на ба таври дастаҷамъӣ ва на ба таври инфиродӣ ягон стратегияи систематикиро пеш нагирифтаанд, ҳатто як эътирози систематикӣ бар зидди нақшаҳои эълонкардаи Вашингтон барои дубора кашидани харитаи Ховари Миёна пас аз ҳамла ба Ироқ. Чунин ба назар мерасад, ки ҳама ин режимҳо ҳоло метавонанд кор кунанд ё худро ҳамчун як чизи зарурӣ барои ИМА ба фурӯш гузоранд ё ҳама гуна аломати ихтилофро дар байни онҳо пахш кунанд. Ё ҳарду якҷоя. Ҷанҷол ва бесарусомонии мухолифони Ироқ дар Лондон - зери назари амрикоии Залмай Хализод, хатмкардаи AUB, замоне ҳамсояи ман дар Ню-Йорк, ҳоло як муҳофизи нео-консервативи Чейни ва Вулфовитс як идеяи олӣ медиҳад. ки мо ҳамчун мардум дар куҷоем. Намояндагоне, ки танҳо худро намояндагӣ мекунанд, сарпарастии таҳқиромези императории қудрате, ки мехоҳад кишвареро барои ба даст овардани захираҳои он нобуд созад, режимҳои золим ва бадномшудаи маҳаллӣ (аз онҳо Саддом бадтарин аст), ки бо террор ҳукмронӣ мекунанд, набудани ягон намуди зоҳирӣ. демократия дар дохил ва берун аз ин гуна режимхо — инхо перспективахои боварибахши оянда нестанд. Он чизе, ки дар вазъияти умумӣ мушоҳида мешавад, нотавонӣ ва хомӯшии аксарияти кулли мардум аст, ки дар лифофаи бетаваҷҷуҳии умумӣ ва саркӯбиҳо таҳқири худро мебинанд. Ҳама чиз дар ҷаҳони араб ё аз боло аз ҷониби ҳокимони интихобнашуда ё паси парда аз ҷониби миёнаравҳои ношинос, ҳарчанд боистеъдод анҷом дода мешавад. Захираҳо бе ҷавобгарӣ иваз карда мешаванд ё фурӯхта мешаванд; ояндаи сиёсӣ барои роҳати қудратманд ва зерпудратчиёни маҳаллии онҳо пешбинӣ шудааст; шафкати инсонй ва гамхорй дар бораи бехбудии гражданинхо муассисахои тарбияи онхо каманд.

Вазъияти Фаластин хамаи инро бо драмаи хайратовар тачассум мекунад. Артиши Исроил ҳамчун авҷи истилои низомии 35-солаи худ дар тӯли нӯҳ моҳи охир инфрасохтори оддии ҳаёти ғайринизомӣ дар соҳили Ғарб ва Ғаззаро хароб кард: мардум дар он ҷо, воқеан, дар қафасҳо зиндагӣ мекунанд, бо барқ ​​ва бетон. деворхо ва ё кушунхои Исроилро посбонй кунанд ва харакати озодонаи онхоро манъ кунанд. Ёсир Арафот ва афроди ӯ, ки ҳадди ақалл барои фалаҷ ва харобиҳои кунунӣ ба далели он чи дар Осло имзо гузоштанд ва барои қонуният ба ишғоли Исроил масъуланд, ба ҳар ҳол, ҳатто ҳамчун ҳикояҳои ғайриоддии худ дар идома доранд. фасод ва сарвати ғайриқонунӣ ба даст овардашуда дар тамоми расонаҳои Исроил, араб ва байналмилалӣ паҳн мешавад. Боиси таассуф аст, ки бисёре аз ин афрод ахиран дар музокироти махфӣ бо Иттиҳодияи Урупо, бо CIA ва кишварҳои Скандинавия бар асоси эътимоди қаблии худ ҳамчун суррогат ва хидматгорони Арафот ширкат доштанд. Дар ҳамин ҳол, худи оқои Фаластин низ ба содир кардани фармонҳо ва интиқодҳои хандаовар идома медиҳад, ки ҳамаашон ё бефоида ва ё солҳо гузаштааст; Ҳамлаи ахири ӯ ба Усома Бин Лоден як мисол аст, ба мисли қабули ретроспективии ӯ нақшаи Клинтон дар соли 2000. Бо вуҷуди ин, ӯ ва ҳамроҳонаш ба мисли Муҳаммад Рашиди бадхоҳ (бо номи Холид Салом) барои ришваситонӣ маблағи калонро истифода мекунанд. фосид ва хукмронии худро аз тамоми одоб дароз кунанд. Чунин ба назар мерасад, ки касе таваҷҷуҳ намекунад, зеро чаҳоргонаи бадномшуда як рӯз конфронси сулҳ ва ислоҳотро бо як овоз эълон мекунад ва рӯзи дигар нақшаашро бозпас мегирад ва дар рӯзи сеюм Исроилро ба саркӯбии худ ташвиқ мекунад.

Аз даъвати баргузории интихоботи Фаластин, ки оқои Арафот, ки дар як ноиби исроилӣ зиндонӣ шудааст, эълом мекунад, рад мекунад, ба таъхир меандозад ва дубора эълом мекунад, чӣ бешубҳатаре бошад. Ҳама аз ислоҳот ҳарф мезананд, ба ҷуз худи мардуме, ки ояндаашон ба он вобаста аст, яъне шаҳрвандони Фаластин, ки ҳарчанд фақру бадбахтии онҳо зиёд шуда бошад ҳам, таҳаммул ва қурбонии зиёде кардаанд. Магар хандаовар нест, на гуем, ки ба номи он халки пурсабр дар хама чо нахшахои хукмрониро ба вучуд меоваранд, ба чуз худи хамон одамон? Бешубҳа, шведҳо, испанӣ, бритониёӣ, амрикоиҳо ва ҳатто исроилиён медонанд, ки калиди рамзии ояндаи Ховари Миёна Фаластин аст ва аз ин рӯ онҳо тамоми кори аз дасташон меомадаро мекунанд, то мардуми Фаластин нигоҳ дошта шаванд. то хадди имкон аз карорхо дар бораи оянда дур. Ва ин дар давоми як маъракаи шадиди ҷанги зидди Ироқ, ки дар ҷараёни он шумораи зиёди амрикоиҳо, аврупоиҳо ва исроилиён ошкоро изҳор карданд, ки ҳоло вақти аз нав кашидани харитаи Шарқи Наздик ва ворид кардани "демократия" расидааст.

Вакти он расидааст, ки императоре, ки даъвои либоси нав дорад, ки онро демократия меноманд, барои шарлатане, ки дар хакикат аст, фош карда шавад. Демократияро ворид кардан ё таҳмил кардан мумкин нест: ин салоҳияти шаҳрвандон аст, ки метавонанд онро созанд ва мехоҳанд дар зери он зиндагӣ кунанд. Аз замони анҷоми Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ кишварҳои арабӣ дар ҳолатҳои мухталифи «фавқулодда» зиндагӣ мекунанд, ки ин барои ҳокимон иҷозатномаи он буд, ки ба номи амният ҳар чӣ мехоҳанд, анҷом диҳанд. Ҳатто фаластиниҳое, ки дар Осло қарор доштанд, як режимеро бар онҳо таҳмил карда буданд, ки пеш аз ҳама барои хидмат ба амнияти Исроил ва дуввум, барои хидмат (ва кӯмак кардан) ба худ вуҷуд дошт.

Бо ҳама сабабҳо, дар байни онҳо, ки кори Фаластин (ба монанди озодкунии апартеиди Африқои Ҷанубӣ) ҳамеша ҳамчун намуна барои арабҳо ва одамони идеалистии одилона дар ҳама ҷо хидмат мекард, имрӯз ҳатмист, ки фаластиниён барои барқарор кардани мӯд чораҳо андешанд. такдири худро ба дасти худашон. Марҳилаи сиёсии Фаластин ҳоло байни ду алтернативаи ҷолиб ва ғайри қобили амал тақсим шудааст. Дар як тараф он чи аз Ҳукмат ва Арафот боқӣ мондааст, дар тарафи дигар ҳизбҳои исломӣ. На яке ва на дигаре наметавонанд ояндаи арзандаи шаҳрвандони Фаластинро таъмин кунанд. Мақомот то ҳадде бадном карда шудааст, нокомии он дар бунёди ниҳодҳо он қадар оддитарин, таърихи фасодзада ва бемаънии он аз ҳар ҷиҳат созиш шудааст, ки ба ояндаи он бовар карда наметавонист. Танҳо қаллобон ба таври дигар вонамуд хоҳанд кард, зеро ҳоло баъзе аз раҳбарони амният ва музокирачиёни маъруфи он вонамуд мекунанд. Дар мавриди аҳзоби исломӣ бошад, афроди ноумедро ба фазои манфии низоъҳои беохири мазҳабӣ ва таназзули зидди замонавӣ мебаранд. Агар мо дар бораи сионизм ҳамчун нокомии сиёсӣ ва иҷтимоӣ сухан гӯем, чӣ гуна метавон ба таври ғайрифаъол ба дини дигар рӯ овардан ва дар он ҷо наҷоти ҷаҳониро ҷустуҷӯ кардан мумкин аст? Имконнопазир. Инсон таърихи худро худаш месозад, на худоён, ҷодугарӣ ё мӯъҷиза. Пок кардани сарзамини “ғарибон”, хоҳ мусулмонон, хоҳ насрониҳо ва хоҳ яҳудиён дар бораи он ҳарф мезананд, палид кардани ҳаёти инсон аст, зеро дар он миллиардҳо одамоне, ки аз рӯи нажод, таърих, ҳувияти этникӣ, дин ё миллат омехтаанд, зиндагӣ мекунанд.

Аммо аксарияти зиёди фаластиниҳо ва ба фикрам, исроилиҳо ин чизҳоро медонанд. Ва хушбахтона, алтернативаи сиёсӣ аллакай вуҷуд дорад, ки на Ҳамос аст ва на мақомоти Арафот. Ман дар ин чо дар бораи ташаккули таъсирбахши фаластинихо дар террито-рияхои ишголшуда сухан меронам, ки дар мохи июни соли чорй ташаббуси нави миллии Фаластин (мубадара Ватания) эълон карда буданд. Дар байни пешвоёни он доктор Мустафо Барғутӣ ва доктор Ҳайдар Абдул-Шафӣ, Равия Ал-Шава ва бисёре аз мустақилони дигар ҳастанд, ки дарк мекунанд, ки ҷомеаи Фаластин дар давлати заифшудаи худ ҳадафи “ислоҳот” аз ҷониби ҳизбҳое мебошад, ки манфиати аслии онҳо барҳам додани Фаластин аст. кувваи сиёсй ва маънавй барои солхои оянда. Гуфтугӯҳои беҳуда дар бораи интихобот аз ҷониби Арафот ва ёварони ӯ барои итминон додани бегонагон аст, ки демократия дар роҳ аст. Дуртар аз он - ин одамон танҳо мехоҳанд бо ҳар роҳе, ки имконпазир аст, роҳҳои фасод ва муфлисии худро идома диҳанд, аз ҷумла қаллобии ошкор. Бояд ёдовар шуд, ки интихоботи соли 1996 дар заминаи раванди Осло баргузор шуда буд, ки ҳадафи аслии он идомаи ишғоли Исроил бо унвони дигар буд. Маҷлиси қонунгузор (ал Маҷлис ат-ташриъӣ) дар воқеъ ҳам дар назди фармони Арафот ва ҳам аз ветои Исроил беқувват буд. Он чизе ки Шарон ва чаҳоргона ҳоло пешниҳод мекунанд, тамдиди ҳамон режими ғайриқобили қабул аст. Ин аст, ки Ташаббуси Миллӣ интихоби ногузир барои фаластиниён дар ҳама ҷо шудааст.

Дар навбати аввал, бар хилофи Ҳукумат, вай озодиро пешниҳод мекунад, на аз ҳамкорӣ бо истилои Исроил. Дуюм, он намояндаи як пойгоҳи васеъ дар ҷомеаи шаҳрвандӣ аст ва аз ин рӯ, ҳеҷ низомиён ё амниятӣ ва ҳеҷ гуна овезон дар додгоҳи Арафотро дар бар намегирад. Сеюм, он барои озод шудан баҳс мекунад, на аз нав ислоҳ кардани ишғол ба элитаҳо ва VIPҳо.

Муҳимтар аз ҳама, ташаббус, ки ман бо камоли хушнудӣ онро ҷонибдорӣ мекунам, идеяи ҳокимияти ягонаи миллиро ба миён мегузорад, ки барои хидмат ба мардум ва ниёзҳои озодии он, озодиҳои демократӣ ва муҳокимаи оммавӣ ва ҳисоботдиҳӣ интихоб шудааст. Ин чизҳо хеле дуру дароз ба таъхир афтодаанд. Тафриқаҳои кӯҳна байни Фатҳ, Фронти Халқӣ, Ҳамос ва дигар ҳама имрӯзҳо бемаънӣ ҳастанд. Мо наметавонем чунин мавқеъи хандаоварро ба даст орем. Ҳамчун мардуми зери истило ба мо роҳбаре лозим аст, ки ҳадафи асосии он моро аз таҳқиру ишғолгариҳои исроилӣ халос кардан ва ба мо фармоиш додан аст, ки ниёзҳои моро ба ростқавлӣ, доираи миллӣ, шаффофият ва суханронии мустақим иҷро кунад. Арафот таърихи дуччатдое дорад. Барғутӣ, аз тарафи дигар, - ман ӯро дар ин ҷо мисол меорам - новобаста аз он ки ӯ ба фаластиниҳо, исроилиён ва ё ба расонаҳои хориҷӣ муроҷиат кунад, як хати принципиро мегирад. Ӯ бо хидмати тиббӣ дар деҳот эҳтироми мардум дорад ва поквиҷдонӣ ва сарварӣ ҳар касеро, ки бо ӯ робита дошт, илҳом бахшидааст. Ман инчунин фикр мекунам, ки ҳоло мардуми Фаластин бояд аз ҷониби одамони муосир ва хуб таҳсилкарда роҳбарӣ карда шаванд, ки арзишҳои шаҳрвандӣ барои онҳо дар дидгоҳи онҳо қарор доранд. Ҳукуматдорони имрӯзаи мо ҳеҷ гоҳ шаҳрванд набуданд, барои харидани нон дар навбат наистоданд, ҳеҷ гоҳ пули тиббию мактабро худашон пардохт накардаанд, ба номуайянӣ ва бераҳмии ҳабсҳои худсарона, таҳқири қабилаҳо, ғасби қудратҳо тоқат накардаанд. Намунаҳои Барғутӣ ва Абдель-Шафӣ, мисли ҳамаи шахсиятҳои асосии ташаббус, дар бораи зарурати мо ба истиқлолияти ақл ва шаҳрвандии масъулиятшиноси муосир шаҳодат медиҳанд. Замони кӯҳна гузаштааст ва бояд ҳарчи зудтар дафн карда шавад.

Ман дар хотима мегӯям, ки тағироти воқеӣ танҳо вақте ба амал меояд, ки одамон фаъолона ин тағиротро худашон имконпазир гардонанд. Мухолифони Ироқ бо гузоштани сарнавишти худ ба дасти амрикоиҳо иштибоҳи даҳшатовар содир мекунанд ва дар ин маврид ба ниёзҳои мардуми воқеии Ироқ, ки ҳоло аз таъқиботи шадиди худкома азоб мекашанд ва ба ҳамон андоза ба таҳаввулоти даҳшатнок дучор мешаванд, таваҷҷуҳи нокофӣ мекунад. бомбаборон кардани ШМА. Дар Фаластин бояд ҳоло интихобот баргузор шавад, аммо на интихобот барои дубора барқарор кардани ҳайати ранҷидаи Арафот, балки интихоби вакилон барои маҷлиси конститутсионӣ ва воқеъии намояндагӣ. Воқеияти таассуфовар аст, ки Арафот дар тӯли 10 соли ҳукмронии худ, сарфи назар аз ҳама гапҳои хандаовараш дар бораи "демократияи Фаластин" аз эҷоди конститутсия фаъолона пешгирӣ кардааст. Мероси ӯ на конститутсия ва на ҳатто қонуни асосӣ, балки танҳо мафияи фарсуда аст. Сарфи назар аз он ва сарфи назар аз хоҳиши шадиди Шарон, ки ба ҳаёти миллии Фаластин хотима бахшад, муассисаҳои халқӣ ва шаҳрвандии мо то ҳол дар зери фишор ва фишори шадид фаъолият мекунанд. Ба гунае муаллимон таълим медиҳанд, ҳамшираҳои шафқат, табибон духтур ва ғайра. Ин фаъолиятҳои ҳаррӯза ҳеҷ гоҳ қатъ нашудаанд, агар танҳо аз он сабаб, ки зарурат кӯшиши беохирро талаб мекунад. Ҳоло он ниҳодҳо ва он одамоне, ки воқеан ба ҷомеъаи худ хидмат кардаанд, бояд бо роҳи сулҳомез ва бо нияти воқеии миллӣ худро пеш баранд ва барои озодӣ ва демократия заминаи ахлоқӣ ва зеҳнӣ фароҳам оранд. Дар ин саъю кӯшиши фаластиниҳое, ки таҳти ишғол қарор доранд ва онҳое, ки дар шатат ё диаспора ҳастанд, ӯҳдадоранд, ки саъй кунанд. Шояд ин ташаббуси миллй барои дигар арабхо низ намунаи демократй бошад

---