Ман ҳама гуна сабабҳои ба мувофиқа наомадани арабҳо ва Исроил дар бораи қатъномаи 242 Шӯрои Амнияти СММ шунидам - ​​зеро матни арабӣ Исроилро даъват мекунад, ки аз 'ба заминҳое, ки Исроил дар соли 1967 ишғол кардааст (аз ҷумла соҳили Ғарбӣ, Ғазза ва Ҷолан), дар ҳоле ки матни англисӣ (тавре ки амрикоиҳо ният доштанд) калимаи 'the' -ро тарк мекунанд. Ҳамин тариқ, "замини ишғолшуда" исроилиёнро озод мекунад, ки кадом қитъаи заминро мехоҳанд баргардонанд ва кадомашро не.

Аммо версияи фаронсавӣ инчунин артикли муайяни 'les' -ро мегирад - бинобар ин, ин гуноҳи арабҳо буда наметавонад. Ё ин ҳама аз он сабаб ба миён меояд, ки забони арабҳо ҳарф мезананд ва забони навиштаашон яксон нест. Оё он равшанӣ надорад? Ман инро ҳама вақт мешунавам - аз ғарбиҳо, албатта.

Он ҷо метавонад дар хаёти амалй як навъ номуайянй бошад. Ман дар ёд дорам, ки бо ҳамкорон дар ҷануби Лубнон ҳангоми яке аз панҷ ҳамлаи Исроил омада пурсидам, ки чанд танки исроилӣ дар роҳ дар пеши мо ҳастанд. «Бисёр», — чавоб доданд гурезахо. Чандто? "Ктир" - хеле зиёд. Даҳ? «Наъм». (Бале.) Бист? "Наъам" (Боз ҳа.) Норасоии хатарнок дар он ҷо, бешубҳа.

Ҳасан Кармӣ, лексикографи фаластинӣ, ки шаш сол пеш даргузашт, назарияеро ба вуҷуд овард, ки забони гуфтугӯии арабиро дар кӯдакӣ пеш аз гузаштан ба шакли хеле дақиқтари хаттӣ ёд гирифта буд ва азбаски забон барои рушди тафаккур хеле муҳим аст - “Арабҳо аксар вақт маълул буданд набудани дақиқ дар тафаккури онҳо." Ман дар ин ҷо иқтибос аз марги Карми аз ҳамсарам Доналд Макинтайр меорам. Аз ин ҷост, ки шояд нокомии арабҳо бартарии торихии худро дар илм ва андешаи фикрӣ нигоҳ дошта бошад.

Зеро дар ҳоле ки ман дар бораи таъсири заҳролуд ба забонҳои романии мо паёмҳои смс, гуфтугӯи интернетӣ ва фарҳанги блогопоп гап мезанам, арабҳо баҳсбарангезтарин масъалаи забони худро баҳс мекунанд: дар ҳоле ки он бояд зиндагӣ ва мутобиқ ба замони муосир бошад, он забоншиносон фаќат барои хизмат ба «ќироати дин ва муќаддас сохтани мурдагон» лугатњо тањия кардаанд.

Фарҳанги арабӣ, ба гуфтаи рӯзноманигор ва нависандаи ироқӣ Валид ал-Кобейсӣ, бар се рукн асос ёфтааст: миллатгароии араб, ислом ва забони арабӣ. Агар яке аз ин рукнҳо роҳ диҳад, фарҳанг аз байн меравад. Ақидае, ки тағир додан ё “дастрас кардан”-и забон як навъ таҳқир аст, зеро худи паёми Худо, яъне Қуръон ба забони арабӣ навишта шудааст, монеи навсозии забони хаттӣ шудааст. Аммо аз солҳои 1990-ум курдҳо таваҷҷӯҳи худро ба забони арабӣ аз даст додаанд. Насрониёни араб луғатро истифода мебаранд, ки истилоҳоти тиббии муосирро дар бар мегирад. Қибтиёни Миср дар интернет лаҳҷаи арабии Мисрро истифода мебаранд.

Забони адабии арабӣ, албатта, навишта шудааст, на гуфтор. Аммо аксари нависандагони араб, ба гуфтаи ал-Кобейсӣ, пас аз 40-солагӣ аз лиҳози забонӣ пешравӣ намекунанд, зеро барои азхуд кардани забони арабӣ назар ба забонҳои аврупоӣ вақти бештар лозим аст. Ба эътиқоди ӯ, арабҳои ҳамватанаш дар омӯзиши синтаксис вақтро аз даст медиҳанд. «Тахлили грамматикй дар хакикат проблемаи асосии забони мост», — менависад у.

Дар рӯзҳои аввали ислом арабҳо ба иштибоҳ роҳ медоданд, зеро байни забони навиштаашон ва забони гуфтугӯи онҳо тафовути воқеӣ вуҷуд надошт. Дар он рузхо ислохотчиёни забонро ба шаркшинос будан айбдор намекарданд. Халифаи Умая Ал-Валид ба шаҳрвандони худ гуфт, ки ҳангоми хоҳони паҳн кардани забони арабӣ дар манотиқи лотинӣ ва форсизабони Ироқ ва Сурия, аз нигаронӣ аз грамматика даст кашанд.

Лаҳҳаҳо фарқияти байни забони гуфтугӯӣ ва хаттии арабиро бартараф хоҳанд кард - мисли имрӯз. Ал-Кобейсӣ, муаллими арабӣ дар Норвегия қайд мекунад, ки 50 сол пеш ду варианти забони норвегӣ вуҷуд дошт, аммо лаҳҷаҳо ба як забони ягона табдил ёфтанд. Бо вуҷуди ин, дар луғати арабии иборат аз 80,000 600 калима аксари калимаҳо истифода нашудаанд - масалан, барои шутур шояд XNUMX истилоҳ вуҷуд дорад. Нависандаи фаластинӣ Ҳанан Бакир розӣ нест. Вай таъкид мекунад, ки арабҳо дигар бо забони даврони пеш аз ислом ё Аббосиён ҳарф намезананд, арабҳо ҳатто бо модаркалонашон ҳарф намезананд. Забон ба таври табиӣ инкишоф меёбад, на аз сабаби забоншиносӣ. 

Рим Туркманӣ, астрофизики зодаи суриягӣ аз Коллеҷи Империалӣ бар ин назар аст, ки илми араб ва мусулмонӣ дар замони Эҳё ба Ғарб таъсири амиқ доштааст. Дар асри 17 олимони аврупоӣ ҳатто ба забони арабӣ ва форсӣ маълумотномаҳои хаттӣ доданд. Матнхои илмии арабиро тарчума мекарданд. Эдмонд Ҳоллей, ки машҳури комета буд, ду китоби арабиро ба забони англисӣ тарҷума кард ва дар бораи риёзидон ал-Баттанӣ, «Арабии Птолемей» иншо навишт. Химик Роберт Бойл осори Ҷобир бин Ҳаёнро омӯхтааст. Туркманӣ ба рӯзномаи L'Orient Le Jour гуфт: "Дар замони эҳё ва инқилоби илмӣ,"... Донишмандони ғарбӣ саҳми арабҳоро эътироф карданд ва аз асарҳои арабӣ истинод карданд."

Аммо имрӯз касе дар бораи Ҳелли ё Бойл ҳарф намезанад, ба қарзи худ дар назди олимони араб ишора намекунад. Туркманӣ дар ин бора ҳеҷ далеле намегӯяд. Шояд мо бояд қарзи худро дар назди олимони араб бо дарки таърихи худ каме беҳтар арзёбӣ кунем. Чаро кард арабхо аз илми «мо» нобуд мешаванд? Барои он ки онҳо ин фосила байни навиштан ва сухани гуфторро бартараф накардаанд? Ё барои он ки мо Ғарбиён ногаҳон «шарқшиносӣ», «дигар»-и мусалмони шубҳанокро кашф кардем, ки то ҳол дар ҳаёти мо ҳукмрон аст?

«...ва калом бо Худо буд», гуфта мешавад дар мо. Ин як нуқтаи баҳснок аст.

---