ఇది పుస్తకంలోని ఇరవై నాలుగవ అధ్యాయం RPS/2044: తదుపరి అమెరికన్ విప్లవం యొక్క మౌఖిక చరిత్ర. RPS/2044 దాని స్వంతమైనది పుస్తకం పేజీ, ఫ్రంట్ మ్యాటర్, సమీక్షలు, వ్యాసాలు, ఇంటర్వ్యూలు, టెస్టిమోనియల్లు మరియు ఇంటర్వ్యూ చేసిన వారితో వినియోగదారు పరస్పర చర్య కోసం స్థలం.
బెర్ట్రాండ్ డెల్లింగర్ మరియు లిడియా లక్సెంబర్గ్ రాజకీయ మరియు బంధుత్వ విజన్ గురించి చర్చించండి.
బెర్ట్రాండ్, RPS యొక్క పునాదిని ఏర్పరచిన మరియు ఇప్పటికీ రూపొందించిన విలువలు మరియు ఆలోచనల యొక్క అవలోకనాన్ని కోరుతూ, మేము దృష్టికి వచ్చాము, అయితే ఇది పావు శతాబ్దం పాటు వ్రాయబడింది, చర్చించబడింది, దూషించబడింది, సమర్థించబడింది, భాగస్వామ్యం చేయబడింది మరియు అనుసరించబడింది. మరియు ఇప్పుడు బాగా తెలుసు, బహుశా మీరు RPS యొక్క రాజకీయ దృష్టిలో కీలకమైన అంశాలను క్లుప్తంగా వివరించవచ్చు.
మీ విజన్ ఏమిటి అని అడిగినప్పుడు, గత కార్యకర్తలు సామాజిక ధర్మాలు లేదా ఈక్విటీ, న్యాయం మొదలైన వాటి వంటి విజయాలను జాబితా చేస్తారు.
RPS కోసం, మీ దృష్టి అంటే ఏమిటి అంటే ఈక్విటీ, న్యాయం మరియు స్వీయ నిర్వహణ వంటి విజయాలను సాధించడానికి RPS ఏ సంస్థలను ఇష్టపడుతుంది? మీ విజన్ ఏమిటి అని అడిగినప్పుడు, మేము ఎల్లప్పుడూ ప్రాధాన్య సంస్థలను మరియు వాటి పాత్రలను వివరిస్తాము, ఎందుకంటే ఆ అంశాన్ని విస్మరించడం విలువలకు సంబంధించి మేము ప్రతిపాదించే ప్రతిదాన్ని తగ్గించవచ్చు.
కాబట్టి, రాజకీయాల కోసం, RPS రాజకీయ కార్యకలాపాలలో చట్టాల చట్టం, వివాదాల తీర్పు మరియు భాగస్వామ్య కార్యక్రమాల సమిష్టి అమలును కలిగి ఉంటుందని గుర్తించింది. ఒక కొత్త రాజకీయ వ్యవస్థ వాస్తవానికి ఈ విధులను పూర్తి చేయాలి, కానీ సంఘీభావం మరియు వైవిధ్యాన్ని కూడా ఉత్పత్తి చేయాలి.
మేము ఒక సంఘం, రాష్ట్రం లేదా దేశంలో భాగమైతే, అటువంటి ఫలితాలను సాధించడానికి మనల్ని మనం ఎలా వ్యవస్థీకరించుకోవాలి? మన నిర్ణయాధికారం ప్రతి పౌరుని పౌరులందరి ముందుంచేలా మనం ఎలా పరస్పరం వ్యవహరించాలి? మనం ముందుకు సాగే బహుళ మార్గాలను ఎలా గౌరవిస్తాము మరియు ఒక సరైన మనస్సు లేదా ఒక సరైన మార్గాన్ని ప్రతిష్టించకుండా ఎలా ఉండవచ్చు?
న్యాయమైన ఫలితాలను సృష్టించే, గత అసమతుల్యతలను సరిదిద్దడానికి, భవిష్యత్తులో వచ్చే వాటిని నిరోధించడానికి మరియు అందరికీ సామూహిక స్వీయ నిర్వహణను అందించడానికి రాజకీయాలు అంతర్గత నిర్మాణం మరియు పాత్ర సంబంధాలను కలిగి ఉండాలని మాకు తెలుసు. అయితే మనం సంస్థాగతంగా ఆ విభిన్న లక్ష్యాలను ఒకదానికొకటి అనుకూలంగా ఎలా సాధించగలం?
మేము గత అనుభవాలను మరియు పాఠాలను గౌరవించాలని కానీ కొత్త ఆలోచనలను ప్రయత్నించాలని కూడా మాకు తెలుసు. స్థానిక కౌన్సిల్లలోని సమాజంలోని ప్రతి పెద్దలు మరియు ఉన్నత స్థాయి కౌన్సిల్లకు ఎన్నికైన కొందరు వ్యక్తులు మరియు మరొక లేయర్తో సహా ప్రాథమిక-స్థాయి కౌన్సిల్లతో సమూహ కౌన్సిల్లను కోరడం ద్వారా కార్యకర్తలు ఆకస్మికంగా ఏర్పడే అట్టడుగు యంత్రాంగాలను మేము తీసుకున్నాము.
ఆచరణాత్మక అనుభవం ద్వారా, ప్రతి కౌన్సిల్లోని సభ్యుల సంఖ్య ప్రజలు ముఖాముఖి చర్చలలో పాల్గొనవచ్చని హామీ ఇచ్చేంత తక్కువగా ఉండాలని, అయితే తగిన అభిప్రాయ వైవిధ్యాన్ని అనుమతించడానికి మరియు స్థాయిల సంఖ్యను నిర్ధారించడానికి తగినంత ఎక్కువగా ఉండాలని మేము తెలుసుకున్నాము. అన్ని సమాజాలకు అనుగుణంగా కౌన్సిల్లు నిర్వహించబడతాయి. కౌన్సిల్కు ఇరవై ఐదు మంది సభ్యులు మంచి ఎంపిక అని నిరూపించారు. ఇరవై ఐదు, ఏడు పొరలు అతిపెద్ద దేశాన్ని కూడా కవర్ చేస్తాయి.
ప్రతి కౌన్సిల్లో మేము ప్రతినిధుల ఆదేశాలు మరియు సంబంధిత బాధ్యతలు, చర్చ మరియు మూల్యాంకన విధానాలు మరియు ఓటింగ్ మరియు లెక్కింపు నియమాలను నిర్ణయించవలసి ఉంటుంది. నిర్దిష్ట స్థాయిలలో మరియు నిర్దిష్ట రకాల నిర్ణయాల కోసం ఒక విధానాన్ని ఉపయోగించడం కోసం మనం ఎలా ప్రాధాన్యతను పొందాలి?
RPS సమాధానం ఏమిటంటే, మనం ప్రతి సందర్భంలోనూ విశ్వసనీయంగా తెలివైన ఎంపికలకు చేరుకునే పద్ధతుల ద్వారా స్వీయ-నిర్వహణను వెతకాలి. అదేవిధంగా, మనం వైవిధ్యాన్ని రక్షించాలి మరియు కొనసాగించాలి. మనం సంఘీభావ భావాలు మరియు అభ్యాసాలను కొనసాగించాలి. జాప్యం లేకుండా పనులు పూర్తి చేయాలి.
సహేతుకమైన వ్యక్తులు, ఏదైనా సమస్య లేదా ఇతర విషయాల గురించి తరచుగా విభేదిస్తారని మేము గ్రహించాము. కొంతమంది వ్యక్తులు ఒక విషయం యొక్క వాస్తవాలను చూడవచ్చు, అబార్షన్ లేదా భూమి అభివృద్ధికి సంబంధించిన స్థానిక సమస్యను ఇతరుల కంటే భిన్నంగా చూడవచ్చు. కొందరు తప్పుగా లెక్కించవచ్చు, కొన్ని న్యాయ యంత్రాంగం యొక్క మెరిట్ల గురించి చెప్పవచ్చు, మరికొందరు ఖచ్చితమైనవి. అంతరిక్ష ప్రయాణం లేదా కాలుష్యం గురించిన కొత్త చట్టం యొక్క సంక్లిష్టమైన చిక్కుల గురించి లేదా పొరుగు ప్రాంతంలో కొత్త కొలను పెట్టడం గురించి ఇతరుల కంటే కొందరికి భిన్నమైన ప్రాధాన్యతలు, విలువలు లేదా అంతర్ దృష్టి ఉండవచ్చు.
సమిష్టిగా మరియు సహకారంతో స్వీయ-నిర్వహణ ఎంపికలను అనుమతించే వ్యవస్థను కలిగి ఉండటమే విజయవంతమైన శాసన నిర్మాణాన్ని సాధించడానికి ఉపాయం అని మేము గ్రహించాము, దీనిలో ఫలితాలు అందరికీ న్యాయంగా అందుతాయని మరియు ప్రత్యామ్నాయ ఎంపికలు అన్వేషించబడినప్పటికీ సమీక్షకు లోబడి ఉంటాయని అందరూ అంగీకరిస్తారు. భాగస్వామ్య చర్చలకు ప్రాధాన్యతనిస్తూ మరియు స్వీయ-నిర్వహణ, సంఘీభావం మరియు వైవిధ్యం సాధించగల కట్టుబాట్ల ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయబడిన సమూహ కౌన్సిల్ వ్యవస్థను మేము భావించాము.
చట్టానికి అతీతంగా, న్యాయ వ్యవస్థలు తరచుగా న్యాయ సమీక్ష (మన చట్టాలు న్యాయమేనా?), క్రిమినల్ న్యాయం (నిర్దిష్ట వ్యక్తులు చట్టాలను ఉల్లంఘించారా?) మరియు సివిల్ అడ్జిడికేషన్ (వివాదాలను ఎలా పరిష్కరిస్తాం?) అని కూడా మాకు తెలుసు.
మేము చట్టాన్ని మరియు వ్యక్తులను జవాబుదారీగా ఎలా ఉంచాలనే దానిపై అనేక ప్రయోగాలు చేసాము మరియు వివాదాస్పద కౌన్సిల్ ఎంపికలను నిర్ణయించే క్రమానుగత స్థాయిలతో పనిచేసే న్యాయస్థాన వ్యవస్థకు అనుకూలంగా వచ్చాము.
మాది ఉత్తమమైన విధానం సాధ్యమేనా? స్వీయ-నిర్వహణను మెరుగ్గా అమలు చేయడానికి మేము దానిని మెరుగుపరచగలమా? ప్రయోగాలు, చాలా వరకు జరుగుతున్నాయి లేదా ఇంకా రాబోతున్నాయి, తెలియజేస్తాయి.
క్రిమినల్ విషయాలు మరియు సివిల్ అడ్జిడికేషన్ కోసం, విభిన్న న్యాయవాదులు మరియు న్యాయవాదులు మేము ఇంతకు ముందు ఉన్న దానికంటే నిరాడంబరమైన న్యాయస్థాన వ్యవస్థలో స్థిరపడే వరకు వివిధ ఎంపికలను ప్రతిపాదించారు మరియు పరీక్షించారు, అలాగే సమతూక ఉద్యోగ సముదాయాలు మరియు శ్రమ మరియు త్యాగం కోసం వేతనంతో కూడిన కమ్యూనిటీ నియంత్రిత పోలీసులు. ముఖ్యంగా పోలీసుల గురించి పెద్ద ఎత్తున పోరాటం జరిగింది.
RPS పోలీసు విభాగాలను ఏర్పాటు చేస్తున్నప్పుడు ఇప్పటికీ సైనికీకరించబడుతోంది, మానవీకరించబడలేదు. ఖైదు చాలా ఎక్కువగా ఉంది మరియు దాదాపు పూర్తిగా శిక్షార్హమైనది. పోలీసులు ఇప్పటికీ తరచుగా జాత్యహంకార, సెక్సిస్ట్ మరియు వర్గవాద ఉల్లంఘనలకు పాల్పడుతున్నారు, వేధింపుల నుండి అన్యాయంగా అరెస్టు చేయడం మరియు హత్య చేయడం ద్వారా అన్ని విధాలుగా ఉంటుంది. ప్రదర్శనలు, ర్యాలీలు, కవాతులు, ఆక్రమణలు మరియు సమ్మెలతో కూడిన మునుపటి బ్లాక్ లైవ్స్ మేటర్ ఉద్యమంపై మేము సామూహిక పోరాటాలు చేసాము. నిజానికి, ఖైదీల సమ్మెలు RPS కదలకముందే ప్రారంభమయ్యాయి మరియు తర్వాత బాగా వేగవంతం అయ్యాయి. అలాగే ఖైదీల కుటుంబాలు మరియు వారి పొరుగు ప్రాంతాల కోసం అణచివేతకు బదులుగా చట్టబద్ధతను కోరుతూ సంఘం సభ్యులు చర్యలు చేపట్టారు.
చట్టం అమలులో శిక్షార్హమైన కోణాన్ని తగ్గించడం మరియు పునరావాసాన్ని నొక్కి చెప్పడం దీని ఫలితం. పోలీసుల పనితీరు, పద్ధతులు మరియు నియంత్రణ ఎప్పటి నుంచో ప్రదర్శనలు, అంతర్గత ఆర్గనైజింగ్, కొత్త చట్టాలు మరియు కమ్యూనిటీ పర్యవేక్షణ మరియు గణనీయంగా రూపాంతరం చెందిన అన్నిటితో సవాలు చేయబడ్డాయి - ఇది కొత్త రాజకీయాల గురించి స్పష్టతను పెంపొందించుకోవడంలో మాత్రమే కాదు, నేను చెప్పాలి. , కానీ మనం గడిచిన కాలంలో ఉద్యమ సంబంధాల గురించి కూడా.
మెరుగైన సమాజాన్ని కోరుకునే అనేక వామపక్ష వాదుల్లో పోలీసుల పట్ల RPS యొక్క దృక్పథం ఎందుకు ఆగ్రహాన్ని ప్రేరేపించింది?
మనకు కొత్త సమాజం వచ్చే వరకు పోలీసులు తరచుగా ఇరుకైన ఉన్నత వర్గాలకు సహాయం చేయడం కంటే బాధించే విధంగా వ్యవహరిస్తారు. పోలీసులు మమ్మల్ని అణచివేసినప్పుడు కూడా RPS మరియు ఇతర కార్యకర్తలు చాలాకాలంగా ఎదుర్కొన్నారు. కొత్త సమాజంలో మనం పోలీసులను పూర్తిగా తొలగించాలని చాలా మంది నిర్ణయించారు. నిజానికి, RPS యొక్క ప్రారంభ రోజులలో మా అత్యంత శక్తివంతమైన సభ్యులలో ఇది అత్యంత ప్రబలమైన వీక్షణ. కానీ పోలీసింగ్ యొక్క అంశాలను తిరస్కరించడం నుండి విలువైన పోలీసు విధులను నెరవేర్చడానికి సాధ్యమయ్యే అన్ని సంస్థాగత మార్గాలను తిరస్కరించడం చాలా వివాదాస్పదమైంది.
ఆ విషయాన్ని మరికొంత వివరించగలరా?
RPS చరిత్రలో మరియు మునుపటి రాడికలిజంలో కూడా ఈ విస్తారమైన వివాదాలు పదే పదే వచ్చాయి. ఉదాహరణకు, ప్రభుత్వాలు తరచుగా ఇరుకైన ఉన్నత వర్గాలకు సహాయం చేయడం కంటే ఎక్కువగా బాధపెడతాయి. కేవలం చరిత్ర చూడండి. వారు గూఢచర్యం చేస్తారు, నియంత్రిస్తారు, ఖైదు చేస్తారు, దోచుకుంటారు, హింసిస్తారు మరియు హత్య చేస్తారు. కాబట్టి మనం అన్ని రాజకీయ/ప్రభుత్వ విధులను వదిలించుకోవాలా?
కార్యాలయాలు తరచుగా కాలుష్యాన్ని వెదజల్లుతాయి, శ్రమను ఉల్లంఘిస్తాయి మరియు వినియోగదారులను తారుమారు చేస్తాయి మరియు అలా చేయడం వలన ఇరుకైన ఉన్నతవర్గాలకు మినహా అందరికీ సహాయం కాకుండా బాధిస్తాయి. మేము అన్ని నిర్మాణాత్మక కార్యాలయ సంస్థలను వదిలించుకోవాలా?
కుటుంబాలు, సంస్కృతులు, పాఠశాలలు, పాత్రికేయులు మరియు వైద్యులు నేటికీ తరచుగా భయంకరమైన నిర్బంధ మరియు విధ్వంసకర అలవాట్లు మరియు నమ్మకాలను అనుసరిస్తారు. పోషణ, సాంఘికీకరణ, విద్య, వేడుకలు మరియు కమ్యూనికేషన్ల కోసం అన్ని సంస్థాగత నిర్మాణాలను మనం వదిలించుకోవాలా?
నా ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, పని ప్రదేశాలు, పోలీసు, రాజకీయాలు లేదా కుటుంబాలను తిరస్కరించమని కోరే వ్యక్తి సాధారణంగా అలా చేయడం వల్ల మానవత్వం యొక్క సద్గుణాలు విముక్తి చెందుతాయి. అయినప్పటికీ, వ్యక్తి ఏకకాలంలో బలహీనపరిచే ప్రభావాలను విప్పకుండా వివిధ సామాజిక విధులను సమిష్టిగా నెరవేర్చడానికి సంస్థలను సృష్టించడం మానవత్వం చాలా లోపభూయిష్టంగా ఉంది. మానవ పరిపూర్ణతను ప్రకటించే బ్యానర్ను పట్టుకుని, పని స్థలం, పోలీసు, రాజకీయ లేదా కుటుంబ సంస్థలు కలిగి ఉన్న విమర్శకుడు వ్యంగ్యంగా మానవ వైఫల్యాలు కోరదగిన లక్షణాలను కలిగి ఉన్న సంస్థలను నిరోధిస్తాయని భావించాడు.
ఇటువంటి వివాదాలను పరిష్కరించడం ఆశ్చర్యకరంగా కష్టం. మామూలుగా ఒక పోలీసు తలలు పగులగొట్టిన లేదా కుటుంబ సభ్యులను ఒకరు కాల్చి చంపడాన్ని చూసిన వ్యక్తులకు మెరుగైన పోలీసింగ్ అవసరం అని చెప్పండి. విపరీతమైన ఆవేశాలు పుట్టుకొచ్చాయి. తీర్మానాలు వేగంగా లేవు. కొన్ని సమయాల్లో ప్రజలు అలాంటి విషయాలపై కనీసం ఒక సారి RPSని కూడా విడిచిపెట్టారు. పోలీసు విధిని నిలుపుకోవడంతో సంబంధం లేని వివాదాలు మరియు నేరపూరిత చర్యలతో వ్యవహరించే మార్గాల అన్వేషణను నిలుపుకోవడానికి RPS సుముఖత కూడా - ఒక వేళ ఆ ఫంక్షన్ని కొనసాగించాలని మెజారిటీ అభిప్రాయం, అయితే, తీవ్రంగా పునర్నిర్వచించబడినప్పటికీ, తప్పు - కొంత వ్యతిరేకతను ఉంచడానికి సరిపోదు. పోలీసు సభ్యులు పాల్గొన్నారు.
ఇప్పుడు వాస్తవంగా ఉనికిలో లేని వీక్షణ ఏమిటో అర్థం చేసుకోవడానికి, మీరు RPS సభ్యునిగా ఉండి, మీరు అత్యాచారానికి గురయ్యారని ఊహించుకోండి మరియు RPS మేము కోరుకునే కొత్త సమాజంలో అత్యాచారానికి చోటు ఉందని, తగిన విధంగా పునర్నిర్వచించబడిందని చెబుతోంది. మీరు భయపడతారు. మీరు పిచ్చితనంతో పోరాడుతారు మరియు మీరు ఓడిపోతే, కొత్త సంస్థ మీ మద్దతు మరియు ప్రమేయానికి విలువైనది కాదని న్యాయబద్ధంగా నిర్ణయించుకోండి. కొత్త సమాజంలో భాగంగా ఆర్పిఎస్లో పోలీసింగ్ను కొనసాగించిన కొంతమంది సభ్యులు అదే స్థాయిలో అసహ్యం మరియు కోపంతో వెళ్లిపోయారని నేను భావిస్తున్నాను. RPS గురించి ప్రశంసించదగిన విషయం ఏమిటంటే, వారు లేనప్పుడు కూడా మేము ప్రత్యామ్నాయాల అన్వేషణను కొనసాగించాము. అది పోలీసింగ్ను నిర్మూలించడానికి దారితీయలేదు, కానీ పోలీసు శిక్షణ మరియు విధుల్లో ఏమేమి చేర్చాలి అనే దానిపై మన అవగాహనలో అనేక మెరుగుదలలకు దారితీసింది, ఇది పోలీసింగ్ కాదని, న్యాయనిర్ణేత, న్యాయపరమైన న్యాయవాద మరియు చట్టపరమైన నిర్ణయం తీసుకోవడం వంటి వాటితో సహా. మెరుగైన సమాజంలో నాటకీయంగా మెరుగుపరచడం చాలా కష్టం. ఇక్కడే సమస్యలు చాలా అస్పష్టంగా మరియు ప్రయోగాత్మకంగా ఉంటాయి.
ఇందులో వ్యూహాత్మక అంశం కూడా లేదా?
అవును, ఇప్పుడు మనం పోలీసులతో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటాము? చాలా స్పష్టంగా చెప్పాలంటే, మనం వారిని కారణానికి మించిన శత్రువులుగా లేదా వ్యవస్థీకృతం చేయడానికి సంభావ్య మిత్రులుగా పరిగణిస్తామా? ఈ చర్చ దార్శనికతతో సమానమైన కోరికలను కలిగి ఉంది, కానీ తక్షణం మరియు వ్యూహం యొక్క కోణాన్ని జోడించింది. పోలీసులను గ్రహాంతరవాసులు లేదా క్రూరమైన జంతువులలాగా పరిగణించడం ద్వారా లేదా వారి పరిస్థితులు మరియు అభిప్రాయాల గురించి వాస్తవికంగా ఉండటం ద్వారా, కానీ వారితో కమ్యూనికేట్ చేయడానికి మరియు నిర్వహించడానికి ప్రయత్నించడం ద్వారా ఇప్పుడు మరియు మరిన్నింటి తర్వాత మార్పులను గెలుపొందడానికి మేము మెరుగైన అవకాశాలను అందించామా?
RPS ఉద్భవించటానికి చాలా కాలం ముందు దీని గురించి ఒక రకమైన ముఖాముఖి గుర్తుకు రాలేదు. ట్రంప్తో పోరాడటం ద్వారా ప్రేరేపించబడిన ప్రజల ప్రవాహంతో నాటకీయంగా అభివృద్ధి చెందుతున్న సోషలిస్ట్ సంస్థ ఒక సమావేశాన్ని నిర్వహించి, స్టీరింగ్ కమిటీని ఎన్నుకుంది.
గెలిచిన ఒక అభ్యర్థి, కార్మిక వ్యవస్థీకరణలో సుదీర్ఘమైన మరియు ఆకట్టుకునే చరిత్రను కలిగి ఉన్నాడు. బ్యాలెట్ తర్వాత అది బయటకు వచ్చింది...అతని రికార్డును చూసే ఎవరికైనా అతను పోలీసు యూనియన్తో కలిసి నిర్వహించాడని అంతకుముందు సులభంగా తెలిసి ఉండవచ్చు. అతనిని అనర్హులుగా ప్రకటించాలని వివిధ వ్యక్తులు భావించడం వలన గణనీయమైన బెడద ఏర్పడింది. గణనీయమైన ఘర్షణ జరిగింది. ఒక అధ్యాయం పోలీసు హింసను వ్యతిరేకించడం గురించి ఒక ప్రకటనను విడుదల చేసింది, పోలీసులను నిర్వహించడం వీక్షణకు విరుద్ధంగా ఉంది. కాబట్టి, అప్పుడు కూడా, ఒక సోషలిస్టు సంస్థలో కూడా, చాలా మంది పోలీసు వ్యవస్థీకరణను సీరియస్గా మరియు తెలివిగా, అవసరమైనంతగా, క్రియాశీలంగా కాకుండా, అమ్ముడుపోయినట్లుగా తీసుకున్నారు. అది విచారకరం, కానీ చాలా కాలం తర్వాత చర్చ కొత్త అభిప్రాయాలను వ్యాప్తి చేసింది. సాధారణ సత్యం ఏమిటంటే, ప్రత్యర్థులను దయ్యం పట్టడం వారి వ్యతిరేకతను తగ్గించడానికి లేదా తిప్పికొట్టడానికి ఏమీ చేయలేదు, అలాగే, మమ్మల్ని వ్యక్తిగతంగా మెచ్చుకునేలా చేసింది.
=====
లిడియా, బంధుత్వం గురించి RPS ఏమి చెబుతుంది? సంతానోత్పత్తి, పోషణ మరియు సాంఘికీకరణను ఎలా సాధించాలనే దానిపై దాని అభిప్రాయాలు ఎలా ఉద్భవించాయి?
RPS విలువలు బంధుత్వ పాత్రలు సంఘీభావాన్ని పెంపొందించాలని, వైవిధ్యాన్ని కాపాడాలని, ప్రయోజనాలు మరియు బాధ్యతలను న్యాయంగా విభజించాలని మరియు స్వీయ-నిర్వహణ ప్రభావాన్ని తెలియజేయాలని సూచించాయి - ఇవన్నీ జీవితంలోని ప్రతి రంగంలో అర్ధవంతంగా ఉంటాయి. అలా ఆ కోరికల సముదాయంతో మనకు ఎన్నో ప్రశ్నలు తలెత్తాయి. కుటుంబాలు ఇప్పుడు మనకు తెలిసినట్లుగానే కొనసాగాలా? మనకు ఏ కుటుంబాలు ఉన్నా, ఇంకా ఏమి ఉండాలి? పెంపకం ఇప్పుడు మనకు తెలిసిన దాని నుండి చాలా భిన్నంగా ఉండాలా? కోర్టింగ్ మరియు లైంగిక కలయిక గురించి ఏమిటి? వృద్ధులు మరియు యువకులు పెద్దలతో ఎలా సంభాషించాలి మరియు పెద్దలు వృద్ధులు మరియు యువకులతో ఎలా ప్రవర్తించాలి?
మా విలువలను నెరవేర్చడానికి, కొత్త బంధుత్వ సంబంధాలు స్త్రీలను మరియు పురుషులను విముక్తి చేయవలసి ఉంటుందని మాకు తెలుసు. కానీ ఎలా? నిజం, మేము ఇంకా సమాధానం ఇస్తున్నాము.
బంధుత్వాన్ని మార్చడం వల్ల వచ్చే లాభం సెక్సిజం, హోమోఫోబియా మరియు వృద్ధాప్యాన్ని ఉత్పత్తి చేసే లక్షణాలను తొలగిస్తుందని, అలాగే మేము మరింత పూర్తి ప్రతిపాదనలతో పూర్తిగా ప్రయోగాలు చేసే వరకు మేము ఊహించగలిగే సానుకూల మెరుగుదలల శ్రేణిని ఏర్పాటు చేయడం అని మాకు తెలుసు. కానీ అన్ని లింగ సంబంధిత బాధలు పూర్తిగా అదృశ్యం కాదని మాకు తెలుసు. అద్భుతమైన సమాజంలో కూడా, నన్ను ప్రేమించని వ్యక్తిని నేను ప్రేమిస్తాను. గతంలో ఉన్న బలమైన బంధాలు వాడిపోవచ్చు. అత్యాచారం మరియు ఇతర హింసాత్మక చర్యలు చాలా తక్కువ తరచుగా సంభవించవచ్చు. సామాజిక మార్పు అకాల మరణానికి స్నేహితులను మరియు బంధువులను కోల్పోయే బాధను తొలగించదు. పెద్దలందరూ అకస్మాత్తుగా పిల్లలతో లేదా వృద్ధులతో సానుకూలంగా లేదా వైస్ వెర్సాతో సానుకూలంగా సంబంధం కలిగి ఉండరు.
కొత్త సంబంధాలు స్త్రీలు, స్వలింగ సంపర్కులు, లెస్బియన్లు, ద్విలింగ సంపర్కులు, లింగమార్పిడిదారులు, పిల్లలు మరియు వృద్ధుల యొక్క క్రమబద్ధమైన ఉల్లంఘనను తొలగిస్తాయని మేము భావించాము, అయితే కొత్త సంబంధాలు అన్ని వ్యక్తిగత ఉల్లంఘనలను తొలగించవని కూడా మాకు తెలుసు. మార్పులు స్త్రీపురుషులు, భిన్న మరియు స్వలింగ సంపర్కులు మరియు పెద్దలు మరియు పిల్లల యొక్క నిర్మాణాత్మక బలవంతం నుండి సంఘీభావం, వైవిధ్యం, ఈక్విటీ మరియు స్వీయ-నిర్వహణను క్రమపద్ధతిలో ఉల్లంఘించే నమూనాలుగా మారుస్తాయని మేము భావించాము, కానీ అవి అన్ని వ్యక్తిగత ఉల్లంఘనలను తొలగించవని కూడా తెలుసు.
మెరుగైన బంధుత్వాన్ని నిర్వచించే సంస్థలు ఎలా ఉంటాయి?
RPSకి సమకాలీన సమాజాలు పురుషుల కంటే తక్కువ సాధికారత మరియు నెరవేర్చే ఎంపికలకు మహిళలను పంపుతాయని తెలుసు. ఆ క్రమబద్ధమైన క్రమాన్ని తీసివేయడానికి మేము మార్చాల్సిన సామాజిక నిర్మాణాలను నిర్వచించవలసి ఉంటుంది.
స్త్రీల కంటే ఆధిపత్య మరియు సంపన్నమైన పరిస్థితులను కలిగి ఉన్న పురుషులలో సెక్సిజం బహిరంగ రూపాన్ని తీసుకుంటుందని మరియు కమ్యూనికేషన్ మరియు ప్రవర్తన యొక్క దీర్ఘకాల అలవాట్ల ద్వారా ఇది మరింత సూక్ష్మ రూపాన్ని తీసుకుంటుందని స్త్రీవాదం చాలాకాలంగా బోధించింది. అత్యాచారం మరియు కొట్టడం వంటి బలవంతంగా పురుషులు మరియు స్త్రీలను వేరుచేసే సంస్థల ద్వారా సెక్సిజం ఎలా ఉత్పత్తి చేయబడుతుందో మరియు పునరుత్పత్తి చేయబడుతుందో కూడా స్త్రీవాదులు చూపించారు, కానీ గృహ జీవితం, పని మరియు వేడుకలలో పరస్పరం అంగీకరించబడిన పాత్ర భేదాల ద్వారా మరింత సూక్ష్మంగా. మరియు స్త్రీవాదులు గత సెక్సిస్ట్ అనుభవాల యొక్క సంచిత ప్రభావాన్ని ప్రజలు ఏమనుకుంటున్నారు, కోరికలు మరియు అనుభూతి చెందుతారు మరియు వ్యక్తులు అలవాటుగా లేదా స్పృహతో చేసే వాటిపై చూపించారు.
మేము లింగ అన్యాయానికి మూలాన్ని కనుగొనాలనుకుంటే, ఏ సామాజిక సంస్థలు - మరియు ఆ సంస్థలలో ఏ పాత్రలు - పురుషులు మరియు మహిళలకు బాధ్యతలు, షరతులు మరియు పరిస్థితులను స్త్రీల కంటే పురుషులను ఉన్నతీకరించడానికి మేము నిర్ణయించవలసి ఉంటుంది. దశాబ్దాల క్రితం చర్చించబడిన ఒక నిర్మాణం ఏమిటంటే పురుషులు తండ్రి కానీ స్త్రీలు తల్లి. అంటే, పురుషులు మరియు మహిళలు తరువాతి తరానికి సంబంధించి రెండు భిన్నమైన పాత్రలను పూర్తి చేస్తారు మరియు ఆ విభిన్న పాత్రల ద్వారా విభిన్న అంచనాలను అందిస్తారు.
ఆ పూర్వ కాలానికి చెందిన స్త్రీవాదులు ఇలా అడిగారు, “మహిళలు తల్లులు మరియు పురుషులు తండ్రులుగా మారే బదులు, స్త్రీలు మరియు పురుషులు ప్రతి ఒక్కరు సంతాన సాఫల్యత అని పిలువబడే ఒకే విధమైన బాధ్యతలతో పిల్లలతో సంబంధం కలిగి ఉంటే? ఒక లింగం పోషణ, సంరక్షణ, శుభ్రపరచడం మరియు మదర్రింగ్ అని పిలువబడే ఇతర నిర్వహణ పనులను మరియు మరొక లింగం తండ్రి అని పిలువబడే నిర్ణయ ఆధారిత పనులను చేసే బదులు, రెండు లింగాలు పేరెంటింగ్ అని పిలువబడే అన్ని పాత్రలను మిక్స్ చేస్తే ఏమి చేయాలి?
దీని కోసం వాదన ప్రకారం తల్లి మరియు తండ్రి అనేది సామాజికంగా మరియు జీవశాస్త్రపరంగా నిర్వచించబడిన పాత్రలు కాదు. తల్లులుగా, స్త్రీలు తల్లుల సామర్థ్యాలను కలిగి ఉండటమే కాకుండా తల్లిని కోరుకునే కుమార్తెలను ఉత్పత్తి చేస్తారు మరియు తండ్రిని కాదు, తండ్రులుగా, పురుషులు తండ్రి సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉండటమే కాకుండా తండ్రిని కోరుకునే కొడుకులను ఉత్పత్తి చేస్తారు మరియు తల్లిని కాదు. మేము ఆ సూత్రీకరణల గురించి ఆలోచించాము మరియు చాలా అభివృద్ధి చెందిన సమాజం యొక్క ఒక లక్షణం పురుషులు మరియు మహిళలు ఇద్దరూ తల్లిదండ్రులే అని నిర్ణయించుకున్నాము. తల్లితండ్రులు వర్సెస్ తండ్రులుగా ఉండరు, కేవలం సంతాన సాఫల్యం మాత్రమే.
చాలా కాలం ముందు చాలా మంది యువ తల్లిదండ్రులు మరియు కొంతమంది పెద్దలు కూడా దీనిని పరీక్షించాలని నిర్ణయించుకున్నారు. ఇది ప్రేరేపించిన భావాల తీవ్రతను మీరు ఊహించవచ్చు. చరిత్ర ద్వారా, మీ స్వంత పెంపకంతో సహా, ప్రతి ఒక్కరూ తల్లి మరియు తండ్రిని అభ్యసించారు. మీ పిల్లల జీవితం ప్రమాదంలో ఉంది. టేక్ బ్యాక్, డూ ఓవర్లు లేవు. అయినప్పటికీ, మీరు అచ్చును విచ్ఛిన్నం చేయాలని నిర్ణయించుకుంటారు. మేము ప్రతి పేరెంట్ చేస్తాము. ఇది చిన్న అడుగు కాదు, కానీ చాలా మందికి, స్పష్టమైన స్పష్టత లేకుండా, గృహ జీవితాన్ని మరింత సజావుగా మార్చడానికి, సంవత్సరాల క్రితం ప్రారంభించబడింది. కానీ అది RPSలో మరియు దాని ప్రయత్నాల ద్వారా అభ్యాసం వేగవంతమైంది మరియు స్వీయ స్పృహలోకి వచ్చింది. దానిలో ఎక్కువ భాగం ఒకరి స్వంత వ్యక్తిగత ఎంపికలను మార్చడం, కానీ అన్నీ కాదు. ఉదాహరణకు, సంతాన సాఫల్యాన్ని కలిగి ఉండటానికి మరియు తల్లిని పొందకుండా ఉండటానికి మరియు తండ్రులుగా ఉండడానికి నవజాత శిశువు సంరక్షణ కోసం తల్లిదండ్రుల సెలవు అవసరం, మహిళలకు మాత్రమే సెలవు ఇవ్వకూడదు, తద్వారా యుద్ధం కూడా చేయాల్సి వచ్చింది.
చాలా మంది స్త్రీవాదులకు RPS కంటే చాలా కాలం ముందు ప్రశ్నలోకి వచ్చిన మరొక సాధారణ నిర్మాణం అణు కుటుంబం యొక్క వివిక్త మరియు ఇన్సులర్ పాత్ర. పిల్లల సంరక్షణ మరియు కుటుంబ ప్రమేయం కేవలం ఒకటి లేదా ఇద్దరు జీవసంబంధమైన తల్లిదండ్రులపై ఆధారపడి ఉండాలా లేదా దానికి బదులుగా చాలా మంది వ్యక్తులను కలిగి ఉండాలా - బహుశా పెద్ద కుటుంబం, స్నేహితులు మరియు సంఘం సభ్యులు?
ఒక మంచి సమాజం కొన్ని సాధారణ గృహ సంస్థలు మరియు కుటుంబ నిర్మాణాలు అవసరమయ్యే నియమాలను కలిగి ఉండటం లేదా కలిగి ఉండటం చాలా అసంభవం అనిపించింది. పెద్దలు, చట్టం ప్రకారం, ఒంటరిగా, జంటలుగా లేదా గుంపులుగా ఏదైనా ఒకదానిలో లేదా ఏదైనా కొన్ని ప్రాధాన్య నమూనాలలో జీవించాలని మేము ఆశించము. ప్రధాన అంశం వైవిధ్యం కావచ్చు, అయితే బహుళ మరియు వైవిధ్యమైన నమూనాలు ఏవైనా ఉన్నప్పటికీ, ప్రతి ఎంపిక లింగ సోపానక్రమం కంటే లింగ సమానత్వాన్ని సూచించే లక్షణాలను కలిగి ఉండాలి. కాబట్టి పిల్లలు ఆనందించే సంరక్షణ మరియు పరస్పర చర్యను విస్తృతం చేయడం మరియు తీర్పులలో వారి భాగస్వామ్యాన్ని విస్తరించడం లక్ష్యంగా ప్రజలు గృహ జీవన విధానాలతో ప్రయోగాలు చేశారు.
ఈ విధంగా పెరిగిన వ్యక్తులు పూర్తి, సామర్థ్యం మరియు నమ్మకంగా ఉండటమే కాకుండా, పిల్లల వ్యక్తిత్వం మరియు జీవిత పథాలను కొన్ని రకాల ఇరుకైన స్త్రీ లేదా ఇరుకైన పురుష అచ్చుకు పరిమితం చేసే మరియు పరిమితం చేసే భేదాలు కూడా లేవని మేము ఆశిస్తున్నాము.
మరియు మేము లైంగికత మరియు తరతరాల మధ్య సంబంధాల గురించి ఇలాంటి ఆశల ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయబడ్డాము. పూర్తిగా విముక్తి పొందిన లైంగికత ఎలా ఉంటుందో మనకు ఇంకా తెలియదు - దాని అన్ని రకాల ప్రాధాన్యతలు మరియు అభ్యాసాలలో - లేదా పెద్దలు మరియు వారి పిల్లలు మరియు పెద్దలు అన్ని రకాల తరతరాల సంబంధాలలో ప్రవేశిస్తారు. కానీ ఎవరూ అన్నిటికంటే ఉన్నతీకరించబడరని మేము విశ్వసిస్తున్నాము మరియు జీవసంబంధమైన సెక్స్, లైంగిక ధోరణి, వయస్సు లేదా ఏదైనా ఇతర సామాజిక ఆధారంగా ఆధిపత్యం, పాలించడం, అధీనంలో ఉండటం లేదా విధేయత చూపడం వంటి వాటిని ఉద్దేశపూర్వకంగా ప్రజలలో ఉత్పత్తి చేయడాన్ని అన్ని మెచ్చుకున్న ఎంపికలు నిరోధిస్తాయి. లేదా జీవ లక్షణం.
RPSలోకి ప్రవేశించి 20 ఏళ్లు గడిచినా, మెరుగైన భవిష్యత్తులో ఎలాంటి లింగ-లింగ నమూనాలు ఉద్భవించవచ్చో మాకు స్థూలమైన ఆలోచనలు మాత్రమే ఉన్నాయి - ఉదాహరణకు, ఏకస్వామ్యం, హెటెరో, హోమో లేదా ద్వి-లింగం, మరియు పరివర్తన చెందిన సంరక్షణ సంస్థలు, కుటుంబాలు, పాఠశాలలు మరియు పిల్లలు మరియు పెద్దలు మరియు వృద్ధుల కోసం ఇతర ఖాళీలు - కానీ అన్ని వయసుల, లింగాలు మరియు ప్రాధాన్యతల నటులు కళంకం లేకుండా అణచివేత లేని ఏకాభిప్రాయ లైంగిక సంబంధాలలో పాల్గొంటారని మేము విశ్వసిస్తున్నాము.
వాస్తవానికి ఇందులోని అంశాల గురించి చాలా అంతర్గత వివాదాలు ఉన్నాయి. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఒక ముఖ్య విషయం ఏమిటంటే, మా సౌలభ్యం మరియు ప్రస్తుతం ఉన్న చిక్కులు మరియు ఎంపికల యొక్క నిరంతర అధ్యయనం. కుటుంబాలను తొలగించడానికి లేదా ప్రేమను లేదా బాల్యాన్ని తుడిచిపెట్టడానికి ప్రయత్నిస్తున్నామని ప్రజలు మమ్మల్ని నిందించినప్పుడు దూకుడు రక్షణాత్మకంగా ధ్రువీకరించబడకుండా ఉండటం కష్టం. కానీ అనేక ఇతర సమస్యల మాదిరిగానే, అటువంటి పరస్పర మార్పిడిలో ఓపికగా మరియు గౌరవంగా ఉండటంపై ప్రీమియం వేయడం నేర్చుకున్నాము.
నేను పైన పేర్కొన్నదాని నుండి వేరుగా ఉన్న మరియు కొంచెం వ్యక్తిగతమైన ప్రశ్నను ఇక్కడ అడిగితే మీరు పట్టించుకోరని నేను ఆశిస్తున్నాను. మీకు ఇప్పుడే 75 ఏళ్లు నిండాయని నాకు తెలుసు మరియు వృద్ధాప్యం గురించి మీ భావాలను మాకు చెప్పడానికి మీరు సిద్ధంగా ఉన్నారా అని నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను?
రాబర్ట్ బ్రౌనింగ్ అనే ప్రసిద్ధ కవి రాసిన ఈ పాత పంక్తిని మా నాన్న కొన్నిసార్లు నాకు పునరావృతం చేసేవారు. ఇది "నాతో పాటు వృద్ధాప్యం అవ్వండి, ఉత్తమమైనది ఇంకా జరగలేదు." చక్కని ప్రాస, కొన్నింటికి అర్థవంతంగా మరియు వాటిని ఉద్ధరించేదిగా నేను భావిస్తున్నాను. నేను మా నాన్నగారి మాటలను చూసి ఆనందించలేదు, కానీ నాకు సెంటిమెంట్ ఒక పెద్ద ఫడ్జ్ లేదా భ్రమ కలిగించే అబద్ధం. మా నాన్న అల్జీమర్స్తో చనిపోయారు. ఆఖరికి అతను ఎవరో తెలియలేదు. అది ఉత్తమమా?
నా వృద్ధాప్యానికి, మరియు ఇది కొంచెం అరుదు అని నేను అనుకుంటున్నాను, RPS ప్రాజెక్ట్ నా లక్ష్యాలు మరియు ఆశలలో ప్రధానమైనది మరియు ఇప్పుడు పూర్తి విజయానికి చేరువలో ఉన్నందున ద్విపద కొంత సత్యాన్ని కలిగి ఉంది. అందులో అపురూపమైన ఆనందం మరియు ప్రశాంతత ఉంది. కానీ నా వృద్ధాప్యానికి ఆ స్వాగత సహచరుడు - ప్రతి కొత్త సంవత్సరాన్ని ప్రకాశవంతం చేసే అంశం - వృద్ధాప్యంతో సంబంధం లేదు, నేను వృద్ధుడిగా మరియు మరింత వృద్ధాప్యంలో పెరిగేంత అదృష్టవంతుడిని అయినప్పుడు మాత్రమే.
వృద్ధాప్యం అనేది, నిజాయితీగా ఉండండి, జీవితానికి అంతిమ శాపం. అరుదైన మినహాయింపుల కోసం ఆదా చేయండి మరియు మనం ఇతర అధ్వాన్నమైన ప్రయోజనాలను నివారించాలని అనుకుందాం, వృద్ధాప్యం తగ్గిపోతుంది, కూల్చివేస్తుంది మరియు దాని క్లైమాక్స్తో మన చలనశీలతను పూర్తిగా తొలగిస్తుంది. వృద్ధాప్యం మసకబారుతుంది, చీకటిగా మారుతుంది మరియు చివరకు మన సంభావిత శక్తిని మరియు మన అవగాహనను కూడా స్విచ్ ఆఫ్ చేస్తుంది. వృద్ధాప్యం మన స్నేహితులను, కుటుంబాన్ని మరియు మనల్ని చంపుతుంది.
నేను దానిని జరుపుకోలేను. వృద్ధాప్యం కోసం ఎదురుచూడాలని యువతకు చెప్పడంలో నాకు సానుకూల పాయింట్ కనిపించడం లేదు మరియు నేను అలా చేయను. అన్ని విధాలుగా, మరింత తెలుసుకోవడానికి మరియు అది జరిగేలా అధ్యయనం చేయడానికి ఎదురుచూడండి. జ్ఞానాన్ని పొందడం కోసం ఎదురుచూడండి మరియు దానిని చేయడానికి విస్తృతంగా పరిశోధించండి. కానీ సామర్థ్యాలు క్షీణిస్తున్న చివరి జీవితం గడిచే సంవత్సరాల యొక్క ఫ్లిప్ సైడ్ కోసం ఎదురు చూస్తున్నారా? నేను అలా అనుకోవడం లేదు.
RPS అరికట్టలేని సంస్థలను తీసుకువస్తోంది, బదులుగా మన మానవ సామర్థ్యాలను మెరుగుపరుస్తుంది. బాగుంది. వృద్ధాప్యం మన సామర్థ్యాలను అడ్డుకుంటుంది. అది చెడ్డది. ఆరోగ్య విషయాలు, సంఘీభావం విషయాలు, మరియు చరిత్రలో ఎన్నడూ లేనంత సమృద్ధిగా సమాజానికి ప్రతి ఒక్కటి సరఫరా చేయడానికి మేము కారణమవుతున్నాము, కానీ వృద్ధాప్యం ఆరోగ్యాన్ని ఛిద్రం చేస్తుంది.
వ్యవధి విషయాలను అనుమతించే సాధన మరియు వివేకం పట్ల గౌరవం మరియు రోజువారీ జీవిత ఎంపికలను ఎక్కువగా మార్గనిర్దేశం చేసే కొత్త విలువలు గౌరవాన్ని మెరుగుపరుస్తాయి. బాగుంది. వృద్ధాప్యం అనుభవాలను జోడిస్తుంది కానీ జ్ఞాపకాలను తగ్గిస్తుంది. అదొక మిశ్రమ సంచి.
వృద్ధాప్యం మన పూర్వీకులకు ఉన్నంత వినాశకరమైనది కాదు మరియు ఇది మన పిల్లలకు ఇంకా తక్కువ వినాశకరమైనదిగా మారుతుంది. అని జరుపుకోండి. సమాజానికి, మానవాళికి ఉత్తమమైనది ఇంకా బలంగా ఉంది. అని జరుపుకోండి. కానీ మనలో ప్రతి ఒక్కరికీ వృద్ధాప్యం అనే అధికారం మిగిలి ఉంది. మెట్లు మరియు కుర్చీలో నుండి లేవడం కూడా రోజువారీ అడ్డంకులుగా ఉన్నందున నేను దాని గురించి ఏదైనా సానుకూల సలహా ఇవ్వగలనా.
అంత్యక్రియలను స్వాగతించవద్దు, కానీ వయస్సుతో బాధపడకండి. మీకు వీలైనంత ఉత్తమంగా మనస్సు మరియు ఆత్మ యొక్క యవ్వనంగా ఉండండి. వయస్సును కూడా మూసివేయండి. అది మీ కోసం పనిచేస్తే, దాని ప్రభావాన్ని తిరస్కరించండి. 18 లేదా 30 లేదా ఏ వయస్సు అయినా మీకు పని చేస్తుందని భావించండి, కానీ క్రీడాకారులు చెప్పినట్లు, ఫాదర్ టైమ్ ఎప్పటికీ ఓడిపోదని తిరస్కరించడంలో అర్థం లేదు. ఇక్కడ నా స్వంత ట్రిక్ ఉంది. కీర్తి రోజులలో ఆనందించవద్దు. అంతకుమించి నిన్నటి ప్రమాణాలతో ప్రస్తుత సాధనను కొలవకండి. మీరు కోరుకున్నది చేయడానికి మీరు సేకరించగలిగే వాటిని ఉపయోగించండి. జీవితంలో ఆలస్యంగా చేయకపోవడం జీవితంలో ప్రారంభంలో మీరు చేయగలిగినది విఫలం కాదు. ఇది అనివార్యం. జీవితంలో ఆలస్యంగా చేయడం లేదు, మీరు జీవితంలో ఆలస్యంగా చేయగలిగినది వేరే కథ.
ZNetwork దాని పాఠకుల దాతృత్వం ద్వారా మాత్రమే నిధులు సమకూరుస్తుంది.
దానం