డిసెంబరు 2013లో డేవిడ్ మార్టీ మైఖేల్ ఆల్బర్ట్తో విస్తృతమైన ఇంటర్వ్యూ చేసాడు. మేము దానిని తొమ్మిది భాగాలుగా అందిస్తున్నాము - ఇది ఏడవది. ఇతర భాగాల చిరునామా: రాడికలైజేషన్, మీడియా, డిబేటింగ్ విజన్, వెనిజులా, ఆక్రమించు మరియు IOPS, ఫ్యాన్ఫేర్, చోమ్స్కీ, మరియు ఒక ముగింపు.
టాస్క్గా రాయడం
వ్యక్తులు ఆసక్తికర విషయాలు చెప్పడం విన్నప్పుడు నేను తరచుగా “హే, మీరు దాని గురించి వ్రాయాలి, మీరు నాతో చెప్పినట్లు ప్రజలు వినాలి,” అని నేను తరచుగా చెబుతాను, కాని అప్పుడు నాకు వచ్చే ప్రత్యుత్తరాలు తరచుగా “కానీ నేను వ్రాసే రకం కాదు వ్యక్తిగతంగా, నేను దానిని మేధావులకు వదిలివేస్తాను, నేను దాని కోసం చాలా ఆచరణాత్మకంగా ఉన్నాను,” లేదా, నేను కోరుకునే దానికంటే చాలా తరచుగా: “అంటే ఏమిటి? ఎవరూ పట్టించుకోరు మరియు నన్ను ఎవరు చదివిస్తారు? నేను ఎవరూ కాదు." దీని గురించి మీకు తెలుసా?
అవును, నేను ఈ రకమైన విషయాలను ఎప్పటికప్పుడు వింటూనే ఉంటాను, ఎందుకంటే నేను చాలా తరచుగా ప్రజలకు వారి అనుభవాలు మరియు అంతర్దృష్టులను రాయాలని చెబుతుంటాను - దానితో సహా, నేను చెప్పే ధైర్యం మీరే!
అతను లేదా ఆమె దానిని మేధావులకు వదిలివేస్తున్నట్లు చెప్పే వ్యక్తి చాలా భయంకరమైన తప్పు చేస్తున్నాడు. ఒక విషయం ఏమిటంటే, సమకాలీన సమాజాలలో మేధావి ఎవరు? సమాధానం, "ఇక్కడ మేధావి" అని చెప్పే నిర్దిష్ట ఆధారాలను కలిగి ఉన్న వ్యక్తి అని నేను భయపడుతున్నాను. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఆ ఆధారాలను పొందడం, ముఖ్యంగా సామాజిక జీవితంలోని రంగాలకు సంబంధించి, చాలా తరచుగా అన్ని రకాల భయంకరమైన అలవాట్లు, ఆసక్తులు మరియు వొంపులను ప్రేరేపిస్తుంది, ఒక వ్యక్తి విస్తృత ప్రేక్షకుల కోసం వ్రాయడానికి అత్యంత అనుకూలం కాకుండా సరిపోయేలా చేస్తుంది. చేతి, మరియు న్యాయం మరియు సామాజిక మార్పు విషయాల గురించి వ్రాయడం, మరోవైపు. ఇది క్యాచ్ 22. నాకు ఒక స్నేహితుడు డానీ స్చెచ్టర్ ఉన్నాడు, అతను చెప్పడానికి ఇష్టపడతాడు - మరియు "ది మోర్ యు వాచ్ ది లెస్ యు నో" అనే పేరుతో ఒక పుస్తకాన్ని కూడా వ్రాసాడు. ఇది టీవీలో వార్తలను చూడటం వలన అవగాహన తగ్గిపోతుంది - ఎల్లప్పుడూ మరియు అందరికీ కాదు, కానీ మొత్తం చాలా. అది తగినంత వివాదాస్పదమైంది. నా వెర్షన్ మరింత దారుణంగా ఉంది. మీరు ఎంత ఎక్కువ పాఠశాల విద్యను పొందుతున్నారో, మీరు తెలివిగా ఉంటారు - ఖచ్చితంగా మీరు చదువుకున్న సబ్జెక్టులోని గొప్ప అంశాల గురించి - శాస్త్రాలు కాదు, సామాజిక రంగాలు, ముఖ్యంగా ఆర్థిక శాస్త్రం. మళ్ళీ, ఇది ప్రతి దీర్ఘకాల విద్యార్థికి మరియు అన్ని సమయాలలో అలా ఉండదు, కానీ ఇది చాలా కాలం విద్యార్థులకు, చాలా సమయం. మేధావులు, పదం యొక్క ప్రధాన స్రవంతి అర్థంలో, ఉన్నత విద్యావంతులు. కాబట్టి సాంఘిక, రాజకీయ, ఆర్థిక విషయాల గురించి రాయడం మేధావులకు వదిలివేయడం అంటే, మంచి ఉద్యోగం లేదా మీరు మాట్లాడే వ్యక్తి చేయగలిగిన పని వంటి ఏదైనా చేయడంలో భయంకరంగా సరిపోని వ్యక్తులకు వదిలివేయడం.
ఇప్పుడు, ఎవరు మేధావిగా ఉండాలి? సమాధానం ఖచ్చితంగా ప్రతి ఒక్కరిది. "మేధావి" అనే పదానికి జీవితం, సమాజం, చరిత్ర, ఆర్థిక శాస్త్రం లేదా బహుశా ఇతర రంగాల గురించిన ప్రశ్నలను గంభీరంగా మరియు చాలా జాగ్రత్తగా, సాక్ష్యం మరియు తర్కాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుని, స్పష్టంగా కమ్యూనికేట్ చేయడానికి ప్రయత్నించే వ్యక్తి అని అర్థం. సాధ్యమైనంతవరకు. కాబట్టి, "మేధావి" అనే పదం యొక్క అర్థంలో, దానిని మేధావులకు వదిలివేయడం అంటే మీరు మాట్లాడుతున్న వ్యక్తికి ఖచ్చితంగా వదిలివేయడం.
మీరు ఎదుర్కొన్న రెండవ పాయింట్తో వ్యవహరించడం కొంత కష్టమని నేను భావిస్తున్నాను. మొదటిది, వారు కథనాన్ని లేదా పుస్తకాన్ని తీయడానికి ముందు, వారు చెప్పేది విలువైనదేనని వారు విశ్వసించే వారిని చదివే అవకాశం ఉంది అనేది కాదనలేని నిజం. మరియు అది ఎలిటిస్ట్, లేదా సైకోఫాంటిక్ కాదు, కానీ తెలివైనది. వాస్తవానికి ఇది చదవడానికి మాత్రమే ప్రమాణం కాకూడదు, కానీ ఇది ఒక సహేతుకమైన ప్రమాణం. కాబట్టి తెలియని వ్యక్తికి నేను తరచుగా చెప్పే రెండు సమాధానాలు ఉన్నాయి, మరియు పాఠకులు లేని కారణంగా వ్రాయడం వ్యర్థం అవుతుందని భావించేవారు.
మొదట, కొన్ని అంశాలపై, ఆసక్తిని ఆకర్షించడానికి సంబంధిత క్రెడెన్షియల్ చట్టబద్ధంగా ముఖ్యమైన శిక్షణ (చాలా తక్కువ సరఫరాలో ఉన్నదేదో, మేధావిగా ఉండటంపై పైన చూడండి), లేదా ఇంకా ఎక్కువగా, భవిష్యత్తు నాణ్యతను సూచించే గత సాఫల్యం. ఆ సందర్భాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకుని, ఎవరైనా కొత్తగా రాయడం మరియు ఆ కారణంగా అలాంటి ఆధారాలు లేనివారు చేయగల ఏకైక పని ఇతరులు ఇంతకు ముందు చేసినవే. వాడిని ఎలాగైనా చేయండి. వ్రాయడానికి. సాధన. మళ్ళీ వ్రాయండి. మరింత ప్రాక్టీస్ చేయండి. మరియు అందువలన న. మొదట్లో ఎక్కువ మంది పాఠకులను సంపాదించుకోకుండా, బహుశా చాలా కాలం పాటు కూడా ఏదీ వృధా కాదు, ఎందుకంటే ప్రతి ప్రయత్నం ఎక్కువ మంది పాఠకులను ఆకర్షించగలిగేలా రెజ్యూమ్ని కలిగి ఉండటానికి దారి తీస్తుంది. కానీ కొన్ని సాంకేతిక రంగాల గురించి వ్రాయడానికి ఇది చాలా సందర్భోచితమైనది. సమాజం, వ్యూహం లేదా దృక్పథం గురించి రాయడం, దాని పాఠాల కోసం అనుబంధిత విషయాలను చదవడం మరియు దీర్ఘంగా మరియు కష్టపడి ఆలోచించడం మరియు వ్రాతపూర్వక వ్యక్తీకరణలో సహేతుకంగా ప్రవీణుడు కావడానికి ఇది ఖచ్చితంగా సహాయపడుతుంది, పారామౌంట్ క్రెడెన్షియల్ సమాచారం మరియు స్వీయ స్పృహ కలిగి ఉండవచ్చు. సంబంధిత కార్యకలాపాలలో పాల్గొనడం - మీరు మాట్లాడుతున్న వ్యక్తికి ఇది ఖచ్చితంగా ఉంటుంది.
నేను నిజమైన ఆందోళనను తగ్గించాలనుకోవడం లేదు. మనలో చాలా మందికి బాగా రాయడం చాలా కష్టం. తక్కువ కష్టం, కానీ ఇప్పటికీ చిన్నవిషయం కాదు, ఆపదలో ఉన్న సమస్యలు, ఆలోచనలు మొదలైనవాటితో పాక్షికంగా చదవడం మరియు మాట్లాడటం ద్వారా, పాక్షికంగా ఆచరణాత్మక అనుభవం ద్వారా సుపరిచితం. ఇది చాలా సాధించగలదని భావించడం కష్టతరమైనది - ప్రజలు దానిని చదవడం, పొందడం, దాని గురించి శ్రద్ధ వహించడం, దానిపై చర్య తీసుకోవడం మొదలైనవి. అలాంటి ఆందోళనలు నన్ను కూడా కలవరపెడుతున్నాయని నేను చెప్పకపోతే నేను అబద్ధం చెబుతాను, ఎందుకంటే వారు చేస్తారు. చదవడం అనేది చాలా వేరియబుల్స్పై ఆధారపడి ఉంటుంది, కనీసం మీ పని సమీక్షలు పొందడం, చర్చించబడటం మొదలైన వాటిపై ఆధారపడి ఉంటుంది, ఇది చాలా కారణాల వల్ల రావడం కష్టం. ప్రకాశవంతంగా, కొన్ని వందల లేదా కొన్ని వేల మంది చదివిన ఒక పని - పదివేల మంది కంటే, దాని పాఠకుల తదుపరి కార్యకలాపాల అలల ప్రభావాల ద్వారా ఇప్పటికీ తీవ్ర ప్రభావం చూపుతుంది.
నిజానికి ఏదైనా రాయడానికి ప్రయత్నించే వారి గురించి ఎలా? ప్రజలు పక్షవాతానికి గురవుతారని మరియు వాస్తవానికి వారి పనిని లేదా డ్రాఫ్ట్ను సమర్పించరని మీరు భావిస్తున్న అత్యంత సాధారణ మార్గాలు ఏమిటి?
నా అంచనా ఏమిటంటే, పరిపూర్ణత సాధించిన విజయాన్ని అధిగమించడం ఒక సమస్య. వ్యక్తులు వ్రాస్తారు, ఇది పరిపూర్ణత కంటే తక్కువ అని భావిస్తారు మరియు దూరంగా కొట్టడం, వస్తువులను విసిరివేయడం, మళ్లీ ప్రారంభించడం మరియు చివరకు దానిని పక్కన పెట్టడం. అది ముందుకు సాగుతూ ఉంటే ఫర్వాలేదు, కానీ తరచుగా అలా జరగదు, కూరుకుపోయి చివరకు చనిపోవచ్చు. అయినప్పటికీ, వారు పరిపూర్ణంగా లేకపోయినా చాలా మంచిదాన్ని కలిగి ఉన్నారు. కానీ వారు దానిని విడుదల చేయలేదు. ఇది వాస్తవంగా ఉన్న దానిని విడుదల చేయకపోవడం, విడుదలకు సిద్ధంగా లేనిది మరియు వెలుగు చూడవలసిన వాటిని విడుదల చేయకపోవడం మధ్య చక్కటి రేఖ.
పాఠకులచే తిట్టబడతారేమోననే భయం, లేదా మూగగా కనిపిస్తుందనే భయం ఖచ్చితంగా మరొక అడ్డంకి. ఇది చాలా మంది వ్యక్తులను వ్రాయకుండా ఉండటమే కాకుండా, ఇది నిస్సందేహంగా చేస్తుంది, కానీ చాలా మంది వ్యక్తులను చాలా వివాదాస్పదమైన వాటి గురించి లేదా వారు కొత్త స్థానాలు తీసుకోవలసిన వాటి గురించి వ్రాయకుండా చేస్తుంది. ఇప్పటికే బాగా ధృవీకరించబడిన వాటిని పునరావృతం చేయండి మరియు అందువల్ల వారు ఖచ్చితంగా సరైనది మరియు ఖచ్చితంగా ఇబ్బందికరమైన తప్పు కాదు అని వారు విశ్వసించగలరు.
మరియు మూడవది, కాస్ట్ బెనిఫిట్ ఎనాలిసిస్ అసెస్మెంట్ ఉంది: ఉత్పత్తి తగినంతగా చదవబడుతుందా మరియు తగినంతగా ప్రసంగించబడుతుందా, దాని సృష్టికి సంబంధించిన అసాధారణ ప్రయత్నానికి విలువైనది. దీనికి నా దగ్గర సరైన సమాధానం లేదని నేను అనుకుంటున్నాను. ఇది, నేను అనుమానిస్తున్నాను, చాలా మంది రచయితలు తమ కోసం తాము వ్రాస్తారని ఎందుకు చెబుతారు. సామాజిక మార్పును ప్రభావితం చేసేలా రాయడం కంటే మీరు నెరవేర్చగలరని భావించడం చాలా సులభం, ఇది ఖచ్చితంగా ఒక ప్రేరణ.
మీరు ఎలా? మీరు ఎన్ని పుస్తకాలు రాశారు? మీరు ఎప్పుడు పుస్తకం రాయడానికి ప్రయత్నించారు మరియు మీ అభిప్రాయం ప్రకారం అది ఎంత మంచి/చెడు?
నేను దాదాపు ఇరవై పుస్తకాలు రాశాను లేదా కలిసి రాశాను అనుకుంటున్నాను. నిజాయితీగా, నాకు ఖచ్చితంగా తెలియదు మరియు ఇది మీరు ఎలా లెక్కించాలో కూడా ఆధారపడి ఉంటుంది. నేను రాసిన మొదటి పుస్తకం పేరు ఏమి చేయవలసి ఉంది. నేను ఇప్పుడే చేసాను మరియు ఎడిటింగ్లో చాలా సహాయం పొందాను, లిడియా సార్జెంట్ నుండి ఇది పూర్తి చేయడం గురించి ఏమి చెప్పాలో నాకు తెలియదు.
దాని ముఖం మీద, బహుశా ఈ పుస్తకాన్ని రాయడం - దీనికి నిజంగా తెలివైన శీర్షిక ఉన్నప్పటికీ - అసంబద్ధం. అంటే, నేను రిమోట్గా రచయితను కాను. ఇది కళాశాల తర్వాత దాదాపు ఐదు సంవత్సరాల తర్వాత ప్రచురించబడింది మరియు నేను వీధుల్లో విపరీతంగా పరిగెడుతున్నప్పుడు చాలా చేసాను - ఆచరణాత్మకంగా చేరి, మీ చివరి ప్రశ్నలోని మాటలలో మీరు చెప్పవచ్చని నేను ఊహిస్తున్నాను. ఈ పుస్తకం చాలా ముఖ్యమైనది ఎందుకంటే ఇది నాకు అనేక ఆలోచనల ద్వారా పని చేయడానికి మరియు అది ప్రస్తావించే విభిన్న ఆలోచనల పాఠశాలలతో బాగా సుపరిచితం కావడానికి కారణమైంది, కానీ లిడియా సార్జెంట్ మరియు నేను చిన్న ప్రచురణకర్త పోర్టర్ సార్జెంట్ ప్రెస్ కోసం దీనిని రూపొందించాము. ఆ అనుభవమే సౌత్ ఎండ్ ప్రెస్ చేయడానికి మాకు ప్రేరణనిచ్చింది. కాబట్టి, చదువుకోని సరిగా సిద్ధపడని కార్యకర్త కొంత వ్రాస్తున్నందుకు సంబంధించి ఇది నిజానికి మంచి సందర్భం. పాఠశాలలో నేను రచయితగా పనికిరానివాడిగా పరిగణించబడ్డాను - ఉన్నత పాఠశాలలో మరియు కళాశాలలో కూడా. మరియు నేను చాలా చురుకుగా ఉండేవాడిని. మరియు ఈ ప్రాజెక్ట్లోకి ప్రవేశించే ముందు సంబంధిత రంగాలలో నా పఠనం చాలా మచ్చలేనిది. కానీ, నేను దీన్ని చేయడానికి వ్యతిరేకంగా అన్ని కారణాలను విస్మరించాను మరియు నేను పుస్తకాన్ని వ్రాసాను, ఎందుకంటే పరిష్కరించాల్సిన సమస్యలు ఉన్నాయని నేను భావించాను. అలా చేయడం వల్ల నా రచనలు కాలక్రమేణా చాలా ఎక్కువ మాత్రమే కాకుండా, లిడియా మరియు నేను సౌత్ ఎండ్ ప్రెస్ని చేపట్టడం మరియు ఆ తర్వాత జరిగిన మీడియా పని అంతా కూడా.
ఆ మొదటి పుస్తకం ఎంత మంచిదో చెడ్డదో చెప్పాలంటే, నేను కొత్తగా చూడవలసి ఉంటుందని నేను ఊహిస్తున్నాను. నా ఊహ ఏమిటంటే, రచన గొప్పది కాదు మరియు దాని కంటే అధ్వాన్నంగా ఉంది - కానీ కనీసం చదవగలిగేది. కంటెంట్, బహుశా చాలా మంచిదని నేను అనుమానిస్తున్నాను, తరువాత చేసిన దేనితోనూ చాలా అరుదుగా విభేదిస్తాను, నేను పందెం వేస్తాను మరియు అది సంబోధించే దానిలో మాత్రమే కాకుండా, ఆ కాలపు కొత్త వామపక్షవాది యొక్క మనస్తత్వం ఏమిటో చూపడంలో కూడా చాలా స్పష్టంగా ఉంటుంది. నిజానికి, ఇప్పుడు మీరు దానిని తీసుకువచ్చినందున, నేను తిరిగి వెళ్లి ఆ కారణం కోసం వెతకడానికి శోదించబడ్డాను.
మీరు పుస్తకంపై పని చేయడం ప్రారంభించిన తర్వాత, ఫ్రిజ్లో ఏముందో మీరు ఎంత తరచుగా తనిఖీ చేస్తారు లేదా ఆన్లైన్ బ్యాక్గామన్ ఆడతారు? మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మీరు వాయిదా మరియు ఉదాసీనతతో ఎలా వ్యవహరిస్తారు?
నాకు ఇది ఫ్రిజ్ మరియు ఆన్లైన్ గో - ఓరియంటల్ బోర్డ్ గేమ్. కానీ ఇది చాలా తీవ్రమైన ప్రశ్న అని నేను భావిస్తున్నాను, ఎందుకంటే ఆ పంథాలో ఎక్కువ సాధించడానికి ఒకరి రచనతో అతుక్కుపోయే సామర్థ్యం చాలా ముఖ్యమైనదని నేను భావిస్తున్నాను. ZMIలో, సమ్మర్ స్కూల్ Z నేను రాయడం గురించి బోధించిన అనేక ఇతర కోర్సులతో పాటు రాజకీయాలు మరియు నైపుణ్యాలను కూడా సూచిస్తుంది. అందులో ఒక భాగం క్రమశిక్షణ యొక్క ఆవశ్యకతను ప్రజలు గ్రహించేలా చేయడం – లక్ష్యాలను నిర్దేశించుకోవడం, ప్రాధాన్యంగా ప్రతిరోజూ, ఆపై వాటికి కట్టుబడి ఉండటమే. నేను ఈ రోజు 2,500 పదాలు, లేదా 4,000 లేదా నేను ఏ లక్ష్యాన్ని ఏర్పరచుకున్నట్లయితే, నేను అక్కడ కూర్చుని దానిని చేయవలసి ఉంటుంది. మరియు నేను ఇరుక్కుపోయినట్లు భావిస్తే - అది కఠినమైనది. నేను ఆ సందర్భంలో ఏమీ చేయకుండా కూర్చుంటాను, నేను విసుగు చెందకుండా వ్రాయగలిగేంత వరకు.
మీరు డ్రాఫ్ట్ని కలిగి ఉండే వరకు, తిరిగి వెళ్లకుండా, మార్చకుండా వ్రాయడం తరచుగా కీలకం. నేను అలా చేయను, నేను వెళ్ళేటప్పుడు తరచుగా సవరించడానికి మొగ్గు చూపుతాను – కాని అది ఇతరుల కంటే నాకు తక్కువ సమస్య అని నేను భావిస్తున్నాను, ఎందుకంటే ఏ కారణాల వల్ల అయినా నాకు గంటల తరబడి కూర్చొని పని చేయడంలో ఇబ్బంది లేదు. . అంతరాయాలు లేవు, పాజ్ లేదు - ఆన్లైన్లోకి వెళ్లడానికి కూడా కాదు, ఇది ఖచ్చితంగా సులభంగా తప్పించుకునే మార్గం. నేను రోజుకు ఒకటి లేదా రెండుసార్లు ఫ్రిజ్ని సందర్శిస్తాను, కానీ నేను ట్రిప్ని చిన్నగా ఉంచుతాను.
మీరు మరియు రాబిన్ హానెల్ కలిసి చాలా కొన్ని పుస్తకాలను రచించారు, ప్రధానంగా పరేకాన్ మరియు పార్సోక్, విజన్ మరియు స్ట్రాటజీ, కానీ మార్క్సిజంపై లోతైన మరియు ప్రత్యేకమైన విమర్శ కూడా. అయితే, మీ ఇటీవలి ప్రచురణలు, ఇప్పటికీ సారూప్య విషయాలపై ఉన్నప్పటికీ, విడివిడిగా రూపొందించబడ్డాయి. అతని పుస్తకాలకు మరియు మీ పుస్తకాలకు తేడా ఏమిటి? శైలిలో తేడా?
ఆ శైలి బహుశా సరైనదని నేను భావిస్తున్నాను. అతను అధికారికంగా మెరుగైన రచయిత అని నేను నమ్ముతున్నాను, కానీ కొన్నిసార్లు అతను విద్యావేత్తలతో కమ్యూనికేట్ చేయడానికి కొంచెం ఆందోళన చెందుతాడు, ఇది అతని నైపుణ్యాల ప్రభావాన్ని అందరికి తగ్గిస్తుంది. నేను మాట్లాడే విధంగా వ్రాయడానికి లేదా కనీసం ప్రయత్నించడానికి ఎక్కువ మొగ్గు చూపుతున్నాను, అంటే నేను ఎల్లప్పుడూ సాధారణ ప్రేక్షకుల కోసం వ్రాయడానికి ప్రయత్నిస్తాను, అయినప్పటికీ ఎడమవైపు ప్రేక్షకులు. కానీ అంతకు మించి, నేను చెప్పగలిగినట్లుగా, మనం ప్రదర్శించే వాస్తవ పదార్ధంలో చాలా తక్కువ వ్యత్యాసం ఉంది.
నేను మీ పుస్తకాల గురించి కొంచెం అడగాలనుకుంటున్నాను, అది సరేనా?
ఖచ్చితంగా.
లో ఏమైనా ఉందా ఏమి చేయవలసి ఉంది, నలభై సంవత్సరాల క్రితం వ్రాసిన, మీరు నాటకీయంగా భిన్నంగా వ్రాస్తారు, ఈ రోజు?
మనిషి, పాసింగ్లో నాకౌట్ పంచ్ ఎలా అందించాలో మీకు ఖచ్చితంగా తెలుసు. నలభై ఏళ్లు? ఇది నిజం, మరియు నాకు అర్థం చేసుకోవడం చాలా కష్టం. దగ్గరగా చూడకుండా, నాకు సరిగ్గా గుర్తుంటే, "చైనీస్ అనుభవం" అనే మావోయిజంపై ఒక అధ్యాయం ఉంది. నేను బహుశా ఇప్పుడు వేరే విధంగా వ్రాస్తాను. మిగిలిన వాటిని నేను బాగా వ్రాయడానికి ప్రయత్నిస్తాను, మరియు అదనపు అంతర్దృష్టులు మరియు బహుశా విభిన్న ఉద్ఘాటనలతో, పదార్ధంలో చాలా మార్పు ఉండదని నేను అనుమానిస్తున్నాను. ఏదైనా సందర్భంలో, ఇది ఆన్లైన్లో, ZNetలో ఉంది మరియు అక్కడక్కడ కొన్ని ప్రింట్ కాపీలు ఉండవచ్చు. బహుశా నేను కొత్త అంతర్దృష్టులతో దాని అప్డేట్ చేయడానికి ప్రయత్నించాలి. లిడియా సహాయంతో నేను ఒంటరిగా వ్రాసిన ఆ పుస్తకం, కానీ రాబిన్ కూడా సంబంధితంగా ఉంది, ఎందుకంటే మేము దాని గురించి చాలా మాట్లాడుకున్నాము, కనీసం కాదు, మేము కలిసి రెండు వేసవిలో ఇళ్ళు పెయింటింగ్ చేసినప్పుడు. ఇది అనుసరించిన అనేక అంశాల మూలాలను, ఇతర సూత్రీకరణలు మరియు విధానాలలో మా అభిప్రాయాల మూలాలను కూడా చూపుతుందని నేను భావిస్తున్నాను, అలాగే ఇతర ఎజెండాల కారణంగా పెద్దగా పునఃపరిశీలించని అంశాలతో సహా.
తర్వాత ఏమి జరిగిందో మీకు గుర్తుందా?
బహుశా మూడు పుస్తకాలు తర్వాతివి అని చెప్పవచ్చని నేను అనుకుంటున్నాను - అసాధారణ మార్క్సిజం ఇది 1978లో జరిగింది మరియు కొంత ఆలస్యం తర్వాత, మార్క్సిజం నేడు మరియు రేపుమరియు సోషలిజం నేడు మరియు రేపు, ఇవి రెండూ 1981లో ఉన్నాయి.
ఆ పుస్తకాలలో మీరు మరియు రాబిన్ ఒక దిగ్గజాన్ని పడగొట్టే పనిని చేపట్టారు. నేను మార్క్సిజం గురించి మాట్లాడుతున్నాను. నా అభిప్రాయం ప్రకారం, మీ ప్రెజెంటేషన్ ఖండించదగినది కాదు మరియు దీనిపై చివరి పదాన్ని కలిగి ఉండాలనుకునే ఎవరికైనా చాలా తక్కువ స్థలాన్ని వదిలివేస్తుంది, కనీసం 'చివరి పదాన్ని కలిగి ఉండటం' అంటే వాదనను ఓడించడం. అయితే, నా గణితం సరిగ్గా ఉంటే, ఆ సమయంలో మీరిద్దరూ చాలా చిన్నవారు, కనీసం రోడియో నైట్ లాగా ఎడమవైపు పవిత్రమైన ఆవుపై ఎక్కే సాహసం చేసే వ్యక్తుల కోసం. మేము ఆత్మవిశ్వాసం యొక్క పునరావృత థీమ్కి తిరిగి వెళ్తున్నట్లు ఇక్కడ మరోసారి అనిపిస్తోంది, అయితే ఇది వ్రాయడానికి మిమ్మల్ని ప్రోత్సహించినది ఏమిటో నేను తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నాను? ఏది మిమ్మల్ని నిరుత్సాహపరుస్తుంది?
అవును, చెప్పాలంటే అది కీలకమైన అంశం. అసాధారణ మార్క్సిజం మార్క్సిస్ట్ సిద్ధాంతం మరియు అభ్యాసాన్ని నిశితంగా పరిశీలించారు మరియు ఇబ్బందుల యొక్క లోతైన మూలాలను వెలికితీసేందుకు ప్రయత్నించారు. ఆ అంశంపై రాబిన్ మరియు నేను చేసిన ఉత్తమమైన లేదా పూర్తిస్థాయి రచనగా ఇది మిగిలిపోవచ్చని నేను భావిస్తున్నాను. రెండు ఇతర పుస్తకాలు ఆ అంశాన్ని పునఃసమీక్షించాయి, కానీ నిర్దిష్ట సందర్భాలలో, క్యూబా, చైనా, సోవియట్ యూనియన్ మరియు నమూనాల వద్ద కూడా చాలా దగ్గరగా చూశాయి - ఇది భాగస్వామ్య ఆర్థిక శాస్త్రానికి నాంది అని నేను అనుకుంటున్నాను. ఈ పుస్తకాలు, నా ఊహ ఏమిటంటే, నేను ఇప్పుడు వాటి వద్దకు తిరిగి వెళితే కొంచెం మారతాను. వాస్తవానికి, ఇప్పుడు కొత్త దృష్టి, సిద్ధాంతం మరియు వ్యూహం రూపంలో సానుకూల స్పిన్ ఆఫ్ ఉంది, ఇది ప్రారంభ పుస్తకాలలో ముందే సూచించబడింది, కానీ మరింత ముందుకు వెళుతుంది, ఇది జోడించబడవచ్చు, నేను అనుకుంటాను.
ఇలా చేయడంలో, ఆ సమయాలు మమ్మల్ని ప్రోత్సహించాయి. చాలా జెన్యూఫ్లెక్షన్ ఉంది, మీరు దానిని మార్క్సిజం, సోషలిస్ట్ దేశాలు మరియు లెనినిజం అని పిలుస్తారని నేను అనుకుంటున్నాను - ఇది చాలా విషయాలలో మా దృష్టిలో చాలా అజ్ఞానంగా ఉంది - మరియు ఇది మనల్ని కూడా కలిగి ఉంది - మరియు ఇది మా దృష్టిలో తయారు చేయడం చాలా హానికరం. పురోగతి, మేము ఒక కొత్త లుక్ మరియు చాలా క్లిష్టమైన లుక్ అవసరం భావించారు. ఒక కోణంలో, ఈ పుస్తకాలు కొనసాగుతున్నాయి ఏమి చేయవలసి ఉంది ఎజెండా, కానీ దృష్టి కేంద్రీకరించబడిన ప్రాంతాల కోసం మరింత జాగ్రత్తగా మరియు మరింత లోతుగా. కానీ మేము తటస్థంగా ప్రారంభించలేదని నేను అంగీకరిస్తున్నాను - అక్కడ ఏమి ఉందో చూడటానికి మాత్రమే చూస్తున్నాము. మాకు చాలా బలమైన సందేహాలు మరియు పెరుగుతున్న విమర్శలు ఉన్నాయని మాకు తెలుసు మరియు అవి మమ్మల్ని ఎక్కడికి తీసుకెళ్తాయో చూడటానికి మేము కొంత భాగాన్ని వ్రాస్తున్నాము. ఇంకా, మీరు చూస్తే అసాధారణ మార్క్సిజం, మీరు మొదటి కొన్ని అధ్యాయాలు కేవలం అందంగా పూర్తిగా, దాని కోసం ఒక సందర్భాన్ని అందజేస్తున్నట్లు కనుగొంటారు. మనం తమ సొంత భూభాగంపై ఆలోచనలతో నిమగ్నమై ఉంటే తప్ప - ఈ సందర్భంలో మార్క్సిస్ట్ ఆలోచనను - చట్టబద్ధంగా విమర్శించలేమని మేము భావించాము. మరికొంతమంది ఆ వైఖరి కలిగి ఉంటే బాగుండేదని చెప్పాలి. నిజానికి, చాలా మంది ఆచార్యులు ఆ అధ్యాయాలను మార్క్సిస్ట్ ఆలోచనకు సానుకూల పరిచయంగా ఉపయోగించుకున్నందుకు మేము గర్వపడ్డాము, కానీ మేము కూడా నిరాశ మరియు విచారం కలిగి ఉన్నాము - అది చెప్పినందుకు - వారు తమ విద్యార్థులను అనుసరించిన విమర్శను చదవడానికి వారు ఇబ్బంది పడలేదు.
రాబిన్ లేదా నేను ఈ రచనలలో దేనినైనా విశ్వాస ప్రాతిపదికన వ్రాయడానికి సంకోచించలేదని నేను అనుకోను, కానీ మేము మంచి పని చేసినప్పటికీ అది భయంకరమైన ఎత్తుపైకి వచ్చే యుద్ధం అని మాకు తెలుసు. ఇతరులను ప్రభావితం చేయడంలో విజయం సాధించగలమన్న విశ్వాసం మాకు లేదు, విస్తృతంగా, మీరు అనవచ్చు, అయినప్పటికీ మేము కనీసం పుస్తకాలను పూర్తి చేస్తామనే నమ్మకం ఉంది.
తరువాత అసాధారణ మార్క్సిజం కొంచెం సేపు ఉంది, మాకు రోనాల్డ్ మీక్స్ నుండి సందేశం వచ్చింది. అతను ప్రత్యేకంగా తెలియదు, కానీ అతను ఆ కాలంలోని మార్క్సిస్ట్ రచయితలు మరియు ఆలోచనాపరులలో అగ్రగామిగా ఉన్నాడు, మరియు అతను పుస్తకం నిజంగా నమ్మశక్యంగా ఉందని మరియు దానిని సమీక్షించబోతున్నానని మరియు అలా చెప్పబోతున్నానని మాకు వ్రాసాడు. ఆ నోట్కి మా ప్రతిస్పందన ఏమిటంటే, పుస్తకం ఆ ప్రోత్సాహాన్ని పొందుతుందని మరియు తద్వారా మేము ఆశించిన ప్రభావం త్వరలో ఉండవచ్చని ఉప్పొంగింది. మరియు అది లేకపోతే జరిగే విశ్వాసం మాకు లేదని మీకు చూపిస్తుంది. మీక్స్ కొంత సమయం తరువాత మరణించాడు మరియు ఎటువంటి సమీక్ష కనిపించలేదు మరియు అతని మరణానికి ముందు అతను దానిని పొందలేకపోయాడు.
మీరు చేసిన అన్ని పుస్తకాల గురించి మేము క్లుప్తంగా ప్రస్తావించలేము, కానీ మీరు కొన్ని చేసారు, మీరు చేసిన Z మీడియా ఇన్స్టిట్యూట్ బోధన నుండి ఉద్భవించారని నేను అనుకుంటున్నాను. పైన పేర్కొన్న ముగ్గురి కోసం మీరు చేసినట్లు మీరు వారిని ఒక సమూహంగా పరిగణించగలరా?
నేను అలా అనుకుంటున్నాను, ఖచ్చితంగా. ఇందులో కూడా ఉంటుందని నేను ఊహిస్తున్నాను థాట్ డ్రీమ్స్, థింకింగ్ ఫార్వర్డ్, ముందుకు కదిలే, మరియు బహుశా కూడా మార్పు యొక్క పథం. మొదటి రెండు ఒక పుస్తకంలోని కోర్సులు, చెప్పాలంటే - ఒకటి సమాజం మరియు చరిత్రను చాలా ఆకర్షణీయంగా మరియు బోధనాత్మకంగా అర్థం చేసుకోవడానికి సిద్ధాంతాన్ని ప్రదర్శించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది, మరొకటి ఆర్థిక వ్యవస్థను అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు ఆర్థిక దృష్టిని వివరించడానికి భావనలు మరియు ఆలోచనల కోసం అదే పని చేస్తుంది. మూడవది వ్యూహాత్మక ప్రోగ్రామ్ను అందిస్తుంది, మరియు నాల్గవది కూడా చేస్తుంది, అయితే ఇది చిన్న వ్యాసాల సమూహం నుండి స్వీకరించబడింది. ఇవి చాలా అందుబాటులో ఉండే పుస్తకాలు, బోధనాత్మకమైనవి అని నేను అనుకుంటున్నాను మరియు నేను కూడా వాటిని మళ్ళీ దగ్గరగా చూసినట్లయితే, వాటిలో ఎక్కువ ఏదైనా సమస్య తీసుకుంటానేమోనని నాకు సందేహం.
కాబట్టి మేము 1990లో తర్వాత విడుదలైన పుస్తకాల ప్రధానాంశానికి వచ్చాము, నేను అనుకుంటున్నాను పారేకాన్, 2003లో లేదా అంతకంటే ఎక్కువ.
మొదటి మూడు రాబిన్తో ప్రారంభించబడ్డాయి ఎదురుచూస్తున్నాను ఇది మొదట పూర్తిగా భాగస్వామ్య ఆర్థిక దృష్టిని అందించింది. సంబంధిత నేపథ్యం లేని వ్యక్తుల కోసం వ్రాసిన గ్రాఫిక్స్ మరియు కార్టూన్లతో సహా ఇది చాలా అందుబాటులో ఉంది మరియు అప్పటి నుండి ఖచ్చితంగా మెరుగుదలలు ఉన్నప్పటికీ, ఇది ఇప్పటికీ బాగా నిలుస్తుంది. దాదాపు అదే సమయంలో మేము ఆర్థికవేత్తల కోసం వ్రాసిన చాలా ఎక్కువ అకడమిక్ పుస్తకాన్ని చేసాము, కానీ అదే గ్రౌండ్ను కవర్ చేసాము. పార్టిసిపేటరీ ఎకనామిక్స్ యొక్క పొలిటికల్ ఎకానమీ. ఆ రెండు పుస్తక జంట గురించి నేను ఎల్లప్పుడూ చాలా ఆసక్తికరమైన విషయంగా భావించాను - అందించిన వాస్తవ ఆర్థిక దృష్టిని పక్కన పెట్టి - కార్టూన్లు మరియు ఇతర వాటితో సహా పూర్తిగా ప్రజాదరణ పొందిన పూర్వపు పుస్తకం, మరింత విద్యాసంబంధమైన వాటి కంటే తక్కువ సమగ్రమైనది మరియు తక్కువ కంటెంట్తో కూడినది కాదు - కానీ మరిన్ని . ప్రజల కోసం కాకుండా వృత్తి కోసం వ్రాసే ప్రయత్నం, బహుశా కొన్ని ప్రదేశాలలో నిరాడంబరమైన ఖచ్చితత్వం మరియు స్పష్టీకరణను జోడించింది, ఇంకా కొన్ని విమర్శనాత్మకంగా ముఖ్యమైన రుజువులు, అయితే, పూర్తిగా విస్మరించబడ్డాయి, కానీ నా దృష్టిలో, కనీసం, ఇది జనాదరణ పొందిన పుస్తకం. అని మరింత చెప్పారు. అప్పుడు చేసిన మరొక శీర్షిక, చాలా పొడవుగా మరియు వృత్తిలో ఇంకా ఎక్కువ, అనే పేరు పెట్టారు క్వైట్ సంక్షేమ ఆర్థిక శాస్త్రంలో విప్లవం. ఆ పుస్తకంలో అన్ని గణితాలు మరియు మరిన్ని అకడమిక్ మెటీరియల్ వాస్తవానికి చాలా చెప్పాయని, చాలా జోడించాయని నేను భావిస్తున్నాను, కానీ అది చాలా వరకు విస్మరించబడింది.
పారేకాన్ మీరు గమనించినట్లుగా, తరువాత బయటకు వచ్చింది మరియు భాగస్వామ్య ఆర్థిక దృష్టిని మరింత మెరుగుపరచడం మరియు మరింత బలవంతంగా అందించడం నా ప్రయత్నం. ఆ పుస్తకం అనేక భాషల్లోకి వెళ్లి దృష్టికి చాలా సహాయపడింది, నేను అనుకుంటున్నాను. రాబిన్ అదే పని చేయాలని కోరుతూ తన స్వంత పనిని చేసాడు మరియు అతని మరియు నాకు కొంత భిన్నమైన ఉద్ఘాటనలు మరియు శైలి ఉన్నాయి. మంచి మిక్స్, అయితే, నేను అనుకుంటున్నాను.
గురించి రేపు గుర్తు? ఇవి స్పష్టంగా పైన పేర్కొన్న వాటి నుండి మరియు వారి విధానంలో నేను చేసిన ఇతర వాటి నుండి చాలా భిన్నంగా ఉంటాయి.
రేపు గుర్తు ఒక వ్యక్తి జ్ఞాపకం అని పిలుస్తాను - కాని నేను కొంత భిన్నమైన తారాగణం అని అనుకుంటున్నాను. ఇది ఖచ్చితంగా అరవయ్యో దశకంలో మరియు తదనంతర సమయాల్లో పుస్తక ప్రవాహాన్ని నిలబెట్టే కథలు మరియు సమాచారాన్ని అందించడానికి విభిన్న కార్యక్రమాలలో పాల్గొనడం, విభిన్న ప్రాజెక్టులలో పాల్గొనడం లేదా పరస్పర చర్య చేయడం, చాలా మంది వ్యక్తులతో కలిసి పనిచేయడం మొదలైన వాటిపై నా అనుభవాలను ఉపయోగిస్తుంది. సుమారు 2000. కానీ వ్యక్తికి బదులుగా - ఈ సందర్భంలో నేను - లేదా వివరించిన అనుభవాలు కూడా, పుస్తకం ప్రధానంగా ఆ మిక్స్ నుండి సంబంధిత పాఠాలు మరియు అంతర్దృష్టులను గీయడానికి ప్రయత్నిస్తుంది - మరియు ఇది విషయం యొక్క హృదయం. ఇది నా ఉత్తమ రచన అని నేను నిజాయితీగా భావిస్తున్నాను. ఇది చేయడానికి చాలా కష్టతరమైన పుస్తకం కూడా. మరియు బహుశా చాలా ఉద్రిక్తతతో నిండి ఉంటుంది.
అది ఎలా?
సరే, ఏమి చేర్చాలి లేదా మినహాయించాలి అనే సమస్య ఉంది? ఈవెంట్లలో పాల్గొన్న ఇతర వ్యక్తులను ఇబ్బంది పెట్టడం లేదా బాగా ఇబ్బంది పెట్టడం వంటి అంశాల సమస్య ఉంది. స్వీయ గురించి వ్రాయడంలో సమస్య ఉంది, ఇది చాలా చెడ్డగా అనిపిస్తుంది - మరియు గుర్తుంచుకోవడం (నాకు మంచి జ్ఞాపకశక్తి లేనందున ఇది నాకు చాలా కష్టం). నేను జ్ఞాపకాలను వ్రాసే దాదాపు ప్రతి నియమాన్ని కూడా ఉల్లంఘించాను, నేను ఖచ్చితంగా చెప్పగలను – ఏమీ చేయకపోవడం (కట్టుబాటు, జ్ఞాపకాలను వ్రాయడం గురించి పుస్తకాల ప్రకారం, మీరు ప్రవాహాన్ని పొందడానికి, ఆకృతిని, ఉత్సాహాన్ని కలిగి ఉండటానికి అవసరమైన వివరాలను రూపొందించడం, మొదలైనవి), ప్రస్తావించిన వారందరినీ ఏ సమయంలోనైనా సంప్రదించడం మరియు వారికి ఏదైనా విభిన్నమైన జ్ఞాపకశక్తి ఉందో లేదో చూడడానికి వారికి విభాగాలను చూపించడం మొదలైనవి. మరింత వ్యక్తిగత కోణం కూడా ఉంది - ఒక వైపు, ద్యోతకం, మరియు హే, ఎవరు అనే భావన ఉంది. ఒకవైపు నేను దీన్ని చేస్తానా, నేను చనిపోయానా, మరోవైపు నేను చేయగలిగే విలువకు ఇదే ముగింపు. ఆశాజనక ప్రకటనలు ఎటువంటి హాని చేయలేదు మరియు నేను ఇంకా చనిపోయినట్లు కనిపించడం లేదు. ఈ రకమైన చికిత్సకు ఏదైనా ముఖ్యమైన మరియు కొత్త మెరిట్ ఉంటే, కాలక్రమేణా మరొక వాల్యూమ్ కూడా ఉండవచ్చు.
ఒకేసారి మూడు పుస్తకాలు?
మీ అత్యంత ఇటీవలి ప్రచురణ "" అనే మూడు సంపుటాల పుస్తకాల సెట్ఫ్యూచర్ ఫర్ ది ఫ్యూచర్". పైన, ఇతర వాటి కంటే కొంచెం ఎక్కువగా వ్యవహరిస్తాము. ముందుగా, మీరు శీర్షికను వివరించగలరా?
"ఫ్యాన్ఫేర్" అనేది సాధారణంగా రాయల్టీని ప్రకటించడానికి ఆడతారు. ఒక అమెరికన్ కంపోజర్, ఒక ప్రగతిశీల మరియు బహుశా సోషలిస్ట్, ఆరోన్ కోప్లాండ్, ఫ్యాన్ఫేర్ నిర్వచనాన్ని తలకిందులు చేస్తూ ఫ్యాన్ఫేర్ ఫర్ ది కామన్ మ్యాన్ అనే సంగీత భాగాన్ని రాశారు. గౌరవానికి అర్హులు సాధారణ వ్యక్తులు, రాయల్టీ కాదు. కాబట్టి నేను ఆలోచనను ఇష్టపడ్డాను ఫ్యూచర్ ఫర్ ది ఫ్యూచర్, ఇది కాన్సెప్ట్లో మరొక మలుపు, దీనిలో మనం జరుపుకుంటాము మరియు మెరుగైన ప్రపంచంలోకి ప్రవేశించడానికి ప్రయత్నిస్తాము.
పుస్తకాల సెట్ ఏమి కవర్ చేస్తుంది?
మూడు సంపుటాలు - మరియు అవి ఒక పుస్తకానికి మూడు భాగాలుగా ఉండవచ్చు, కానీ వాటికి బదులుగా మూడు వేర్వేరు సంపుటాలుగా అందించబడ్డాయి, తద్వారా ప్రతి ఒక్కటి చాలా నిర్వహించదగినవి - శీర్షిక చేయబడ్డాయి సిద్ధాంతాన్ని ఆక్రమించండి, దృష్టిని ఆక్రమించండిమరియు వ్యూహాన్ని ఆక్రమించండి. పేర్లు ఒకవైపు ఆక్రమిత ఉద్యమాలకు గౌరవం ఇస్తాయి మరియు అన్ని రకాల కార్యకర్తలు మరియు అట్టడుగు ప్రజలు ఈ డొమైన్లను "ఆక్రమించుకోవాలి" అని తెలియజేస్తాయి, అంటే వారు సిద్ధాంతం, దృక్పథం మరియు వ్యూహాన్ని తమ సొంతం చేసుకోవాలి. విద్యావేత్తల పరిధి. పుస్తకాల వెనుక ఉన్న దృక్పథం, వారు అందుబాటులో ఉండటానికి ప్రయత్నిస్తారు మరియు ఎక్కువ పూర్వ నేపథ్యం అవసరం లేదు.
ఎవరైనా వాటిని ఎందుకు చదవాలి? పార్టిసిపేటరీ ఎకనామిక్స్ మరియు సంబంధిత విషయాలపై మీరు మరియు ఇతరులు ప్రచురించిన మునుపటి పుస్తకాలతో పోలిస్తే ఈ త్రయం యొక్క 'విలువ జోడించబడింది' ఎంత?
ఒక వైపు, ఈ మూడు చిన్న పుస్తకాలలో కొత్తది ఏమీ లేకపోయినా, ఉద్యమాలు పాల్గొనాలంటే ఈ సబ్జెక్టులను ఆక్రమించాల్సిన వ్యక్తుల సంఖ్యతో పోలిస్తే మునుపటి రచనలను చదివిన వారి సంఖ్య చాలా తక్కువ. విజయవంతమైంది, చాలా మందికి ఈ పుస్తకాలు చదవడం మొదటిసారి ఈవెంట్ అవుతుంది. కానీ, నిజానికి, ఇతర రచనల గురించి తెలిసిన వారికి కూడా కొత్తవి పుష్కలంగా ఉన్నాయి.
మొదటి రెండు సంపుటాలలో, కొత్తవి ఎక్కువగా కొత్త ఉదాహరణలు మరియు ఆలోచనలను వ్యక్తీకరించే కొత్త మార్గాలు. కానీ ఇది చాలా ముఖ్యమైనది, నేను అనుకుంటున్నాను. నేను మరియు ఇతరులు మునుపటి పుస్తకాలను అందుబాటులోకి తీసుకురావడానికి ప్రయత్నించినప్పటికీ, ఈ పుస్తకాలు మెరుగ్గా విజయవంతమవుతాయని, అందువల్ల మెరుగైన ఎంట్రీ పాయింట్ను అందిస్తాయనీ, కానీ కంటెంట్ను త్యాగం చేయకుండానే నేను భావిస్తున్నాను. మూడవ వాల్యూమ్, దీనికి విరుద్ధంగా, చాలా కొత్త పదార్థాన్ని కలిగి ఉంది. ఇది వ్యూహాత్మక విధానం లేదా ఫ్రేమ్వర్క్ మరియు నిర్దిష్ట అంతర్దృష్టులను అందిస్తుంది మరియు మునుపటి రచనలతో పోలిస్తే అనేక ఆవిష్కరణలను కలిగి ఉంది.
ఆధునిక కార్యకర్త అవసరాలకు సరిపోయే మేధో సాధనాల కిట్ను కలిగి ఉండటానికి ఈ మూడు చిన్న పుస్తకాలు వారికి అందించడంలో మరియు స్వాగతించడంలో సహాయపడాలనేది విస్తృతమైన ఆలోచన. వాస్తవానికి, పుస్తకాలను విస్తృతంగా చదివి, ప్రసంగించినప్పుడు మాత్రమే అవి ఆ లక్ష్యంలో విజయం సాధించాయో లేదో తెలుసుకోవచ్చు. అయితే, కొత్త ఆలోచనలు మరియు మరింత సుపరిచితమైన ఆలోచనలను వ్యక్తీకరించే కొత్త మార్గాలు, ఈ విస్తృత అభిప్రాయాల చుట్టూ అభివృద్ధి చెందుతున్న పనిని జోడించి, ఎక్కువ మంది వ్యక్తులను పాల్గొనేలా ప్రేరేపిస్తాయని నేను ఆశిస్తున్నాను.
ఆక్యుపై స్ట్రాటజీ అనే మూడవ పుస్తకం తయారీలో నేను పాల్గొన్నానని నాకు తెలుసు, అయితే మీరు ఇతర రచయితల గురించి మాకు చెప్పగలరా?
సిద్ధాంతాన్ని ఆక్రమించండి రచయితలుగా నేను మరియు దక్షిణాఫ్రికాకు చెందిన మండిసి మజావు మరియు దక్షిణాఫ్రికా కార్యకర్త, మరియు ఇప్పుడు న్యూజిలాండ్లో డిగ్రీ పూర్తి చేస్తున్నారు. దృష్టిని ఆక్రమించండి నేను మరియు మార్క్ ఎవాన్స్ను రచయితలుగా కలిగి ఉన్నారు. అతను UK నుండి ఒక నర్సు, లేబర్ ఆర్గనైజర్ మరియు ఇంటర్నేషనల్ ఆర్గనైజేషన్ ఫర్ ఎ పార్టిసిపేటరీ సొసైటీలో చాలా యాక్టివ్గా ఉన్నారు, దీనికి రచయితలందరూ చెందినవారు. నిజానికి, ఇందులో ఒక భావం ఉంది కోలాహలం IOPS సభ్యులు సమిష్టిగా అభివృద్ధి చేయడానికి మరియు సిద్ధాంతం, దృష్టి మరియు వ్యూహాన్ని పంచుకోవడానికి ఉపయోగించే పాఠ్యాంశాలు లేదా సాధనంగా ఉద్దేశించబడింది. మరియు వ్యూహాన్ని ఆక్రమించండి నేను రచయితలుగా ఉన్నాను, మీరు, స్పానిష్ కార్యకర్త మరియు IOPS ఆర్గనైజర్, మరియు జెస్సికా అజులే, USలోని అప్స్టేట్ న్యూయార్క్లో దీర్ఘకాల కార్యకర్త, మరియు మీడియా మరియు ఇంటర్నెట్ అనుభవజ్ఞురాలు మరియు మళ్లీ IOPS సభ్యురాలు.
మీరే కాకుండా రచయితల సహకారం ఏమిటి?
సరే, నేను ఈ నలుగురిని రెండు కారణాల వల్ల నిజాయితీగా పాల్గొనమని ఆహ్వానించాను. మొదట, ఇది వారికి కొంత దృశ్యమానతను పొందడంలో సహాయపడుతుందని నేను ఆశిస్తున్నాను మరియు తద్వారా తాము వ్రాసే అవకాశం, ప్రచురణకర్త మరియు ప్రేక్షకులను కోరుకోవడంలో ప్రసిద్ధి చెందడం మొదలైనవి. ఇది వారి రచన పునఃప్రారంభంలో సహాయపడటానికి, మేము ఇంతకు ముందు మాట్లాడాము. మరియు రెండవది, వారి సంబంధిత భాగాల చిత్తుప్రతిని స్వీకరించాలని నేను ఆశించాను, వారు ప్రతి ఒక్కరికి తొలగింపులు మరియు చేర్పులు, మెరుగుదలలు మరియు కొత్త సూత్రీకరణలను జోడించడం, పొందుపరచడానికి సవరించడం మొదలైన వాటి కోసం మంచి ఆలోచనలు ఉంటాయని నేను ఆశించాను.
అయితే, భాగస్వామ్య ఆశ బహుశా తప్పుగా ఉంది. వ్యక్తులు సహ రచయితగా ఉండగలరని, ఉత్పత్తిని ప్రభావితం చేయగలరని భావించడం చాలా కష్టం. విశ్వాసం ఒక కారణం కావచ్చు. వారు చాలా క్లిష్టమైన వైఖరిని తీసుకోవడం బహుశా సరైనదని భావించకపోవచ్చు. అవన్నీ ఏమిటో నాకు తెలియదు, కానీ అలాంటివి వారి అనేక బాధ్యతలను నిర్వర్తించిన ప్రయత్నానికి ఆటంకం కలిగించాయి. మరియు మాన్యుస్క్రిప్ట్పై కొంచెం వ్యాఖ్యలు - ఎక్కువగా నేను బాగా ఇష్టపడుతున్నాను. జెస్సికా, దీనికి విరుద్ధంగా, ఆక్యుపై స్ట్రాటజీ పుస్తకంలో చాలా కష్టపడి పని చేసింది, అంతటా మార్పులు చేసింది మరియు ఇది తుది ఉత్పత్తి యొక్క మెరిట్లలో చూపుతుందని నేను భావిస్తున్నాను.
భావాలు, పద్ధతులు మరియు ప్రేరణలు
ఫలితం గురించి మీరు ఎంత సంతోషంగా ఉన్నారు?
నాకు మూడు పుస్తకాలు ఇష్టం. యాక్సెస్ చేయదగిన భాషలో అవి ముఖ్యమైన అంశాలను కలిగి ఉన్నాయని నేను భావిస్తున్నాను. అంటే కవర్ల మధ్య ఉత్పత్తితో నేను సంతోషంగా ఉన్నాను. పుస్తకాలకు వచ్చిన ప్రతిస్పందన గురించి నేను చాలా సంతోషంగా ఉన్నాను, ఇది కనీసం ఇప్పటి వరకు నేను చూడగలిగింది, అందంగా మ్యూట్ మరియు కనిష్టంగా ఉంది. ఈ పుస్తకాలు కనీసం ఇప్పటి వరకు, ఎడమ పత్రికల ద్వారా విస్మరించబడ్డాయి. ది ప్రోగ్రెసివ్ US లో లేదా ఎర్ర మిరియాలు UKలో, మరియు లెఫ్ట్ పబ్లికేషన్ల విశ్వం అంతటా నిజంగా చాలా ఏకరీతిగా, అర్థం చేసుకోవడం కొంచెం కష్టం. ఆలోచనలు పబ్లిషర్స్/ఎడిటర్ల ఆలోచనలతో పూర్తిగా సరిపోలడం లేదని నేను గ్రహించాను, చెప్పాలంటే, కనీసం ప్రోగ్రెసివ్ మరియు అనేక ఇతర (కాకపోయినా ఎర్ర మిరియాలు, వారి బాల్పార్క్లో చాలా ఉన్నట్లు నాకు అనిపిస్తోంది). కానీ సమీక్షలు నిర్వహించే పత్రికలకు, లేదా కొత్త స్థానాలు మరియు ఆలోచనల గురించి వ్యాసాలు, లేదా వాటి గురించి ఇంటర్వ్యూలు మరియు మొదలైన వాటి కోసం, ఈ పుస్తకాలు విభిన్న రచయితలను కలిగి ఉన్నాయి, ప్రపంచవ్యాప్తంగా మద్దతును కలిగి ఉన్నాయి, ప్రభావంలో పెరుగుతున్న ప్రస్తుత అభిప్రాయాలు, సమస్యలతో వ్యవహరించేవి కాదనలేని విధంగా సమయానుకూలంగా మరియు ముఖ్యమైనవి మరియు తీవ్రమైనవి మరియు అందుబాటులో ఉంటాయి. కాబట్టి వారు ఎందుకు దృష్టిని ఆకర్షించరు?
ప్రచురణల పట్ల మౌనం బంగారం కాదు, హత్య. ప్రగతిశీల మరియు వామపక్ష పత్రికలు బహిరంగంగా వామపక్ష పుస్తకాన్ని పూర్తిగా విస్మరిస్తే, ఆ పుస్తకం ప్రేక్షకులను పొందడం చాలా కష్టమవుతుంది. ప్రజలకు దాని గురించి తెలియదు, లేదా వారు దాని గురించి వినే అవకాశం ఉంది, కానీ రచయితలు కాకుండా ఇతర వ్యక్తులు దానిపై శ్రద్ధ చూపడం లేదని, అది వారి సమయం విలువైనది కాదని ఊహించారు. ఇది పుస్తకానికి ఒక అడ్డంకి పారేకాన్, మరియు ఈ విస్తృత పాఠశాలలో అందరు చాలా చక్కగా ఎదుర్కొన్నారు. ఇది మూడు దశాబ్దాలుగా కొనసాగుతోంది మరియు మీడియా దృష్టి మరియు సమీక్షలు లేనప్పటికీ ఆలోచనలు మరింత ఎక్కువ మంది న్యాయవాదులను పొందినప్పటికీ ఇది కొనసాగుతుంది. ఇది చాలా అద్భుతమైనది, నేను అనుకుంటున్నాను.
మీరు ఆ పరిస్థితిని ఎలా వివరిస్తారు?
నిశ్శబ్ద పత్రికలలో పని చేస్తున్న చాలా మంది వ్యక్తులు "బాగా ఉన్నాయి, చాలా పుస్తకాలు ఉన్నాయి" లేదా "మాకు కంటెంట్తో కొన్ని సమస్యలు ఉన్నాయి" అని చెప్పడం ద్వారా నిశ్శబ్దాన్ని వివరిస్తున్నట్లు నేను భావిస్తున్నాను, అయితే ఆ సమస్యలు ఏమిటో ప్రచురణకర్త లేదా ఎడిటర్ ఎప్పుడూ చెప్పలేదు, లేదా "మేము ప్రస్తావించే అన్ని ఇతర పనులతో పోల్చితే ఈ పుస్తకాలను సంబోధించడానికి సమయం లేదు," మరియు మొదలైనవి - ఒక పెద్ద డాడ్జ్. ఇది ఒక పుస్తకం అయితే, లేదా కేవలం కోలాహలం, చెప్పండి, ఇవి ఖచ్చితంగా ఖచ్చితమైన కారణాలు కావచ్చు. కానీ ముప్పై ఏళ్లుగా దాదాపు ఇరవై పుస్తకాలు – నేను అలా అనుకోవడం లేదు. మరియు వాస్తవానికి, సమీక్షలు వ్రాయబడతాయి, అవి సమర్పించబడతాయి, కానీ అవి సారాంశంగా తిరస్కరించబడతాయి. కొన్ని సందర్భాల్లో రచయితలు మరియు స్టాఫ్ రైటర్లు కూడా తమ సంపాదకులకు లేదా ప్రచురణకర్తకు ఆలోచనల గురించి ఇంటర్వ్యూలు లేదా కథనాలు చేయమని సూచిస్తారు మరియు వారు నో చెప్పబడతారు. పార్టిసిపేటరీ ఎకనామిక్స్ మరియు దాని చుట్టూ ఉన్న ప్రతిదానికీ సంబంధించి దీనికి సుదీర్ఘ చరిత్ర ఉంది.
కాబట్టి, ఎందుకు అని మీరు అడగండి. సరే, ఒక వివరణ ఏమిటంటే, పరేకాన్ మరియు మిగిలినది డ్రైవ్ మరియు తక్కువ శ్రద్ధకు కూడా అర్హమైనది కాదు. సరే, అలా కావచ్చు. అవకాశంగా ఫైల్ చేయండి.
అయితే, మరొక వివరణ ఏమిటంటే, ఈ నిర్దిష్ట ఆలోచనలు మరియు కట్టుబాట్ల గురించి ఏదో ఉంది, వాటి నుండి వచ్చే కొన్ని చిక్కులు, మీడియా సంస్థలు మరియు ముఖ్యంగా ఆ సంస్థల సంపాదకులు మరియు ప్రచురణకర్తలు చాలా అవాంతరాలుగా లేదా అసహ్యంగా భావించారు - చాలా ఎక్కువ. వారు ఉదారవాద అంశాలు, లెనినిస్ట్ అంశాలు, భయంకరమైన అకడమిక్ అంశాలు మరియు మొదలైనవాటిని కనుగొనడం కంటే, వారు మామూలుగా ప్రచురించడం మరియు లేదా సమీక్షించడం - వారు పారేకోనిష్ అంశాలను మరియు దాని పట్ల శ్రద్ధ వహించకుండా అక్షరాలా విస్మరిస్తారు. మేము ఆ కంటెంట్ ఏమిటి మరియు దాని వల్ల కలిగే చిక్కులు ఏమిటి అని అడిగితే, ఆ ప్రతిచర్యను చాలా విస్తృతంగా మరియు స్థిరంగా రాబట్టడానికి చాలా కలవరపెట్టవచ్చని నేను భావిస్తున్నాను - సరే, మీరు దాని గురించి నేను ఆలోచించగలిగినంత బాగా ఆలోచించవచ్చు - కానీ, కనీసం, నేను బిజీగా ఉండటం లేదా పరిష్కరించడానికి చాలా ఇతర అంశాలు ఉండటం పరిస్థితిని వివరిస్తుందని అనుకోకండి.
ఇది పరేకాన్ మరియు క్లాస్ రిలేషన్స్కి తిరిగి వెళుతుంది, కాదా?
అవును, నేను అనుకుంటున్నాను. సారూప్యత ద్వారా, దాని నిర్మాణం మరియు కార్యకలాపాలలో అంతర్గతంగా జాత్యహంకార లేదా సెక్సిస్ట్ ఉన్న ఒక పీరియాడికల్ను ఊహించుకోండి. ప్రత్యేకించి ప్రతిపాదిత కంటెంట్ యొక్క ప్రత్యక్ష ప్రభావం ఏమిటంటే, పీరియాడికల్ తన మార్గాలను మార్చుకోవాలనే ఉద్దేశ్యంతో ఇది జాత్యహంకార లేదా సెక్సిస్ట్ వ్యతిరేక కంటెంట్ను ప్రచురించే అవకాశం లేదని మీరు ఆశించవచ్చు. సంస్థలోని వ్యక్తులు, దాని స్వంత జాత్యహంకార మరియు సెక్సిస్ట్ విధానాలు మరియు నిర్మాణాల సందర్భంలో పనిచేస్తున్నారని, బహుశా ఈ విషయానికి చాలా సున్నితంగా ఉండకపోవచ్చు, దానికి ప్రాధాన్యత ఇవ్వరు, మొదలైనవాటిని కూడా మీరు అనుకుంటారు. ఇంకా ఎక్కువగా అయితే కంటెంట్ చాలా స్పష్టంగా ఒక సంస్థ తన మార్గాలను మార్చుకోవాల్సిన అవసరాన్ని సూచిస్తుంది మరియు దాని సిబ్బందిలో లేదా దాని ప్రేక్షకుల నుండి భిన్నాభిప్రాయాలకు దారితీయవచ్చు, స్వీయ సంరక్షణ కోసం కోరిక చాలా ముఖ్యమైనది కావచ్చు. మనం దీనిని అర్థం చేసుకోగలము మరియు జాతి వివక్ష మరియు లింగవివక్షపై అవగాహన నిజంగా తక్కువగా ఉన్న సమయం గురించి మనం మాట్లాడుతున్నట్లయితే, 1950 అని చెప్పండి, మనం కొంచెం ఆలోచించవచ్చు - అవగాహన ఎక్కువగా ఉన్న కాలం కాకపోయినా, 1970 అని చెప్పండి, ఇప్పుడు చాలా తక్కువ .
సరే, వాస్తవానికి, అనేక ప్రత్యామ్నాయ మీడియా సంస్థలు అంతర్గతంగా చాలా పదునైన తరగతి నిర్మాణాన్ని కలిగి ఉంటే - అంటే, మూల కార్యాలయాలను ఆక్రమించే వారికి మరియు శుభ్రపరిచే వారికి మధ్య అధికారం మరియు ఆదాయంలో సాపేక్షంగా విస్తృత భేదాలు ఉంటాయి. అలాంటప్పుడు, సారూప్యతతో, ఈ విషయాలకు ప్రాధాన్యత లేకపోవడం గణనీయమైన స్థాయిలో ఉంటుందని మేము ఆశించవచ్చు. మీడియా ప్రైవేట్ యాజమాన్యంలో ఉండకపోవచ్చు మరియు అది పెట్టుబడిదారీ విధానానికి వ్యతిరేకంగా రావచ్చు, కానీ దాని విమర్శ లేదా కార్మికులపై కోఆర్డినేటర్ క్లాస్ పట్ల దాని అవగాహన కూడా లేదు. మరియు, అటువంటి పరిశీలనలు స్వాగతించబడవు, ఎందుకంటే అవి బాధ్యత వహించే వారికి వారి పాత్రను తగ్గించడానికి ఒక ప్రిస్క్రిప్షన్ లాగా కనిపిస్తాయి మరియు వారి దృష్టిలో, ఉత్పత్తి యొక్క నాణ్యత వారి నాయకత్వంపై ఆధారపడి ఉంటుంది.
పారేకోనిష్ అభిప్రాయాలను తిరస్కరించడం, మీడియా సంస్థ మనుగడలో మరియు మంచి పని చేయడంలో కీలకమైనదిగా భావించే వారి నియంత్రణను కాపాడుకోవాలనే వారి కోరికకు ఆజ్యం పోసింది. వాస్తవానికి, ఈ నిబద్ధత నేను సూచించే అర్థంలో తరగతి గురించి మంచి పనిని చేసే సంస్థను నిరోధిస్తుంది - సంస్థ స్వీయ నిర్వహణ, వర్గరహితం మొదలైనవాటికి ఒక నమూనాగా మారడాన్ని మినహాయించకుండా చేస్తుంది - కానీ అవన్నీ గుర్తించబడవు. , కనీసం నిర్ణయాలు తీసుకునే వారి ద్వారా.
నాకు, భాగస్వామ్య ఆర్థిక శాస్త్రం యొక్క ఉనికిని గమనించడానికి అనేక ప్రత్యామ్నాయ మీడియా వేదికల యొక్క చారిత్రక వ్యతిరేకతను వివరిస్తుంది, చాలా తక్కువగా దానిని తీవ్రంగా పరిగణించింది. వారు ప్రతిబింబించే శ్రమ విభజన ఆధారంగా వర్గ విభజన ఉనికిని గమనించడం మరియు తీవ్రంగా పరిగణించడం నిజంగా వ్యతిరేకత. వాస్తవానికి, మరొక వివరణ ఏమిటంటే, నేను తప్పు చేశాను మరియు మీరు మరియు చాలా మంది ఇతరులు కూడా ఉన్నారు, మరియు పరేకాన్ను చాలా తక్కువగా తీవ్రంగా పరిగణించి విమర్శించే అర్హత లేదు. కానీ సాధారణంగా ఎడమవైపున ఉన్న ప్రతి ఒక్కరూ తమకు లోటుగా భావించే దేనినైనా డంప్ చేయడానికి ఎంత సిద్ధంగా ఉన్నారో, విశ్వవ్యాప్తంగా నిశ్శబ్దంగా ఉండటం ఒక విచిత్రమైన పరిస్థితి అని ఎవరైనా అంగీకరించవలసి ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను. పరేకాన్ను విస్మరించి, రెండు దశాబ్దాలుగా అలా చేసిన వివిధ పత్రికల ప్రచురణకర్త మరియు సంపాదకులు ప్రేక్షకుల ముందు చర్చలు జరపాలని అనుకుంటున్నారా మరియు పబ్లిక్ వీక్షణ లేదా పఠనం కోసం, ప్రత్యామ్నాయ మీడియాకు విభజన ఉందా అనే ప్రశ్నను మీరే ప్రశ్నించుకోండి. శ్రమ (మరియు శక్తి మరియు ఆదాయం) అంతర్గతంగా ఇప్పుడు ఉన్నట్లుగా లేదా పారేకాన్ వంటిది కోరుతుందా?
పుస్తకం రాయడం ఎంత కష్టం? మీకు కష్టతరమైన భాగం ఏమిటి?
మీరు ఈ ప్రశ్నను అర్థం చేసుకున్నారని నేను అనుకుంటున్నాను, ఇది పుస్తకం మరియు వ్యక్తిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. నేను ఒక నవల చేయడానికి ప్రయత్నించడం గురించి ఆలోచించాను, ఉదాహరణకు, భాగస్వామ్య ఆర్థిక మరియు సామాజిక దృక్పథాన్ని తెలియజేయడానికి మరియు బహుశా వ్యూహాన్ని కూడా, కాల్పనిక సంఘటనల ఖాతా ద్వారా, కల్పిత పాత్రలను ఉపయోగించి, బహుశా నిజమైన వ్యక్తులపై రూపొందించబడింది. నేను ఎప్పుడూ ఎక్కడికీ రాలేదు. కాబట్టి నేను అలా చేయడం, కనీసం నాకు, చాలా కష్టం, బహుశా వెళ్ళడం కూడా చాలా కష్టం, చాలా తక్కువ పూర్తి అవుతుంది.
మరోవైపు, నాన్ ఫిక్షన్ వర్క్ రాయడం, కనీసం నాకు, చాలా సులభం అని నేను అనుకుంటున్నాను, అయినప్పటికీ చాలా కష్టంగా ఉంది, ఎందుకంటే దీనికి చాలా సమయం మరియు శ్రద్ధ అవసరం. మీరు నిజంగా చక్కటి సహజమైన రచనా శైలిని కలిగి ఉంటే, అది చాలా తక్కువ పని అవుతుంది. కానీ నేను చేయను, కాబట్టి నాకు పుస్తకాన్ని పాలిష్ చేయడం వల్ల అది సహేతుకంగా బాగా చదవడానికి చాలా సమయం పడుతుంది, మరియు వాస్తవానికి బహుశా కాగితంపై డ్రాఫ్ట్ను మొదటి స్థానంలో పొందడం కంటే ఎక్కువ సమయం పడుతుంది - ప్రత్యేకించి మీరు లెక్కించినట్లయితే, మేము తప్పక, మీరు మొదట దిగజారిన దాన్ని పరిష్కరించడంలో సహాయపడే స్నేహితులు లేదా ఇతరులు గడిపిన సమయం మరియు మీరు దాని కోసం అనంతంగా పనిచేసిన తర్వాత కూడా.
కానీ, నాకు మరొక చాలా కష్టమైన భాగం, మరియు చాలా మందికి నేను అనుకుంటున్నాను, కొనసాగుతోంది. ఉపాయం ఏమిటంటే, మీరు పుస్తకాన్ని రూపొందించడానికి కట్టుబడి ఉన్న తర్వాత, మీరు ప్రతిరోజూ చాలా చక్కగా వ్రాయవలసి ఉంటుంది మరియు వీలైతే షెడ్యూల్ చేసిన గంటలలో మరియు వైఫల్యం లేకుండా. మీరు ఆలస్యాన్ని అనుమతించడం ప్రారంభించిన తర్వాత, అవి అనంతంగా పెద్దవిగా ఉంటాయి.
నాకు తెలిసిన కొంతమంది వ్యక్తులకు మరొక కష్టం ఏమిటంటే, నా కోసం కాకపోయినా, మనం ఇంతకు ముందు పేర్కొన్నది, వాస్తవంగా అసాధ్యమైన పరిపూర్ణత కోసం కోరిక నిజంగా విలువైన మరియు విలువైన (కానీ పరిపూర్ణమైనది కాదు) ఫలితాలను సాధించడంలో జోక్యం చేసుకోనివ్వడం. ఇది పనిని విపరీతంగా ఆలస్యం చేయగలదు మరియు ఇది కూడా మరియు తరచుగా అది పూర్తిగా పట్టాలు తప్పుతుంది. ఈ సందర్భాలలో, ఎన్నటికీ రాని దాని కోసం వెంబడించడం విలువైన మరియు విలువైనదేదో పట్టాలు తప్పుతుంది.
చెప్పినవన్నీ, ఇంతకు ముందు చెప్పినట్లుగా, నిజానికి నాకు కష్టతరమైనది రాయడం లేదా సవరించడం అనే అసలు పనులకు సంబంధించినది కాదు, బదులుగా, పుస్తకం పూర్తయిన తర్వాత ఏమి జరుగుతుంది అనే దాని గురించి. కష్టతరమైన విషయం ఏమిటంటే, రచనలకు చాలా తక్కువ మంది పాఠకులు ఉంటారని తెలుసుకోవడం, చాలా తక్కువ మంది వ్యక్తులు కంటెంట్ని తీసుకొని దానితో మరింత ముందుకు సాగాలని కోరుకుంటున్నాను. ఇది నిజంగా నిరుత్సాహపరిచే అవగాహన, ఇది చొరవ మరియు మొమెంటంను ఎవరైనా అనుమతించినట్లయితే అది తొక్కుతుంది. ఈ డైనమిక్ నాకు బాగా తెలుసు, మరియు అది ప్రేరేపించగల సందేహాలను మరియు నిరాశను కూడా అధిగమించడం చాలా కష్టమైన పోరాటం.
ఎవరో చెప్పడం విన్నాను “నేను ఏమి ఆలోచిస్తున్నాను, నేను ఏమి చూస్తున్నాను, నేను ఏమి చూస్తున్నాను మరియు దాని అర్థం ఏమిటో తెలుసుకోవడానికి నేను పూర్తిగా వ్రాస్తాను. నేను ఏమి కోరుకుంటున్నాను మరియు నేను భయపడుతున్నాను. ” అందుకే రాస్తారా?
వేర్వేరు వ్యక్తులకు వేర్వేరు స్ట్రోక్లు, నేను ఊహిస్తున్నాను, కానీ నాకు, ఇది ఒక వింత వాదన. ఒక రచయిత అలా చెబితే, అది కేవలం భంగిమ మాత్రమే కాదని ఊహిస్తే, దాని అర్థం ఏమిటి? కొత్త దాని గురించి నేను ఏమనుకుంటున్నానో - దాని గురించి ఆలోచించడం ద్వారా నేను నిర్ణయించగలను. అలా మరెవరైనా చేయవచ్చు. అలా చేయడానికి ఒక మంచి మార్గం తనతో, నేను అనుకుందాం, లేదా ఇతరులతో మాట్లాడటం. ఫలితాలను జాగ్రత్తగా వ్రాయడం మరియు మెరుగుపర్చడం - ఇది ఒక టన్ను అదనపు పనిగా నాకు అనిపించింది, ఇది ఒకరి గురించి, తనను తాను, ఆలోచించడం గురించి తెలుసుకోవడంలో కొంచెం ఎక్కువ పని చేస్తుంది.
అదేవిధంగా, నేను ఏమి చూస్తున్నానో - దానిని చూడటం ద్వారా నేను కనుగొనగలను. నేను దాని గురించి ఆలోచించడం ద్వారా మరియు ఇతరులను అడగడం ద్వారా మరియు మొదలైన వాటి ద్వారా అర్థాన్ని అంచనా వేయడానికి ప్రయత్నించగలను. నేను ఏమి కోరుకుంటున్నాను - నేను భయపడుతున్నాను - దానిని కనుగొనడంలో రచన ఎందుకు ప్రవేశిస్తుంది?
కొంతమంది రచయితలు ఈ రకమైన విషయాలు చెప్పారని నేను అనుమానిస్తున్నాను ఎందుకంటే మరొకరు ఇలాంటి మాటలు చెప్పడం విన్నారు మరియు అది కళాత్మకంగా మరియు తెలివైనదిగా అనిపిస్తుంది. స్వీయ మోసం లేదా భంగిమ మాత్రమే సమస్య అయితే, అది పెద్ద విషయం కాదు, కానీ ఈ సూత్రీకరణలో ఏదో ఒక ఉన్నతవర్గం కూడా ఉందని నేను అనుకుంటున్నాను. అంటే పుస్తకాలు రాయని వాళ్ళకి వాళ్ళు ఏమనుకుంటున్నారో తెలియదు, ఏం చూస్తారో తెలియదు, వాళ్ళు పడిపోతే భయపడరు, వగైరా? పైన పేర్కొన్న కారణాలను నేను అర్థం చేసుకోగలిగే ఏకైక భావం ఏమిటంటే, వాటిని ప్రతిపాదిస్తున్న రచయిత అతనికి లేదా ఆమె సమాచారాన్ని ప్రాసెస్ చేయడానికి మరియు సాక్ష్యాలను సమీకరించడానికి మరియు అతని లేదా ఆమె స్వంత అభిప్రాయాలను అభివృద్ధి చేయడానికి ఉన్న ఏకైక మార్గం వాటిని వ్రాయడం ద్వారా మాత్రమే - మరియు బహుశా వారు ఏమి వ్రాసారో చూడడానికి చదవడం, ఆపై రచనను మెరుగుపర్చడం మరియు మొదలైనవి. ఇది రిమోట్గా నాకు సంబంధించినది కాదు. బహుశా ఇది మీరు విన్న వ్యక్తి కోసం కావచ్చు - నేను దాని గురించి హృదయపూర్వకంగా ఉన్నప్పటికీ - కానీ చివరికి ప్రచురణ ఫలితాన్ని ఎలా ప్రచురించింది? వారి స్వంత ఆలోచనలను నేర్చుకోవడమే ముఖ్య ఉద్దేశ్యం అయితే, మరెవరికైనా చదవడానికి ఎందుకు ప్రచురించాలి? మరొక మోటివ్ ఆపరేటింగ్ ఉండాలి.
ఇంకా ఎక్కువగా, నేను ఆలోచిస్తున్నది, చూస్తున్నది, కోరుకునేది మరియు భయపడేది – బాగా, చాలా తరచుగా, నాకు తప్ప మరెవరికీ అసంభవం – ఎక్కువ సాధారణ విషయాలు, తక్కువ వ్యక్తిగత విషయాలు ఉంటే తప్ప, కొంతమంది ప్రేక్షకులు ఉద్దేశ్యంతో తెలియజేయాలని నేను ఎంచుకున్నాను. ఏదో ఒక విధంగా ఆనందించండి లేదా ప్రయోజనం పొందండి. నేనే చాలా నిర్దిష్టమైన ఉద్దేశ్యంతో వ్రాస్తున్నాను, మరియు నాకు ఆ ఉద్దేశ్యం లేకపోతే నేను వ్రాయను, మరియు నాకు అనిపించకపోతే, కనీసం చిన్నదైనప్పటికీ, నేను ఏదైనా పుస్తకంలో, వ్యాసంలో లేదా ఏదైనా ఉంచగలిగే అవకాశం ఉందని నేను అనుకోను. ఇంటర్వ్యూ, ఆ ఉద్దేశ్యాన్ని సాధించడంలో సహాయపడింది. మరియు ప్రయోజనం - సామాజిక మార్పుకు దోహదం చేయడం.
వ్యక్తులు వ్రాయడానికి ఇతర కారణాలను కలిగి ఉండటం నేను ఖచ్చితంగా చూడగలను - బహుశా ఒకరి భావోద్వేగాలను మరియు భావాలను ఇతరుల కోసం వ్యక్తీకరించడానికి, లేదా కేవలం తన కోసం, లేదా వాటిని పూర్తిగా వ్యక్తీకరించడానికి, కూడా, ఆపై ఫలితాన్ని ఒక ట్రంక్లో ఉంచడం లేదా కాల్చడం, నేను అంచనా. లేదా ఆదాయం సంపాదించడానికి. కానీ నా ఉద్దేశాల విషయానికొస్తే, అందులో దేనికీ ఔచిత్యం లేదు, కనీసం నాకు తెలిసినంత వరకు లేదా నేను ఎందుకు వ్రాస్తాను అనే దానిలో చిన్న పాత్ర కూడా లేదు. ఇది సామాజిక మార్పు ప్రయత్నాలకు విలువైనదేదో దోహదపడుతుందని నేను భావించినప్పుడు తప్ప నేను ఖచ్చితంగా వ్రాయను. నాకు రాయడం అంటే సరదా కాదు. అది స్వతహాగా నెరవేరడం లేదు. ఇది నా స్వంత ఆలోచనను విస్తరించడానికి లేదా నా భావాలను కనుగొనడానికి మార్గం కాదు. మరియు ఇది ఖచ్చితంగా ఆదాయాన్ని సంపాదించడానికి మార్గం కాదు. ఇది కేవలం ఒక ప్రయోజనం కోసం కష్టపడి పని.
నేను ఎప్పుడూ ప్రచురించని - లేదా చదవని చాలా విషయాలు వ్రాసాను. నేను దానిని బాగా గడిపిన సమయంగా చూడలేదు, బహుశా, చదవడానికి ఏదైనా రాయడానికి శిక్షణ లేదా అభ్యాసం.
ఆక్యుపై విజన్కు సంబంధించి, విజన్ను ఎందుకు వివరించాలి? మీరు దానిని దృష్టి అని ఏమంటారు? మిమ్మల్ని మీరు దార్శనికునిగా చూస్తున్నారా? భాగస్వామ్య సమాజానికి దగ్గరగా ఏదైనా చూడగలిగేంత కాలం మనం బ్రతుకుతామో లేదో మీకు గానీ నాకు గానీ తెలియనప్పుడు, మిమ్మల్ని మీరు ఇంత దూరం ఎందుకు చూపించుకుంటున్నారు?
ఇప్పటికే గుర్తించినట్లుగా, కొన్ని స్పష్టమైన కారణాల నుండి దృష్టి అవసరం పుడుతుంది. ఉదాహరణకు, మీరు చేరుకోవడానికి ప్రయత్నించని ప్రదేశాన్ని పొందడం కష్టం. ఇది అదృష్టం లేదా ప్రమాదం కావచ్చు మరియు సామాజిక కార్యక్రమాలలో తరచుగా జరిగే విధంగా మీరు పూర్తిగా వేరే చోటికి చేరుకునే అవకాశం ఉంటుంది. ఒక సామాజిక ఫలితాన్ని చేరుకోవాలంటే దాని ప్రాథమిక లక్షణాలను తెలుసుకోవడం అవసరం.
మరో విధంగా చెప్పాలంటే, ఈరోజు ఉద్యమాలకు ఓరియంటేషన్ కోసం దృష్టి అవసరం. "భవిష్యత్తుకు సంబంధించిన విత్తనాలను వర్తమానంలో నాటండి" అనే నినాదం ఉంది. భవిష్యత్తు యొక్క ముఖ్య లక్షణాల గురించి కొంత స్పష్టత లేకుండా మీరు తెలివిగా ఎలా చేయగలరు? మరియు మీరు దీన్ని చేయలేక పోతే, గతంలో కూడా, ఊహించదగిన ఉత్తమ ఉద్దేశాలతో కూడా, మీరు అనుకోకుండా ఒక పీడకల విత్తనాలను నాటుతారు... మెరుగైన భవిష్యత్తు కాదు.
రెండవది, ఏదైనా మెరుగైనది సాధ్యమవుతుందా లేదా సాధించగలదా అని ప్రజలకు భయంగా అనుమానం ఉంటే, ఉత్తేజకరమైన క్రియాశీలత మరియు సామాజిక మార్పులో పాల్గొనాలనే ఆశతో మీరు ప్రజలను ఎలా సంబోధించగలరు? టీనా, "ప్రత్యామ్నాయం లేదు" అనే నమ్మకం ప్రస్తుత అణచివేత సంబంధాలకు పునాది మరియు రక్షణగా ఉంది - మరియు ప్రజల సందేహాలను తీర్చడానికి మీరు ఏమీ చెప్పనట్లయితే, మీరు అన్యాయాల గురించి ప్రజలను కలవరపెట్టవచ్చు, కానీ మీరు కనీసం పెద్దగా చేయలేరు. తగినంత సంఖ్యలు, క్రియాశీలతను వెలికితీయండి. ప్రజలు నిజంగా నిమగ్నమై ఉండటానికి చెప్పాల్సిన ఒక విషయం ఏమిటంటే, వాస్తవానికి మంచి భవిష్యత్తు ఎలా సాధ్యమవుతుందనేది, దానిని కావాల్సిన మరియు ఆచరణీయంగా చేసే కీలక సంస్థలను వివరించడం.
అందువల్ల, నేను విజన్ అని పిలుస్తున్నది జీవితంలోని ఏదో ఒక డొమైన్లోని సంస్థలను నిర్వచించే సముదాయాన్ని ఆ డొమైన్ అణచివేత సంబంధాల నుండి ఎలా విముక్తి చేస్తుందో మరియు ప్రజలు ఇష్టపడే విలువలను ఎలా అందించగలదో తెలియజేస్తుంది - కానీ ఇది కల్పితం లేదా అధికం కాదు. ఇది అవసరమైన సంస్థలను వివరిస్తుంది, కానీ అంతకంటే ఎక్కువ కాదు. మరియు ఇది కావాల్సిన, కానీ ఆచరణీయమైన సంస్థలను వివరిస్తుంది.
“విజన్” అంటే ఏమిటో కూడా నాకు తెలియదు. నేను కనీసం ఈ సందర్భంలో, చాలా శక్తివంతమైన అవసరాన్ని చూసే వ్యక్తిగా మరియు ఇతరులతో కలిసి ఆ అవసరాన్ని తీర్చడానికి ప్రయత్నిస్తున్న వ్యక్తిగా నేను చూస్తున్నాను. లేబుల్ దార్శనికత, దీనికి విరుద్ధంగా, భవిష్యత్తు వివరాలపై ఒకరకమైన విశ్వ అంతర్దృష్టిని సూచిస్తుంది. నాకు అది లేదు, నా దృష్టిలో మరెవరికీ లేదు. బదులుగా, భాగస్వామ్య ఆర్థిక వ్యవస్థ మరియు సమాజం అనేది మంచి భవిష్యత్తును కలిగి ఉండటానికి మనం అమలు చేయవలసిన కీలకమైన సంస్థలను జాగ్రత్తగా మరియు హేతుబద్ధంగా చర్చించడానికి ప్రయత్నించడం. ఇది మెరుగైన భవిష్యత్తు గురించిన వివరాలను వివరించడం లేదు, కానీ భావి పౌరులచే వివరాలు నిర్మించబడే అత్యంత అవసరమైన పరంజా మాత్రమే. మరియు ఆవశ్యక పరంజాను గుర్తించే పద్ధతులు కేవలం సమాజాలు ఏమి చేస్తాయో, అంతర్లీనంగా నిర్వచించే సంబంధాలు ప్రస్తుత కఠినమైన ఫలితాలను ఏర్పరుస్తాయి మరియు ఆ పరిస్థితిని మలుపు తిప్పగల కొత్త సంబంధాల గురించి ఆలోచించడం. ఇది ప్రత్యేక ప్రతిభను తీసుకోదు, బదులుగా, కేవలం కష్టపడి మరియు జాగ్రత్తగా పని చేయడంతోపాటు, ఒకరి స్వంత అనుభవం మరియు చారిత్రక ఆధారాల నుండి సేకరించిన సాక్ష్యాల పట్ల శ్రద్ధ వహించాలి.
చివరగా, ప్రయాణం త్వరలో పూర్తవుతుందని నేను చెబితే నేను అబద్ధం చెబుతాను. ముప్పై సంవత్సరాలలో భారీ సామాజిక భాగస్వామ్యాన్ని కలిగి ఉండటంతో సహా దాని లక్షణాలను అభివృద్ధి చేస్తూ, కొత్త మార్గంలో మనం చాలా దూరంగా ఉండగలమా - అవును, అది చాలా సాధ్యమేనని నేను భావిస్తున్నాను. కొన్ని సందర్భాల్లో ఇరవై లేదా పది కూడా ఉండవచ్చు. నిజానికి, కొన్ని అంశాలలో, అందరూ కాదు, మనం ఉండవలసి ఉంటుంది లేదా పర్యావరణ ప్రభావాలు మరియు వింతైన అన్యాయాలు మరియు అసమానతలతో మనం చాలా బాధలు పడతాము, అన్ని ఎజెండాలను ఉత్తమంగా పునరుద్ధరించవలసి ఉంటుంది. కానీ ఒకసారి పెద్ద ప్రమేయం ఉనికిలో ఉంటే, వారి కొత్త సంబంధాలకు అనుగుణంగా పనిచేసే వ్యక్తులతో కొత్త సమాజాల యొక్క బాగా స్థిరపడిన, స్థిరమైన, పూర్తిగా మరియు సజావుగా పనిచేసే కొత్త ప్రపంచానికి మిగిలిన ప్రయాణం ఎంతకాలం ఉంటుంది? ఇది వారాంతపు పని కాదు, అది ఖచ్చితంగా.
కాబట్టి దాని కోసం ఎందుకు పని చేయాలి, దాని కోసం పోరాడాలి మరియు దానిని అనుసరించడానికి తనను తాను దరఖాస్తు చేసుకోవడానికి ఇతర వ్యక్తిగత ఎంపికలను ఎందుకు వదులుకోవాలి? నేను చెప్పడానికి శోదించబడ్డాను, ఎందుకంటే - మరియు దానిని వదిలివేయండి. అటువంటి ప్రశ్నకు ఒకరు ఎలా సమాధానం ఇస్తారు? ఇక్కడే ఎవరైనా నవలా రచయిత లేదా కవి యొక్క సెన్సిబిలిటీ ఉన్నవారు నా కంటే బాగా చేయగలరు. నేను చనిపోయే ముందు ప్రతి ఒక్కరికీ అర్థం అయ్యే పురోగతిని, ప్రధాన పురోగతిని చూడాలనుకుంటున్నాను. కొత్త సంస్థ, IOPSని పరిగణించండి, మేము ఇంతకు ముందు మాట్లాడాము. కొత్త ప్రపంచాన్ని సృష్టించడం, దానిని నిర్మించడంలో సహాయం చేయడం మొదలైనవాటికి అది కొనసాగుతుందని మరియు దోహదపడుతుందని నమ్మదగిన సాక్ష్యాలను చూస్తే నేను ప్రస్తుతం ఉన్నదానికంటే చాలా సంతోషంగా ఉంటాను. ఎందుకు? ఎందుకంటే భవిష్యత్ తరాలు విముక్తి పొందాలని నేను కోరుకుంటున్నాను.
ఇది కూడా నిజం, నేను అనుకుంటున్నాను, కొత్త ప్రపంచం వైపు పురోగతి సాధించడం అంటే ప్రస్తుత సంబంధాలు వీలైనంత వేగంగా మెరుగుపడుతున్నాయని అర్థం. కాబట్టి అలాంటప్పుడు, కొత్త ప్రపంచాన్ని వెతకడం వల్ల కలిగే ప్రయోజనాలు అన్ని సమయాలలో లభిస్తాయి, అంతిమ ప్రయోజనాలు, ప్రయత్నాల పూర్తి ఫలాలు చాలా దూరంగా ఉన్నప్పటికీ.
మీ జీవితం గురించి పారెకోమిక్స్ అనే కామిక్ పుస్తకం ఉందని నేను చూస్తున్నాను. ఇది ఏమిటి?
నా గత అనుభవాల నుండి వచ్చిన వివిధ సంఘటనలు మరియు సంబంధాలను ఉపయోగించి విలువైన పాఠాలను నేర్చుకోవడం మరియు రచయిత సీన్ మైఖేల్ విల్సన్ మరియు కళాకారుడు కార్ల్ థాంప్సన్ యొక్క ఆశావాదాన్ని తెలియజేయడం గురించి ఇది నా జీవితానికి సంబంధించినది కాదు. ఉపయోగకరమైన అంతర్దృష్టులు.
కామిక్ ఆలోచనను స్వీకరించే ప్రచురణ ప్రపంచం మొత్తం ఉంది - ఇది ప్రాథమికంగా ఆ ఫ్రేమ్లలోని గ్రాఫిక్స్/పిక్చర్లు/డ్రాయింగ్లతో కూడిన పేజీలో ఫ్రేమ్లు, అలాగే సాధారణంగా చిత్రీకరించబడిన వ్యక్తుల వ్యాఖ్యల రూపంలో వచనం - మరియు అది వర్తించదు. సూపర్ హీరోలకు, థోర్ లేదా బాట్మ్యాన్ లాంటివి చెప్పాలి, కానీ దానికి బదులుగా గ్రాఫిక్ నవలలు లేదా నాన్ ఫిక్షన్ వర్క్లను తయారు చేయడం.
సీన్ విల్సన్, కళా ప్రక్రియలో అత్యంత నిష్ణాతుడైన రచయిత, పారేకాన్ మరియు ఇతరుల వంటి ఆలోచనలను తెలియజేయడానికి మరియు అనేక ఇతర వాటి కంటే మరింత ప్రాప్యత మార్గంలో కొత్త ఆలోచనను ప్రేరేపించడానికి నా జీవితంలోని సంఘటనలతో అలా చేయాలనుకుంటున్నట్లు నాకు వ్రాసినప్పుడు సాదా వచనం అదే లక్ష్యాలను కోరుకుంటుంది, నా స్పందన చాలా బాగుంది, అన్ని విధాలుగా, ఒకసారి ప్రయత్నించండి. మరియు మీకు నా సహాయం అవసరమైతే, నాకు తెలియజేయండి.
సీన్ నుండి వినడంపై నా ఆశావాదం ఏమిటంటే, నేను కేవలం ఒక గ్రాఫిక్ పుస్తకాన్ని మాత్రమే చదివాను - నేను చిన్నప్పుడు బెర్ట్రాండ్ రస్సెల్ మరియు అనుబంధిత విషయాల గురించి మార్వెల్ కామిక్స్ మరియు ఇలాంటివి కాకుండా చదివాను. చరిత్ర మరియు ఆలోచనలు. ఇది చదవడానికి ముందు నేను అనుమానించిన ఆలోచనలు మరియు చరిత్రకు ఇది నిజం అని నేను అనుకున్నాను, ఇది గ్రాఫిక్/కామిక్ ట్రీట్మెంట్ ఉన్నప్పటికీ కాకుండా చాలా చదవదగినది మరియు ఆనందించేది కాదు. కాబట్టి ఎందుకు కాదు, నేను అనుకున్నాను.
సరే, వారు ప్రారంభించారు మరియు అది ఓకే అవుతుందని నేను అనుకున్నాను మరియు నేను దానిని వివిధ కుటుంబ సభ్యులకు ఇవ్వగలను మరియు బహుశా మరికొందరు కూడా అలా చేయవచ్చు. కానీ వాస్తవానికి, ఆ ప్రయోజనం కోసం ఇది అద్భుతమైనది అయినప్పటికీ, పదార్థాన్ని రాజీ పడకుండా నమ్మశక్యం కాని ప్రాప్యత చేయగల ప్రెజెంటేషన్ను అందించడం వల్ల సూచించిన దానికంటే ఇది చాలా మెరుగైనదని నేను భావిస్తున్నాను. అన్ని రకాల వ్యక్తులు - జీవించి తిరిగి జీవం పోసుకున్నవారు - పారెకోమిక్స్లో కనిపిస్తారు, మరియు నా దృష్టిలో అందరూ బాగా ట్రీట్ చేయబడతారు మరియు బలవంతంగా అందించబడ్డారు - అరవైల నుండి 2000 వరకు విభిన్న దృశ్యాలు, సంఘటనలు మరియు ఆలోచనల ద్వారా. నా పఠనానికి, కనీసం, Parecomix అసాధారణంగా సంక్షిప్తమైనది అయినప్పటికీ కంటెంట్ను త్యాగం చేయదు. ఇది నిజంగా మంచి పని అని నేను భావిస్తున్నాను మరియు సీన్ ఇలాంటి మరిన్ని ప్రాజెక్ట్లను చేపడుతుందని ఆశిస్తున్నాను.
ZNetwork దాని పాఠకుల దాతృత్వం ద్వారా మాత్రమే నిధులు సమకూరుస్తుంది.
దానం