మూలం: అసమ్మతి స్వరం
వ్లాదిమిర్: నిష్క్రియ ఉపన్యాసంలో సమయాన్ని వృథా చేయవద్దు! అవకాశం ఉన్నప్పుడు మనం ఏదైనా చేద్దాం! మన అవసరం ప్రతిరోజూ కాదు. నిజానికి మనకు వ్యక్తిగతంగా అవసరం లేదు. మరికొందరు కేసును సమానంగా ఎదుర్కొంటారు, కాకపోతే మంచిది. మొత్తం మానవాళికి వారు ప్రసంగించారు, సహాయం కోసం ఆ ఆర్తనాదాలు ఇప్పటికీ మా చెవుల్లో మోగుతున్నాయి! కానీ ఈ ప్రదేశంలో, ఈ సమయంలో, మానవజాతి అంతా మనమే, మనం ఇష్టపడినా, ఇష్టపడకపోయినా. ఇది చాలా ఆలస్యం కాకముందే, మనం దానిని సద్వినియోగం చేసుకుందాం!
- శామ్యూల్ బెకెట్, Godot కోసం వేచి ఉంది
అగేట్ కెల్లర్: లెఫ్టీ కోసం వేచి ఉండకండి! అతను ఎప్పటికీ రాకపోవచ్చు!
- క్లిఫోర్డ్ ఒడెట్స్, లెఫ్టీ కోసం వెయిటింగ్
ఐరిష్ నాటక రచయిత శామ్యూల్ బెకెట్స్ Godot కోసం వేచి ఉంది (ఐరిష్ ఉచ్చారణ GOD-oh) అనేది 20వ శతాబ్దపు అత్యంత ప్రభావవంతమైన నాటక రచయితగా గుర్తించబడింది. బెకెట్ (1906-1989) 1948లో నాటకాన్ని రాశాడు మరియు 70లో పారిస్లో ప్రీమియర్ అయిన 1952 సంవత్సరాల తర్వాత ఇప్పటికీ ప్రపంచవ్యాప్తంగా అత్యంత తరచుగా నిర్మించిన నాటకం ఇది. అదేవిధంగా, విమర్శకులు అభిరుచితో అభివృద్ధి చెందుతున్న కుటీర పరిశ్రమలో నిమగ్నమై ఉన్నారని Google శోధన వెల్లడించింది. నాటకం యొక్క అర్థంపై చర్చ. ఆంగ్ల భాషా సంస్కరణలు 1955లో లండన్లో మరియు 1956లో బ్రాడ్వేలో కనిపించాయి మరియు పాట్రిక్ స్టీవర్ట్, బిల్ ఇర్విన్, ఇయాన్ మెక్కెల్లన్, EG మార్షల్, ఎఫ్. ముర్రే అబ్రామ్సన్, జెఫ్రీ రష్, నాథన్ లేన్, రాబిన్ విలియమ్స్ మరియు సహా మన గొప్ప నటులు కొందరు దీనిని ప్రదర్శించారు. స్టీవ్ మార్టిన్.
నేను మొదటి-సంవత్సరం అండర్గ్రాడ్యుయేట్ కోర్సులో మోడరన్ డ్రామా (నా మైనర్)లో ఈ నాటకాన్ని ఎదుర్కొన్నాను మరియు కొన్నిసార్లు యువకులపై ఉదారవాద కళల విద్య వృధా అయితే, నేను ఒక ఉదాహరణ. నేను బెకెట్ లేదా గోడాట్ గురించి ఎప్పుడూ వినలేదు మరియు రెండవ పఠనంలో కూడా నాటకం అపారదర్శకంగా, పూర్తిగా అర్థం చేసుకోలేనిదిగా అనిపించింది. విమర్శనాత్మక తీర్పును రూపొందించలేకపోయాను, నేను మౌనంగా ఉండి ఉపాధ్యాయుని వివరణపై నోట్స్ తీసుకున్నాను - ఇది చాలా సంప్రదాయవాద లూథరన్ కళాశాల కాబట్టి సాంప్రదాయ క్రైస్తవులు తీసుకునే అవకాశం ఉంది. ఇంకా, ఇది ఖచ్చితంగా ఒక అంచనా, నా ప్రొఫెసర్ మరియు అందువల్ల అతని విద్యార్థులు న్యూ క్రిటిసిజం ద్వారా ప్రభావితమయ్యారు మరియు వేరు చేయబడి ఉండవచ్చు, ఇది కేవలం టెక్స్ట్ మాత్రమే వ్యాఖ్యానానికి దోహదపడుతుందని మరియు రచయిత యొక్క నేపథ్యం, సందర్భం, సాధ్యమైన ఉద్దేశ్యం మొదలైనవాటిని మినహాయించింది. ముందుకు.
బెంజమిన్ మోజర్ యొక్క కొత్త జీవిత చరిత్ర సుసాన్ సోంటాగ్లోని గోడాట్ కోట్ (పైన) చదవడం ద్వారా ఈ భయంకరమైన జ్ఞాపకం ఇటీవల గుర్తుకు వచ్చింది, అక్కడ ఆమె ఎలా ప్రదర్శించిందో వివరిస్తుంది Godot కోసం వేచి ఉంది సారజేవోలో 1993లో సెర్బియా జాతీయవాదుల క్రూరమైన దాడికి గురైంది. అది, నా సాంస్కృతిక మూలధన లెడ్జర్పై మరొక మెరుస్తున్న లోటును మరింత తగ్గించే ప్రయత్నంలో కొంత పరిశోధన చేయడానికి మరియు నాటకం యొక్క ఆన్లైన్ వెర్షన్ను వీక్షించడానికి నన్ను ప్రేరేపించింది. ఈ రోజు నాటకం మరియు దాని అర్థం రెండింటినీ పునరాలోచించడంలో ఈ క్రిందివి ఇతరులకు ఉపయోగపడగలవని నా భావన.
కథాంశం, చర్య మరియు సమయం లేకపోవడంతో, నాటకం తీవ్రమైన సారాంశాన్ని ప్రతిఘటించింది కానీ ఇక్కడ నా సాధారణ వ్యక్తి యొక్క ఇడియోసింక్రాటిక్ ఉంది, కొందరు వ్యంగ్య సారాంశం చెబుతారు. “నథింగ్ టు బి” ప్రారంభ పంక్తి తర్వాత ప్రేక్షకులు వ్లాదిమిర్ మరియు ఎస్ట్రాగాన్ (ప్రదర్శిత సంస్కరణలో “దీదీ” మరియు “గోగో”) గురించి రెండు చర్యలలో విషాదభరితమైన దృశ్యాన్ని చూస్తారు, మర్మమైన గోడాట్ కోసం ఎక్కడా మధ్యలో వేచి ఉన్న ఇద్దరు విద్రోహులు. వాటిని రక్షించండి. వారు దాదాపు నిర్మానుష్యమైన ప్రకృతి దృశ్యాన్ని ఆక్రమించి, ఒక దేశ రహదారి, ఒకే బండరాయి, ఆకాశం మరియు చట్టం II ద్వారా కొన్ని ఆకులను చిగురించే ఆకులు లేని చెట్టు. సమయాన్ని చంపడానికి వారు విస్తృత స్లాప్స్టిక్ హాస్యం, వ్యామోహంతో కూడిన రాంబ్లింగ్, వారి బౌలర్ టోపీలను గారడీ చేయడం, ప్రసంగాలను ఆపివేయడం మరియు గొడవలు చేయడం వంటివి చేస్తారు. గోగో మరియు దీదీల మధ్య సున్నితమైన సున్నితత్వం యొక్క సంగ్రహావలోకనాలు కూడా ఉన్నాయి, ఈ జంట ఒకరికొకరు స్వీకరించిన చిన్నపిల్లల మారుపేర్లు.
యాక్ట్ Iలో, స్థానిక భూయజమాని అయిన పోజో మరియు అతని బానిస లక్కీ సంక్షిప్త సందర్శనను చెల్లించారు, అతను తాడుతో కట్టి, కొరడాతో కొట్టాడు. అతని విధి జాతరలో అమ్ముడుపోవాలి. గోడాట్ ఆ రోజు "కానీ తప్పకుండా రేపు" వస్తాడనే సందేశంతో ఒక బాలుడు కనిపిస్తాడు. దీదీ మరియు గోగో చెట్టుకు ఉరివేసుకుని ఆత్మహత్య చేసుకోవాలని క్షణక్షణం ఆలోచిస్తారు కానీ వేచి ఉండాలని నిర్ణయించుకున్నారు. యాక్ట్ IIలో, బాగా తగ్గిపోయిన పోజ్జో (ఇప్పుడు అంధుడు) మరియు లక్కీ (మ్యూట్ మరియు చనిపోతున్న) మళ్లీ కనిపించారు మరియు దీదీ తమకు సహాయం చేయాలని కేకలు వేస్తుంది. వారు ఏమీ చేయరు. బాలుడు అదే సందేశంతో తిరిగి వస్తాడు, ఆత్మహత్య మళ్లీ నిలిపివేయబడింది మరియు నిరీక్షణ కొనసాగుతుంది. స్పాయిలర్: గోడాట్ ఎప్పుడూ కనిపించదు. ఆ సమయంలో, వ్లాదిమిర్ "సరే, మనం వెళ్దామా?" దానికి ఎస్ట్రాగన్ "అవును, వెళ్దాం" అని బదులిచ్చాడు, కానీ తెర పడిపోయినప్పుడు, స్నేహితులు నిశ్చలంగా ఉంటారు. లో సమీక్షకుడిగా ఐరిష్ టైమ్స్ 1956లో ఇది "ఏమీ జరగదు, రెండుసార్లు" అనే నాటకం.
అయితే లెఫ్టీ కోసం వెయిటింగ్ వామపక్ష సమీక్షకులచే ప్రశంసించబడింది, బెకెట్ యొక్క నాటకం చాలా మంది వామపక్ష విమర్శకులచే అసహ్యించబడింది, ఇది వాస్తవికత యొక్క క్షీణించిన లోపాన్ని ప్రదర్శిస్తుంది మరియు చివరి ఆధునిక బూర్జువా భావజాలాన్ని మరింతగా పెంచింది. తోటి ఐరిష్ నాటకకారుడు సీన్ ఓ'కేసీ బెకెట్ యొక్క పనిని "నిరాశకు తృప్తిగా" చిత్రీకరించినట్లు భావించాడు, అయితే జార్జ్ వెంట్వర్త్ బెకెట్ను "నిరాకరణ మరియు వంధ్యత్వానికి ప్రవక్త" అని ఆరోపించారు. అతను మానవత్వంపై ఎటువంటి ఆశను కలిగి లేడు…” మరియు మార్క్సిస్ట్ సిద్ధాంతకర్త జార్జ్ లుకాక్స్, బెకెట్ "అత్యంత రోగలక్షణ మానవ అధోకరణం" మాత్రమే ప్రదర్శిస్తాడని అనేకమంది కోసం మాట్లాడారు. సరిగ్గా ఉంటే, ఈ వ్యాఖ్యానం ఆ సమయంలో చాలా మంది శ్రామిక వర్గ ప్రజలు అనుభవించిన పక్షవాతం నిరాశను బలపరిచింది మరియు నేడు యునైటెడ్ స్టేట్స్లో రెండింతలు. మన పాలకుల చేతుల్లో కూడా ఆడుతుంది.
గోడాట్ యొక్క మరిన్ని ప్రధాన స్రవంతి సమీక్షలు నిర్జన విశ్వం, పక్షవాతం కలిగించే జడత్వం మరియు ఉపశమనం పొందని అంధకారం వంటి పదబంధాలతో నిండి ఉన్నాయి. మరియు వారు నాటకాన్ని ఇష్టపడిన విమర్శకులు. బెకెట్ మానవ పరిస్థితి గురించి భరించలేని నిరాశావాదం యొక్క ప్రవక్త అని వారు అంగీకరించారు, కానీ పూర్తిగా కళాత్మక స్థాయిలో గోడోట్ మినిమలిస్ట్ థియేటర్ మాస్టర్ పీస్గా భావించబడుతుందని సరిగ్గా అంచనా వేశారు. గమనిక: నా ఇటీవలి ప్రశ్నలకు ప్రతిస్పందనగా, చాలా మంది ఆత్మపరిశీలన గల స్నేహితులు చూసిన తర్వాత ఆ విషయాన్ని చెప్పారు Godot కోసం వేచి ఉంది, వారి బలమైన ముద్రలు "దేవుని కోసం వేచి ఉండటం" నుండి "అస్తిత్వ వైరాగ్యం" మరియు "ఏమీ గురించి లేని నాటకం" వరకు ఉన్నాయి.
అదే సెమిస్టర్లో, కానీ తరగతి వెలుపల, నేను పద్దెనిమిది సంవత్సరాల క్రితం గాడోట్కి ముందు మరొక నాటకాన్ని చదివాను మరియు ఇది ఎప్పటికీ కనిపించని పేరులేని పాత్ర కోసం ఎదురుచూసే వ్యక్తుల గురించి కూడా ఉంది. ఇది 1935నాటి నాటకం లెఫ్టీ కోసం వెయిటింగ్, ప్రసిద్ధ అమెరికన్ నాటక రచయిత క్లిఫోర్డ్ ఒడెట్స్ (1906-1963) చేత మరియు నామమాత్రంగా గ్రేట్ డిప్రెషన్ యొక్క ఎత్తులో న్యూయార్క్ సిటీ క్యాబ్డ్రైవర్లు చేసిన ప్రసిద్ధ 1934 సమ్మెపై ఆధారపడింది. ఓడెట్స్, కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ సభ్యుడు, శ్రామిక వర్గ పోరాటం మరియు సోషలిస్ట్ విప్లవం యొక్క ఆశాజనక దృష్టి కోసం తన నాటకాన్ని రూపొందించాడు. అతను నాటకాన్ని "... ఏదైనా సమ్మె సమావేశంలో లేదా పికెట్ లైన్లో మోహరించే మెషిన్ గన్" అని పిలిచాడు.
క్యాబ్డ్రైవర్ యూనియన్ మీటింగ్ హాల్లో, స్ట్రైక్ కమిటీ పేవ్మెంట్ను కొట్టాలా వద్దా అని నిర్ణయించుకుంటుంది, అయితే అవినీతిపరుడు, రెడ్ ఎర వేస్తున్న యూనియన్ బాస్ వారితో మాట్లాడటానికి ప్రయత్నిస్తున్నాడు. పింకోల నుండి పెట్టుబడిదారీ విధానాన్ని రక్షించడానికి FDR యొక్క ప్రయత్నానికి అతని హెక్టరింగ్ పరోక్షంగా మద్దతు ఇస్తుంది. నిర్ణయం తీసుకునే ముందు క్యాబ్లు ఎక్కడా కనిపించని వారి సమ్మె అనుకూల వర్గం నాయకుడు లెఫ్టీ కాస్టెల్లో నుండి వినాలనుకుంటున్నారు. మరింత ఉద్వేగభరితమైన సంభాషణ మరియు మరింత నిరీక్షణ తర్వాత (ఒక క్రమంలో ఒక సెక్రటరీ దయగల మాటలను వినిపిస్తాడు కమ్యూనిస్ట్ మ్యానిఫెస్టో), రెచ్చిపోయిన సభ్యుడు “లెఫ్టీ కోసం వేచి ఉండకండి! అతను ఎప్పటికీ రాకపోవచ్చు! ” వారు వేచి ఉన్నారు. చివరగా, ఒక యూనియన్ సభ్యుడు లెఫ్టీ తలలో బుల్లెట్తో చనిపోయాడు అనే వార్తతో వస్తాడు. వారు నిరాశకు లోనయ్యే బదులు, "సమ్మె, సమ్మె, సమ్మె..." అంటూ "సాలిడారిటీ ఫరెవర్" యొక్క ఉత్తేజకరమైన వెర్షన్లోకి ప్రవేశించి, మెస్సీయ కోసం వేచి ఉండడాన్ని నిరాకరిస్తూ, వారి తరపున పనిచేయడం ప్రారంభిస్తారు.
దర్శకుడు హెరాల్డ్ థుర్మాన్, ఓడెట్స్ యొక్క సన్నిహిత మిత్రుడు, ఈ నాటకాన్ని "1930ల పుట్టిన ఏడుపు" అని పిలిచాడు మరియు నాటక రచయిత యొక్క ఉద్దేశ్యం పేద శ్రామిక తరగతి ప్రజల దుస్థితిని వివరించడం, "తన ప్రేమ, అతని భయాలు, తన ఆశలను వ్యక్తపరచడం. ప్రపంచం” మరియు ప్రేక్షకులు మరియు నటుల మధ్య సంబంధాన్ని ఏర్పరచుకోవాలని తీవ్రంగా కోరుకున్నారు. ఈ నాటకం మార్చి 26, 1935న బ్రాడ్వేలో ప్రారంభమైంది మరియు నటీనటులకు 28 కర్టెన్ కాల్స్ వచ్చాయి.
"శ్రామికవర్గ విప్లవానికి చిహ్నం"గా, ఇది "విధ్వంసకర" కంటెంట్ కారణంగా కొన్ని నగరాల్లో మూసివేయబడినప్పటికీ, ఆకస్మికంగా అనుకూలమైన ప్రేక్షకుల ముందు దేశవ్యాప్తంగా ప్రదర్శించబడింది.1 ఫిలడెల్ఫియాలోని 30-సీట్ల స్థలంలో ఇటీవలి నాలుగు-రాత్రుల పరుగుతో సహా, ఇది ఇప్పటికీ చాలా కళాశాలలు మరియు కమ్యూనిటీ థియేటర్ వేదికలలో ప్రదర్శించబడుతుంది. ఈ రోజు ప్రేక్షకులు ఈ నాటకాన్ని భారీ-చేతితో, సబ్బు-బాక్సిష్గా మరియు కార్మిక మిలిటెన్సీ, రాడికల్ యూనియన్లు మరియు వర్గ పోరాటాల వేడుకలతో వింతగా చూసే అవకాశం ఉంది, అయితే ఇది వర్గ స్పృహను తగ్గించడంలో నయా ఉదారవాద భావజాలం ఎంత విజయవంతమైందో మాత్రమే చూపిస్తుంది.
ఏదైనా సందర్భంలో, నాకు, లెఫ్టీ కోసం వెయిటింగ్ ఆశాజనకమైన అజిట్ప్రాప్ థియేటర్, ఆర్ట్ శక్తివంతమైన సామాజిక వ్యాఖ్యానం, నా పుట్టుకతో వచ్చిన రాడికల్ రాజకీయ స్పృహకు దాని సహకారం కోసం నేను స్వీకరించగలను. రెండు నాటకాల మధ్య నేను గుర్తించిన ఏకైక సమాంతరం పేరులేని పాత్రలు కనిపించడంలో వైఫల్యం. పునరాలోచనలో, నేను తప్పుగా భావించడమే కాకుండా, బెకెట్ యొక్క పని నిజానికి రాజకీయంగా కూడా ఉంది మరియు నేటికీ మరింత సందర్భోచితంగా ఉంది.
ఒడెట్స్ యొక్క ఉపదేశాత్మక ఎడమ రాజకీయాల వలె కాకుండా, బెకెట్ తన నాటకం యొక్క అర్థాన్ని వివరించడానికి స్థిరంగా నిరాసక్తుడైనాడు మరియు గోడోట్ గురించి అడిగినప్పుడు, అతను గోడాట్ యొక్క గుర్తింపు గురించి తనకు తెలియదని మరియు తనకు తెలిస్తే దానిని వ్రాసి ఉండేవాడని అతను మామూలుగా ప్రతిస్పందించాడు. అంతకు మించి, నాటకం అనేక రకాల వివరణలకు తెరతీస్తుందని బెకెట్ పేర్కొన్నాడు. తదనంతరం, క్రిస్టియన్, అస్తిత్వవాది, జుంగియన్ ఫ్రూడియన్, లైంగిక మరియు నైతికతతో పాక్షిక జాబితాను పూరించారు. నేను కొన్ని వివేకవంతమైన మార్క్సిస్ట్ వివరణలను కూడా చదివాను, అవి "తప్పు" లేదా అసంభవం కానప్పటికీ, పనిని సముచితం చేసే ప్రయత్నంలో దృఢమైన ముందుగా ఉన్న పెట్టెల్లోకి షూ కొమ్ములుగా భావించాను. ఏ సందర్భంలోనైనా మరియు బెకెట్ సౌమ్యంగా ఉన్నప్పటికీ (నా సందేహం) ప్రతి వీక్షకుడు వైరుధ్యానికి భయపడకుండా అతని లేదా ఆమె వివరణాత్మక స్వేచ్ఛతో మిగిలిపోతాడు. నేను తరువాత వాదించినట్లుగా, అది బెకెట్ యొక్క కళాత్మక మరియు స్పృహతో కూడిన రాజకీయ నిర్ణయం.
నాకు, రెండవ ప్రపంచ యుద్ధం సమయంలో ఫ్రెంచ్ ప్రతిఘటనలో బెకెట్ యొక్క చురుకైన పాత్ర నుండి చాలా బలవంతపు, ఖచ్చితమైన వివరణ ఉద్భవించింది. విమర్శకుడు హ్యూ కెన్నర్ వాదిస్తూ, గోడోట్ యొక్క ప్రతి అంశం జర్మనీ ఆక్రమణలో ఉన్న ఫ్రాన్స్ను పోలి ఉంటుంది "కానీ ఏ ప్రేక్షకుడు ఎప్పుడూ దాని గురించి ఆలోచించడు."2
అంత దూరం వెళ్లనప్పటికీ, బెకెట్ పండితుడు ఎమిలీ మోరిన్ బెకెట్ "ఫ్రెంచ్ విప్లవం యొక్క లెన్స్ ద్వారా తన స్వంత గుర్తింపును గ్రహించాడు" అని అనేక సంకేతాలు ఉన్నాయని సూచిస్తున్నారు.3
బెకెట్ 1940 ప్రారంభంలో ఫ్రాన్స్పై జర్మన్ దాడి చేసిన వెంటనే చేరాడు, అయినప్పటికీ ఐరిష్ జాతీయుడిగా అతను ఐర్లాండ్కు తిరిగి రావచ్చు లేదా ఫ్రాన్స్లో తన తటస్థ స్థితిని కొనసాగించవచ్చు. బ్రిటీష్ స్పెషల్ ఆపరేషన్స్ కోసం పని చేస్తూ, "l'Irlandis" (ఐరిష్మాన్) అనే మారుపేరుతో, అతని రహస్య రెసిస్టెన్స్ సెల్ గ్లోరియా SMH జర్మన్ ట్రూప్ కదలికలపై నిఘా నివేదికలను మిత్రదేశాలకు అనువదించి, అక్రమంగా రవాణా చేసింది. ఇది చాలా ప్రమాదకరమైనది మరియు పన్నెండు మంది సెల్ సభ్యులు ఉరితీయబడ్డారు మరియు కొంతమంది తొంభై మందిని బుచెన్వాల్డ్, మౌతౌసెన్ మరియు రావెన్స్బ్రక్లకు బహిష్కరించారు.
డి-డే నాటికి, 30,000 మంది రెసిస్టెన్స్ సభ్యులు ఉరితీయబడ్డారు మరియు 115,000 మంది నిర్బంధ శిబిరాలకు బహిష్కరించబడ్డారు, కేవలం 35,000 మంది మాత్రమే తిరిగి వచ్చారు. రెండు సంవత్సరాల వ్యవధిలో అనేక సార్లు బెకెట్ గెస్టపో నుండి తప్పించుకున్నాడు, చివరకు పారిస్కు దక్షిణాన 400 మైళ్ల దూరంలో ఉన్న చిన్న, మారుమూల గ్రామమైన రౌసిలోన్కు ట్రెక్కింగ్ సమయంలో కాలినడకన పారిపోయాడు మరియు గుంటలలో నిద్రపోయాడు. అక్కడ అతను కొన్ని రచనలు చేసాడు కానీ తన పెరట్లో రెసిస్టెన్స్ కోసం ఆయుధాలను దాచాడు. యుద్ధం తర్వాత, బెకెట్ సెయింట్-లోలోని ఐరిష్ రెడ్క్రాస్ ఆసుపత్రిలో పనిచేశాడు, అక్కడ అతను 1944 నాటి మిత్రరాజ్యాల మరియు జర్మన్ బాంబు దాడుల నుండి విధ్వంసం, క్రూరత్వం మరియు అపారమైన బాధలను ప్రత్యక్షంగా ఎదుర్కొన్నాడు. యుద్ధం తర్వాత, బెకెట్ అందుకున్నాడు. Croix de Guerre ఇంకా మెడైల్లె డి లా రెసిస్టెన్స్ ఫ్రెంచ్ ప్రభుత్వం నుండి.
తరువాతి దశాబ్దాలలో, బెకెట్ యొక్క రాజకీయ సానుభూతి గురించిన అనేక ప్రజా సాక్ష్యాలు ఉన్నాయి. అతను స్పానిష్ రిపబ్లిక్కు మద్దతు ఇచ్చాడు, జరుజెల్స్కి రాజకీయ అసమ్మతివాదులను నిర్బంధించడం మరియు పినోచెట్ యొక్క చిలీలో మానవ హక్కుల ఉల్లంఘనలకు వ్యతిరేకంగా పిటిషన్లపై సంతకం చేశాడు. విపత్తు (1982) ఖైదు చేయబడిన వాక్లావ్ హావెల్కు మద్దతుగా మరియు దక్షిణాఫ్రికాలో వర్ణవివక్షపై తన వ్యతిరేకతను నమోదు చేశాడు. 1963లో, వర్ణవివక్షకు వ్యతిరేకంగా ప్లేరైట్స్లో చేరమని దక్షిణాఫ్రికా కార్యకర్తలు కోరినప్పుడు, అతను వారి పిటిషన్పై సంతకం చేసి, "మీ అభిప్రాయాలతో నేను పూర్తిగా ఏకీభవిస్తున్నాను మరియు వేరు చేయని ప్రేక్షకుల ముందు తప్ప ప్రదర్శనలను తిరస్కరించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాను" అని వ్రాసిన చేతితో రాసిన నోట్ను పంపాడు. 1960ల చివరలో, అతను ఆఫ్రికన్ నేషనల్ కాంగ్రెస్కు వేలం కోసం ఒక మాన్యుస్క్రిప్ట్ను విరాళంగా ఇచ్చాడు.
గోడాట్ చివరికి దక్షిణాఫ్రికాలో ఒక నల్లజాతి తారాగణంతో ఇంటిగ్రేటెడ్ థియేటర్లో ప్రదర్శించబడింది. దర్శకుడు బెంజి ఫ్రాన్సిస్ ఈ నాటకం సెన్సార్ యొక్క అనుమానం నుండి తప్పించుకుందని వెల్లడించారు, ఎందుకంటే చాలా మంది దీనిని "ఏమీ జరగని నాటకం" అని భావించారు. ఫ్రాన్సిస్ నలిగిపోయిన చెట్టు యొక్క రాడికల్ రాజకీయ పనితీరుపై దృష్టిని ఆకర్షించాడు, ఎందుకంటే "రెండవ చర్యలో ఆకులు మొలకెత్తినప్పుడు, అది అణగారిన ప్రజలకు శక్తివంతమైన సందేశాన్ని పంపింది - ఇది కొత్త జీవితాన్ని మరియు తీర్మానాన్ని సూచించింది, అన్ని నిర్జనానికి వ్యతిరేకంగా ఆశ యొక్క చిత్రం."4 1969లో సాహిత్యానికి నోబెల్ బహుమతిని గెలుచుకున్న తర్వాత, బెకెట్ ఆ ప్రైజ్ మనీని పేద కళాకారులకు ఇచ్చాడు. జాక్ మెక్గౌరాన్, అతని అత్యంత సన్నిహితులలో ఒకరైన బెకెట్ యొక్క “మానవజాతి పట్ల లోతైన కనికరాన్ని” గుర్తుచేసుకున్నాడు, దానికి “వాటిని అతను చూసినట్లుగానే చూపించడం, ప్రతి విషయాన్ని కనికరంతో, ఎల్లప్పుడూ హాస్యంతో చెప్పడం” అవసరమని చెప్పాడు.5
సోంటాగ్ వెర్షన్తో పాటు, గోడాట్ యొక్క ఆల్-బ్లాక్ ప్రొడక్షన్ 1976లో దక్షిణాఫ్రికాలో (బెకెట్చే ఆశీర్వదించబడింది) మరియు మరొకటి న్యూ ఓర్లీన్స్లో కత్రినా హరికేన్ నేపథ్యంలో గోడాట్ ఫెమా అనే స్పష్టమైన సూచనతో ప్రదర్శించబడింది. ఈ నాటకం దాదాపు 1,400 మంది ఖైదీల ముందు శాన్ క్వెంటిన్తో సహా జైళ్లలో ప్రదర్శించబడింది. తరువాత, ఖైదీలు శాన్ క్వెంటిన్ డ్రామా వర్క్షాప్ను ఏర్పాటు చేసి, వారి స్వంత నిర్మాణంలో నటించారు. బెకెట్ వారికి ఉల్లేఖన స్క్రిప్ట్ను అందించాడు మరియు నిర్మాణాన్ని పర్యవేక్షించడంలో సహాయం చేయడానికి పది రోజులు గడిపాడు, యునైటెడ్ స్టేట్స్లో అతని నాటకం కోసం అతను అలా చేసాడు.
వాస్తవ ప్రపంచం మరియు దాని కష్టాల నుండి విడదీయబడిన ఒక రాజకీయ రహిత మరియు రాజకీయేతర రచయిత యొక్క భయంకరమైన అస్తిత్వ వ్యర్థత, బెకెట్ యొక్క ప్రపంచం యొక్క విస్తృతమైన, క్లిచ్ చేసిన లక్షణాలకు పైన పేర్కొన్న వాస్తవాలు మద్దతు ఇవ్వవు. ఇక్కడ నేను గుర్తించబడిన బెకెట్ పండితుడు ఎమిలీ మోరిన్ యొక్క ఇటీవలి పుస్తకానికి రుణపడి ఉన్నాను బెకెట్ యొక్క పొలిటికల్ ఇమాజినేషన్ ఇది ఇప్పుడు బెకెట్ యొక్క రాజకీయాలను అర్థం చేసుకోవడంలో మాకు సహాయపడే ప్రముఖ పండిత పాత్రను ఊహిస్తుంది.
మోరిన్ పనిలో రాజకీయాల గురించి మరింత సూక్ష్మంగా, తక్కువ సాంప్రదాయిక దృక్పథం కోసం బలవంతపు కేసును రూపొందించాడు. ఉదాహరణకు, 1977లో రిచర్డ్ స్టెర్న్ని అడిగినప్పుడు, అతను "ఎప్పుడూ రాజకీయంగా ఉన్నాడా" అని బెకెట్ బదులిచ్చారు, "లేదు, కానీ నేను ప్రతిఘటనలో చేరాను."6 మరియు చాలా సంవత్సరాల యుద్ధం తర్వాత, అతను ప్రతిఘటనలో ఎందుకు చేరాడు అని ప్రశ్నించినప్పుడు, బెకెట్ కొంత అసౌకర్యంగా స్పందించాడు, "అతను చేతులు ముడుచుకుని నిలబడలేడు."7 బహుశా ఇది యాదృచ్చికం కావచ్చు కానీ ఇక్కడ గోడోట్ నుండి ఒక భాగం ఉంది:
వ్లాదిమిర్: ముడుచుకున్న చేతులతో మనం లాభాలు మరియు నష్టాలను తూకం వేస్తామనేది నిజం
మన జాతికి తక్కువ క్రెడిట్ కాదు...కానీ ఇది ప్రశ్న కాదు. ఏవి
మేము ఇక్కడ చేస్తున్నాము, అదే ప్రశ్న.
మరియు ఇద్దరు విచ్చలవిడిగా "ఏమీ చేయడం లేదు" అనేది నిజం కాదు. వారు నిజానికి ఏదో చేస్తున్నారు: వారు ప్రపంచాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి రహస్యమైన గోడాట్ కోసం ఎదురు చూస్తున్నారు, తద్వారా వారు ఎలా కొనసాగాలో తెలుసుకుంటారు. బెకెట్ యొక్క అంతర్లీన సందేశం ఏమిటంటే వారు భవిష్యత్తులో ఏదైనా కోసం ఎదురుచూడటం మానేయాలి. బెకెట్ జీవితచరిత్ర రచయిత జేమ్స్ నోల్సన్ నొక్కిచెప్పినట్లుగా, ఆ నిరీక్షణ పరిస్థితి "ప్రజలు తమ జీవిత ఉద్దేశ్యం గురించి అవగాహన కోల్పోయినప్పుడు ఏమి జరుగుతుంది."8 ఒక సమయంలో, వ్లాదిమిర్ ఇలా అంటాడు:
ఇతరులు బాధపడుతుంటే నేను నిద్రపోతున్నానా? నేను ఇప్పుడు నిద్రపోతున్నానా?
నా వైపు కూడా, ఎవరో చూస్తున్నారు, నా గురించి కూడా ఎవరో అంటున్నారు
చాలా నిద్రపోతున్నాడు, అతనికి ఏమీ తెలియదు, అతన్ని నిద్రపోనివ్వండి.
ఇద్దరు చిరకాల మిత్రులు ఒకరిపై ఒకరు పూర్తిగా ఆధారపడే మానవ స్థితికి అద్దం పట్టడం వల్ల ఈ కోల్పోయిన అవగాహన, ఈ పరాయీకరణ నిరీక్షణ ఏకాంతంలో జరగడం గమనార్హం. దీన్ని ప్రారంభ సంఘీభావంగా అభివర్ణించడం సాగేది కాదు.
బెకెట్ ఎప్పుడూ ఒక తత్వవేత్త అని చెప్పుకోలేదు, "ఒకరు తన ముందు ఉన్న దాని గురించి మాత్రమే మాట్లాడగలడు మరియు అది కేవలం గందరగోళం" అని మాత్రమే చెప్పాడు. మరియు క్లిఫ్ఫోర్డ్ ఒడెట్స్లా కాకుండా, అతను మార్క్సిస్ట్ కాదు, నా జ్ఞానం ప్రకారం అతని పనిలో మార్క్సిజాన్ని ప్రస్తావించాడు మరియు నిర్దిష్ట చర్యలను సూచించలేదు. కానీ మళ్లీ, సమయం వచ్చినప్పుడు ప్రజలకు ఏమి చేయాలో తెలుస్తుందని నమ్మిన మార్క్స్ కూడా చేయలేదు. అంటే, వారికి "తెలిసినప్పుడు", ఎలా కొనసాగాలో, ఎలా "కొనసాగించాలో" వారికి తెలుస్తుంది.
మళ్ళీ, ఎమిలీ మోరిన్ ఇలా పేర్కొన్నాడు, "బెకెట్ యొక్క రచన ద్వారా లేవనెత్తిన రాజకీయ ప్రశ్నల గురించి ఆలోచించడం- మరియు నేను అనుకుంటున్నాను - అసౌకర్యంగా ఉంటుంది; సరళంగా చెప్పాలంటే, అతని పని మన ముందు ఉన్నదాన్ని చూడటానికి మనం సిద్ధంగా ఉన్నారా లేదా అని అడుగుతుంది. ఇది ఈనాటికీ ప్రతిధ్వనిస్తూనే ఉన్న అసౌకర్య రాజకీయ ప్రశ్న.9
గోడాట్ గురించి నా పఠనం ఏమిటంటే, ప్రేక్షకుల యొక్క అనిశ్చితి, సందేహం మరియు మూసివేత లేకపోవడం వంటి భావాలు ప్రాణాంతకమైన నిరాశను ప్రతిబింబించవు, కానీ ప్రజలు తమ స్వంతంగా సమస్యలను పరిష్కరించుకోవాలనే బెకెట్ యొక్క గౌరవాన్ని ప్రతిబింబిస్తాయి మరియు అప్పుడు మాత్రమే వారు దేనితో అత్యంత ప్రభావవంతమైన ప్రవర్తనను నిర్ణయించగలరని అతని నమ్మకం. చేయవలసి ఉంది. వారు చేయలేనిది వేచి ఉండటమే. మార్క్స్ యొక్క ప్రసిద్ధ వాక్యం గురించి ఒకరు ఆలోచిస్తారు, “తత్వవేత్తలు ప్రపంచాన్ని వివిధ మార్గాల్లో మాత్రమే అర్థం చేసుకున్నారు; అయితే, దానిని మార్చడమే ప్రధాన విషయం.
చివరగా, మోరిన్ ముగించినట్లుగా ఇది నిజమైతే, "అత్యంత అణచివేత మరియు భయానక పరిస్థితులలో కూడా, మానవ ఆత్మలో ఏదో స్వేచ్ఛగా మరియు లొంగని ఆలోచన బెకెట్ యొక్క తరువాతి గ్రంథాలలో చాలా వరకు వెంటాడుతుంది"10 పాఠకుడు/ప్రేక్షకుడు అనుభవాన్ని పూర్తి చేయాలని బెకెట్ కోరుకుంటున్నాడని ఇది సూచిస్తుంది, అయితే కొంత బాధాకరమైన ఆత్మపరిశీలన తర్వాత మాత్రమే. కాబట్టి అతని నిరాశావాదం దీని కోసం:
… స్థాపించబడిన సాంస్కృతిక మరియు సామాజిక నిర్మాణం దాని విధిస్తుంది
ఆశాజనకంగా ఉన్న వ్యక్తులపై స్టిల్ఫైయింగ్ విల్; అది స్వాభావికమైనది
మానవ పరిస్థితి యొక్క ఆశావాదం, కాబట్టి, అది ఉద్రిక్తతలో ఉంది
అణచివేత ప్రపంచం.11
ఇది ఇటాలియన్ మార్క్సిస్ట్ ఆంటోనియో గ్రామ్స్కీ తన "మేధస్సు యొక్క నిరాశావాదాన్ని" ప్రపంచంలోని దౌర్భాగ్య వాస్తవికతను అంచనా వేయడానికి మరియు ముందుకు సాగడానికి "సంకల్పం యొక్క ఆశావాదం"ని ఎంచుకోవడానికి తీసుకున్న నిర్ణయాన్ని గుర్తుచేస్తుంది. మన ఆత్మను ఉత్తేజపరిచే, నయా ఉదారవాద పెట్టుబడిదారీ ప్రపంచంలోకి ఆధునిక లెఫ్టీ/గోడోట్ను సందర్భోచితంగా మార్చగల మరియు బయట నుండి కాకుండా లోపల నుండి ఉద్భవించే విముక్తి స్ఫూర్తిని పునరుద్ధరించగల ఔత్సాహిక నాటక రచయిత అక్కడ ఉన్నారని మేము ఆశిస్తున్నాము.
- సెలీనా వోల్కర్, "ది పవర్ ఆఫ్ ఆర్ట్ అండ్ ది ఫియర్ ఆఫ్ లేబర్: సీటెల్ ప్రొడక్షన్ ఆఫ్ వెయిటింగ్ ఫర్ లెఫ్టీ ఇన్ 1936"వాషింగ్టన్ స్టేట్ ప్రాజెక్ట్లో మహా మాంద్యం." [↩]
- మార్జోరీ పెర్లోఫ్, కోట్ చేయబడింది గోడాట్ను నమోదు చేయండి: ACT బెకెట్ యొక్క అస్తిత్వ క్లాసిక్ యొక్క 50వ వార్షికోత్సవాన్ని జరుపుకుంటుంది, 2003. [↩]
- ఎమిలీ మోరిన్, బెకెట్ యొక్క పొలిటికల్ ఇమాజినేషన్ (కేంబ్రిడ్జ్: కేంబ్రిడ్జ్ యూనివర్సిటీ ప్రెస్, 2017), p.139. పది సంవత్సరాల లోతైన పరిశోధన యొక్క ఉత్పత్తి, ఈ పాత్బ్రేకింగ్ స్టడీ పర్ సె గాడోట్ కోసం వేచి ఉండటం గురించి కాదు కానీ బెకెట్ యొక్క పనిలో అధికారం, జాతి మరియు కాలనీలు ఎలా ఇమిడి ఉన్నాయి. [↩]
- బెంజి ఫ్రాన్సిస్, డేవిడ్ స్మిత్, ఇమోజెన్ కార్టర్ మరియు అల్లీ కార్న్వాత్ ఉల్లేఖించినట్లు, "గోడాట్లో మేము విశ్వసిస్తున్నాము, " సంరక్షకుడు, మార్చి 8, 2009. [↩]
- డియర్డ్రే బైర్, పారిసియన్ లైవ్స్: శామ్యూల్ బెకెట్, సిమోన్ డి బ్యూవోయిర్ అండ్ మి: ఎ మెమోయిర్ (న్యూయార్క్: డబుల్డే, 2019) p. 50. [↩]
- మోరిన్, op.cit., p. 13. [↩]
- Ibid., p. 19. [↩]
- జేమ్స్ నోల్సన్, డ్యామ్డ్ టు ఫేమ్: ది లైఫ్ ఆఫ్ శామ్యూల్ బెకెట్ (లండన్: బ్లూమ్స్బరీ, 1966) p.638-39. [↩]
- ఎమిలీ మోరిన్, "బెకెట్స్ పొలిటికల్ ఇమాజినేషన్," పదిహేను ఎనిమిది-నాలుగు, ఆగష్టు 22, 2017. [↩]
- __________, “బెకెట్, వార్ మెమరీ, అండ్ ది స్టేట్ ఆఫ్ ఎక్సెప్షన్,” జర్నల్ ఆఫ్ మోడరన్ లిటరేచర్, 42:4, వేసవి, 2019), p. 135. [↩]
- వికీపీడియాస్ సెలక్షన్స్ ఫర్ స్కూల్స్, శామ్యూల్ బెకెట్, మెక్గిల్-CS, DVD, 2007లో రచయితలు.↩]
ZNetwork దాని పాఠకుల దాతృత్వం ద్వారా మాత్రమే నిధులు సమకూరుస్తుంది.
దానం