మాజీ మెరైన్ కార్ప్స్ ఆఫీసర్గా, వియత్నాం అనుభవజ్ఞుడిగా మరియు సామాజిక మరియు రాజకీయ సిద్ధాంతం మరియు నైతికతపై దృష్టి సారించిన తత్వవేత్తగా, నేను నా జీవితంలో గత 40 సంవత్సరాలుగా యుద్ధం యొక్క సంస్థను మరియు దానితో పోరాడే వారిపై దాని ప్రభావాలను అధ్యయనం చేయడం మరియు అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించాను. . యోధుడు నుండి తత్వవేత్తగా ముందుకు వెనుకకు మారడం, ఆత్మపరిశీలన చేయడం, తిరిగి అనుభవించడం మరియు పరిశీలించడం, అన్ప్యాక్ చేయడం మరియు విశ్లేషించడం, కొన్నిసార్లు చాలా ఆందోళనను రేకెత్తించినప్పటికీ, నా తాత్విక పరిశోధనకు ప్రయోజనకరమైన ఒక ప్రత్యేకమైన దృక్పథాన్ని అందిస్తుంది. , నా స్వస్థతకు నేను ధైర్యం చెప్పాను.
ఈ ఆర్టికల్లో, "యుద్ధం యొక్క అదృశ్య గాయాలు" మరియు వైద్యం గురించి మూడు దృక్కోణాలు అని ఖచ్చితంగా పేర్కొనబడిన వాటిని నేను పరిశీలిస్తాను, ఉదాహరణకు, మానసిక రుగ్మతల యొక్క డయాగ్నోస్టిక్ అండ్ స్టాటిస్టికల్ మాన్యువల్లో పేర్కొన్న క్లినికల్ మోడల్, ఇది అదృశ్య గాయాలను వీక్షిస్తుంది. మానసిక అనారోగ్యంగా యుద్ధం; సాధారణ ప్రతిస్పందన నమూనా, పౌలా జె. కాప్లాన్ తన కొత్త పుస్తకంలో "వెన్ జానీ అండ్ జేన్ కమ్ మార్చింగ్ హోమ్: హౌ ఆల్ ఆఫ్ అస్ వెటరన్స్కి సహాయం చేయవచ్చు", ఇది యుద్ధానికి ఒక అనుభవజ్ఞుని "అస్తవ్యస్తమైన మరియు శాశ్వతమైన భావోద్వేగ ప్రతిస్పందనను" వీక్షిస్తుంది. అసాధారణ పరిస్థితికి సాధారణ ప్రతిస్పందన; మరియు నా పోరాట గాయం మోడల్, అటువంటి గాయాలు మరియు అనుభవజ్ఞుల రీజస్ట్మెంట్ ఇబ్బందులు యుద్ధం యొక్క గాయాలుగా పరిగణించబడతాయి, ప్రత్యేకంగా పోరాట సంబంధిత మానసిక, భావోద్వేగ మరియు నైతిక (PEM) గాయాలు. అయితే, నేను కొంత నేపథ్యాన్ని అందించడం ద్వారా ప్రారంభిస్తాను మరియు నేను యుద్ధం నుండి ఇంటికి వచ్చిన దాని గురించి వివరిస్తాను. ఇది వ్యక్తిగత కథ అయినప్పటికీ, అనుభవాన్ని పంచుకున్న చాలా మంది ఇతరుల కథలకు భిన్నంగా ఉండదని నాకు నమ్మకం ఉంది.
వారియర్స్ పెర్స్పెక్టివ్: యుద్ధం యొక్క అనంతర పరిణామాలు
వియత్నాం యుద్ధం యొక్క పిచ్చితనం మధ్య నేను ఆలోచిస్తున్నట్లు గుర్తుంది, "ఒక రోజు, ఈ భయానక స్థితి ముగుస్తుంది, మరియు నేను ఈ అనుభవాలను నా వెనుక ఉంచుతాను, నేను వదిలిపెట్టిన చోటికి ఎంచుకొని, నా జీవితాన్ని కొనసాగిస్తాను." చాలా మంది యువకుల మాదిరిగానే, నేను ఏమి చేయాలనుకుంటున్నాను మరియు సాధించాలనుకుంటున్నాను అనే దాని గురించి నేను అంచనాలను కలిగి ఉన్నాను. అయితే, నేను ఇంటికి తిరిగి వచ్చిన తర్వాత, ఏదో మార్పు వచ్చిందని, లేదా, నేను మారినట్లు త్వరలోనే నాకు స్పష్టంగా కనిపించింది. వియత్నాం నా జీవితాన్ని తీవ్రంగా ప్రభావితం చేసిందని, యుద్ధం శరీరం, మనస్సు మరియు ఆత్మపై ప్రభావం చూపుతుందని నేను గ్రహించాను. తిరిగి వచ్చే యోధుల పట్ల అమెరికాకు తక్కువ సహనం, ఆసక్తి లేదా అవగాహన లేదని నేను గ్రహించాను. నన్ను మాదకద్రవ్యాల బానిస మరియు శిశువు కిల్లర్ అని చాలా మంది సాధారణ ప్రజలు పిలిచారు మరియు మునుపటి యుద్ధాల నుండి తోటి అనుభవజ్ఞులు కూడా ఏడుపు మరియు ఓడిపోయినందుకు, అంకితభావం మరియు కృషి లేని కారణంగా, "యూనిఫాం" మనల్ని మరియు దేశాన్ని కించపరిచినందుకు బహిష్కరించారు. అమెరికా యొక్క మొదటి కోల్పోయిన యుద్ధంగా విస్తృతంగా పరిగణించబడే దానికి తోడ్పడింది. నేను పరాయివాడిని మరియు ఒంటరిగా ఉన్నానని మరియు నేను ఏమి చేస్తున్నానో ఎవరూ అర్థం చేసుకున్నట్లు లేదా పట్టించుకున్నట్లు కనిపించడం లేదని గ్రహించడం, మొదట నన్ను బాధపెట్టింది. ఆ వెంటనే ఆ దుఃఖం స్థానంలో కోపం, పగ ఏర్పడింది.
అనేక సంవత్సరాల ఒంటరిగా మరియు తిరస్కరణ తర్వాత, స్నేహితులు మరియు కుటుంబ సభ్యులను "కలుషితం" చేయకుండా ఉండటానికి ప్రయత్నించడం మరియు వియత్నాం అనుభవజ్ఞుడు అనే కళంకం, నేను వెటరన్స్ అడ్మినిస్ట్రేషన్ (VA) వద్ద సహాయం కోరడానికి మరొక వెట్ ద్వారా ఒప్పించబడ్డాను. దాదాపు వెంటనే, నేను VA వైద్యులచే దాడి చేయబడ్డాను, వారు నా అసమర్థత, పరాయీకరణ, పీడకలలు మొదలైనవాటిని వ్యక్తిగత అసమర్థత మరియు బలహీనతగా "నిర్ధారణ" చేసారు, బహుశా ముందుగా ఉన్న కొన్ని పరిస్థితి, బహుశా వ్యక్తిత్వ క్రమరాహిత్యం, బహుశా స్కిజోఫ్రెనియా కూడా కావచ్చు. చాలా మటుకు, వారు ఊహించారు, నా కష్టాలు నా తల్లి అధిక బరువుతో లేదా నేను చాలా త్వరగా టాయిలెట్లో శిక్షణ పొందడం వల్ల ఏదైనా సంబంధం కలిగి ఉన్నాయని ఊహించారు. అయితే, ఈ విశ్లేషణ మరియు పరీక్ష మరియు యాడ్ హోమినెమ్ దాడుల నుండి విచిత్రంగా లేనిది యుద్ధానికి సంబంధించిన ఏదైనా సూచన. కాబట్టి, నేను నా బలహీనతకు మరియు మా అమ్మ తన ఆహారపు అలవాట్లకు మరియు ఆమె నన్ను ఎలా పెంచిందో అని నన్ను నేను నిందించుకున్నాను మరియు అన్ని ఉద్దేశాలు మరియు ప్రయోజనాల కోసం, 25 సంవత్సరాల వయస్సులో, నా జీవితం ముగిసిందని వాస్తవానికి నేను రాజీనామా చేసాను. నేను పిచ్చివాడినా, పసిపాపను చంపేవాడినా, ఏడ్చేవాడినా, పిరికివాడినా? బహుశా నేను వీటన్నింటిని. చెప్పనవసరం లేదు, నా చుట్టూ ఉన్న వారితో, లేదా థొరాజైన్ యొక్క భారీ నియమావళి కాకుండా, "కెమికల్ లోబోటోమీ" అని కొందరు సూచించే VA వైద్యులు మరియు వైద్యుల పట్ల నేను చాలా సంతోషించలేదు. చాలా సహాయం మరియు మార్గదర్శకత్వం అందిస్తోంది. కాబట్టి, నా జీవితంలో మిగిలి ఉన్న వాటిని నేను రక్షించుకోవాలనుకుంటే - మరియు వైద్యం సాధ్యమవుతుందని నాకు ఖచ్చితంగా తెలియకపోతే - నేను దానిని నేనే చేయవలసి ఉంటుంది, ఒక అవగాహనకు రావడానికి, బహుశా అంగీకరించడానికి కూడా. నేను ఏమి చేసాను మరియు నేను ఏమి అవుతాను. [3]
అనేక సంవత్సరాల పోరాటం, ఒంటరితనం, తెలియక, తోటి అనుభవజ్ఞులచే కించపరచబడటం మరియు VA చేత తప్పుగా నిర్ధారణ చేయబడటం లేదా తీవ్రంగా పరిగణించబడకపోవడం, మీరు ఊహించవచ్చు, మానసిక సంఘం మరియు దాని బైబిల్, డయాగ్నస్టిక్ అండ్ స్టాటిస్టికల్ మాన్యువల్ ఆఫ్ మెంటల్ డిజార్డర్స్ (DSM), మన గాయాలు కేవలం మన ఊహల వల్ల లేదా వ్యక్తిగత బలహీనత మరియు పిరికితనం వల్ల వచ్చినవి కావు - అవి నిజమైనవి మరియు చట్టబద్ధమైనవి, యుద్ధంలో మా అనుభవాల వల్ల సంభవించినవి, మరియు మా పరిస్థితులకు సామూహిక పేరు ఉంది, పోస్ట్ ట్రామాటిక్ స్ట్రెస్ డిజార్డర్ (PTSD). ఇంకా, మన సోదరులు మరియు సోదరీమణులలో చాలా మంది క్షీణత మరియు మరణాలను అనుభవించిన సంవత్సరాల తరువాత, ఈ గుర్తింపు నిజంగా విజయంగా, పురోగతిగా భావించబడింది. మేము ఇకపై విస్మరించబడము లేదా తప్పుగా నిర్ధారింపబడము అని మేము అనుకున్నాము - లేదా, మంచిగా, మేము ఆశించాము - మరియు మనోరోగ వైద్య సంఘం ఇప్పుడు మనం ఏమి వ్యతిరేకిస్తున్నామో అర్థం చేసుకుంటే, నివారణ రాబోతుంది. మరియు బహుశా, బహుశా, ఒక తరం అమెరికన్ యువతపై యుద్ధం యొక్క వినాశకరమైన ప్రభావాలను గ్రహించడంతో, యుద్ధాన్ని ప్రారంభించే మరియు మద్దతు ఇచ్చే ప్రవృత్తి ఉన్నవారు ఇతర పిల్లలను హానికరమైన మార్గంలోకి పంపే ముందు చాలా కాలం మరియు గట్టిగా ఆలోచిస్తారు. కనీసం, ఈ కారణంగానే మనలో చాలామంది మొదట్లో PTSD గుర్తింపును జరుపుకున్నారు మరియు ఆనందంగా మరియు ఆశావాదం మరియు ఉపశమనం యొక్క భావంతో, మేము మానసిక అనారోగ్యంతో ఉన్నామని నిర్ధారణను అంగీకరించారు.
ది ఫిలాసఫర్స్ పెర్స్పెక్టివ్: ది స్ట్రగుల్ టు హీల్
యుద్ధ చరిత్రలో, యుద్ధం యొక్క అదృశ్య గాయాలను వరుసగా, అంతర్యుద్ధంలో "సైనికుడి హృదయం", మొదటి ప్రపంచ యుద్ధంలో "షెల్ షాక్" మరియు "యుద్ధంలో అలసట" మరియు "పోరాట అలసట" అని సూచించబడ్డాయి. రెండవ ప్రపంచ యుద్ధం ఇటీవలి కాలంలో, ఈ హోదా పోయెటిక్స్ను కోల్పోయింది, యుద్ధం మరియు యుద్ధానికి సంబంధించిన దాని ప్రస్తావన నుండి తొలగించబడింది మరియు వారి పోరాట అనుభవం ఫలితంగా మానసికంగా, మానసికంగా మరియు నైతికంగా గాయపడిన వ్యక్తులకు బదులుగా వ్యాధి నిర్ధారణ చేయబడుతుంది. PTSD, నేషనల్ ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ మెంటల్ హెల్త్ (NIMH) ప్రకారం, ఇది "భయకరమైన సంఘటన లేదా అగ్ని పరీక్షకు గురైన తర్వాత, దాదాపు 30 నుండి 35 శాతం వరకు" అభివృద్ధి చెందుతుంది వియత్నాం, ఇరాక్ మరియు ఆఫ్ఘనిస్తాన్లలో పనిచేసిన అనుభవజ్ఞులు పోరాట గాయపడినవారు కాదు, మానసిక అనారోగ్యంతో ఉన్నారు.
అయినప్పటికీ, రోగనిర్ధారణ మరియు అనుభవం యొక్క పాథాలజీని వివాదం చేసే వారు ఉన్నారు. తన కొత్త పుస్తకంలో, యుద్ధం మరియు వైద్యం సాహిత్యానికి ఇటీవలి మరియు ముఖ్యమైన సహకారం, క్లినికల్ సైకాలజిస్ట్ మరియు హార్వర్డ్ కెన్నెడీ స్కూల్ సహచరుడు కాప్లాన్ సైనిక సభ్యులు మరియు అనుభవజ్ఞుల యుద్ధానికి "అంతరాయం కలిగించే మరియు శాశ్వతమైన భావోద్వేగ ప్రతిస్పందన" మానసిక అనారోగ్యం అని ఖండించారు. బదులుగా, ఆమె "మ్యాన్స్ సెర్చ్ ఫర్ మీనింగ్"లో "అసాధారణ పరిస్థితికి అసాధారణ ప్రతిచర్య సాధారణ ప్రవర్తన" అని వ్రాసిన విక్టర్ ఫ్రాంక్ల్ లాంటి స్థానానికి మొగ్గు చూపుతుంది. కాప్లాన్ యొక్క ఆందోళన ఏమిటంటే రోగనిర్ధారణ [4] ఈ "సాధారణ" ప్రతిస్పందనలు "పోస్ట్ ట్రామాటిక్ స్ట్రెస్ డిజార్డర్ (PTSD) అని పిలువబడే ఒక మానసిక వ్యాధిగా వాటిని సాధారణ సాధారణ, అర్థమయ్యే, యుద్ధ భయాందోళనలకు మానవ ప్రతిస్పందనగా గుర్తించడం కంటే" సరికాదు, కానీ అది పెరుగుతున్న కొద్దీ అనుభవజ్ఞుల వైద్యానికి హానికరం వారి పరాయీకరణ, ఆత్మగౌరవాన్ని తగ్గిస్తుంది మరియు ఆత్మవిశ్వాసాన్ని దెబ్బతీస్తుంది. "సమృద్ధిగా పరిశోధన," ఆమె పేర్కొంది, "సామాజిక మద్దతు - అధిక శక్తితో కూడిన క్లినికల్ విధానాలు కాదు, కానీ సాధారణ, దయతో కూడిన అనుసంధానం - అపారమైన వైద్యం శక్తిని కలిగి ఉంది." పర్యవసానంగా, కాప్లాన్ ఆమె నిబంధనలను సమర్థించింది "వెట్ వినండి" కార్యక్రమం [5], మరియు మనలో ప్రతి ఒక్కరూ, ఆ కూడా – బహుశా అని వాదించారు ప్రాధాన్యంగా వారు - వృత్తిపరమైన మానసిక ఆరోగ్య శిక్షణ లేకుండా ("పౌరులు"), "సమస్యలో ఉన్న" అనుభవజ్ఞులు వారి కథలు మరియు వారి అనుభవాలను అవగాహనతో, సానుభూతితో మరియు అనాలోచితంగా వినడం ద్వారా కేవలం నయం చేయడంలో సహాయపడగలరు. పశువైద్యునితో ఎన్కౌంటర్ కోసం పౌరులను సిద్ధం చేయడానికి, కాప్లాన్ తన పుస్తకంలోని ఆరవ అధ్యాయాన్ని మనలో ప్రతి ఒక్కరూ ఎలా సమర్థవంతంగా మరియు నివారణగా వినవచ్చు అనేదానికి మార్గదర్శకాలను అందిస్తుంది.
ది క్లినికల్ మోడల్ అండ్ ది నైతిక క్యాజువాలిటీస్ ఆఫ్ వార్
గత 40 సంవత్సరాలుగా, అనుభవజ్ఞులు PTSD చికిత్స కోసం విభిన్న క్లినికల్ సైకియాట్రిక్ విధానాల పురోగతికి లోనయ్యారు - మానసిక చికిత్స, ఫార్మకోలాజికల్ థెరపీ, కంటి కదలిక డీసెన్సిటైజేషన్ మరియు రీప్రాసెసింగ్ (EMDR) మరియు కాగ్నిటివ్ బిహేవియరల్ థెరపీ, ఇంకా కొన్ని మాత్రమే పశువైద్యులు నిరాశ, ఆందోళన, అపరాధం, పరాయీకరణ మరియు అనేక ఇతర సమస్యలతో బాధపడుతూనే ఉన్నారు మరియు వారు ఇప్పటికీ ఆత్మహత్యలు, మద్యపానం, మాదకద్రవ్య వ్యసనం, నిరాశ్రయత మరియు హింసాత్మక నేరాల యొక్క అధిక రేట్లు ప్రదర్శిస్తారు. విషాదకరంగా, సైనికులు యుద్ధం యొక్క భయానక మరియు క్రూరత్వాన్ని అనుభవిస్తున్నప్పుడు, ముఖ్యంగా పట్టణ, తిరుగుబాటు యుద్ధం, వారి చర్యల యొక్క నైతిక గురుత్వాకర్షణ - పౌరులను స్థానభ్రంశం చేయడం, హింసించడం, గాయపరచడం మరియు ఇతర మానవులను చంపడం - స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది, వారు నటన యొక్క పరిణామాలను అనుభవించవచ్చు. వారి నైతిక గుర్తింపులను ఉల్లంఘించడం ద్వారా మనం మన జీవితాలను నిర్మించుకునే నైతిక పునాదులు. అంటే, సైనికులు గాయం యొక్క ప్రభావాలను మాత్రమే కాకుండా, నైతిక గాయాలను కూడా అనుభవిస్తారు - అంటే, బలహీనపరిచే పశ్చాత్తాపం, అపరాధం, అవమానం, ఆత్మగౌరవం కోల్పోవడం, ఆత్మగౌరవం, దిక్కుతోచనితనం మరియు మిగిలిన నైతిక సంఘం నుండి దూరం చేయడం.[1] పర్యవసానంగా, మానసిక అనారోగ్యం కారణంగా PTSD గొడుగు కింద అన్ని అదృశ్య గాయాలను ఉపసంహరించుకోవడం తప్పుదారి పట్టించబడింది మరియు యుద్ధంలో అనుభవజ్ఞులు అనుభవించిన గాయాలను పూర్తిగా పరిష్కరించడంలో విఫలమవుతుంది.
మనం సరిగ్గా లేదా తప్పుగా ప్రవర్తించినా - అంటే, మన నైతిక గుర్తింపుకు అనుగుణంగా ప్రవర్తించినా లేదా ఉల్లంఘించినా - మన వ్యక్తిగత నమ్మకాలకు మరియు మన విలువలు మరియు ఆదర్శాలను పంచుకునే ఇతరులకు మనం నిజమైనదిగా భావించామో లేదో ప్రభావితం చేస్తుంది. నైతిక గాయాలు, చాలా సందర్భాలలో, ప్రాథమిక శిక్షణ సమయంలో అనుభవించిన రిక్రూట్ల యొక్క నైతిక పునాదుల యొక్క అధునాతన తారుమారు మరియు వక్రీకరణ యొక్క అనివార్య పరిణామం, వారు అనుభవించే తీవ్ర నైతిక గందరగోళం మరియు బాధల వల్ల మరింత దిగజారింది. స్పష్టంగా మరియు పోరాటంలో వారి చర్యల యొక్క నైతిక గురుత్వాకర్షణను వారు ఎదుర్కొంటారు.
నైతిక అపరాధం అనేది సరళంగా చెప్పాలంటే, నైతిక విశ్వాసాలను ఉల్లంఘించినట్లు అవగాహన మరియు వారి నైతిక సమన్వయం - వారి సమగ్రత - మరియు నైతిక సంఘం నుండి పరాయీకరణ యొక్క గ్రహించిన విచ్ఛిన్నం వల్ల కలిగే ఆందోళనల కలయిక. అవమానం అనేది వ్యక్తిగత మరియు సామూహిక అంచనాలకు అనుగుణంగా జీవించడంలో వైఫల్యం ఫలితంగా ఆత్మగౌరవాన్ని కోల్పోవడం.
కొంతమంది మానవులు యుద్ధంలో వారి అనుభవాల కారణంగా నైతిక ప్రాణనష్టం అవుతారనే పరిశీలన కొత్తది కాదు. చారిత్రాత్మకంగా, అనేక సమాజాలు యుద్ధం యొక్క హానికరమైన నైతిక ప్రభావాలను గుర్తించాయి మరియు తిరిగి వచ్చే యోధులను విస్తృతమైన ప్రాయశ్చిత్తం మరియు శుద్దీకరణ ఆచారాలను చేయవలసి ఉంటుంది - ఉదాహరణకు, దిగ్బంధం, తపస్సులు మరియు మొదలైనవి.[2] ఈ "చికిత్సలు" యుద్ధంలో వారి చర్యల యొక్క నైతిక తీవ్రతను ఎదుర్కోవటానికి మార్గాలను మరియు అవకాశాన్ని అందించాయి. విషాదకరంగా, అయితే, ఆధునిక యోధుల నైతిక గాయాలు సంప్రదాయ మనోవిక్షేప సంఘంచే వాస్తవంగా విస్మరించబడ్డాయి, పట్టించుకోలేదు లేదా విస్మరించబడ్డాయి,[3] నీట్జ్స్కీన్-ఫ్రాయిడియన్-శాస్త్రీయ వారసత్వం ప్రకారం నైతిక ఆందోళనలను వైద్యపరంగా అసంబద్ధంగా చూసే విధంగా నిర్వహించడం - అంటే, "స్వయంప్రతిపత్తి కలిగిన వ్యక్తి" తన చర్యలకు "మనస్సాక్షి యొక్క అపరాధం" అనుభూతి చెందకూడదు.[4] బదులుగా ఒత్తిడి మరియు గాయం మీద దృష్టి కేంద్రీకరించడం, తిరిగి వచ్చిన సైనికులు ప్రదర్శించే చాలా నైతిక లక్షణాలు తీవ్రంగా పరిగణించబడవు లేదా PTSD యొక్క డయాగ్నస్టిక్ గొడుగు కింద సమీకరించబడతాయి. పర్యవసానంగా, అనుభవజ్ఞులు మరచిపోలేని అసమర్థత, వారి వెనుక యుద్ధాన్ని ఉంచడం బలహీనత లేదా బహుశా అధ్వాన్నమైన మానసిక అనారోగ్యం అని సంకేతాన్ని అందుకుంటారు. దీని ప్రకారం, అనుభవజ్ఞులు యుద్ధభూమిలో వారి ప్రవర్తన యొక్క "సహజత్వం"ని అంగీకరించడం ద్వారా వారి భావాలను "బాధ్యత వహించకుండా" లేదా తటస్థీకరించడానికి, ఏమి జరిగిందో విస్మరించమని సలహా ఇస్తారు.[5] మరియు/లేదా వారి అనుభవాల ఒత్తిడి మరియు గాయంతో వ్యవహరించడానికి వీలు కల్పించేందుకు ఉద్దేశించిన అసంఖ్యాక సాంప్రదాయిక చికిత్సలు చేయించుకోవడం. ఏ విధానంలోనైనా, నైతిక పరిగణనలు చాలా వరకు అసంబద్ధం.
దురదృష్టవశాత్తు, చాలా సందర్భాలలో, నైతిక గాయం మందులు లేదా సాంప్రదాయ వైద్య చికిత్సలకు బాగా స్పందించదు లేదా దానిని హేతుబద్ధం చేయలేము. వాస్తవానికి, ఇటువంటి పద్ధతులు, రాబర్ట్ జే లిఫ్టన్ ప్రకారం, అనుభవజ్ఞుడిని మరింత దూరం చేస్తాయి. తిరిగి వచ్చిన వియత్నాం అనుభవజ్ఞుల గురించి మాట్లాడుతూ, లిఫ్టన్ ఇలా వ్రాశాడు:
అనుభవజ్ఞులు అసంబద్ధమైన చెడులో పాల్గొనమని సైనిక అధికారులచే ఆదేశించబడటం కంటే అధ్వాన్నమైన విషయం ఏమిటంటే, ఆ చెడును హేతుబద్ధీకరించి, ఆత్మ సంరక్షకులచే సమర్థించబడటమే అని చెప్పడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు ... పురుషులు ఆధ్యాత్మిక-మానసిక సంబంధమైన కారణంగా మతగురువులను వెతికారు మరియు తగ్గిపోతారు. వారి పరిస్థితిలో సరిదిద్దలేని డిమాండ్లుగా వారు భావించిన దాని నుండి పెరుగుతున్న సంక్షోభం. వారు అసంబద్ధమైన చెడు నుండి తప్పించుకోవడానికి ప్రయత్నించారు, లేదా, కనీసం, దాని నుండి అంతర్గత విభజన యొక్క కొలత. బదులుగా, అటువంటి అంతర్గత ప్రత్యామ్నాయాన్ని మూసివేయడానికి ఆధ్యాత్మిక-మానసిక అధికారం ఉపయోగించబడింది.[6]
"అది మరచిపో", "దానితో జీవించు", "ఇది ఎన్నడూ జరగనట్లుగా ప్రవర్తించడం" లేదా "చింతించకండి, మానవులు మనుగడ (అసాధారణ) పరిస్థితులలో ఆ విధంగా ప్రవర్తించడం చాలా సాధారణం. "అనుభవజ్ఞుని యొక్క నైతిక నొప్పి మరియు బాధలను తగ్గించడానికి చాలా తక్కువ చేస్తుంది.
ఊహించినట్లుగా, నైతికంగా అస్పష్టమైన యుద్ధంలో లేదా ఎదురు తిరుగుబాటు/గెరిల్లా యుద్ధంలో (వియత్నాం, ఇరాక్ లేదా ఆఫ్ఘనిస్తాన్ వంటివి, ఉదాహరణకు, పోరాట యోధులు మరియు పోరాట రహితాల మధ్య వ్యత్యాసం) పోరాడిన వారి నైతిక గాయాల ప్రాబల్యం ఉత్తమంగా అస్పష్టంగా ఉంటుంది) గణనీయంగా ఎక్కువగా ఉంటుంది మరియు లక్షణాలు మరింత తీవ్రంగా ఉంటాయి. అయితే, అన్ని యుద్ధాలు నైతిక ప్రాణనష్టాన్ని కలిగిస్తాయి. J. గ్లెన్ గ్రే, ఒక తత్వవేత్త, రెండవ ప్రపంచ యుద్ధం సమయంలో గూఢచార అధికారిగా తన అనుభవాలను ఇలా వ్రాశాడు:
నా మనస్సాక్షి కొద్దికొద్దిగా మసి అయినట్లు అనిపిస్తుంది ... (మాత్రమే) నేను ఈ యుద్ధం నుండి త్వరగా బయటపడగలిగితే మరియు స్వచ్ఛమైన భూమి ఈ మరకలను కడుగుతుంది! నా మనస్సాక్షికి సంబంధించి నాకు ఇతర విషయాలు కూడా ఉన్నాయి… హెచ్. అనే వ్యక్తి, ఒక చిన్న పట్టణంలో స్థానిక గెస్టపో ఏజెంట్గా ఆరోపణలు ఎదుర్కొంటున్న డెబ్బై ఏళ్ల వృద్ధుడు…. నేను అతనితో చాలా కఠినంగా ప్రవర్తించాను మరియు నేను అతనిని గృహనిర్బంధంలో ఉంచినప్పుడు విచారణతో బెదిరించినట్లు గుర్తుంది…. నిన్నగాక మొన్న అతను, అతని భార్య విషం తీసుకుని ఆత్మహత్య చేసుకున్నారనే వార్త వచ్చింది... ఆ సంఘటన నన్ను బాగా ప్రభావితం చేసింది మరియు ఇప్పటికీ అలాగే ఉంది. వారి మరణానికి ప్రత్యక్షంగానో, పరోక్షంగానో నేనే కారణం. ఇది నా మనస్సాక్షిపై చాలా కష్టపడదని నేను ఆశిస్తున్నాను, ఇంకా అలా చేయకపోతే నేను కూడా కలవరపడతాను."[7]
గ్రే యొక్క అంతర్దృష్టులు చాలా విలువైనవి, ఎందుకంటే వారు "మంచి" యుద్ధంలో పాల్గొన్న వారి చర్యలు మరియు అనుభవాలు మరియు యుద్ధభూమిలో శత్రువుతో నేరుగా తలపడని వారి చర్యలు మరియు అనుభవాలు కూడా నైతిక గాయాన్ని కలిగిస్తాయి.
తత్ఫలితంగా, బలహీనపరిచే పశ్చాత్తాపం, అపరాధం, అవమానం మొదలైనవాటిని వాదించిన సైనిక సిద్ధాంతకర్తలు యుద్ధం యొక్క న్యాయత మరియు ఆవశ్యకత మరియు వారి పోరాట ప్రవర్తన యొక్క "సముచితత" గురించి సైనికులకు "విద్యా" (లేదా, బదులుగా, ఒప్పించడం) ద్వారా నివారించవచ్చు.[8] గ్రే యొక్క పరిశీలనల నుండి ప్రయోజనం పొందవచ్చు.
యుద్ధంలో మా సైనికులు మరియు మహిళలు అనుభవించిన "పోరాట సంబంధిత PEM గాయాలను" సరిగ్గా గుర్తించి, తగిన చికిత్స చేయడానికి, మనల్ని మనం వ్యక్తులుగా నిర్వచించుకోవడానికి, మన ప్రపంచాన్ని రూపొందించుకోవడానికి మరియు దానితో మన సంబంధాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి నైతిక విలువలు మరియు నిబంధనల యొక్క ఔచిత్యాన్ని మనం అభినందించాలి. ఇతర మానవులకు. ఈ విలువలు మరియు నిబంధనలు మన జీవుల యొక్క పారామితులను అందజేస్తాయని మనం అర్థం చేసుకోవాలి - నేను మన "నైతిక గుర్తింపు" అని పిలుస్తాను. మరీ ముఖ్యంగా, పోరాట ప్రవర్తన తరచుగా మన నైతిక గుర్తింపును ఉల్లంఘిస్తుందని మరియు మన ఆత్మగౌరవం, స్వీయ-ఇమేజ్ మరియు సమగ్రతను ప్రతికూలంగా ప్రభావితం చేస్తుందని మనం గుర్తించాలి, ఇది బలహీనపరిచే పశ్చాత్తాపం, అపరాధం, అవమానం, దిక్కుతోచనితనం మరియు మిగిలిన నైతిక సంఘం నుండి దూరం చేస్తుంది: ఇది నైతికమైనది. గాయం.
యుద్ధంలో నైతిక ప్రాణనష్టం యొక్క ఉనికిని అంగీకరించడం క్లినికల్ మోడల్ - మానసిక అనారోగ్యం వంటి అనుభవజ్ఞుని రీజస్ట్మెంట్ ఇబ్బందులను పాథాలజీ చేయడం - సరిపోదు మరియు తదుపరి మూల్యాంకనం అవసరం అని నిరూపిస్తుంది. సానుకూల వైపు, ఇది యుద్ధ అనుభవం మరియు దాని వినాశకరమైన ప్రభావాలపై మన అవగాహనను మెరుగుపరుస్తుంది, గాయం మరియు PTSDకి మించి మా ఆందోళనను విస్తరిస్తుంది మరియు తిరిగి వచ్చే మా సైనికులు మరియు మహిళల అవసరాలను మరింత తగినంతగా తీర్చడానికి అనుమతిస్తుంది.
సాధారణ ప్రతిస్పందన మోడ్
యుద్ధంలో కనిపించని గాయాలకు సంబంధించిన రోగనిర్ధారణకు సంబంధించి కాప్లాన్ యొక్క ఆందోళనలు బాగా స్థాపించబడినప్పటికీ, ఆమె "సాధారణ ప్రతిస్పందన" మోడల్, అనుభవజ్ఞుల దుస్థితిని మరింత తీవ్రతరం చేస్తుందని నేను భయపడుతున్నాను. మొదటిది, అనుభవజ్ఞుల "భంగం కలిగించే మరియు శాశ్వతమైన భావోద్వేగ ప్రతిస్పందన"ని సాధారణమైనదిగా వర్ణించడం, అనుభవం లేని వారిచే తప్పుగా అర్థం చేసుకోవచ్చు మరియు/లేదా దోపిడీ చేయబడవచ్చు మరియు ముఖ్యంగా, అనుభవజ్ఞుల శ్రేయస్సు కంటే బడ్జెట్ పరిమితులతో ఎక్కువ శ్రద్ధ చూపేవారు. ఒకవేళ, (ఎ) అనుభవజ్ఞుల ఇబ్బందులు కేవలం "సాధారణ" వ్యక్తిత్వం మరియు యుద్దభూమి పరిస్థితులకు ప్రవర్తనా ప్రతిస్పందనల సమూహాలు (స్పష్టంగా అసాధారణ పరిస్థితి), మరియు, (బి) VA ఉపయోగించే సాంప్రదాయ క్లినికల్ సైకియాట్రిక్ పద్ధతులు ఖరీదైనవి మరియు అసమర్థమైనవి, హానికరం కూడా వైద్యం, మరియు, (సి) స్వచ్చంద సేవకులు, సానుభూతిపరులు, పౌర శ్రోతలు అనుభవజ్ఞుల అవసరాలను మెరుగ్గా తీర్చగలిగితే, కాప్లాన్ యొక్క ప్రోగ్రామ్ ఖచ్చితంగా మంచి ఉద్దేశ్యంతో ఉన్నప్పటికీ, VA నిధులు మరియు ఇతర క్లిష్టమైన అనుభవజ్ఞుల కార్యక్రమాలలో కోతలకు దారితీస్తుందని నేను భయపడుతున్నాను. ఇంకా, నేను నమ్ముతున్నాను, ఇది యుద్ధం యొక్క అదృశ్య గాయాల యొక్క పరిధి మరియు తీవ్రతపై ప్రశంసలను మరియు అవగాహనను తగ్గిస్తుంది - ఈ క్లిష్టమైన ఆర్థిక సంక్షోభ సమయంలో మరియు యుద్ధాలకు (మరియు, తదనంతరం, యోధుడు) మద్దతు తగ్గడంతో ప్రశ్నను లేవనెత్తుతుంది. "సాధారణ" ప్రవర్తనకు అనుభవజ్ఞులకు పరిహారం చెల్లించే బిలియన్ల కొద్దీ కొరత వనరులను మనం ఎందుకు వెచ్చించాలి. చివరగా, మరియు బహుశా చాలా ముఖ్యమైనది, అనుభవజ్ఞుని కోణం నుండి, థియేటర్ నుండి తిరిగి వచ్చినప్పటి నుండి ఆమె జీవితం నాటకీయంగా మారిందని ఆమె అర్థం చేసుకుంది. ఆమె ఇకపై సరిపోదని, కోపం, అవమానం, నిరాశ, పరాయీకరణ మరియు ఒంటరిగా ఉన్నట్లు ఆమె గ్రహిస్తుంది. కాబట్టి, ఒక అనుభవజ్ఞురాలు తనను తాను మానసిక అనారోగ్యంగా భావించకూడదని ఇష్టపడవచ్చు, ఆమె ఖచ్చితంగా ఏదో సరిగ్గా లేదని, ఆమె భావాలు మరియు ప్రవర్తనలు "సాధారణం" కాదని అర్థం చేసుకుంటుంది - అంటే, అవి మునుపటిలా ఉన్నాయి.
కాప్లాన్ యొక్క లిస్టన్ టు ఎ వెట్ ప్రోగ్రామ్ యొక్క సమర్థతకు సంబంధించి, ఇక్కడ మళ్ళీ నేను నా అభిప్రాయాన్ని ధృవీకరించడానికి కొన్ని వ్యక్తిగత అనుభవాలను అందిస్తాను. చాలా మంది అనుభవజ్ఞులు, అనేక కారణాల వల్ల, యుద్ధంలో తమ అనుభవాలను, ప్రత్యేకించి అక్కడ లేని వారితో చర్చించకూడదని ఎంచుకుంటారని స్పష్టమవుతుంది. అయితే మరికొందరు అలా చేయడాన్ని బాధ్యతగా భావిస్తారు. యొక్క అనేక ఇతర సభ్యులతో కలిసి శాంతి కోసం వెటరన్స్ [6], ఉదాహరణకు, నేను విద్యార్థులు, చర్చి సమూహాలు, కమ్యూనిటీ సంస్థలతో - ప్రాథమికంగా, వినే వారితో - యుద్ధంలో నా వ్యక్తిగత అనుభవాల గురించి మరియు అలా చేయడంలో, యుద్ధం యొక్క స్వభావం, వాస్తవికత మరియు పరిణామాల గురించి చాలా సంవత్సరాలు గడిపాను. యుద్ధం అనేది సమాచారం, అవగాహన, వివేచన మరియు దార్శనికత యొక్క లోపమని మరియు యుద్ధం చేసేవారు, లేదా యుద్ధానికి మద్దతు ఇచ్చేవారు లేదా యుద్ధాన్ని విస్మరించే వారు అలా చేస్తారని, కనీసం మొదట్లోనైనా అవగాహన కల్పించడానికి మరియు జ్ఞానోదయం చేయడానికి నేను అలా చేస్తాను. దాని వాస్తవాలు అర్థం కాలేదు.
కానీ వయస్సు, అనుభవం మరియు చదువుతో, యుద్ధం అనేది ఒక లోపం కాదని, అత్యాశ, ఆశయం, అసహనం మరియు అధికారం కోసం వ్యామోహం యొక్క మితిమీరినదని నేను గ్రహించాను. మరియు మేము, యోధులు, దాని సాధనాలు, ఫిరంగి మేత, సంపద, అధికారం, ఆధిపత్యం మరియు సామ్రాజ్యం కోసం క్రూరమైన ముసుగులో ఖర్చు చేయదగిన వస్తువులు.
ఈ అవగాహన మరియు అసౌకర్యం ఉన్నప్పటికీ, అపరిచితుల సమూహం ముందు నిలబడి, నా అత్యంత రహస్యమైన మరియు బాధాకరమైన అనుభూతులు, పీడకలలు మరియు ఫ్లాష్బ్యాక్లను వారితో పంచుకుంటూ, నేను దీన్ని కొనసాగిస్తున్నాను, ఎందుకంటే ఇది నివారణ లేదా ప్రక్షాళన లేదా ఉత్ప్రేరకమైనందున కాదు. అది అవసరం. మానవాళిని అత్యంత దారుణంగా చూసిన మనలో చాలా మంది త్యాగాన్ని కొనసాగించడం, యుద్ధ నిర్మూలన కోసం పని చేయడం ఒక బాధ్యత అని గ్రహించారు. లేదా బహుశా, మేము దానిని ప్రతీకారంగా, యుద్ధ త్యాగంలో పాల్గొన్నందుకు ప్రాయశ్చిత్తంగా చేస్తాము. ఈ సంఘటనలు మరియు అనుభవాలను మనం "సివిల్స్"కి ఎన్నిసార్లు వివరించినా లేదా శ్రోతలు ఎంత అవగాహనతో మరియు సానుభూతితో ఉన్నప్పటికీ, అది అంత తేలికగా ఉండదు అని చెప్పడం సరైనదని నేను భావిస్తున్నాను. ఇది ఎల్లప్పుడూ అధికంగా ఉంటుంది, గొప్ప వ్యక్తిగత నష్టాన్ని తీసుకుంటుంది మరియు మన ప్రశాంతత మరియు ప్రశాంతతను తిరిగి పొందడానికి చాలా గంటలు పడుతుంది.
అయితే, వినడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెప్పడంలో కాప్లాన్ సరైనది. ఒక అనుభవజ్ఞుడు, ఉదాహరణకు, ముఖ్యంగా కుటుంబ సభ్యుడు, యుద్ధంలో తన అనుభవాలను, ఆమె ఏమి అనుభూతి చెందుతోందో, మరియు అన్ని విధాలుగా, ఓపెన్ మైండ్ కలిగి మరియు వినడానికి ఇష్టపడితే. యుద్ధంలో ఉన్నప్పుడు ఆమె చూసిన మరియు చేసిన వాటితో ఆమె చెప్పేది మీకు అసౌకర్యంగా అనిపించినప్పటికీ, ప్రజాస్వామ్యంలో పౌరుడిగా మీరు కొంత నేరాన్ని భరించక తప్పదని మీరు గ్రహించి అసంతృప్తిని అనుభవించవచ్చు. నీ పేరు మీద యుద్ధం జరుగుతున్నందుకు మరియు ఆమెకు జరిగిన గాయాల కోసం, కాస్త ధైర్యం చేసి, కొంత బాధ్యతను స్వీకరించి, ఆమె చెప్పేది వినండి. ఈ నేర్చుకునే అవకాశం లభించినందుకు అదృష్టంగా భావిస్తున్నాను మరియు అలాంటి వ్యక్తిగత మరియు సమస్యాత్మకమైన భావాలు మరియు అనుభవాలను మీతో పంచుకోవడానికి ఆమె సిద్ధంగా ఉంది. ఇక్కడ వినడానికి కాప్లాన్ యొక్క మార్గదర్శకాలు సహాయకారిగా ఉంటాయని నేను నమ్ముతున్నాను. అయితే గమనించాల్సిన ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే వినటం లేదు అనుభవజ్ఞుడికి తప్పుడు సందేశం పంపుతుంది - ఆమె చేసింది తప్పు, అప్రధానమైనది, పౌరులకు ఆసక్తి లేనిది, మొదలైనవి, తద్వారా ఆమె బాధ మరియు ఆందోళనను మరింత తీవ్రతరం చేస్తుంది - వినడం, కరుణతో, అర్థం చేసుకోవడం మరియు విచక్షణ లేకుండా వినడం అనేది అంతుచిక్కని నివారణ కాదు. ఇన్ని సంవత్సరాలు మమ్మల్ని తప్పించుకున్నారు.
కాప్లాన్కి వ్యతిరేకంగా నేను గట్టిగా సలహా ఇస్తున్నది ఏమిటంటే, పౌరులు అనుభవజ్ఞులను వెతకాలని మరియు వారి అనుభవాలు, ముద్రలు మరియు యుద్ధం గురించి భావాలను "భాగస్వామ్యం" చేయమని వారిని ప్రోత్సహించాలని, వారికి సహాయం చేయడానికి మంచి ఉద్దేశ్యంతో చేసిన ప్రయత్నం. కాప్లాన్ మెచ్చుకోనటువంటిది అనుభవజ్ఞుని గాయాలు యొక్క పరిధి, తీవ్రత మరియు సంక్లిష్టత. అటువంటి ఎన్కౌంటర్ ప్రయోజనకరంగా ఉండకపోవడమే కాదు, ముఖ్యంగా అనుభవాన్ని "క్రమబద్ధీకరించే" పనిని ఇంకా ప్రారంభించని యువ అనుభవజ్ఞులకు హానికరం కావచ్చు మరియు మంచి ఉద్దేశ్యంతో శ్రోతలు గుర్తించబడని మరియు ప్రమాదకరమైన ప్రాంతాలకు మాత్రమే చేరుకోవచ్చు. పౌరుల ద్వారా, యుద్ధం యొక్క స్వభావం గురించి మరియు ఈ ప్రయాణంలో వారు బాగా ఎదుర్కొనే వాటి గురించి ఎటువంటి అవగాహన లేని వ్యక్తులు. అటువంటి పరిస్థితులలో అనుభవజ్ఞుడు లేదా పౌరుడు ప్రయోజనం పొందలేరు.
బహుశా ఇది విరక్తిగా అనిపించవచ్చు, కానీ కాప్లాన్కు విరుద్ధంగా, పౌరులకు నా సలహా ఏమిటంటే, మార్గం నుండి దూరంగా ఉండండి మరియు ఎటువంటి హాని చేయవద్దు. వాస్తవికంగా, వారు సహాయం చేయలేరు - మరియు ఇది క్లిచ్ అని నాకు తెలుసు - వారు అక్కడ లేరని, అందువల్ల, అనుభవజ్ఞుడు ఏమి అనుభవిస్తున్నాడో అర్థం చేసుకోలేరు లేదా అనుభూతి చెందలేరు. ఫ్రెడరిక్ నీట్చే ఉత్తమంగా చెప్పారు:
ఒక ఆలోచనాపరుడు తన సమస్యలకు వ్యక్తిగత సంబంధం కలిగి ఉన్నాడా మరియు వాటిలో అతని విధి, అతని బాధ మరియు అతని గొప్ప ఆనందం లేదా "వ్యక్తిగతం" అనేదానిని కనుగొనడంలో ఇది చాలా స్పష్టమైన వ్యత్యాసాన్ని కలిగిస్తుంది, అంటే అతను వాటిని యాంటెన్నాతో మాత్రమే తాకగలడు. చల్లని, ఆసక్తికరమైన ఆలోచన. తరువాతి సందర్భంలో దాని నుండి ఏమీ రాదు, చాలా వాగ్దానం చేయవచ్చు; ఎందుకంటే గొప్ప సమస్యలు తమను తాము గ్రహించడానికి అనుమతించినప్పటికీ, వారు కప్పలు మరియు బలహీనులను వాటిని పట్టుకోవడానికి అనుమతించరు.[9]
యుద్ధం యొక్క స్వభావం మరియు వాస్తవికత గురించి మరియు దానిని అనుభవించే వారిపై దాని ప్రభావాల గురించి పౌరులు విద్యావంతులు అవుతారని మేము ఆశిస్తున్నాము, ప్రధానంగా మరెందరో మెగాలోమానియాకల్ నాయకులు మన పిల్లలను హాని మార్గంలోకి పంపడానికి ప్రయత్నించినట్లయితే తప్పుదారి పట్టించకూడదు. అయితే, అనుభవజ్ఞుల స్వరాలు సమర్థవంతమైన మరియు శక్తివంతమైన సాధనంగా ఉన్నప్పటికీ, ఈ విద్యను అందించడం అనుభవజ్ఞుల బాధ్యత కాదు. వారి స్వస్థతకు పౌర అవగాహన, సానుభూతి లేదా కరుణ అవసరం లేదు లేదా పౌరుల ప్రశంసలు, గౌరవం మరియు ప్రశంసల ద్వారా వైద్యం మెరుగుపరచబడదు. వైద్యం యొక్క ముఖ్యమైన భాగం ఏమిటంటే, అనుభవజ్ఞులు యుద్ధం యొక్క అపారమైన అనుభవం, గాయం మరియు ఇతర మానవులను చంపడం మరియు వికృతీకరించడం మాత్రమే ఉద్దేశించిన ఒక సంస్థలో వారు పాల్గొన్నారని నైతికంగా గ్రహించడం ద్వారా ఎదుర్కోవడం మరియు పని చేయడం. ఉత్తమంగా, చట్టబద్ధంగా మరియు నైతికంగా ప్రశ్నార్థకం మరియు అస్పష్టమైన కారణం.
అర్థం చేసుకోవడం మరియు వైద్యం చేసే మార్గంలో, ఒక అనుభవజ్ఞుడు చివరకు యుద్ధ వైభవం మరియు ప్రభువుల పురాణాలను పక్కన పెట్టినప్పుడు, ఆమె నిజంగా యుద్ధాన్ని చూడకుండా ఉండలేకపోతుంది: క్రూరత్వం, క్రూరత్వం మరియు ఆమె అన్నిటినీ ఉల్లంఘించడం మరియు చాలా వరకు సమాజం, పవిత్రమైనది మరియు సరైనది. కాబట్టి, ఆమె "సేవ" కోసం ఒక అనుభవజ్ఞుడిని ప్రశంసించడం మరియు కృతజ్ఞతలు చెప్పడం, ఆమెను హీరో అని పిలవడం ప్రతికూలమైనది, ఎందుకంటే ఇది యుద్ధ సంస్థ యొక్క నైతిక తీవ్రతను ఎదుర్కోవడంలో కష్టమైన పని నుండి పరధ్యానాన్ని సృష్టిస్తుంది. అంటే, ఇది ఒక రకమైన అభయారణ్యాన్ని అందిస్తుంది, వైద్యం చేసే ప్రయాణం కఠినంగా మరియు బెదిరింపుగా ఉన్నప్పుడు ఆమె తప్పించుకునే పురాణగాథ - మరియు అది చేస్తుంది - ఎందుకంటే మనం లోపభూయిష్టంగా ఉన్నప్పటికీ, తనను తాను హీరోగా భావించడం చాలా ఉత్తమమైనది మరియు సౌకర్యవంతంగా ఉంటుంది. ఒక హంతకుడు మరియు ఒక మోసగాడు. అంతేకాకుండా, అటువంటి గౌరవం మరియు ప్రశంసల సంజ్ఞలన్నీ వాస్తవానికి, మాల్లో అమ్మకాలను హైప్ చేయడానికి మరియు ఇతర అమాయక యువకులను యుద్ధాన్ని అద్భుతంగా మరియు వీరోచితంగా విశ్వసించేలా ప్రలోభపెట్టడానికి ఉద్దేశించిన ఒక కవ్వింపు, నిష్కపటమైన, సూడోపాట్రియాటిక్ చర్చ. లాభం మరియు అధికారం కోసం భవిష్యత్తులో జరిగే యుద్ధాల సాధనాలు మరియు ఫిరంగి మేత.
దురదృష్టవశాత్తు, వైద్యం చేయడం మరియు ఇంటికి రావడం అనేది ఆత్మపరిశీలన మరియు అవగాహన యొక్క కష్టమైన, సంక్లిష్టమైన మరియు ప్రమాదకరమైన ప్రయాణాలు. కాబట్టి, అనుభవజ్ఞులు మాట్లాడాలనుకున్నప్పుడు వారిని బహిష్కరించడం, దూరంగా ఉంచడం లేదా విస్మరించకపోవడం చాలా ముఖ్యం, వైద్యం జరగాలంటే, అది అనుభవాన్ని పంచుకున్న, భయానకతను ప్రత్యక్షంగా తెలిసిన ఇతరుల సహాయంతో ఉండాలి మరియు వారి ద్వారా కాదు. మంచి ఉద్దేశ్యంతో కానీ voyeuristic పౌరులకు యుద్ధ కథలను చెప్పడం.
ఒక యోధుడు తన కోసం కాదు, తన సోదరుల కోసం పోరాడినప్పుడు, అతను అత్యంత ఉద్వేగభరితంగా కోరుకునే లక్ష్యం కీర్తి లేదా తన స్వంత జీవితాన్ని కాపాడుకోవడం కాదు, కానీ వారి కోసం తన పదార్థాన్ని వెచ్చించినప్పుడు, అతని హృదయం నిజంగా మరణం పట్ల ధిక్కారాన్ని సాధించింది, మరియు దానితో అతను తనను తాను అధిగమించి, అతని చర్యలు మహోన్నతాన్ని తాకుతాయి. అందుకే నిజమైన యోధుడు తనతో పాటు ఉన్న తన సోదరులతో తప్ప యుద్ధం గురించి మాట్లాడలేడు. సత్యం చాలా పవిత్రమైనది, చాలా పవిత్రమైనది, పదాలకు.[10]
నేను జోడిస్తాను: "చాలా భయంకరమైనది." నేను యుద్ధం యొక్క స్పార్టన్ సౌందర్యాన్ని పూర్తిగా పంచుకోనప్పటికీ, వారి పురాణాలు సైనికుల బంధం లేదా "యోధుని సోదరభావం" యొక్క నిజమైన దృగ్విషయాన్ని స్పష్టంగా వ్యక్తపరుస్తాయి. ఇక్కడ, నిపుణులకు దీన్ని క్రమబద్ధీకరించడంలో స్థానం ఉందని నేను భావిస్తున్నాను, బహుశా చికిత్సకులు మార్గం నుండి దూరంగా ఉండటం మరియు అనుభవజ్ఞుడిని వైద్యం చేసే దిశలో నడిపించడంలో నైపుణ్యం కలిగి ఉంటారు మరియు నైతికత మరియు నైతిక సమగ్రతపై దృక్పథాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు పొందడంలో సహాయపడే నైతికవాదులుగా ఉండవచ్చు. .
పోరాట-సంబంధిత మానసిక, భావోద్వేగ మరియు నైతిక (PEM) గాయాలు
అన్ని పోరాట చర్యల ఉద్దేశం శత్రువుల యుద్ధం చేసే సామర్థ్యాన్ని తటస్తం చేయడమే. యుద్ధ-పోరాటంలో ఈ లక్ష్యాన్ని సాధించడానికి ప్రధాన సాధనం శత్రు ప్రాణనష్టాన్ని సృష్టించడం, శత్రువును శత్రుత్వాలను కొనసాగించలేని విధంగా చేయడం. ఇందులో శత్రు పోరాట యోధులను చంపడం మరియు శారీరకంగా గాయపరచడం మాత్రమే కాకుండా మానసికంగా మరియు మానసికంగా వారిని అసమర్థులుగా చేయడం కూడా ఉంటుంది. ఉదాహరణకు, మొదటి ప్రపంచ యుద్ధంలో వెస్ట్రన్ ఫ్రంట్ కందకాలలో పోరాడుతున్న సైనికులు అనుభవించిన అంతులేని ఫిరంగి బాంబు దాడిని పరిగణించండి. ఈ బాంబు దాడుల పర్యవసానంగా, చాలా మంది వ్యక్తులు మరణించారు మరియు భౌతికంగా గాయపడ్డారు, కానీ చాలా మంది PEM గాయాలు (అప్పుడు షెల్ షాక్ అని పిలుస్తారు).
భాష, యుద్ధం యొక్క మానవ వ్యయాన్ని, యోధుడిపై దాని ప్రభావాలను మనం ఎలా వర్గీకరిస్తాము, యుద్ధం యొక్క సంస్థపై మన అవగాహనకు మరియు అనుభవజ్ఞుడైన వైద్యం రెండింటికీ కీలకం. ఉదాహరణకు, బాంబు దాడి సమయంలో విరిగిన టిబియాను ష్రాప్నల్ దెబ్బతినడానికి "సాధారణ ప్రతిస్పందన"గా మేము వర్ణిస్తాము అని నాకు సందేహం ఉంది. లేదా మేము దానిని శారీరక అనారోగ్యంగా పరిగణించము. బదులుగా, మేము దానిని పోరాట గాయంగా, యుద్ధ గాయంగా గుర్తిస్తాము. అదేవిధంగా, విరిగిన మనస్సు లేదా దెబ్బతిన్న ఆత్మను, దానిని షెల్ షాక్, యుద్ధ అలసట, పోరాట అలసట లేదా PTSD అని పిలిచినా, యుద్ధభూమి పరిస్థితులకు "సాధారణ ప్రతిస్పందన"గా లేదా మానసిక అనారోగ్యంగా పేర్కొనడం కూడా అంతే సరికాదు మరియు అసంబద్ధం. PEM గాయాలు యుద్ధ-పోరాటం యొక్క ప్రత్యక్ష పర్యవసానంగా ఉంటాయి కాబట్టి, అవి ష్రాప్నెల్-విరిగిన టిబియా వలె చాలా పోరాట గాయాలు. లేకపోతే చెప్పాలంటే PEM-గాయపడిన అనుభవజ్ఞుల హక్కును రద్దు చేసే ప్రయత్నాన్ని లేదా అటువంటి గాయాల స్వభావం మరియు తీవ్రత మరియు వ్యక్తిపై పోరాట చర్య యొక్క ప్రభావాల గురించి తెలియకపోవడాన్ని మోసం చేస్తుంది.
PEM గాయాల యొక్క ప్రాబల్యం, తీవ్రత మరియు బలహీనపరిచే ప్రభావాలు మరియు వాటి సంభవించిన చికిత్స మరియు స్క్రీనింగ్ యొక్క ప్రాముఖ్యతపై సైన్యం పెదవి విప్పినప్పటికీ, సైన్యం యొక్క శారీరక మరియు మానసిక దృఢత్వం యొక్క సంస్కృతిని దృష్టిలో ఉంచుకుని, యుద్ధంలో కనిపించని ఈ గాయాలు చాలా అరుదుగా పరిగణించబడతాయి. పూర్తిగా విస్మరించబడింది లేదా మానసిక అనారోగ్యంగా కళంకం చేయబడింది. ఇంకా, సైనిక మానసిక ఆరోగ్య నిపుణులు స్పష్టంగా కాకపోయినా పరోక్షంగా అర్థం చేసుకుంటారు, వారి పని సైనికుడిని త్వరగా "నయం" చేయడం లేదా, ఎక్కువగా, అతని లక్షణాలను మందులతో కప్పివేసి, పోరాటానికి తిరిగి రావడం. PEM గాయాలను తీవ్రంగా పరిగణించడంలో సైన్యం కోసం ఒక ముఖ్యమైన మొదటి అడుగు, చికిత్స కోసం సామాజిక కళంకాన్ని తొలగించడంలో, అటువంటి గాయాలను బలహీనత, ఇబ్బంది లేదా అవమానానికి మూలంగా కాకుండా ధైర్యం, గౌరవం మరియు త్యాగాన్ని గుర్తించడం. పోరాట-సంబంధిత PEM- గాయపడిన సైనికులు పోరాటంలో గాయపడినవారు మరియు అందువల్ల పర్పుల్ హార్ట్ మెడల్ను పొందేందుకు అర్హులు. విషాదకరంగా, అప్పటి వరకు, చాలా మంది సైనికులు మరియు అనుభవజ్ఞులు తమ గాయాలకు చికిత్స తీసుకోకుండా ఉంటారు, మరియు వారికి తగిన చికిత్స మరియు అది తీసుకురావడానికి సహాయపడే వైద్యం, ముందుకు సాగదు.
వైద్యం కోసం మరికొన్ని సూచనలు
గాయం ఖచ్చితంగా యుద్ధ అనుభవంలో కీలకమైన అంశంగా మిగిలిపోయినందున, పోరాట-సంబంధిత PEM గాయాల యొక్క పూర్తి స్పెక్ట్రమ్కు చికిత్స చేయడానికి ఒక సమగ్రమైన మరియు సంపూర్ణమైన విధానం బాధాకరమైన ఒత్తిడికి సాంప్రదాయ మరియు సాంప్రదాయేతర క్లినికల్ జోక్యాన్ని కలిగి ఉంటుంది.
చివరి కౌమారదశలో ఉన్నవారు మరియు యువకులు ఒక అధునాతన బోధనా ప్రక్రియ ద్వారా యుద్ధానికి సిద్ధమయ్యారు మరియు ప్రోగ్రామ్ చేయబడ్డారు - బూట్ క్యాంప్, ప్రాథమిక శిక్షణ - అలాగే, తిరిగి వచ్చే యోధులు తప్పనిసరిగా "డి-ప్రోగ్రామ్" చేయబడాలి, అంటే, యుద్ధేతర వాతావరణంలో తిరిగి కలిసిపోవడానికి సిద్ధంగా ఉండాలి. పర్యవసానంగా, అనుభవజ్ఞులకు యోధుల విలువలు మరియు ప్రవర్తనల స్థానంలో వారు తిరిగి సంఘటితం కావాల్సిన సమాజానికి తగిన విలువలతో పునః-విద్య అవసరం. ఈ ప్రక్రియ వారి నైతిక గుర్తింపులను పెంచడానికి మరియు ఈ భయానక కాలం - యుద్ధభూమిలో వారి సమయం - నైతిక ఉల్లంఘన అని ధృవీకరించడానికి ఉద్దేశించబడింది మరియు యుద్ధం మరియు యోధుల పురాణాల గురించి వారి సందేహాలు మరియు ప్రశ్నలు బాగా స్థాపించబడ్డాయి.
యుద్ధభూమి యొక్క నైతిక ప్రత్యేకతను వారు గ్రహించిన తర్వాత, అనుభవజ్ఞులు యుద్ధ సమయంలో వారి చర్యలకు వారి వ్యక్తిగత బాధ్యతను వాస్తవికంగా మరియు నిజాయితీగా అంచనా వేయడానికి మరియు అంచనా వేయడానికి మార్గనిర్దేశం చేయాలి. అంటే, యుద్ధం యొక్క క్రూరత్వం మరియు క్రూరత్వం పాత్రను వక్రీకరిస్తుంది మరియు నైతిక పునాదులు మరియు నైతిక సమగ్రతను దెబ్బతీస్తుందని వారు పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి. ఇంకా, వారు సరైన ప్రవర్తనపై ఒకరి అవగాహనపై అటువంటి అనుభవాలు చూపే ప్రభావాన్ని మేధోపరంగా మరియు మానసికంగా గ్రహించడానికి సిద్ధంగా ఉండాలి - యుద్ధం మనుగడ పరిస్థితిని ప్రదర్శిస్తుంది, దీనిలో స్వీయ-సంరక్షణ మరియు సహచరుల జీవితాలను కాపాడుకోవడం ప్రాథమిక ప్రేరణగా మారుతుంది. అలా చేయడం ద్వారా, అనుభవజ్ఞులు పోరాటంలో వారి ప్రవర్తనను గ్రహించవచ్చు, అయినప్పటికీ సమర్థనీయమైన, బహుశా అర్థమయ్యేలా, బహుశా కూడా క్షమించదగిన, మరియు వారి నేరాన్ని తగ్గించిన వారు విధానాన్ని నిర్ణయించిన, యుద్ధాన్ని ప్రకటించిన, ఆదేశాలు జారీ చేసిన మరియు యుద్ధాన్ని సవాలు చేయకుండా అనుమతించిన వారు యుద్ధం యొక్క అనివార్య భయానకానికి బాధ్యత వహించాలి.
అన్నీ చెప్పిన మరియు పూర్తి చేసిన తర్వాత, ఒక అనుభవజ్ఞుడు యుద్ధభూమిలో తన చర్యలను బట్టి అపరాధం మరియు అవమానం సముచితమని నిర్ణయించవచ్చు. అటువంటి పరిస్థితులలో, (స్వయం-) క్షమాపణ మరియు/లేదా అతని నైతిక అతిక్రమణలకు విముక్తి అవసరం కావచ్చు, మతపరమైన ఆచారాల ద్వారా (ఒప్పుకోలు, స్వేద లాడ్జ్, మొదలైనవి) లేదా ప్రాయశ్చిత్త చర్యల ద్వారా (సమాజ సేవ, లేదా, బహుశా, విద్యార్థులతో మాట్లాడటం, యుద్ధం యొక్క స్వభావం మరియు వాస్తవికత గురించి పౌర సంస్థలు మరియు ఇతర సమూహాలు). వైద్యం చేయడానికి కీలకమైనది ఏమిటంటే, అపరాధం "స్థిరంగా" ఉండకూడదు. గతాన్ని ఎన్నటికీ రద్దు చేయలేనప్పటికీ, చనిపోయినవారిని మళ్లీ జీవించేలా చేయలేరు, ఈ "తిరిగి ఇవ్వడం" అనుభవజ్ఞుడిని, అతని అపరాధాన్ని నిర్ధారించలేకపోతే, కనీసం దాని చుట్టూ ఏదో ఒక విధమైన జీవితాన్ని కలిగి ఉండటానికి అనుమతిస్తుంది. అటువంటి ప్రాయశ్చిత్త చర్యలు అనుభవజ్ఞుని సమగ్రత యొక్క భావాన్ని - అతని నైతిక సమన్వయాన్ని - తద్వారా అతని ఆత్మగౌరవాన్ని పెంచుతాయని ఆశిస్తున్నాము.
ఇంకా, నైతిక గుర్తింపును పునఃస్థాపన చేయడం వల్ల అనుభవజ్ఞుని ప్రపంచానికి, దానితో మరియు ఇతర మానవులతో అతని సంబంధానికి తెలివితేటలు పునరుద్ధరింపబడతాయి, తద్వారా నైతిక సంఘంలోని మిగిలిన వారి నుండి అతని పరాయీకరణ మరియు ఒంటరితనం ముగుస్తుంది.
కొన్ని తుది ఆలోచనలు
అయితే మేము అనుభవజ్ఞులు అనుభవాన్ని ప్రాసెస్ చేస్తాము, యుద్ధాన్ని ఎప్పటికీ మరచిపోలేము లేదా మన వెనుక ఉంచలేము. దాని భయానక స్థితిని చవిచూసిన మనం మళ్లీ ఎప్పటికీ పూర్తి చేయలేము. ఆశించదగినది ఉత్తమమైనది, మన ఉనికిలో దాని కోసం ఒక స్థలాన్ని కనుగొనడం అని నేను నమ్ముతున్నాను. ఇది ప్రమాదకరమైన ప్రయాణం, దురదృష్టవశాత్తూ, యుద్ధ కథలను చెప్పడం లేదా అవగాహన, సానుభూతి మరియు విచక్షణ లేని పౌరులతో వినే సెషన్లకు మించిన కష్టతరమైన మరియు సంక్లిష్టమైన ప్రక్రియ.
అయితే, పౌరులు సహాయం చేసే మార్గాలు ఉన్నాయి. మీకు PEM-గాయపడిన అనుభవజ్ఞుడు తెలిస్తే, ఆమె ఇతర పశువైద్యులతో లేదా సమూహ చికిత్సా వాతావరణంలో అనుభవాన్ని నిజంగా అర్థం చేసుకున్న వారితో మాట్లాడమని సూచించండి.
రెండవది, యుద్ధం అనేది మానవులపై హింస: స్వీయ మరియు ఇతరులు. అనుభవజ్ఞులు నయం మరియు ఇతరులు బాధితులుగా మారకుండా సహాయం చేయడానికి, హింసను ఆపండి, యుద్ధాలను ఆపండి.
మూడవది, సంభావ్య "శత్రువులు" అమానవీయంగా మరియు ఆబ్జెక్ట్ చేయబడే వాతావరణాన్ని మార్చండి, దీనిలో మన పిల్లలు హింస మరియు ద్వేషం యొక్క సంస్కృతిలోకి ప్రవేశించారు మరియు సంభావ్య బాధితుల నొప్పి మరియు బాధలను తగ్గించారు.
నాల్గవది, రాజ్యాంగం, భూమి యొక్క చట్టం, పునరుద్ధరించబడాలని మరియు కట్టుబడి ఉండాలని మరియు యుద్ధం ప్రకటించే లేదా పోరాటానికి దళాలను కట్టబెట్టే సామర్థ్యం కాంగ్రెస్కు మాత్రమే ఉందని డిమాండ్ చేయండి.
ఐదవది, గన్బోట్ దౌత్యానికి ముగింపు పలకాలని డిమాండ్ చేయండి మరియు మన జాతీయ భద్రతకు మాత్రమే నిజమైన, తక్షణ మరియు తీవ్రమైన ముప్పు సంభవించినప్పుడు హింస మరియు యుద్ధాన్ని ఉపయోగించడం చివరి ప్రయత్నంగా ఉండాలని డిమాండ్ చేయండి.
ఆరవది, దళాలను ఇప్పుడే ఇంటికి తీసుకురండి మరియు వారి గాయాల నుండి కోలుకోవడానికి వారికి సహాయం చేయడానికి అవసరమైన అన్ని వనరులు అందుబాటులో ఉన్నాయని నిర్ధారించుకోండి.
చివరగా, యుద్ధం నుండి, మన పిల్లల జీవితాలు మరియు రక్తం నుండి లాభం పొందే యుద్ధ లాభదాతలు, దొంగ బారన్లు మరియు సైనిక-కాంగ్రెస్-పారిశ్రామిక సముదాయాల ప్రభావాన్ని అంతం చేయండి.
--------
చివరి సూచికలు
1. ది ఇంటర్నేషనల్ జర్నల్ ఆఫ్ అప్లైడ్ ఫిలాసఫీ, సంపుటిలో నా “ది నైతిక ప్రమాదాలు ఆఫ్ వార్: అండర్స్టాండింగ్ ది ఎక్స్పీరియన్స్” చూడండి. 13:1, వసంత 1999, పే.81-92.
2. ఈ విషయంపై ఆసక్తికరమైన మరియు వివరణాత్మక చర్చ కోసం, వెర్కాంప్, బెర్నార్డ్ J., ది మోరల్ ట్రీట్మెంట్ ఆఫ్ రిటర్నింగ్ వారియర్స్ ఇన్ ఎర్లీ మెడీవల్ అండ్ మోడరన్ టైమ్స్, (స్క్రాన్టన్: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ స్క్రాన్టన్ ప్రెస్, 1993) చూడండి.
3. కొన్ని ముఖ్యమైన మినహాయింపులలో రాబర్ట్ జే లిఫ్టన్, హోమ్ ఫ్రమ్ ది వార్: వియత్నాం వెటరన్స్, నయిదర్ విక్టిమ్స్ లేదా ఎగ్జిక్యూషనర్స్, (న్యూయార్క్, బేసిక్ బుక్స్), 1973; వెటరన్స్ అడ్మినిస్ట్రేషన్ సైకియాట్రిస్ట్ మరియు రచయిత జోనాథన్ షే, వియత్నాంలో అకిలెస్, (న్యూయార్క్: సైమన్ & షుస్టర్), 1994; మరియు ఒడిస్సియస్ ఇన్ అమెరికాలో, (న్యూయార్క్: స్క్రిబ్నర్), 2002; ఎడ్ టిక్, సోల్జర్స్ హార్ట్ క్లోజ్-అప్ టుడే వియత్నాం వెటరన్స్, ప్రేగర్ (జూలై 30, 2007)లో PTSDతో.
4.కౌఫ్మన్, వాల్టర్, వితౌట్ గిల్ట్ అండ్ జస్టిస్, (న్యూయార్క్: డెల్, 1973), పేజీలు. 114, 117, 125, 132-133.
5. యుద్ధ పరిస్థితుల్లో అతని ప్రవర్తన యొక్క "సహజత్వం" గురించి రోగిని ఒప్పించడం ద్వారా బాధ్యతారహితం "నివారణ"ని ప్రయత్నిస్తుంది. స్టీఫెన్ హోవార్డ్ వివరిస్తాడు.
వినాశనం యొక్క విపరీతమైన ముప్పు కింద, మన ప్రాధాన్యతలు మనుగడ స్థితికి తిరోగమనం చెందుతాయి; అన్ని ఉన్నత ప్రాధాన్యతలు, అన్ని నైతిక మరియు నైతిక పరిగణనలు ఔచిత్యాన్ని కోల్పోతాయి మరియు వ్యక్తి మరియు తక్షణ సమూహం యొక్క మనుగడ మాత్రమే ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంటుంది.
6. లిఫ్టన్, రాబర్ట్ J., హోమ్ ఫ్రమ్ ది వార్: వియత్నాం వెటరన్స్, బాధితులు కాదు లేదా ఉరితీసేవారు కాదు, pps. 166-167.
7. J. గ్లెన్ గ్రే, ది వారియర్స్: రిఫ్లెక్షన్స్ ఆన్ మెన్ ఇన్ బ్యాటిల్, pp. 175-6.
8. కిల్నర్, పీటర్ G., "మిలిటరీ లీడర్స్ ఆబ్లిగేషన్ టు జస్టిఫై కిల్లింగ్ ఇన్ వార్," మిలిటరీ రివ్యూ, వాల్యూమ్. 72, నం. 2, మార్చి-ఏప్రి 2004.
9. ఫ్రెడరిక్ నీట్జే, ది గే సైన్స్, బెర్నార్డ్ విలియమ్స్, ed., కేంబ్రిడ్జ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2001, p. 202
10. స్టీవెన్ ప్రెస్ఫీల్డ్, ది గేట్స్ ఆఫ్ ఫైర్, బాంథమ్ బుక్స్, 1998, p.379
ZNetwork దాని పాఠకుల దాతృత్వం ద్వారా మాత్రమే నిధులు సమకూరుస్తుంది.
దానం