க்காக எழுதப்பட்டது teleSUR ஆங்கிலம், இது ஜூலை 24 அன்று தொடங்கப்படும்
ஜூலை 4, அமெரிக்காவின் புரட்சியைக் கொண்டாடும் நிலையில், ஒரு நாள் கடந்துவிட்டது, ஒருவேளை இன்று கேட்பதற்கு நல்ல நேரம் - புரட்சி என்றால் என்ன?
புரட்சி என்ற வார்த்தையால், பெரும்பாலான மக்கள் மாபெரும் சமூகக் குழப்பத்தைக் குறிக்கின்றனர். அவர்கள் ஒரு கணம் அல்லது ஒரு குறுகிய காலத்தை கற்பனை செய்கிறார்கள். அவர்கள் வன்முறையைக் கற்பனை செய்கிறார்கள்.
புரட்சி என்ற வார்த்தையின் மூலம் நான் சொல்கிறேன், அதற்கு பதிலாக, சமூக வாழ்க்கையின் நான்கு முக்கிய துறைகளில் நிறுவனங்களை வரையறுப்பதில் மாற்றம்: பொருளாதாரம், அரசியல், கலாச்சாரம் அல்லது பாலினம்/உறவு.
நான் வரையறுத்துள்ள புரட்சி நிறுவனங்களை வரையறுப்பதை மாற்றுவதால், அது கடந்த கால வழிகளை எதிர்க்கிறது மற்றும் புதிய வழிகளை உருவாக்குகிறது. நான் சொல்வது புரட்சி என்பது எதிர்ப்பு, ஒழுங்கமைத்தல், ஒழித்தல் மற்றும் உருவாக்கம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது.
ஒரு புரட்சி ஒரு பேரழிவு தருணம் அல்லது காலகட்டத்தைக் கொண்டிருக்கலாம், ஆனால் பேரழிவு எனது வரையறையில் இல்லை. பிரளயம் தேவையில்லை. ஒரு புரட்சியில் வன்முறை இருக்கலாம், நிச்சயமாக போராட்டம் இருக்கும். ஆனால் என்னைப் பொறுத்தவரை, இவை சாத்தியமான அம்சங்கள், வரையறுக்கும் அம்சங்கள் அல்ல.
புரட்சிகர மாற்றம் சிறப்பாக இருக்கலாம், நான் சேர்க்க வேண்டும், சிலர் ஒருவேளை சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்ளலாம், ஆனால் ஒடுக்குமுறையைக் குறைப்பது அல்லது விடுதலையை அதிகரிப்பது எனது வரையறையில் இல்லை. நன்மை தேவையில்லை. ஒரு சமூக செயல்முறை ஒரு புரட்சியாக இருக்க வேண்டியது என்னவென்றால், குறைந்தபட்சம் நான் இந்த வார்த்தையை வரையறுப்பது போல், சமூக வாழ்வின் நான்கு முக்கியமான கோளங்களில் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவற்றில் உள்ள நிறுவன கட்டமைப்புகளை மையமாக வரையறுக்கிறது.
இந்த பயன்பாடு கொஞ்சம் தனித்தன்மை வாய்ந்தது, எனக்குத் தெரியும். அதைத் துல்லியமாக்க, சம்பந்தப்பட்ட அனைத்து கருத்துக்களிலும் நான் என்ன சொல்கிறேன் என்பதை நான் தெளிவுபடுத்த வேண்டும் என்பதையும் நான் அறிவேன். ஆனால் அதற்குக் குறைவானது, வெளிப்படையாக இந்த வரையறை மற்ற எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக வாழ்க்கையின் ஒரு கோளத்திற்கு முன்னுரிமை அளிப்பதைத் தவிர்க்கிறது. புரட்சி என்பது பொருளாதாரம் மட்டுமல்ல, அரசியல் மட்டும் அல்ல, கலாச்சாரம் மட்டும் அல்ல. புரட்சி என்பது ஏதேனும் ஒன்றைப் பற்றியதாக இருக்கலாம் அல்லது சமூக வாழ்வின் இந்த எல்லாத் துறைகளிலும் இருக்கலாம். பொதுவாக அவை ஒவ்வொன்றும் மற்றவர்களைப் பாதிக்கும் என்பதால், அவை அனைத்தையும் பற்றி ஓரளவு இருக்கும். இந்த வரையறை மற்ற அனைத்தையும் விட ஒரு முறையை மாற்றுவதைத் தவிர்க்கிறது.
தேவையற்ற நீளத்தைத் தவிர்ப்பதற்காக, நான் பொருளாதாரம் பற்றி மேலும் கருத்துகளை மட்டுப்படுத்துகிறேன், அங்கு நான் அதிக தேர்ச்சி பெற்றிருக்கிறேன். நான் உண்மையில் வசிக்கும் தற்போதைய நேரத்தை முன்னிலைப்படுத்துகிறேன். அந்த எல்லைகளுடன், இன்றைய புரட்சியைப் பற்றி சிந்திக்க மூன்று பொருளாதார அமைப்புகள் மட்டுமே பொருத்தமானவை என்று நான் நம்புகிறேன்: (1) நாம் அனைவரும் முதலாளித்துவம் என்று அழைக்கிறோம், (2) நான் ஒருங்கிணைப்புவாதம் என்று அழைக்கிறேன் (ஆனால் மற்றவர்கள் சந்தை சோசலிசம் அல்லது மையமாக திட்டமிடப்பட்ட சோசலிசம் என்று அழைக்கிறோம்), மற்றும் (3 ) நான் பங்கேற்பு பொருளாதாரம் அல்லது நீங்கள் விரும்பினால், பங்கேற்பு சோசலிசம் என்று அழைக்கிறேன். இந்த மூன்று அமைப்புகளும் மனிதப் பொருளாதார வாழ்வில் அவற்றின் தாக்கங்களில் அடிப்படையில் வேறுபட்டவை. ஒரு சமூகத்தை ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு, எந்தத் திசையிலும் நகர்த்துவது என்பது பொருளாதாரப் புரட்சி என்பது என் கருத்து.
முதலாளித்துவத்திலிருந்து சந்தை சோசலிசத்திற்கு அல்லது மையமாக திட்டமிடப்பட்ட சோசலிசத்திற்கு மாறுவது பெரும்பாலும் கணிசமான வன்முறை மற்றும் பெரும் போராட்டத்துடன், எனது வரையறையின்படி ஒரு பொருளாதாரப் புரட்சியை அடைந்தது. ஆனால், சந்தை சோசலிசம் அல்லது மையமாக திட்டமிடப்பட்ட சோசலிசத்திலிருந்து முதலாளித்துவத்திற்கு மாறியது, சமீபத்தில் நிகழ்ந்தது - பெரும்பாலும் வன்முறை இல்லாமல் மற்றும் மிகக் குறைந்த போராட்டத்துடன். ஒருங்கிணைப்பாளர் பொருளாதாரத்தில் இருந்து அல்லது முதலாளித்துவத்திலிருந்து பங்கேற்பு பொருளாதாரத்திற்கு மாறுவதும் ஒரு பொருளாதாரப் புரட்சியாக இருக்கும், நான் விரும்பி உழைக்கிறேன்.
இந்த மூன்று பொருளாதார மாதிரிகள் பற்றி:
முதலாளித்துவமானது உற்பத்திச் சொத்துக்கள், தொழிலாளர்களின் பெருநிறுவனப் பிரிவுகள், எதேச்சாதிகார முடிவெடுத்தல், சொத்துக்கான ஊதியம், அதிகாரம் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு வெளியீடு மற்றும் ஒதுக்கீடுக்கான சந்தைகள் ஆகியவற்றின் தனிப்பட்ட உரிமையைக் கொண்டுள்ளது.
ஒருங்கிணைப்பு என்பது உற்பத்தி சொத்துக்களின் தனிப்பட்ட உரிமையை நீக்குகிறது, சர்வாதிகார முடிவெடுக்கும் மற்றும் பெருநிறுவன தொழிலாளர் பிரிவைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது, சக்தி மற்றும் உற்பத்திக்கான ஊதியத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது, ஆனால் சொத்துக்கான ஊதியத்தை நீக்குகிறது, மேலும் சந்தைகளைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது அல்லது சந்தைகளை மத்தியத் திட்டமிடல் மூலம் மாற்றுகிறது.
பங்கேற்பு பொருளாதாரம், அல்லது சுருக்கமாக parecon, தனியார் உடைமை அல்லது உற்பத்தி சொத்துக்களை நீக்குகிறது (அல்லது உண்மையில் அது உற்பத்தி சொத்துக்களின் உரிமையை நீக்குகிறது), சமச்சீர் வேலை வளாகங்களுடன் பெருநிறுவன தொழிலாளர் பிரிவுகளை மாற்றுகிறது, சுய மேலாண்மை தொழிலாளர்கள் மற்றும் நுகர்வோர் கவுன்சில்களை கொண்டு சர்வாதிகார முடிவெடுப்பதை மாற்றுகிறது, ஊதியம். வேலையின் காலம், தீவிரம் மற்றும் சுறுசுறுப்பு மற்றும் சொத்து, சக்தி அல்லது வெளியீடு அல்ல, மேலும் சந்தைகளை (அல்லது மத்திய திட்டமிடல்) பங்கேற்பு திட்டமிடலுடன் மாற்றுகிறது.
இந்த மூன்று பொருளாதார வகைகளில் ஒவ்வொன்றும் பல கூடுதல் அம்சங்கள் மற்றும் மாறுபாடுகளுடன் வரலாம், ஆனால் அடிப்படை வகைகளைப் பொறுத்தவரை, இந்த மூன்றும் நவீன பொருளாதார விருப்பங்களைப் பிடிக்கும் என்று நினைக்கிறேன்.
எனவே, பெரும்பாலான நாடுகளில், முதலாளித்துவ எதிர்ப்புப் பொருளாதாரப் புரட்சியைத் தேடுவது என்பது சந்தை அல்லது மையமாகத் திட்டமிடப்பட்ட சோசலிசத்தை நாடுவதைக் குறிக்கும் - அதன் அதிகாரமளிக்கும் பதவிகளை ஏகபோகமாக ஆக்கி, இந்த பொருளாதாரத்தின் ஆளும் வர்க்கமாகச் செயல்படும் மக்கள்தொகையில் ஏறக்குறைய இருபது சதவிகிதத்தை நான் ஒருங்கிணைப்பு என்று அழைக்கிறேன். பொருளாதாரம் - யாராவது அதற்கு வேறு பெயரைக் கொடுத்தாலும், மனதில் மாறுபாடுகள் இருக்கலாம் - இது வர்க்கமற்றது. நான் பிந்தைய வகையான புரட்சியை நாடுகிறேன். நான் பரேகானை நாடுகிறேன், முதலாளித்துவம் மற்றும் சந்தை மற்றும் மையமாக திட்டமிடப்பட்ட ஒருங்கிணைப்பு இரண்டையும் நிராகரிக்கிறேன்.
பொதுவாக, புரட்சிகள், பொருளாதாரம் அல்லது வேறுவிதமாக, அவை கட்டமைப்புரீதியாக எங்கு செல்ல வேண்டும் என்று நோக்கமாக உள்ளன, மாறாக எந்த விதமான சொல்லாட்சியை அவர்கள் தங்களைப் பற்றி சுழற்றலாம் அல்லது தங்களை ஏமாற்றிக் கொள்ளலாம். இது சமூக வாழ்க்கையின் நான்கு துறைகளையும் குறிக்கிறது, ஆனால் பொருளாதாரத்தைப் பற்றி நாம் அதைப் பற்றி மிகவும் வெளிப்படையாக இருக்க முடியும்.
ஒருங்கிணைப்புவாதத்தின் தர்க்கத்தை உள்ளடக்கிய முதலாளித்துவ எதிர்ப்பு இயக்கங்கள், வழக்கறிஞர்கள், மேலாளர்கள், பொறியாளர்கள் மற்றும் பிற அதிகாரம் பெற்ற ஊழியர்களின் ஒருங்கிணைப்பாளர் வகுப்பின் உறுப்பினர்களின் விருப்பங்களையும் உலகக் கண்ணோட்டங்களையும் முதன்மையாக பிரதிபலிக்கும் மற்றும் வெளிப்படுத்துகின்றன, அவை புரட்சிகர வெற்றி பெற்றால் ஒருங்கிணைப்பாளர் பொருளாதாரத்திற்கு வழிவகுக்கும். மாற்றம்.
மறுபுறம், பங்கேற்பு பொருளாதாரத்தின் தர்க்கத்தை உள்ளடக்கிய மற்றும் தொழிலாள வர்க்கத்தின் உறுப்பினர்களின் விருப்பங்களையும் உலகப் பார்வைகளையும் பிரதிபலிக்கும் மற்றும் வெளிப்படுத்தும் முதலாளித்துவ எதிர்ப்பு இயக்கங்கள், புரட்சிகர மாற்றத்தை வென்றால், பங்கேற்பு பொருளாதாரத்திற்கு வழிவகுக்கும்.
எனவே, ஒரு சமகால முதலாளித்துவ எதிர்ப்பு புரட்சிகர இயக்கம் மற்றும் அதன் செயல்முறைகள் பற்றி, அதன் நிறுவன அமைப்பு மற்றும் செயல்பாட்டு முறைகள் மற்றும் அதன் முடிவெடுப்பது மற்றும் அதன் பொதுவான தர்க்கத்தை ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம் ஒருபுறம் அல்லது பங்கேற்பு பொருளாதாரத்தை நாடுகிறதா என்பதை நாம் விவேகத்துடன் விவாதிக்கலாம். (முழு வர்க்கமின்மை, நீங்கள் விரும்பினால்), மறுபுறம்.
மேற்கூறியவற்றை ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, இப்போதைக்கு, வேறு திசையில் இருந்து புரட்சி என்றால் என்ன என்ற கேள்வியை பலர் எழுப்புகிறார்கள். புரட்சி சீர்திருத்தத்தை நிராகரிக்கிறது என்று சொல்கிறார்கள். இது, உண்மையில் எடுத்துக் கொண்டால், எந்த அர்த்தமும் இல்லை என்று நான் நினைக்கிறேன்.
சீர்திருத்தம் என்பது தற்போதைய உறவுகளில் ஏற்படும் மாற்றமாகும், இது அடிப்படை வரையறுக்கும் கட்டமைப்புகளை மாற்றுவதில் குறைவு. எனவே சீர்திருத்தம் என்பது புரட்சி அல்ல. மேலும், சீர்திருத்தங்களை மட்டுமே தேடும் சீர்திருத்தவாதம், மிக அடிப்படையான நிலையில் நாம் தற்போது தாங்கிக் கொண்டிருக்கும் கட்டமைப்புகளுக்கு மாற்று இல்லை என்று கருதுவது, உண்மையில் புரட்சிக்கு எதிரானது. சீர்திருத்தவாதம் நிலை நிறுவனங்களை நிரந்தரமாக ஏற்றுக்கொள்கிறது. ஆனால் சீர்திருத்தங்கள் சீர்திருத்தம் அல்ல, புரட்சியைத் தேடுவதற்கு முரணானவை அல்ல.
உண்மையில், இதற்கு நேர்மாறாக, நவீன புரட்சிகர மாற்றத்தை வெல்வதற்கான முயற்சிகளுக்கு போதுமான எண்ணிக்கையிலான உறுப்பினர்களை ஊக்குவிக்கும் இயக்கங்களை உருவாக்குவது அவசியமாகும், மேலும் அடிப்படை மாற்றங்களைச் செயல்படுத்த உறுப்பினர்களின் போதுமான அர்ப்பணிப்பு மற்றும் போர்க்குணத்தைத் தூண்டுகிறது. ஆனால் அத்தகைய இயக்கங்களை உருவாக்குவதற்கான ஒரு மைய நுட்பம் நிகழ்காலத்தில் சீர்திருத்தங்களை வென்றெடுப்பதை உள்ளடக்கியது. நல்ல நிலைமைகள், சிறந்த சட்டங்கள், சிறந்த வருமானப் பகிர்வு மற்றும் பலதரப்பட்ட பிற மேம்படுத்தப்பட்ட விளைவுகளுக்காக நாம் போராட வேண்டும், புரட்சியின் பற்றாக்குறை, இப்போது மக்களின் வாழ்க்கையை மேம்படுத்தவும், பின்னர் அதிக ஆதாயங்களைப் பெறுவதற்கான வழிகளைக் குவிக்கவும்.
சீர்திருத்தவாதிகளை விட சீர்திருத்தங்களை வென்றெடுக்க போராடும் ஒருவரை புரட்சியாளர் ஆக்குவது எது?
ஒரு புரட்சியாளர் சீர்திருத்தங்களுக்காக போராடுகிறார், இப்போது மக்களின் வாழ்க்கையை மேம்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், புதிய கோரிக்கைகளைப் பின்பற்றுவதற்குத் தயாராவதற்கும், புதிய அமைப்பை வளர்ப்பதற்கும், புதிய நனவை வளர்ப்பதற்கும், பொதுவாக, இறுதியில் இலக்காகக் கொண்ட ஒரு செயல்முறையின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதற்கும் புதிய ஆசைகளை எழுப்பவும். அடிப்படை மாற்றத்தில்.
ஒரு புரட்சியாளர் சீர்திருத்தவாதியின் அதே சீர்திருத்தங்களை அடிக்கடி நாடலாம், ஆனால் ஒரு புரட்சியாளர் வெவ்வேறு விளக்க மொழிகள், வெவ்வேறு அறிவுரைகள், வெவ்வேறு அமைப்பு, மற்றும், மிக முக்கியமாக, அடுத்து என்ன வரப்போகிறது என்பது பற்றிய மாறுபட்ட அணுகுமுறையுடன் அவ்வாறு செய்வார். சீர்திருத்தவாதி வீடு திரும்பவும் வெற்றியின் பலனை அனுபவிக்கவும் போராடுகிறார். மக்கள் இப்போது நன்றாக இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக புரட்சிகர போராடுகிறது, ஆனால் மீண்டும் போராட வேண்டும், பின்னர் மீண்டும், உலகம் மாற்றப்பட்டதால் இனி போராட வேண்டிய அவசியமில்லை.
புரட்சியைத் தேடுவதைத் தாண்டி என்ன ஒரு புரட்சியாளர் என்பதை வரையறுக்கிறது?
புரட்சியை ஆதரிப்பவர்கள், அவர்கள் மிகவும் உறுதியுடனும், நம்பிக்கையுடனும் இருக்கும் போது, தினமும் உருவாக்க முயற்சிப்பதுதான் புரட்சியாளர். நவீன உலகில் மிகவும் சமரசம் மற்றும் வெறித்தனம் உள்ளது, இது எளிதானது அல்ல, ஒருவர் அதை உண்மையாக நிறைவேற்ற முயன்றாலும் கூட. புரட்சி என்பது வாழ்க்கை முறையும் அல்ல, சட்டையும் அல்ல. இது ஒருவர் ஆன் மற்றும் ஆஃப் செய்யும் ஒன்றல்ல. ஒரு புரட்சியாளர் என்றால் அது ஒரு பகுதி நேரமாகவோ அல்லது அவ்வப்போது செய்யும் காரியமோ அல்ல. நீங்கள் புரட்சிக்கு பகுதி நேரமாகவோ அல்லது அவ்வப்போது உதவலாம், நிச்சயமாக, அது ஒரு நல்ல விஷயம் என்று நான் நம்புகிறேன். ஆனால், அதையும் தாண்டி, உண்மையில் ஒரு புரட்சிகரமாக மாறுவதற்கு, நீங்கள் சமூகத்தை எப்படிப் பார்க்கிறீர்கள், செயல்களைப் பற்றி எப்படி நினைக்கிறீர்கள், குறிப்பாக நீங்கள் எதைச் செய்ய முடிவு செய்கிறீர்கள், சிறப்பாகச் செய்ய முயல்வது போன்றவற்றின் மிகப் பெரிய அங்கமாக நீங்கள் எப்போதும் இருக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன். புரட்சிக்கு பங்களிக்கின்றன.
மீண்டும், புரட்சி என்றால் என்ன?
புரட்சி என்பது சமூக உறவுகளை வரையறுப்பதில் அடிப்படை மாற்றங்களுக்கு வழிவகுத்த எழுச்சி பெற்ற மக்கள் பெற்ற வெற்றிகளின் திரட்சியாகும். , மக்கள் கிளர்ச்சியடைந்து, தகவலறிந்து, வழியில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட செயல்முறை.
புரட்சி பழைய சகாப்தங்களை முடித்துவிட்டு புதிய யுகங்களை ஆரம்பிக்கிறது. வறுமையை சமத்துவமாகவும், ஏளனத்தை மரியாதையாகவும், சமூக விரோத அகங்காரத்தை ஒற்றுமையாகவும், சர்வாதிகாரத்தை சுய மேலாண்மையாகவும், பன்முகத்தன்மையுடன் ஒருமைப்படுத்தலையும், ஆணாதிக்கத்தை பெண்ணியத்துடன், இனவெறியை இனவெறியையும், பொருளாதாரத்துடன் பேராசை மற்றும் போட்டியின் பொருளாதாரத்தையும் மாற்ற முடியும். பரஸ்பர உதவி மற்றும் ஒத்துழைப்பு.
புரட்சி என்பது மக்கள் தங்களை, தங்கள் குடும்பத்தினர், தங்கள் நண்பர்கள், தங்கள் அண்டை வீட்டார், உள்ளூர் சக குடிமக்கள் மற்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள மக்கள் மீது அக்கறை கொண்டால், அவர்கள் புத்திசாலித்தனமாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய ஒரு வாழ்க்கை முறையாகும் - மேலும் அவர்கள் தற்போதைய அநீதிகளின் வீச்சையும் வேர்களையும் உணர்ந்து கொள்கிறார்கள்.
புரட்சி என்பது எனக்கு முதலில் எதிரானது, மற்றவை சாபம்.
புரட்சி என்பது புரட்சியாளர்களின் நிகழ்ச்சி நிரலில் உள்ளது. இது உண்மையில் புரட்சியாளரின் நிகழ்ச்சி நிரலின் இதயமும் ஆன்மாவும் ஆகும். இது நவீன உலகில் நமக்குத் தேவை, சுதந்திரம் மற்றும் ஒருவேளை உயிர்வாழ்வதற்கும் கூட.
ZNetwork அதன் வாசகர்களின் பெருந்தன்மையால் மட்டுமே நிதியளிக்கப்படுகிறது.
நன்கொடை
3 கருத்துரைகள்
ஹாய் எட்…
விஷயங்களைப் பற்றி விவாதிக்கும் போது, ஒரே மாதிரியான, புரிந்துகொள்ளக்கூடிய வகையில் வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கு இது உதவுகிறது என்பதை நாங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறோம்.
உங்கள் கவலையின் ஒரு பகுதிக்கு, முக்கிய வரையறுக்கும் நிறுவனங்களை நீங்கள் மாற்றினால், நீங்கள் மாறுகிறீர்கள், என்னால் புரிந்து கொள்ள முடிந்தவரை, அடிப்படையான சமூக உறவுகள் - ஏனென்றால், மக்கள் மற்றவர்களுடன் ஈடுபடுவதற்கு நிறுவனங்கள் நிறுவும் பாத்திரங்களிலிருந்து அவை எழுகின்றன.
உங்கள் மனதில் வேறு ஏதாவது இருக்கலாம் - ஆனால் அது என்னவாக இருக்கும் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை.
எனவே, நாங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறோம் என்று நினைக்கிறேன். ஆனால், அந்த வார்த்தையை எடுத்துக்கொண்டு, ஒருவருக்குப் பிடித்தமான முடிவு வரும்போது மட்டுமே அதைச் செயல்படுத்துவது - எனக்கு மிகவும் உபயோகமாகத் தெரியவில்லை. முதலில், மக்கள் உடன்பட மாட்டார்கள். இரண்டாவதாக, அதற்காக நாம் மாற்றத்தை, புரட்சியை மதிப்பிடலாம், நாம் விரும்புகிறோமா இல்லையா என்று சொல்லலாம்…
மேலும், ஒரு புரட்சி அல்ல என்று நிராகரிப்பது ஒரு அடிப்படை மாற்றமாகும், ஏனெனில் அது இறுதியில் விரும்பும் ஒரு மாற்றம் அல்ல - சரி, நிலப்பிரபுத்துவத்திலிருந்து முதலாளித்துவத்திற்கு மாறுவது ஒரு பொருளாதாரப் புரட்சியா? சர்வாதிகாரத்திலிருந்து பாராளுமன்ற ஜனநாயகத்திற்கு மாறுவது ஒரு புரட்சியா, மற்றும் பல. ரஷ்ய அல்லது சீனப் புரட்சி ஒரு புரட்சி இல்லையா? இந்த விஷயங்கள் நடக்கும். நாம் அவற்றை ஒரு புரட்சி என்று அழைக்கவில்லை என்றால், நாம் அவர்களுக்கு மற்றொரு மேலோட்டமான பெயரைக் கொடுக்க வேண்டும் - ஆனால் என்னைத் தீர்மானிக்கும் அவதானிப்பு என்னவென்றால், பெரும்பாலான மக்கள், உண்மையில் கிட்டத்தட்ட அனைவரும், அவற்றை புரட்சிகள் என்று அழைக்கிறார்கள், மேலும் நான் பார்க்கக்கூடிய தீங்கு எதுவும் இல்லை. அவ்வாறு செய்யும்போது… அந்த லேபிளை வரையறையின்படி பயன்படுத்தினால், அப்படிப் பெயரிடப்பட்ட விஷயத்தை நாங்கள் விரும்புகிறோம் என்று அர்த்தம் - ஆனால் நிச்சயமாக, நான் வேறுவிதமாகக் குறிப்பிடுகிறேன்…
மொழியியல் ரீதியாக, புரட்சி என்பது பல்வேறு நிகழ்வுகளை விவரிக்கப் பயன்படுகிறது - அதாவது விவசாயப் புரட்சி, ரஷ்யப் புரட்சி. இந்த பொதுவான பயன்பாடுகளில் எதையும் செல்லுபடியாகும் என்று நான் நிராகரிக்க மாட்டேன். அதனால்தான் எந்தவொரு விவாதத்திற்கும் வரையறைகள் மிகவும் முக்கியம் - சாம்ஸ்கி ஒரு சிறந்த அரசியல் கோட்பாட்டாளர், துல்லியமாக அவர் மொழியியல் மற்றும் வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்திய விதம் பற்றிய புரிதலால். பல சொற்களைப் போலவே, வார்த்தை பயன்படுத்தப்படும் சூழலைப் பொறுத்து, பல வரையறைகள் இருக்கலாம்.
"புரட்சி" போன்ற ஒரு வார்த்தையை வரையறுப்பதன் மூலம் அந்த குறிப்பிட்ட பயன்பாட்டின் சாரத்தை தீர்மானிக்க முயல்கிறோம். அரசியல் சூழலில், புரட்சியின் சாராம்சம் அதன் அமைப்பு - படிநிலை (மற்றும் ஆணாதிக்க) அல்லது கிடைமட்டமானது. வரலாற்றைப் பற்றிய எனது வாசிப்பு, பெரும்பாலான படிநிலைப் புரட்சிகள் நிறுவனங்களை மாற்றும் விளைவுகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, ஆனால் படிநிலை மற்றும் ஆதிக்கத்தின் அடிப்படை சமூக உறவுகளை விட்டுவிடுகின்றன - ஆணாதிக்கக் காவலரின் மாற்றம். சமூக நிறுவனங்கள் முறைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் நிரந்தரமான சமூக உறவுகளாக விவரிக்கப்படலாம், அவை கூட்டு நடவடிக்கையால் திடப்படுத்தப்படுகின்றன, இது அவர்களின் சக்தியின் தோற்றம் ஆகும். சில கொடுக்கல் வாங்கல்கள் இருந்தாலும், சமூக உறவை வரையறுக்கும் நிறுவனங்கள் அல்ல மாறாக எதிர்மாறானவை. சமூக உறவுகளின் தன்மை ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் நிறுவனங்களின் வகையை தீர்மானிக்கிறது.
சமூக உறவுகள், அவை படிநிலை அல்லது கிடைமட்டமாக இருந்தாலும், கூட்டு நடவடிக்கையை ஒழுங்கமைக்க நிறுவனங்கள் கட்டமைக்கப்பட்ட மற்றும் செயல்படுவதற்கு அடிப்படையாகும். கிடைமட்டப் புரட்சிகள் முதன்மையாக சமூக உறவுகளை மாற்ற முயல்கின்றன. சமூக உறவுகள் மாறியவுடன், நிறுவனங்கள் "சீர்திருத்தம்" செய்யப்படுகின்றன, அல்லது முற்றிலும் புதியவை உருவாக்கப்படுகின்றன. கீழ்நிலை என்னவெனில், படிநிலைப் புரட்சிகள் கிடைமட்ட நிறுவனங்களை உருவாக்க முடியாது என்பது ஒருபுறம் இருக்க, கிடைமட்ட சமூகத்தை உருவாக்க முடியாது. நாம் ஒரு புதிய கிடைமட்ட சமூகத்தைப் பெற வேண்டுமானால், கிடைமட்டப் புரட்சி இருக்க வேண்டும்.
இறுதியாக புரட்சி பற்றிய விவாதம் உண்மையில் இந்த வார்த்தையை வரையறுப்பதன் மூலம் தொடங்குகிறது. "புரட்சி" என்பது "ஜனநாயகம், சுதந்திரம், பாசிசம்" போன்றது - மக்கள் அது என்ன என்பதை எப்போதும் குறிப்பிடாமல் முடிவில்லாமல் விவாதிக்க முடியும். மேலும், பொதுவான வரையறை இல்லாததால், இந்த விவாதங்கள் இரவில் கடந்து செல்லும் கப்பல்கள் போன்றது. புரட்சியின் வரையறையை ஒருவர் உண்மையில் முடிவில்லாமல் விவாதிக்கலாம் என்றாலும், மைக்கேலின் வரையறை ஒரு நல்ல தொடக்கப் புள்ளியாகும் - "சமூக வாழ்வின் நான்கு முக்கியத் துறைகளில் நிறுவனங்களை வரையறுப்பதில் மாற்றம்: பொருளாதாரம், அரசியல், கலாச்சாரம் அல்லது பாலினம்/உறவு." புரட்சி என்பது "நிறுவனங்களை வரையறுப்பது" மட்டுமல்ல, அடிப்படையான சமூக உறவுகளையும் மாற்றுகிறது என்று நான் கூறுவேன். எனது கண்ணோட்டத்தில், அது படிநிலையாக கட்டமைக்கப்பட்ட சமூக உறவுகளிலிருந்து கிடைமட்டமானவை வரை இருக்கும்.