ராபர்ட் ஃபிஸ்க் உலகின் சிறந்த பத்திரிகையாளர்களில் ஒருவர். அவர் மத்திய கிழக்கில் இங்கிலாந்தில் இருந்து வருகிறார் சுதந்திரஏறக்குறைய 30 ஆண்டுகளாக மத்திய கிழக்கு நிருபர், ஈராக்கில் இரண்டு அமெரிக்கப் போர்கள், இரண்டு ஆப்கான் போர்கள், இஸ்ரேல்/பாலஸ்தீன மோதல்கள், லெபனான் மீதான இஸ்ரேலின் படையெடுப்பு, முன்னாள் யூகோஸ்லாவியாவில் உள்நாட்டுப் போர் போன்றவற்றைப் பற்றி அவர் அறிக்கை செய்துள்ளார்.
அவரது புதிய புத்தகம், நாகரிகத்திற்கான பெரும் போர் (HarperCollins 2005), ஒரு ஒற்றை, 1300-பக்க மூலத்தில் தனது அறிக்கையை சேகரிக்கிறார். முந்தைய புத்தகம், 700 பக்கம் பரிதாபம் தேசம் (4வது பதிப்பு நேஷன் புக்ஸ் 2002) லெபனான் உள்நாட்டுப் போரை உள்ளடக்கியது.
ஃபிஸ்க் ஒரு அயராத நிருபராக பரவலாக மதிக்கப்படுகிறார், அவர் நேரில் தகவல்களைப் பெற முயற்சி செய்கிறார் மற்றும் அவரது அறிக்கையிடலில் நியாயம், அறிவு மற்றும் வரலாறு ஆகியவற்றைக் கொண்டு வருகிறார். போரை ‘மனித ஆவியின் முழுமையான தோல்வி’ என்றும், பாதிக்கப்பட்டவர்களின் கண்ணோட்டத்தில் இருந்து அறிக்கை செய்ய வேண்டிய கடமை பத்திரிகையாளர்களுக்கு இருப்பதாகவும் அவரது பணி ஒரு தார்மீக கட்டமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நவம்பர் 24 அன்று டொராண்டோவில் அவரது புத்தகம் மற்றும் பத்திரிகை, போர் மற்றும் கனடா பற்றிய அவரது கருத்துகளைப் பற்றி விவாதிக்க நான் அவரைச் சந்தித்தேன்.
பத்திரிகை மற்றும் பார்வையாளர்கள்
போடூர்: நீங்கள் அடைந்த பரவலான வாசகர்களுக்கு என்ன காரணம்?
ஃபிஸ்க்: முக்கிய பத்திரிகைகள் ‘” நான் அந்த சொற்றொடரை வெறுக்கிறேன், மூலம் ‘” ஆனால் நியூயார்க் டைம்ஸ், லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் டைம்ஸ், வாஷிங்டன் போஸ்ட் நிகழ்வுகளின் பதிப்பு மில்லியன் கணக்கான மக்களை திருப்திப்படுத்தவில்லை. எனவே மத்திய கிழக்கில் நடக்கும் நிகழ்வுகளின் வித்தியாசமான மற்றும் துல்லியமான விவரிப்புகளைக் கண்டறிய அதிகமான மக்கள் முயற்சி செய்கிறார்கள். வலைப்பதிவு-ஓ-போட்களையோ அல்லது எதையோ தேடுவதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் ஐரோப்பிய 'முக்கிய நீரோட்ட' செய்தித்தாள்களைத் தேடுவது அவர்களின் புத்திசாலித்தனத்திற்கு மரியாதை. சுதந்திர, அந்த கார்டியன், பைனான்சியல் டைம்ஸ்.
அவர்கள் படித்த காரணங்களில் ஒன்று சுதந்திர அவர்கள் சந்தேகப்படும் விஷயங்களைக் கேட்க முடியும், ஆனால் ஒரு பெரிய பத்திரிகை மூலம் வெளியிடப்பட்டது. நான் சில இணைய தளத்தை மட்டும் இயக்கவில்லை. வெளிநாட்டு நிருபர்களுடன் இது ஒரு பெரிய நடவடிக்கை. நாம் என்ன பிரிட்டிஷ் சமமானவர்கள் வாஷிங்டன் போஸ்ட் இருக்க வேண்டும்.
எனது மின்னஞ்சல்களில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவை அமெரிக்காவிலிருந்து வருகின்றன, அதாவது எங்களிடம் பிரிட்டிஷ் வாசகர்கள் இல்லை என்று அர்த்தமல்ல, எங்களிடம் நிறைய அமெரிக்கர்கள் உள்ளனர். அப்படித்தான் கார்டியன். எனவே பாகிஸ்தான், இந்தியா, பங்களாதேஷ், தென்னாப்பிரிக்கா, அமெரிக்கா, கனடா மற்றும் பல இடங்களில் உள்ள மக்கள், ஒரு பிரிட்டிஷ் பத்திரிகையாளர் தங்களால் வேறு எங்கும் படிக்க முடியாத விஷயங்களை எழுத முடியும் என்பதைக் கண்டறிந்துள்ளனர், ஆனால் அது உண்மைக்கு கணிசமான அடிப்படையைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். t ஒரு பெரிய பிரிட்டிஷ் பேப்பரில் தோன்றும்.
நான் சில வெறித்தனமான இடதுசாரி அல்லது வலதுசாரி நட்டு அல்ல. நாங்கள் ஒரு செய்தித்தாள், அதுதான் முக்கிய விஷயம். அது எங்களுக்கு ஒரு அதிகாரத்தை அளிக்கிறது ‘” பெரும்பாலான மக்கள் செய்தித்தாள்களுடன் வளரப் பழகிவிட்டனர். இணையம் ஒரு புதிய விஷயம், மேலும் அது நம்பமுடியாதது.
போடூர்: 'மெயின்ஸ்ட்ரீம் மீடியா' என்ற வார்த்தையை நீங்கள் ஏன் வெறுக்கிறீர்கள் என்பதை விரிவாகக் கூற முடியுமா?
ஃபிஸ்க்: வாசகமே கிளுகிளுப்பாகிவிட்டது. ஆனால் பல்கலைக்கழகத்தில், குறிப்பாக அமெரிக்காவில், தங்களை 'செயல்பாட்டாளர்கள்' என்று அழைத்துக் கொள்ளும் நிறைய பேர் உங்களிடம் உள்ளனர். இதன் அர்த்தம் என்னவென்று எனக்குத் தெரியவில்லை, காலையில் எழுந்தால் நாம் அனைவரும் 'செயல்பாட்டாளர்கள்', நான் செய்யவில்லை. தெரியாது. காபி குடிக்கும் போது நாங்கள் ஆர்வலர்கள். மேலும் ‘செயல்பாட்டாளர்கள் ஒருவருக்கு ஒருவர் மின்னஞ்சலில் மணிக்கணக்கில் செலவிடுகிறார்கள், எந்த நோக்கமும் இல்லாமல், ‘நாங்கள் இழக்கிறோம்’ என்று சொல்வதைத் தவிர.
மேலும் அவர்கள் 'முக்கிய நீரோட்டம்' மற்றும் 'மாற்று' என்று சொல்லிக்கொண்டே இருக்கிறார்கள். அதில் உள்ள பிரச்சனை என்னவென்றால், நான் ஒரு சாதாரண மனிதனாக பல்கலைக்கழக உயர்தரத்தில் இல்லை என்றால், எனக்கு ஒரு 'முதன்மை' அல்லது 'மாற்று' செய்தித்தாள் தேர்வு இருந்தால், நான் செய்வேன். 'மெயின்ஸ்ட்ரீம்' ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுங்கள், இல்லையா? ஏனென்றால் அது நன்றாகத் தெரிகிறது. ஏன் உங்கள் ஆவணங்களை முதன்மை மற்றும் தி நியூயார்க் டைம்ஸ் மாற்று?
போடூர்: உங்கள் புத்தகத்தில் பத்திரிகை பற்றியே பேசுகிறீர்கள். இதழியலில் புறநிலை, நேர்மை, சமநிலை மற்றும் நடுநிலை போன்ற சொற்கள் பற்றி நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்?
ஃபிஸ்க்: யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில் உள்ள தினசரி செய்தித்தாள்களைப் பாருங்கள், மத்திய கிழக்கின் கவரேஜ் வருத்தமளிக்கிறது மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாதது. சர்ச்சையைத் தவிர்ப்பதற்காக அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட சொற்பொருள்கள் உள்ளன, பெரும்பாலும் இஸ்ரேலிய ஆதரவாளர்களிடமிருந்து சர்ச்சைகள். காலனிகள் 'அருகில்' ஆகின்றன,' ஆக்கிரமிக்கப்பட்டவை 'சச்சரவு' ஆகின்றன,' ஒரு சுவர் 'வேலி' ஆக மாறுகிறது, ""என் அர்த்தம் என் வீடு வேலிகளால் ஆனது அல்ல என்று நான் நம்புகிறேன்.
1940களில் அமெரிக்காவில் உள்ள அசல் இதழியல் பள்ளிகளில் XNUMX களில் உருவாக்கப்பட்ட விதிகளின் நேரடி ஜாக்கெட்டுக்குள் ஜர்னலிசம் பல ஆண்டுகளாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, உள்ளூர் செய்தித்தாள்களுக்கு நிருபர்களைப் பயிற்றுவிப்பதற்காக இந்தப் பள்ளிகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. விமான நிலையத்திற்கான நெடுஞ்சாலை, பொது அல்லது தனியார் சொத்து தொடர்பான சர்ச்சையை நீங்கள் கையாள்வீர்கள் என்றால், புதிய விமான நிலையத்தைத் திறக்க விரும்புவோருக்கு எதிர்ப்பாளர்களுக்கு சமமான நேரத்தை வழங்குவது அவசியம். நீதிமன்ற வழக்கில், தற்காப்பு மற்றும் வழக்கு விசாரணைக்கு சமமான நேரத்தை வழங்குவது அவசியம்.
இந்த வகையான உள்ளூர் பத்திரிகையை நீங்கள் கையாளுகிறீர்கள் என்றால், ஒரு பொது விசாரணை, ஒரு சட்ட வழக்கு, ஒரு புதிய மருத்துவமனையின் மீது ஒரு போர். சமூகம் ஒரு நல்ல மருத்துவமனை மற்றும் தனியார் வீட்டு உரிமையாளர்கள் அரசாங்கத் திட்டங்களைப் பற்றி கவலைப்படாமல் தனியுரிமைக்கு தகுதியானவர்கள் என்பதால் இது ஒரு தார்மீக பிரச்சினை, ஆனால் மனித வாழ்க்கை, உயிரைப் பறித்தல், போர் போன்ற ஒரு பெரிய எரியும் உணர்ச்சிமிக்க தார்மீக பிரச்சினை இல்லை.
இந்த சூழ்நிலையில் அனைவருக்கும் சமமான பிரதிநிதித்துவம் இருப்பதை உறுதி செய்வது சரியானது. ஆனால் வெளிநாட்டு விவகாரங்களில், அநீதியால் மூடப்பட்டிருக்கும் உலகின் ஒரு பகுதியில், ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஆயிரக்கணக்கானோர் ஆயுதங்களால் துண்டாடப்படுவார்கள், நீங்கள் ஒரு புதிய வகையான உலகில் நுழைகிறீர்கள். ஒரு சிறிய நகர நீதிமன்ற வழக்கில் பயன்படுத்தப்படும் நடுநிலைத் தரநிலைகள் இனிப் பொருத்தமற்றவையாக இருப்பதால், அவை பாதாளத்தில் விழுகின்றன.
படுகொலை நடந்த இடத்தில் குழந்தைகளால் பாதிக்கப்பட்ட குழந்தைகள் குவிந்து கிடப்பதைப் பார்க்கும்போது, கொலையாளிகளுக்கு சமமான நேரத்தை வழங்குவதற்கான நேரம் இதுவல்ல. நீங்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் அடிமை வர்த்தகத்தை உள்ளடக்கியிருந்தால், அடிமை கப்பல் கேப்டனுக்கு 50 சதவிகிதம் கொடுக்க மாட்டீர்கள்; நீங்கள் இறந்த அடிமைகள் மற்றும் உயிர் பிழைத்தவர்கள் மீது கவனம் செலுத்துவீர்கள். நாஜி ஜெர்மனியில் ஒரு அழிப்பு முகாமின் விடுதலையில் நீங்கள் கலந்துகொண்டால், 50 சதவீத கருத்தை நீங்கள் SS இல் தேட வேண்டாம்.
2001 இல் இஸ்ரேலிய மேற்கு ஜெருசலேமில் பிஸ்ஸேரியா குண்டுவெடிப்புக்கு அருகில் இருந்தபோது, அதில் 20 பேர் கொல்லப்பட்டனர், பாதிக்கும் மேற்பட்ட குழந்தைகள், நான் ஹமாஸுக்கு பாதி நேரம் கொடுக்கவில்லை. 1982 இல், சப்ரா மற்றும் ஷதிலாவில், நான் பாதிக்கப்பட்டவர்கள், நான் உடல் ரீதியாக ஏறிய இறந்தவர்கள் மற்றும் உயிர் பிழைத்தவர்கள் பற்றி எழுதினேன். அவர்களைக் கொன்று குவித்த லெபனான் கிறிஸ்டியன் ஃபாலாங்கிஸ்ட் போராளிகளுக்கோ, கொலைகளைப் பார்த்துவிட்டு எதுவும் செய்யாத இஸ்ரேலிய ராணுவத்திற்கோ 50 சதவீதத்தை நான் கொடுக்கவில்லை.
மனித ஆன்மாவின் மொத்த தோல்வியை பிரதிபலிக்கும் போர் உலகில், பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு சொற்பொழிவு கருணை காட்டவும், கொலையாளிகளின் பெயரைக் கூற பயப்படாமல் இருக்கவும், நீங்கள் கோபப்படவும் அனுமதிக்கப்படுவீர்கள். எங்களுக்கு காபி பரிமாறும் பணிப்பெண், என்னை இங்கு அழைத்து வந்த டாக்ஸி டிரைவர், அவர்கள் அட்டூழியங்களைப் பற்றி உணர்கிறார்கள். நாம் ஏன் கூடாது?
பெய்ரூட் அல்லது கெய்ரோ அல்லது டமாஸ்கஸில் உள்ள ஒரு அமெரிக்க பத்திரிகையாளர் ஏன் என்ன நடக்கிறது என்பதை அறிந்தவர் மற்றும் அதைப் பற்றி உணர்ச்சிவசப்படுகிறார், அவர் என்ன நினைக்கிறார் என்பதைச் சொல்வதற்குப் பதிலாக '" மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வாசகர்கள் அவர் என்ன நினைக்கிறார் என்பதை அறிய விரும்புகிறார்கள், அவர்கள் பணம் செலுத்துகிறார்கள் ப்ரூக்கிங்ஸ் இன்ஸ்டிடியூட்டில் உள்ள சில முட்டாள்களை அவர் அழைக்கிறார். ?
தி தேசிய போஸ்ட் இன்று காலை (நவம்பர் 24/05) இதற்கு ஒரு உதாரணம் இருந்தது. ஈராக் பற்றிய ஒரு கதையில், ஹெரிடேஜ் ஃபவுண்டேஷனில் 'அமெரிக்க அதிபர் பதவியில் நிபுணர்' லீ எட்வர்ட்ஸை மேற்கோள் காட்டினார் நிருபர்! நிருபருக்கு அமெரிக்க அதிபர் பதவி பற்றி எதுவும் தெரியாதா?
விரிவுரைகளில் நான் பயன்படுத்திய ஒரு கதை இங்கே. இது இருந்து லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் டைம்ஸ், நவம்பர் 16. இது சர்காவியைப் பற்றிய ஒரு கதை, அவர் உண்மையில் இருக்கிறார் என்றால், அவர் எப்படி கிளர்ச்சியை 'திட்டமிட்டவர்'. கதைக்கான ஆதாரம்? பெயரிடப்படாத ‘யு.எஸ். அதிகாரிகள், 'யு.எஸ். இரண்டரை பத்திகள் கொண்ட கதையில் அதிகாரிகள் 21 முறை வருகிறார்கள். நான் இதை LA இல் உள்ள ஒரு ஓட்டலில் எடுத்தேன். அவற்றைக் கண்டுபிடிக்க இதுபோன்ற உதாரணங்களைத் தேட வேண்டியதில்லை.
போர்
போடூர்: போர் என்பது மனித ஆன்மாவின் முழுமையான தோல்வி என்றால், அது வெற்றி மற்றும் தோல்வியைப் பற்றியது அல்ல, ஆனால் துன்பம் மற்றும் மரணம் பற்றியது என்றால், ஏன் பலர் அதைச் செய்கிறார்கள்?
ஃபிஸ்க்: ஏனென்றால் அது என்னவென்று அவர்களுக்குத் தெரியாது. ஈராக் போரில் பெரும்பாலான வீரர்கள் இதற்கு முன் போரில் ஈடுபடவில்லை. அதன் மூலம் அவர்களின் குணாதிசயங்கள் முற்றிலும் மாறிவிட்டன. அவர்கள் அதற்குத் தயாராக இல்லை, அவர்களிடம் ஹாலிவுட் மட்டுமே உள்ளது. நான் என்ன சொல்கிறேன் என்றால், சேவிங் பிரைவேட் ரயான் நான் பார்ப்பதற்கு மிக அருகாமையில் உள்ளது, ஆனால் அதை நீங்கள் கற்பனையாக மட்டுமே பார்க்க முடியும், நீங்கள் அதை டிவியில் பார்க்க முடியாது, அவர்கள் அதை உங்களிடம் காட்ட மாட்டார்கள், ஏனென்றால் அவ்வாறு செய்வது உண்மையானது, ஆபாசமானது, ஆபாசமானது, உங்களால் முடியாது காலை உணவுடன் அதை எடுத்துக் கொள்ள வேண்டாம், உங்களால் முடியுமா?
நான் காலை உணவு, மதிய உணவு மற்றும் தேநீருடன் அதை எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் நீங்கள் அல்ல, லண்டன் மற்றும் நியூயார்க் மற்றும் வாஷிங்டனில் உள்ள இந்த நல்ல மனிதர்களால் நீங்கள் பாதுகாக்கப்படுகிறீர்கள், இந்த ஆசிரியர்கள். அவர்கள் இறந்தவர்களை அவமதிக்க விரும்பவில்லை. ஈராக்கியர்களைக் கொல்வது பரவாயில்லை, பின்னர் அவர்களைக் காட்டாமல் இருப்பது போல் தெரிகிறது, அந்த நேரத்தில் அவர்களின் மரியாதை குறித்து நாங்கள் மிகவும் கவலைப்படுகிறோம். அவர்கள் இறந்துவிட்டால் படத்தைக் காட்ட முடியாத அளவுக்கு இரக்கம் காட்டுகிறோம். அவர்கள் உயிருடன் இருக்கும்போது, போகலாம்! ‘WAR IN IRAQ, EPISODE FIVE’’¦ எனவே நீங்கள் பணத்தைப் பெறலாம் மற்றும் ஒரு போர் திரைப்படத்தை எடுக்கலாம், ஆனால் நீங்கள் மக்களைக் கொன்ற பிறகு அவர்களுக்கு இரக்கமும் மரியாதையும் கிடைக்கும்.
ஆனால், போரை இரத்தமில்லாத மணல் குழியாகக் காட்ட விரும்பும் அரசியல்வாதிகளும் இருக்கிறார்கள். அடிவானம் '” 'போரின் விலை, ஒரு இறந்த ஈராக்கிய சிப்பாய் பாஸ்ராவின் தெற்கே பாலைவனத்தில் இருக்கிறார்.'ஆனால் நீங்கள் கண்கள் வெடித்து சிதறியதையோ அல்லது பறக்கும் நபரையோ பார்க்க மாட்டீர்கள்.
தற்போதைய புஷ் நிர்வாகத்தில் இதுவரை போரில் ஈடுபட்ட ஒரு உறுப்பினர் கூட இல்லை. [கொலின்] பவல் வியட்நாமில் இருந்தார், ஆனால் அவர் இனி நிர்வாகத்தில் இல்லை. பிளேயர் நிர்வாகத்தில் போருக்குச் சென்ற ஒரு உறுப்பினர் கூட இல்லை. ஒரு சில தொழிலாளர் பாராளுமன்ற உறுப்பினர்கள் வடக்கு அயர்லாந்திற்கு வீரர்களாக இருந்துள்ளனர், ஆனால் அது ஒன்றல்ல. நாடுகளை நடத்தும் அரசியல்வாதிகளுக்கு போர் அனுபவம் இல்லை.
போடூர்: நீங்கள் நம்புவது போல், போர் மனித ஆவியின் முழுமையான தோல்வி என்று நீங்கள் நம்பினால், அது ஏன் நடக்கிறது என்பதை விளக்குவது கடினமாக்குகிறது அல்லவா, நிருபர்கள் செய்ய வேண்டும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?
ஃபிஸ்க்: நியாயமான போர் என்று ஒன்று இருக்கிறதா? குவைத்தின் அமெரிக்க விடுதலை ஒரு நியாயமான போர் என்று கேன்டர்பரி ஆர்ச்சிபிஷப் கூறியபோது (போஸ்னியாவைப் பற்றி அவர் சொல்லவில்லை, ஒருவேளை அங்கு எண்ணெய் இல்லாததால், எனக்குத் தெரியாது), நான் நோய்வாய்ப்பட்டிருப்பேன் என்று நினைத்தேன். அதாவது, வெறும் போர்களைப் பற்றி இன்னும் மத தெய்வீகங்கள் நமக்குச் சொல்லப் போகிறோமா? சற்று இடைவெளி தாருங்கள்.
போர் என்பது ஒழுக்கக்கேடான செயல். டால்ஸ்டாயின் மேற்கோளுடன் எனது புத்தகத்தின் 15 ஆம் அத்தியாயத்தைத் திறக்கிறேன் போர் மற்றும் அமைதி:
- ‘¦ போர் தொடங்கியது, அதாவது மனித பகுத்தறிவுக்கும் மனித இயல்புக்கும் எதிரான ஒரு நிகழ்வு நடந்தது. பல நூற்றாண்டுகளாக எண்ணற்ற குற்றங்கள், மோசடிகள், துரோகங்கள், திருட்டுகள், தீக்குளிப்புக்கள் மற்றும் கொலைகள் போன்ற எண்ணற்ற குற்றங்கள், இலட்சக்கணக்கான மனிதர்கள் ஒருவருக்கொருவர் இழைத்துள்ளனர், உலகின் அனைத்து நீதிமன்றங்களின் வரலாற்றிலும் பதிவு செய்யப்படவில்லை, ஆனால் அவற்றைச் செய்தவர்கள் செய்யவில்லை. நேரம் குற்றங்கள் என்று கருதப்படுகிறது.
நான் இன்னும் என்ன சேர்க்க முடியும்?
நாகரிகத்திற்கான பெரும் போர்
போடூர்: புத்தகத்தின் மூலம் என்ன சாதிக்க நினைக்கிறீர்கள்?
ஃபிஸ்க்: நான் அதை எழுதும்போது அதற்கான பதில் எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் இப்போது நான் செய்கிறேன். வாசகர்கள் தங்கள் ஜனாதிபதிகள், பிரதமர்கள், தளபதிகள் மற்றும் ஊடகவியலாளர்களால் வகுக்கப்பட்ட வரலாற்றின் கதைகளை நிராகரிக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். அமிரா ஹாஸின் சொற்றொடரைப் பயன்படுத்த, வரலாற்றின் கதைகளை சவால் செய்வது அல்லது அதிகார மையங்களைக் கண்காணிப்பது என்பது, 'பயங்கரவாதத்திற்கு எதிரான போர்,' பயங்கரவாதம், 'இஸ்லாமிய பயங்கரவாதம்' போன்ற கிளிச்கள் மற்றும் இறந்த வார்த்தைகளால் கட்டுப்படுத்தப்படாத உலகத்தைப் பற்றிய நமது சொந்த பார்வையை மறுவடிவமைக்க வேண்டும் என்பதாகும். சர்ஜிக்கல் ஸ்டிரைக், நல்லது மற்றும் தீமை, அவர்களும் நாமும், 'அவர்கள் நமது சுதந்திரத்தை,'ஜனநாயகத்தை வெறுக்கிறார்கள்'" 'ஜனநாயகம்' ஆப்ராம்ஸ் டாங்கிகள் மற்றும் வாள்கள் மற்றும் அப்பாச்சி ஹெலிகாப்டர்கள் மூலம் வழங்கப்பட்டது.
நாம் எப்போதும் மத்திய கிழக்கு நாடுகளுக்கு ஜனநாயகத்தை அச்சுறுத்தி வருகிறோம். அரேபிய முஸ்லீம்கள் ஜனநாயகம், மனித உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரம் ஆகியவற்றில் சிலவற்றை எங்கள் மேற்கத்திய பல்பொருள் அங்காடி அலமாரியில் இருந்து விரும்புவார்கள். ஆனால் அவர்கள் விரும்பும் மற்றொரு வகையான சுதந்திரம் உள்ளது, அது சுதந்திரம் இருந்து எங்களுக்கு. அவர்களும் நீதியை விரும்புகிறார்கள், அதைப் பற்றி யாரும் பேசுவதில்லை.
நீண்ட காலமாக அங்கு சென்ற ஒரு சாட்சியால், முன்பு இந்த வழியில் மூடப்படாத நிலத்தை புத்தகம் உள்ளடக்கியது. இது பரந்த, வரலாற்று, காவியப் பாடங்கள் உட்பட அனைத்து வரலாற்றையும் ஒன்றிணைத்து, ஈராக் ஆக்கிரமிப்பு வரை கொண்டு வருகிறது. 100 ஆண்டுகளாக நாங்கள், மேற்கு, மத்திய கிழக்கைக் கட்டுப்படுத்தி, சர்வாதிகாரிகளை நியமித்துள்ளோம், அந்த பிராந்தியத்தில் நாங்கள் என்ன செய்தோம் என்பதை நீங்கள் பார்க்க முடியாவிட்டால், உங்களுக்கு 9/11 புரியாது.
போடூர்: இது ஒரு கனேடிய நேர்காணல் என்பதால், ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள கனடா மற்றும் அமெரிக்க வெளியுறவுக் கொள்கையுடன் கனடாவின் அதிகரித்து வரும் சீரமைப்பு பற்றி உங்களிடம் கேட்கிறேன்.
ஃபிஸ்க்: ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள கனடியர்களின் பிரச்சனை ஸ்கிசோஃப்ரினியா. ISAF, இடைக்கால ஸ்திரப்படுத்தல் படை, ஆப்கானியர்களால் கருணையற்றதாக இல்லாவிட்டாலும், நிச்சயமாக தீங்கிழைக்கவில்லை. இங்கே இந்த ஜெர்மானியர்கள், துருக்கியர்கள் மற்றும் கனேடியர்கள் அமைதியைக் காக்க உதவுகிறார்கள் என்பதுதான் மனோபாவம். அவர்கள் இல்லையென்றால், பரவலாக கொள்ளைகள் நடந்திருக்கும். நள்ளிரவில் ரோந்துப் பணியில் ஜேர்மனியர்கள் இருப்பதை அவர்கள் விரும்புகிறார்கள் என்று நினைக்கிறேன், நானும் அப்படித்தான். அமெரிக்கர்களை விட கனடியர்கள் சிறந்தவர்கள்.
ஆனால் வேறு ஒரு பக்கமும் உள்ளது. கனடியர்கள் தென்பகுதியில் உள்ள அமெரிக்காவுடன் இணைந்துள்ளனர், கனடஹாரில், ஒரு ஆக்கிரமிப்பு பாத்திரத்தை வகிக்கின்றனர், மேலும் அவர்கள் மத்திய கிழக்கில் அமெரிக்க இராணுவ திட்டங்களுடன் அதிகளவில் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளனர்.
இந்த வழியில் கனடா காபூலில் தன்னை வெள்ளை நிறத்தில் வர்ணிக்கிறது, அது அங்கே இருக்க வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன், ISAF க்கு எதிராக என்னிடம் எதுவும் இல்லை, மேலும் அதே ஆணையுடன் அது பெரிய அளவில் இருக்க விரும்புகிறேன். ஆனால் நீங்கள் அமெரிக்கர்களுடன் உங்கள் துருப்புக்களை இணைத்தால், கனேடிய அதிகாரிகள் அமெரிக்கர்களைப் போல பேசத் தொடங்கினால், நீங்கள் குறுக்கே சென்று, போரில் ஒரு போர்வீரராக உங்களை ஒப்புக்கொண்டீர்கள்.
அதற்குப் பிறகு நீங்கள் திரும்பிப் பார்த்து, 'அவர்கள் எங்களை ஏன் காயப்படுத்த நினைத்தார்கள்?' என்று சொல்ல முடியாது, கனடா மீதான தாக்குதல்களை நான் கணிக்கவில்லை, ஆனால் அஸ்னாரின் கீழ் ஸ்பெயின் செய்தது போல், பிளேயரைப் போல நீங்கள் இந்த வழியில் ஈடுபட்டால், மனித குலத்திற்கு எதிரான எந்த குற்றத்தையும் நீங்கள் கண்டிக்கலாம். உங்கள் மண்ணில், நீங்கள் வேண்டும், ஆனால் நீங்கள் ஆச்சரியப்பட முடியாது.
இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, கென்யா, யேமன், மலாயா, பாலஸ்தீனம் போன்ற நாடுகளில் போர்கள் நடக்கும் என்று நினைக்கும் பழக்கம் எங்களிடம் உள்ளது. ரயில் குழாய்கள் மற்றும் விமானங்கள் பாதுகாப்பாக இருந்தன. அது இப்போது முடிந்தது. வெளிநாடுகளில் நடக்கும் போர்களில் கலந்து கொண்டால், அந்த போர்களின் விளைவுகளில் இருந்து நாம் பாதுகாக்கப்படுவதில்லை என்பதை உணர வேண்டும். 'நாங்கள் போர் விதிகளின்படி போராடுகிறோம், அவர்கள் அவ்வாறு செய்யவில்லை' என்று நீங்கள் கூறலாம், ஆனால் நீங்கள் போருக்குச் சென்றால், ஜூலை 7 குண்டுவெடிப்புக்கும் ஈராக்கிற்கும் இடையே பிளேயர் செய்தது போல், நீங்கள் ஆச்சரியத்தை வெளிப்படுத்தவோ அல்லது எந்தத் தொடர்பும் இல்லை என்று வீணாகப் பரிந்துரைக்கவோ முடியாது.
கனடாவில் பொருத்தமான மற்றொரு வாதம் என்னவென்றால், புலம்பெயர்ந்த சமூகங்கள் "" எல்லோரும் புலம்பெயர்ந்தவர்களாக இருந்தாலும், அவர்கள் இல்லையா? புதிய சமூகங்கள் முந்தைய போர்களில் மிகவும் சிறியதாக இருந்தன, அவற்றின் கருத்துக்கள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படவில்லை. அதாவது, பிரிட்டன் போரில் வான்வழித் தாக்குதல் காவலர்கள் கறுப்பினத்தவர்களாக இருந்தனர்.
இப்போது ஜேர்மனியில், உங்களிடம் ஒரு பெரிய முஸ்லீம் சமூகம் உள்ளது, பிரான்சில், பிரிட்டனில் அல்லது இங்கே கனடாவில், நீங்கள் தலையிட முடிவு செய்யும் போது அந்த சமூகத்தை புறக்கணிக்க முடியாது. ஈராக் போரினால் பிரிட்டனில் உள்ள முஸ்லிம்கள் ஆத்திரமடைந்துள்ளனர். மேலும் ஒரு முஸ்லீமாக இருக்கும் பாகிஸ்தானிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு பிரிட்டிஷ் குடிமகனுக்கும், அந்த நபர் டிவியில் பார்த்துக் கொண்டிருக்கும் ஈராக் முஸ்லிம்கள் இறந்த அல்லது காயமடைந்தவர்களின் படங்களுக்கும் இடையே நேரடியான தொடர்பு உள்ளது. நீங்கள் போருக்குச் செல்லும்போது இதைப் புறக்கணிக்க முடியாது. உங்கள் சமூகத்தின் ஒரு பகுதியினர் பிராந்தியத்துடன் உணர்ச்சிபூர்வமான மத தொடர்புகளைக் கொண்டிருப்பார்கள். நாங்கள் இன்னும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை.
போடூர்: ஒருவேளை அது ஒரு நல்ல விஷயம், அது போருக்குச் செல்வதை கடினமாக்குமா?
ஃபிஸ்க்: உங்கள் விரல்களைக் கடக்க வேண்டாம்.
ஜஸ்டின் போடூர் டொராண்டோவைச் சேர்ந்த எழுத்தாளர்.
ZNetwork அதன் வாசகர்களின் பெருந்தன்மையால் மட்டுமே நிதியளிக்கப்படுகிறது.
நன்கொடை