பரேகான் மற்றும் பாலின உறவுகளைப் பற்றி விவாதிக்கும்போது, ஒரு நல்ல சமுதாயத்தின் இனப்பெருக்கம், வளர்ப்பு, சமூகமயமாக்கல், பாலுணர்வு மற்றும் தினசரி இல்லற வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைத்தல் ஆகியவற்றால் ஒரு பங்கேற்பு பொருளாதாரம் எவ்வாறு தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது மற்றும் பாதிக்கப்படும் என்பதை மதிப்பிடுவதை நாம் மனதில் வைத்திருக்கிறோம். பெண்களுக்கும் ஆண்களுக்கும் இடையிலான உறவுகள், ஹோமோ மற்றும் வேற்று பாலினத்தவர்களுக்கிடையிலான உறவுகள் மற்றும் வெவ்வேறு தலைமுறை உறுப்பினர்களிடையே.
உறவினர் பார்வை
இந்த விவாதத்தில் உள்ள பிரச்சனை என்னவென்றால், நாம் மேற்கொள்ளும் பலவற்றைப் போலவே, ஒரு புதிய சமுதாயத்தில் புரட்சிகரமான உறவு உறவுகள் எப்படி இருக்கும் என்பது பற்றிய தெளிவு இன்னும் குறைவாகவே உள்ளது. எந்த மாற்றப்பட்ட அல்லது புதிய நிறுவனங்கள் இனப்பெருக்கம், வளர்ப்பு மற்றும் சமூகமயமாக்கலை ஏற்பாடு செய்யும்? வளர்ப்பு மற்றும் வீட்டு வாழ்க்கையை நிறைவேற்றுவதற்கு நாம் நிரப்பும் கட்டமைப்புகள் மற்றும் சமூகப் பாத்திரங்கள் எவ்வாறு மாறும்?
உதாரணமாக, இப்போது நாம் அறிந்த குடும்பங்கள் இருக்குமா? நமக்கு என்ன குடும்பங்கள் இருந்தாலும், வேறு என்ன இருக்கும்? இப்போது நாம் அறிந்தவற்றிலிருந்து வளர்ப்பு பெரிதும் வேறுபடுமா? காதல் மற்றும் பாலியல் இணைப்பு பற்றி என்ன? நாம் இப்போது பெரியவர்கள் என்று அழைப்பவர்களுடன் முதியவர்களும் இளையவர்களும் எவ்வாறு தொடர்புகொள்வார்கள் மற்றும் நேர்மாறாகவும்?
மறைமுகமாக நல்ல உறவுமுறை கட்டமைப்புகள் பெண்களையும் ஆண்களையும் விடுவித்து, முந்தையவர்களை பிந்தையவர்களுக்கு அடிபணியச் செய்வதற்குப் பதிலாக, மற்ற படிநிலை அல்லது இழிவுபடுத்தும் உறவுகளுக்கு வழிவகுக்கும்.
இந்த விஷயங்களில், வாழ்க்கையின் ஒரு பக்கத்தை விடுவிப்பதைப் பற்றி பேசுகிறோம், அங்கு ஆதாயம் முறையான பாலியல், ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் வயதுவெறி ஆகியவற்றை உருவாக்கும் அம்சங்களை அகற்றும், மேலும் முழுமையான பரிசோதனையை மேற்கொள்ளும் வரை நாம் யூகிக்கக்கூடிய நேர்மறையான மேம்பாடுகளின் வரிசையைப் பெறலாம். தொலைநோக்கு உறவு நிறுவனங்களுக்கான முன்மொழிவுகள்.
பாலினத்துடன் தொடர்புடைய அனைத்து பிரச்சனைகளும் நிச்சயமாக மறைந்துவிடும் அல்லது நிறைவேறாத ஆசைகள் அல்லது வெளிப்படுத்தப்படாத திறன்கள் அனைத்தும் சரியாகிவிடும் என்பதல்ல. ஒரு அற்புதமான சமூகத்தில் கூட, கோரப்படாத காதல் இன்னும் இருக்கும் என்று நாம் நம்பிக்கையுடன் கணிக்க முடியும். உடலுறவில் கொந்தளிப்பு குறையாது. கற்பழிப்பு மற்றும் பிற வன்முறைச் செயல்கள் இப்போது நடப்பதை விட மிகக் குறைவாகவே நடக்கும். அகால மரணத்தால் நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்களை இழக்கும் வலியை சமூக மாற்றத்தால் அகற்ற முடியாது. குழந்தைகளுடன் அல்லது முதியவர்களுடன் அல்லது நேர்மாறாக நேர்மறையாக தொடர்புகொள்வதில் அனைத்து பெரியவர்களையும் சமமாக திறமையானவர்களாக மாற்ற முடியாது.
எவ்வாறாயினும், நாம் நியாயமான முறையில் எதிர்பார்ப்பது மற்றும் கோருவது அனைத்து மோதல்கள் மற்றும் வலிகளின் ஒருவித கற்பனாவாத நீக்கம் அல்ல, மாறாக புதிய வகையான ஈடுபாடு பெண்கள், ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள், குழந்தைகள் மற்றும் முதியோர்களின் முறையான மீறலை அகற்றும். பொருள் அல்லது சமூக இழப்புகளை அனுபவிக்கின்றனர்.
புதுமைகள் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள், ஹீட்டோரோ மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் மற்றும் அனைத்து பெரியவர்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் கட்டமைப்பு வற்புறுத்தலை அகற்ற வேண்டும் என்று நாம் கோரலாம்.
இதெல்லாம் எப்படி நடக்கும்? இந்த சிறந்த எதிர்காலத்தை நாம் எப்படிப் பெறுவோம், இது ஒரு வழித்தோன்றல் மற்றும் இன்னும் கடினமான கேள்வி, ஆனால் ஒரு பரந்த சிறந்த உறவின் எதிர்காலத்தை வரையறுக்கும் நிறுவனங்கள் எப்படி இருக்கும்?
சிலருக்கு நல்ல யோசனைகள் உள்ளன, சந்தேகமே இல்லை, ஆனால் இந்த தொலைநோக்கு கேள்வியைப் பற்றி நான் சிறிதும் சிந்திக்கவில்லை என்பதை நான் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். உண்மையில், இடதுசாரிகளின் சமகால இலக்கியத்தில் முன்மொழியப்பட்ட பதிலை என்னால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, இருப்பினும் கடந்த காலத்தில் மக்கள், முக்கியமாக பெண்கள், சில தொலைநோக்கு பாலின-பாலின நுண்ணறிவுகளை வழங்க முயற்சித்துள்ளனர், மேலும் அந்த முயற்சிகளில் சிலவற்றை நான் குறிப்பிட விரும்புகிறேன். பாலினம் தொடர்பான பார்வையை விரிவுபடுத்த முயற்சிப்பது மதிப்பு.
பெண்களை குறைந்த அதிகாரம் மற்றும் நிறைவேற்றும் விருப்பங்களுக்கு ஒப்படைப்பதன் மூலம் ஆண்களை உயர்த்தும் சமகால சமூகங்களில், உள்ளார்ந்த முறையில் பாலின வரிசையை உருவாக்கும் வரையறுக்கும் கட்டமைப்புகள் என்ன, எனவே அந்த வரிசையை அகற்ற ஆழமாக மாற்றப்பட வேண்டும்?
பாலியல் வரிசைப்படுத்துதல் என்பதன் மூலம், வருமானம் மற்றும் சூழ்நிலை, வாய்ப்புகள் மற்றும் வாழ்க்கைத் தரம் மற்றும் சமூக விளைவுகளின் மீதான கட்டுப்பாட்டில் ஆண்கள் பெண்களை ஆதிக்கம் செலுத்துவதைக் குறிக்கிறோம்.
ஆதிக்கம் செலுத்தும் மற்றும் செல்வச் செழிப்பான நிலைமைகளைக் கொண்ட ஆண்களில் பாலியல் உணர்வு வெளிப்படையான வடிவம் பெறுகிறது. தொடர்பு மற்றும் நடத்தை அனுமானங்களின் நீண்டகால பழக்கவழக்கங்கள் மூலம் இது மிகவும் நுட்பமான வடிவத்தை எடுக்கும். இது ஆண்களையும் பெண்களையும் வேறுபடுத்தும் நிறுவனங்களால், கற்பழிப்பு மற்றும் அடித்தல் போன்ற பலாத்காரம் உட்பட, ஆனால் மிகவும் நுட்பமாக வீடு வாழ்க்கை, வேலை மற்றும் கொண்டாட்டம் ஆகியவற்றில் பரஸ்பரம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பங்கு வேறுபாடுகள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த தாக்கத்தின் மூலம் உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது. மக்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள், விரும்புகிறார்கள் மற்றும் உணர்கிறார்கள் மற்றும் மக்கள் வழக்கமாக அல்லது சுய உணர்வுடன் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதில் கடந்தகால பாலியல் அனுபவங்கள்.
பாலின அநீதியின் மூலத்தை நாம் கண்டுபிடிக்க விரும்பினால், எந்த சமூக நிறுவனங்கள் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் அவர்களின் நிலைமைகள் மற்றும் சூழ்நிலைகள், உந்துதல்கள், உணர்வுகள் மற்றும் பெண்களை விட ஆண்களை உயர்த்தும் விருப்பங்களை திணிக்கும் பாத்திரங்களை வழங்குகின்றன என்பதை நாம் தீர்மானிக்க வேண்டும்.
பாலினப் படிநிலைகளைக் கொண்ட அனைத்து சமூகங்களிலும் நாம் காணும் ஒரு அமைப்பு, ஆண்களுக்கு தந்தை ஆனால் பெண்கள் தாய் குழந்தைகள். அதாவது, அடுத்த தலைமுறையில் ஆண்களும் பெண்களும் வகிக்கும் இரண்டு வித்தியாசமான பாத்திரங்களை நாம் காண்கிறோம், ஒவ்வொரு பாத்திரமும் சமூக ரீதியாக வரையறுக்கப்பட்டு, உயிரியல் ரீதியாக மிகவும் சிறிய அர்த்தத்தில் மட்டுமே நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான இந்த தாய்/தந்தை வேறுபாட்டை அகற்றுவதே உறவினர் உறவுகளில் ஒரு கருத்தியல் ரீதியாக எளிமையான கட்டமைப்பு மாற்றம் ஆகும்.
பெண்கள் தாயாகி ஆண்களுக்கு தந்தையாகி விட, பெண்களும் ஆண்களும் ஒவ்வொருவரும் குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தால் என்ன செய்வது. ஆண்களும் பெண்களும் குழந்தைகளுடன் ஒரே மாதிரியான முறையில், ஒரே மாதிரியான பொறுப்புகள் மற்றும் நடத்தைகளுடன் (பெற்றோர் வளர்ப்பு என்று அழைக்கப்படுவார்கள்), ஒரு பாலினத்தை விட, கிட்டத்தட்ட அனைத்து வளர்ப்பு மற்றும் பராமரிப்பு, சுத்தம் செய்தல் மற்றும் பிற பராமரிப்புப் பணிகளையும் (தாய் வளர்ப்பு என்று அழைக்கிறார்கள்) ), மற்றொன்று இன்னும் பல முடிவெடுத்தல் சார்ந்த பணிகளைக் கொண்டுள்ளது, ஒரு பாலினம் அதிக ஈடுபாடுடன் மற்றொன்று மிகவும் ஒதுங்கியிருக்கும் - மற்றும் பல?
பாலினம் வரையறுக்கப்பட்ட தாய்மை மற்றும் தந்தையை பாலின குருட்டு பெற்றோருடன் மாற்றுவது மட்டுமே பாலினத்தின் அனைத்து வரையறுக்கும் வேர்களையும் அகற்றும் என்று எனக்கு நிச்சயமாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் இது பாலின படிநிலைகளின் அடிப்படை காரணங்களை அகற்றுவதற்கு முக்கியமான ஒரு முக்கிய கண்டுபிடிப்பாக இருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன்.
இந்த குறிப்பிட்ட யோசனை வெளிப்பட்டது, அல்லது குறைந்த பட்சம் நான்சி சோடோரோவின் படைப்பில் நான் அதை முதலில் சந்தித்தேன், "தி ரீப்ரொடக்ஷன் ஆஃப் மதரிங்" (கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழக பிரஸ்) என்ற தலைப்பில் ஒரு புத்தகத்தில் மிக முக்கியமாக. தாய்மை என்பது சமூக ரீதியாகவும் உயிரியல் ரீதியாகவும் வரையறுக்கப்படாத ஒரு பாத்திரம் என்று புத்தகம் ஒரு வழக்கை உருவாக்கியது மற்றும் தாய்மார்களாக பெண்கள் பெண்களை உருவாக்குகிறார்கள், அவர்கள் தாய்மை திறன் மட்டுமல்ல, தாய்க்கு ஆசைப்படுகிறார்கள். "இந்த திறன்கள் மற்றும் தேவைகள்," சோடோரோ தொடர்கிறார், "தாய்-மகள் உறவில் இருந்தே கட்டமைக்கப்பட்டு வளர்கிறது. இதற்கு நேர்மாறாக, தாய்மார்களாக பெண்கள் (மற்றும் ஆண்கள் தாய்கள் அல்ல) மகன்களை உருவாக்குகிறார்கள், அவர்களின் வளர்ப்பு திறன்கள் மற்றும் தேவைகள் முறையாக குறைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒடுக்கப்பட்டது."
சோடோரோவைப் பொறுத்தவரை, "பாலியல் மற்றும் குடும்பப் பிரிவான உழைப்புப் பிரிவு, ஆண்களை விட தாய் மற்றும் தனிப்பட்ட உறவுகளில் அதிக ஈடுபாடு கொண்ட பெண்கள், மகள்கள் மற்றும் மகன்களில் உளவியல் திறன்களின் ஒரு பிரிவை உருவாக்குகிறார்கள், இது இந்த பாலியல் மற்றும் குடும்பப் பிரிவை மீண்டும் உருவாக்க வழிவகுக்கிறது. தொழிலாளர்."
"அனைத்து பாலின-பாலின அமைப்புகளும் பாலினம், பாலினம் மற்றும் குழந்தைகளை ஒழுங்கமைக்கின்றன. பெண்களின் தாய் குழந்தைகளை ஒழுங்கமைத்து உள்நாட்டு மற்றும் பொதுக் கோளங்களைப் பிரிக்கும் பாலின உழைப்புப் பிரிவு. பொதுவாக பெண்களின் பாலியல் மற்றும் இனப்பெருக்கத்தில் ஆண்களுக்கு உரிமைகளை வழங்கும் பாலின திருமணம். குழந்தைகளின் திறன்கள் மற்றும் முறையான உரிமைகள், பாலினத்தை ஒரு சமமற்ற சமூக உறவாக ஒழுங்கமைத்து இனப்பெருக்கம் செய்கின்றன.
எனவே, பாலின உறவுகளுக்கு இடையே பரந்த அளவில் மேம்பட்ட சமூகத்தின் ஒரு அம்சம் என்னவென்றால், தாய் மற்றும் தந்தைக்கு இடையில் எந்தப் பிரிவினையும் இல்லாமல் ஆண்களும் பெண்களும் பெற்றோராக இருப்பார்கள்.
மேம்படுத்தப்பட்ட பாலின-பாலின உறவுகளைப் பற்றி சிந்திக்கும் பல பெண்ணியவாதிகளுக்கு கேள்விக்குரிய மற்றொரு பொதுவான அமைப்பு அணு குடும்பம் ஆகும். இதை வரையறுப்பது கூட கடினம், ஆனால் குழந்தை பராமரிப்பு மற்றும் குடும்ப ஈடுபாட்டின் இருப்பிடம் மிகவும் குறுகியதா, அதாவது இரண்டு உயிரியல் பெற்றோருடன் ஓய்வெடுப்பது அல்லது அதற்கு பதிலாக இன்னும் பலரை உள்ளடக்கியது - ஒருவேளை நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பம் ஆனால் ஒருவேளை நண்பர்கள், சமூக உறுப்பினர்கள், முதலியன
ஒரு நல்ல சமூகம் அதன் பாலின உறவுகளுக்கு சில பொதுவான குடும்ப அமைப்புக்கள் மற்றும் குடும்ப கட்டமைப்புகள் தேவைப்படும் எந்த விதிகளையும் கொண்டிருக்க வாய்ப்பில்லை. பெரியவர்கள் தனியாகவோ அல்லது ஜோடிகளாகவோ அல்லது குழுக்களாகவோ தனித்தனியாகவோ அல்லது சில வடிவங்களில் கூட வாழ வேண்டும் என்று நாங்கள் எதிர்பார்க்க மாட்டோம். முக்கிய அம்சம் ஒருபுறம், பன்முகத்தன்மையாக இருக்கக்கூடும், மேலும் பல மற்றும் பல்வேறு வடிவங்கள் இருந்தாலும், அடிக்கடி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு விருப்பமும் பாலின வரிசைமுறையை திணிப்பதற்கு பதிலாக பாலின சமத்துவத்தை திணிக்கும் அம்சங்களை உள்ளடக்கியது.
அத்தகைய சாத்தியக்கூறுகளை விவரிக்க நான் தயாராக இல்லை என்றாலும், ஒரு புதிய மற்றும் மிகவும் சிறந்த சமூகத்தில் பிறந்து, வளர்ந்து, பின்னர் தாங்களாகவே தாங்கி, புதிய தலைமுறைகளை வளர்க்கும் ஆண்களும் பெண்களும் முழுமையானவர்களாகவும் திறமையாகவும் இருப்பார்கள் என்று என்னால் சொல்ல முடியும். அவர்களின் நடத்தையில் நம்பிக்கையுடையவர்கள் மற்றும் அவர்களின் ஆளுமை அல்லது வாழ்க்கைப் பாதைகளை வரையறுக்கும் மற்றும் கட்டுப்படுத்தும் வேறுபாடுகள் இல்லை - சில வகையான குறுகிய பெண் அல்லது ஆண்பால் அச்சு.
பாலுறவு மற்றும் தலைமுறைகளுக்கு இடையேயான உறவுகளைப் பற்றி பரவலாகக் கூறலாம். பலவிதமான விருப்பங்கள் மற்றும் நடைமுறைகளில் பாலுறவு எப்படி இருக்கும் அல்லது பெரியவர்கள் மற்றும் அவர்களது குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள் என்ன வகையான பலதரப்பட்ட உறவுகளில் நுழைவார்கள் என்பது பற்றி எங்களுக்குத் தெரியாது, அல்லது விவாதிக்கக்கூடிய வகையில் இன்னும் ஒரு மிகத் தளர்வான படம் இல்லை என்று நான் நினைக்கிறேன். . எவ்வாறாயினும், நாம் என்ன சொல்ல முடியும் என்று நான் நினைக்கிறேன், எதிர்காலத்தில் விரும்பத்தக்க சமூகங்கள் மற்ற அனைத்தையும் விட சில வடிவங்கள் உயர்த்தப்படாது, இருப்பினும் பரவலாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அனைத்து விருப்பங்களும் மக்களில் ஆதிக்கம் செலுத்தவோ அல்லது ஆட்சி செய்யவோ அல்லது அடிபணியவோ அல்லது கீழ்ப்படியவோ முன்னோடியாக இருப்பதைத் தடுக்கும். பாலியல் நோக்குநிலை அல்லது வயது (அல்லது வேறு ஏதேனும் சமூக அல்லது உயிரியல் பண்பு, அந்த விஷயத்தில்).
சிறந்த எதிர்காலத்தில் என்ன குறிப்பிட்ட பாலின-பாலின முறைகள் வெளிப்படும், பெருகும் மற்றும் தொடர்ந்து வளர்ச்சியடையும்-எடுத்துக்காட்டுக்கு, ஒருதார மணம் கொண்டவை அல்ல, ஹீட்டோரோ, ஹோமோ அல்லது இருபாலினம், மற்றும் மாற்றப்பட்ட பராமரிப்பு வழங்கும் நிறுவனங்கள், குடும்பங்கள், பள்ளிகள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. , மற்றும் குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள் மற்றும் முதியவர்களுக்கான பிற அரசியல் மற்றும் சமூக இடங்கள். ஆனால், எல்லா வயதினரும், பாலினத்தவரும், அடக்குமுறையற்ற ஒருமித்த பாலுறவுகளில் ஈடுபடும் நடிகர்களும் களங்கத்திலிருந்து விடுபடுவார்கள் என்று நாம் நம்பிக்கையுடன் யூகிக்க முடியும்.
மேலே உள்ள அனைத்தும் தெளிவற்றவை மற்றும் அடக்கமாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. புதுப்பிக்கப்பட்ட உறவில் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட பரந்த கட்டமைப்பு அம்சங்களை உள்ளடக்குமா? எனக்கு தெரியாது. நான் நிச்சயமாக எதிர்கால உறவுமுறை மிகவும் மாறுபட்டதாக இருக்கும் என்று நம்புகிறேன். ஆனால் குடும்ப வாழ்க்கை மற்றும் தொடர்புடைய தொடர்புகளுக்கான புதிய நிறுவனங்களின் உள்ளார்ந்த பண்புகளை அறியாமலும், பெண்ணிய சிந்தனை மற்றும் நடைமுறையிலிருந்து உறவின் பார்வை இன்னும் முழுமையாக வெளிவரக் காத்திருக்கும் போதும், பொருளாதாரத்துடனான இந்த கள உறவுகளைப் பற்றி இன்னும் சில பயனுள்ள விஷயங்களைச் சொல்ல முடியும் என்று நினைக்கிறேன்.
மக்கள் தங்கள் பாலியல் மற்றும் உணர்ச்சித் தேவைகளை வளர்த்துக் கொள்ளவும், பூர்த்தி செய்யவும், அன்றாட வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்கவும், புதிய தலைமுறை குழந்தைகளை வளர்க்கவும் உறவு நிறுவனங்கள் அவசியம். ஆனால் தற்போதைய உறவுமுறை உறவுகள் ஆண்களை பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு மேலாக உயர்த்துகின்றன, ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களை ஒடுக்குகின்றன, மேலும் மனித பாலியல் மற்றும் உணர்ச்சித் திறனைக் குறைக்கின்றன.
ஒரு மனிதநேய சமூகத்தில், சமூக ரீதியாக திணிக்கப்பட்ட ஒடுக்குமுறையான வரையறைகளை அகற்றுவோம், இதன் மூலம் ஒவ்வொருவரும் அவரவர் பாலினம், பாலியல் விருப்பம் மற்றும் வயது எதுவாக இருந்தாலும் அவர்கள் விரும்பியபடி தங்கள் வாழ்க்கையைத் தொடர முடியும். ஆண்களும் பெண்களுமாக இருப்பதன் மூலம் ஆண்கள் ஒரு வகையான வேலையையும், பெண்கள் இன்னொன்றையும் செய்வதோடு உயிரியல் ரீதியாக திணிக்கப்படாத பாலியல் உழைப்புப் பிரிவு இருக்காது, அல்லது பாலியல் விருப்பத்தின்படி தனிநபர்களின் படிநிலைப் பாத்திரம் எதுவும் இருக்காது. பெண்கள் மற்றும் ஆண்களின் சமூகப் பங்களிப்பை மதிக்கும் பாலின உறவுகளை நாங்கள் கொண்டிருப்போம், மேலும் உடலியல் ரீதியாக வளமான மற்றும் உணர்ச்சி ரீதியாக நிறைவு செய்யும் பாலுணர்வை ஊக்குவிக்கிறோம்.
எடுத்துக்காட்டாக, புதிய உறவின் வடிவங்கள் ஒருதார மணத்தின் உடைமைக் குறுக்கத்தை முறியடிக்கும் அதே வேளையில் நீடித்த உறவுகளிலிருந்து வரும் ஆழம் மற்றும் தொடர்ச்சியைப் பாதுகாக்கவும் அனுமதிக்கும். புதிய வடிவங்கள் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான பாத்திரங்களின் தன்னிச்சையான பிரிவுகளை அழித்துவிடும், இதனால் இரு பாலினரும் சுதந்திரமாக வளர்க்கவும் தொடங்கவும் முடியும். குழந்தைகளுக்குத் தேவையான ஆதரவையும் கட்டமைப்பையும் அவர்கள் வழங்கும்போது கூட, அவர்கள் சுய நிர்வாகத்திற்கான இடத்தையும் குழந்தைகளுக்கு வழங்குவார்கள்.
ஆனால் இதையெல்லாம் எது சாத்தியமாக்கும்? எனது சொந்த வரையறுக்கப்பட்ட பார்வைகள், அவை தற்போது நிலுவையில் இருப்பதால், மேலும் கற்றல் மற்றும் அனுபவத்தைப் பின்பற்றுங்கள்.
வெளிப்படையாக, பெண்களுக்கு இனப்பெருக்க சுதந்திரம் இருக்க வேண்டும் - கருத்தடை அல்லது பொருளாதார இழப்புக்கு பயப்படாமல் குழந்தைகளைப் பெறுவதற்கான சுதந்திரம் மற்றும் பிறப்பு கட்டுப்பாடு மற்றும் கருக்கலைப்புக்கு தடையின்றி அணுகல் மூலம் குழந்தைகளைப் பெறாத சுதந்திரம். உற்பத்திச் சாதனங்களின் தனியுரிமையைப் பற்றி நாம் சமரசம் செய்து கொள்வதை விட இந்தப் பிரச்சினையில் சமரசம் செய்து கொள்ள முடியாது. தொழிலாளர்களின் உழைப்புத் திறனைக் கட்டுப்படுத்தும் மற்றும் வழிநடத்தும் உரிமையை தனியார் உடைமையாக்குவது போல, பிறப்புக் கட்டுப்பாடு மற்றும் கருக்கலைப்பு மறுப்பு பெண்களின் இனப்பெருக்கத் திறனைக் கட்டுப்படுத்தி நிர்வகிக்கும் உரிமையையும் அதன் மூலம் பொதுவாக அவர்களின் வாழ்க்கையையும் ரத்து செய்கிறது.
ஆனால் பெண்ணிய உறவுமுறை உறவுகள், குழந்தை வளர்ப்புப் பாத்திரங்கள் பாலினத்தின் அடிப்படையில் பணிகளைப் பிரிக்காமல் இருப்பதையும், பாரம்பரிய தம்பதிகள், ஒற்றைப் பெற்றோர்கள், லெஸ்பியன் மற்றும் ஓரின சேர்க்கையாளர்களுக்கு ஆதரவு இருப்பதையும், மேலும் சிக்கலான, பல பெற்றோருக்குரிய ஏற்பாடுகளையும் உறுதிப்படுத்த வேண்டும். அனைத்து பெற்றோர்களும் உயர்தர பகல்நேர பராமரிப்பு, நெகிழ்வான வேலை நேரம் மற்றும் பெற்றோர் விடுப்பு விருப்பங்களை எளிதாக அணுக வேண்டும். முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அடுத்த தலைமுறையை அக்கறையற்ற ஏஜென்சிகளுக்கு மாற்றுவதன் மூலம் குழந்தை வளர்ப்பில் இருந்து பெற்றோரை விடுவிப்பது அல்ல, முக்கியமாக பெண்களால் (அல்லது பெண்களும் ஆண்களும் கூட) குறைந்த சமூக மதிப்பைப் பெற்றவர்கள். குழந்தை வளர்ப்பின் நிலையை உயர்த்துவது, குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்களிடையே தனிப்பயனாக்கப்பட்ட தொடர்புகளை ஊக்குவித்தல் மற்றும் இந்த தொடர்புகளுக்கான பொறுப்புகளை ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் மற்றும் சமூகம் முழுவதும் சமமாக விநியோகிப்பதும் யோசனையாகும்.
எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வரும் தலைமுறை குடிமக்களை வளர்ப்பதை விட எந்த சமூகப் பணி முக்கியமானது? இந்த முக்கியமான சமூகப் பாத்திரத்தை நிரப்புபவர்களுக்கு அவர்கள் தகுதியான அந்தஸ்தை மறுக்கும் ஆணாதிக்க சித்தாந்தங்களை விட பகுத்தறிவற்றது என்ன? விரும்பத்தக்க சமுதாயத்தில், உறவினர் செயல்பாடு மிகவும் சமமாக ஏற்பாடு செய்யப்பட வேண்டும், ஆனால் இந்த செயல்பாட்டின் சமூக மதிப்பீடும் சரி செய்யப்பட வேண்டும்.
பெண்ணியம், ஓரினச்சேர்க்கை, இருபாலினம், ஓரினச்சேர்க்கை, ஒருதார மணம் அல்லது ஒருதார மணம் இல்லாதது என தனிநபரின் விருப்பங்கள் மற்றும் விருப்பங்களுக்கு மதிப்பளிக்கும் பாலுணர்வின் விடுதலைப் பார்வையையும் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். மனித உரிமைகளை மதிப்பதற்கு அப்பால், ஒத்துழைக்கும் கூட்டாளிகள் மூலம் பல்வேறு வகையான பாலுணர்வைச் செயல்படுத்துவதும் ஆராய்வதும் அனைவருக்கும் பயனளிக்கும் பல்வேறு அனுபவங்களை வழங்குகிறது. அடக்குமுறை படிநிலைகளை அகற்றிய ஒரு மனிதநேய சமூகத்தில், உடலுறவை உணர்ச்சி, உடல் மற்றும் ஆன்மீக இன்பம் மற்றும் வளர்ச்சிக்காக மட்டுமே தொடர முடியும், அல்லது, நிச்சயமாக, அன்பான உறவுகளின் ஒரு பகுதியாக. இந்த நோக்கங்களுக்கான பரிசோதனையானது வெறுமனே பொறுத்துக்கொள்ளப்படாது, ஆனால் பாராட்டப்படும்.
பாலின உறவுகளின் பார்வை நமக்குத் தேவை, அதில் பெண்கள் இனி கீழ்படிந்திருக்க மாட்டார்கள் மற்றும் பாதி இனங்களின் திறமைகள் மற்றும் புத்திசாலித்தனம் கடைசியாக இலவசம். ஆண்களுக்கு சுதந்திரமாக வளர்க்கும் பார்வை தேவை, குழந்தைப் பருவம் என்பது விளையாட்டு மற்றும் பொறுப்பை அதிகரிக்கும் சுதந்திரமான கற்றலுக்கான வாய்ப்பாகும், ஆனால் பயம் அல்ல, ஒவ்வொரு ஆண்டும் கடந்து செல்லும் போது தனிமை ஒரு துணையாகப் பிடிக்காது.
ஒரு தகுதியான உறவின் பார்வை, பழக்கவழக்கத்தின் மண்டலத்திலிருந்து வாழ்க்கையை மீட்டெடுக்கும் மற்றும் அதை ஒரு கலை வடிவமாக மாற்றுவதற்கு நாம் அனைவரும் பயிற்சி மற்றும் செம்மைப்படுத்த முடியும். ஆனால் இதையெல்லாம் ஒரே இரவில் சாதித்துவிடலாம் என்ற பாசாங்கு இல்லை. ஒரே வகையான கூட்டாளர்-பெற்றோர் நிறுவனமே அனைவருக்கும் சிறந்தது என்று நினைப்பதற்கும் எந்த காரணமும் இல்லை. சமகால அணு குடும்பம், குறிப்பாக தற்போது வாழும் வாழ்க்கை முறை அல்லது குறைந்த பட்சம் மிகவும் போற்றுதலுக்குரியதாக இருந்தால், ஆணாதிக்க நெறிமுறைகளுடன் மிகவும் இணக்கமாக இருப்பதை நிரூபித்திருந்தாலும், ஒரு வித்தியாசமான அணு குடும்பம் மற்ற உறவு வடிவங்களுடன் உருவாகும் என்பதில் சந்தேகமில்லை. பெண்ணியத்தின் இலக்குகளை எவ்வாறு அடைவது என்று மக்கள் பரிசோதனை செய்கிறார்கள்.
பொருளாதாரம் மற்றும் பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள்
சில விமர்சன ஆய்வாளர்கள் பெண்கள் மற்றும் ஆண்களை விட முதலாளித்துவ பொருளாதாரம் மிகவும் நுட்பமானது. உண்மையில், முதலாளித்துவத்தை வரையறுக்கும் நிறுவனங்களில் எதுவுமே இல்லை - உற்பத்திச் சொத்தின் தனியார் உடைமை, தொழிலாளர்களின் பெருநிறுவனப் பிரிவுகள், அதிகாரபூர்வமான முடிவெடுத்தல் மற்றும் சந்தைகள் - இவை மிகக் குறைவான வேறுபாடுகளைக் கவனிக்கும் மற்றும் கடுமையான பொருளாதார இயக்கவியல் காரணமாக ஆண்களையும் பெண்களையும் படிநிலையாக வரிசைப்படுத்துகின்றன. மற்றும் தர்க்கம். மறுபுறம், ஒரு சமூகத்தின் பாலின பாலின அமைப்பு ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையில் வேறுபாட்டை உருவாக்கினால், முதலாளித்துவ பொருளாதாரம் அந்த யதார்த்தத்தை புறக்கணிக்காது, ஆனால் உண்மையில் அதை சுரண்டிக் கொள்ளும்.
இவ்வாறு, ஆண்களும் பெண்களும் குடும்ப மற்றும் பிற உறவுமுறை உறவுகளால் வரிசைப்படுத்தப்பட்டால், முந்தையவர்கள் ஒப்பீட்டளவில் மேலாதிக்கத்தை எதிர்பார்க்கிறார்கள் என்றால், முதலாளித்துவ பொருளாதாரம் இந்த சூழ்நிலையின் வெளிச்சத்தில் செயல்படும்.
ஒரு முதலாளி ஒரு மேலாளரை பணியமர்த்த முற்படுகிறார் என்று வைத்துக்கொள்வோம். பணியாளர்கள் ஆண் மற்றும் ஒரு பெண் மற்றும் ஒரு ஆணாக இருந்து விண்ணப்பித்தாலும், பெண் சிறந்த நற்சான்றிதழ்களைக் கொண்டிருந்தாலும், சம்பந்தப்பட்ட உண்மையான பணிகளுக்கு மிகவும் பொருத்தமானவராக இருந்தாலும், ஒரு பாலியல் சமூகத்தில் ஆணுக்கு வேலை கிடைப்பதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம் - இது உண்மைதான். முதலாளிக்கு பாலின பாகுபாடுகள் இல்லையென்றாலும் கூட.
காரணம், முதலாளிக்கு பணியாளராகவும், மேலாளருக்குக் கீழ்ப்படிந்தவராகவும் உணர பணியாளர்கள் தேவை, மேலும் மேலாளர் அதிகாரம் மிக்கவராகவும், பணியாளர்களை விட உயர்ந்தவராகவும் உணர வேண்டும், மேலும் சமூகத்தின் முன்கூட்டிய பாலியல் ஒழுங்குமுறைகளுக்கு எதிராக இந்த மாதிரி வெளிப்படுவது மிகவும் குறைவு. அந்த உத்தரவுகளுக்கு இணங்க தேடப்பட்ட முறை வெளிப்பட வேண்டும்.
வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், குடும்ப மற்றும் உறவினர் உறவுகளால் நிறுவப்பட்ட பாலின படிநிலைக்கு எதிராக இயங்க முயற்சிப்பதை விட, தொழிலாளர்களின் பெருநிறுவனப் பிரிவு பயன்படுத்துகிறது. இது உறவில் இருந்து வெளிப்படும் அறிவுரைகளை புறக்கணிப்பதை விட ஆண்களை பெண்களை விட மேலாக வைக்கிறது.
இதேபோல், ஊதிய முறைகள் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் பாலின வேறுபாடு திணிக்கும் வித்தியாசமான பேரம் பேசும் சக்தியை பிரதிபலிக்கும். பெண்களின் கீழ்நிலை பதவி மற்றும் குறைந்த பேரம் பேசும் சக்தியை உரிமையாளர்கள் சுரண்டுவதால், ஆண்களும், மற்ற எல்லா விஷயங்களும் சமமாக, பெண்களை விட ஒரே வேலைக்கு அதிக ஊதியம் பெற முடியும்.
இவையே முதலாளித்துவப் பொருளாதாரங்களின் பாலின உறவு உறவுகளுக்கான குறைந்தபட்ச இடவசதிகளாகும். முதலாளித்துவத்தின் படிநிலைகள் சவால் செய்யவில்லை மற்றும் பெரும்பாலும் பாலின படிநிலைகளை உள்ளடக்கியது. பெண்கள் விகிதாசாரமற்ற முறையில் கீழ்நிலை பதவிகளை வகிக்கின்றனர். பெண்கள் குறைவாகவே சம்பாதிக்கிறார்கள். பெண் வறுமை, உடல்நலக்குறைவு மற்றும் கற்பழிப்பு மற்றும் பிற வன்முறைகள் உள்ளிட்ட துன்பகரமான விவரங்கள் இப்போது நாம் அனைவரும் அறிந்திருக்க வேண்டும்.
எவ்வாறாயினும், பொருளாதார உறவுகளில் பாலியல் வரிசைமுறையின் சக்தியின் ஆழமான தாக்கம் உள்ளது என்பதை உணர வேண்டியது அவசியம். ஆணாதிக்க பாலின பாலின அமைப்பால் உருவாக்கப்பட்ட ஆண் மற்றும் பெண் நடத்தையின் பாணிகள் மற்றும் வடிவங்கள் பொருளாதாரப் பாத்திரங்களில் திணிக்கப்படலாம், இதனால் பிந்தையவர்கள் முந்தையவற்றின் அம்சங்களை மட்டுமே இடமளிக்க அல்லது சுரண்டுவதை விட உண்மையில் இணைக்கத் தொடங்குகிறார்கள்.
வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பெண்களின் பொருளாதார வேலைகள் வளர்ப்பு மற்றும் பராமரிப்பு வழங்குதல் மற்றும் பராமரிப்பின் பண்புகளை எடுத்துக் கொள்ளலாம், அவை எந்த அர்த்தத்திலும் தேவைப்படாது அல்லது பொருளாதார ஆணைகளின் வெளிச்சத்தில் முற்றிலும் தர்க்கரீதியானவை. முற்றிலும் பொருளாதார தர்க்கத்திற்கு முரணானது.
இந்த விஷயத்தில் ஆணாதிக்க பாலின பாலின அமைப்பால் திணிக்கப்பட்ட ஆண் மற்றும் பெண் நடத்தையை பிரதிபலிக்கும் மற்றும் மிக முக்கியமாக தீவிரமாக இனப்பெருக்கம் செய்யும் பொருளாதாரத்தில் வேலைகளைப் பார்ப்போம். பொருளாதாரம் பாலினத்தை இனப்பெருக்கம் செய்வதில் உடந்தையாகிறது. எனவே, பெண்களின் விடுதலை மற்றும் சோசலிசத்தின் ஆர்வமுள்ள கோர்ட்ஷிப் புத்தகத்தில் பாட்யா வெயின்பாம் குறிப்பிடுவது போல், "
பரேகானின் தாக்கம்
இருப்பினும், பரேகானில், ஆணாதிக்க பாலியல் பாலின அமைப்பிலிருந்து வெளிப்படும் பாலியல் உறவுகளின் இனப்பெருக்கம் மறைந்து விடுகிறது. ஒரு பங்கேற்பு பொருளாதாரம் விடுவிக்கப்பட்ட உறவின் கோளத்துடன் நன்றாக வேலை செய்கிறது என்பது மட்டுமல்ல. இது ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையேயான சுதந்திரமற்ற உறவுகளை ஒரு பாரேகான் தடுக்கிறது அல்லது குறைந்தபட்சம் போராடுகிறது. பரேகான் பாலினத்திற்கு முரணானது.
ஒரு பாரேகான் ஆண்களுக்கு பெண்களை விட அதிக அதிகாரமளிக்கும் வேலையையோ அல்லது அதிக வருமானத்தையோ கொடுக்காது, ஏனெனில் இது மற்ற எந்த குழுவிற்கும் இது போன்ற நன்மைகளை வழங்க முடியாது.
பாலினம் அல்லது பிற உயிரியல் அல்லது சமூகப் பண்புகளைப் பொருட்படுத்தாமல், சமச்சீர் வேலை வளாகங்கள் மற்றும் சுய மேலாண்மை தேவை மற்றும் முடிவுகளில் ஈடுபடக்கூடிய மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான அதிகாரமளிக்கும் உழைப்பை மேற்கொள்ளக்கூடிய பெரியவர்களை நாட வேண்டும்.
பாலின உறவுகளில் பிறந்த ஒரு பரேகான் அபிடிங் படிநிலைகளின் செயல்முறை எதுவும் இல்லை, ஏனெனில் அதைக் கடைப்பிடிக்கக்கூடிய ஒரு பாரேகானில் எந்த படிநிலைகளும் இல்லை. பெண்களால் ஆண்களை விட குறைவாக சம்பாதிக்க முடியாது, அல்லது குறைவான அதிகாரம் அளிக்கும் வேலைகள் இருக்க முடியாது, அல்லது முடிவெடுப்பதில் குறைவாக பேச முடியாது.
ஆனால் வீட்டு வேலை பற்றி என்ன? பல பெண்ணியவாதிகள் இந்தக் கட்டத்தில் ஆச்சரியப்படுவார்கள், "பரேகான் வேலையில் உள்ள வேறுபாட்டை நீக்குவதாகவும், சமகால பாலினப் பாகுபாட்டால் தேவைப்படும் வருமானத்தில் உள்ள வேறுபாட்டை நீக்குவதாகவும் கூறுகிறது, ஆனால் வீட்டு உழைப்பு பொருளாதாரத்தின் ஒரு பகுதியா? ஏன் அல்லது ஏன் இல்லை?"
பொருளாதார உறவுகளை வரையறுக்கும் பிரச்சினைகளுக்கு அப்பாற்பட்ட பிற கேள்விகளைப் போலவே, இந்தக் கேள்விக்கும் சரியான பதில் எவராலும் இல்லை என்று கூறுவதே எனது விருப்பம்.
வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பல்வேறு வகையான வீட்டு உழைப்பை அதன் பங்கேற்பு பொருளாதாரத்தின் ஒரு பகுதியாகக் கருதும் ஒரு சமூகத்தை என்னால் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியும். எனது தற்போதைய புரிதல் நிலையில், சில காரணங்களுக்காக, பிந்தைய வகையை நானே விரும்புவேன். ஆனால் எந்த தேர்வும் நிராகரிக்கப்படவில்லை அல்லது தவிர்க்க முடியாததாக ஆக்கப்படவில்லை, நான் நினைக்கிறேன், முற்றிலும் parecon தர்க்கத்தால்.
இருப்பினும், அந்த தர்க்கரீதியான வெளிப்படைத்தன்மைக்கு அப்பால், உழைப்பு மற்றும் தியாகம் போன்றவற்றிற்கான ஊதியத்துடன் உற்பத்தி உழைப்பின் விதிமுறைகளுக்கு உட்பட்டு வீட்டு உழைப்பு பொருளாதாரத்தின் ஒரு பகுதியாக கருதப்படக்கூடாது என்று நான் நினைக்கிறேன்.
முதலில் நான் இதை நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் அடுத்த தலைமுறையை வளர்ப்பது மற்றும் வளர்ப்பது ஒரு சட்டை, ஸ்டீரியோ, ஸ்கால்பெல் அல்லது ஸ்பைக்ளாஸ் தயாரிப்பது போன்றது என்று நான் நினைக்கவில்லை. குழந்தைப் பராமரிப்பு மற்றும் பணியிட உற்பத்தியை ஒரே மாதிரியான சமூகச் செயல்பாடுகளாகக் கருதுவது பற்றி, என் சிந்தனைக்கு அடிப்படையாகச் சிதைக்கும் ஒன்று உள்ளது.
வீட்டு உழைப்பை பொருளாதார உற்பத்தியின் ஒரு பகுதியாக எண்ணக்கூடாது என்று நான் கருதும் இரண்டாவது முக்கிய காரணம், வீட்டு உழைப்பின் பலன்களை தயாரிப்பாளரே பெரும்பாலும் அனுபவிக்கிறார். நான் வீட்டு வடிவமைப்பு மற்றும் பராமரிப்பில் அதிக நேரம் செலவழிக்க முடியுமா மற்றும் அதன் விளைவாக அதிக ஊதியம் பெற முடியுமா? அப்படியானால், நான் வேலையின் வெளியீட்டைப் பெறுகிறேன், மேலும் எனக்கு அதிக வருமானமும் கிடைக்கும். இது மற்ற வேலைகளை விட வித்தியாசமானது மற்றும் எனது வாழ்க்கை அறையின் வடிவமைப்பை மாற்றுவது அல்லது எனது தோட்டத்தை பராமரிப்பது என்பது உற்பத்தி போன்றது என்பதை விட நுகர்வு போன்றது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.
நான் பியானோ வாசிக்க விரும்புகிறேன், அல்லது மாதிரி விமானங்களை உருவாக்க விரும்புகிறேன், அல்லது வேறு எதுவாக இருந்தாலும். எனது பொழுதுபோக்கிற்காக நான் மேற்கொள்ளும் செயல்பாடு வேலையுடன் மிகவும் பொதுவானது ஆனால் அதை நுகர்வு என்று அழைக்கிறோம், ஏனென்றால் நான் அதை என் சொந்த அனுசரணையில் மற்றும் எனக்காக செய்கிறேன். மாறாக, நாம் வேலை என்று அழைப்பது, தொழிலாளர் கவுன்சில்களின் அனுசரணையில், நம்மைத் தவிர மற்றவர்கள் அனுபவிக்கும் வெளியீடுகளை உற்பத்தி செய்வதாகும்.
கார்கள் அல்லது ஸ்க்ரூடிரைவர்களை தயாரிப்பதை விட குழந்தைகளை பராமரிப்பதும் வளர்ப்பதும் அடிப்படையில் வேறுபட்டது என்றும், தொழிற்சாலையில் வேலை செய்வதை விட குடும்பத்தை பராமரிப்பது சமூக உறவுகள் மற்றும் நன்மைகள் வேறு என்று சொல்லி, இந்த அடிப்படையில் அதைக் கணக்கிடுவதில் சிக்கல் உள்ளதா? நாம் வீட்டு உழைப்பை ஊதியம் பெற வேண்டிய வேலையாக எண்ண வேண்டாமா?
பாலின-பாலின உறவுகளை மாற்றுவது சாத்தியமில்லை என்று நாம் நினைத்தால், ஒரு சிக்கல் இருக்கிறது, ஆம். குடும்பங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை அலகுகளின் விதிமுறைகள் மற்றும் கட்டமைப்புகள் மிகவும் பாலினத்தன்மை கொண்டதாக இருந்தால், மற்றும் குடும்ப உழைப்பை பொருளாதாரத்தின் ஒரு பகுதியாக மற்றும் அதன் விதிமுறைகளுக்கு உட்பட்டு ஒரு பரேகான் இணைக்கவில்லை என்றால், வீட்டு வேலைகள் பெண்களால் அதிகமாக செய்யப்படும் மற்றும் அதன் விளைவாக குறையும். அவர்களின் ஓய்வு அல்லது ஆண்களுடன் தொடர்புடைய பிற நோக்கங்களுக்கான நேரம்.
ஆனால் அதை ஏன் யூகிக்க வேண்டும்? வீட்டுத் தொழிலாளர்களை பொருளாதாரத்தின் ஒரு பகுதி என்று அழைப்பதற்குப் பதிலாக, பாலின பாலின உறவுகளையே மாற்றுவதன் மூலம் வீட்டுத் தொழிலாளர்களுக்கான மாற்றப்பட்ட விதிமுறைகள் ஏன் உருவாக்கப்படக்கூடாது?
தலைகீழாக எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். இது பெண்ணியம் மற்றும் பிற சமூகம் பற்றிய புத்தகமாக இருந்தால், நான் பெண்ணிய பாலின-பாலின பார்வையை வரைந்திருந்தால், வேலை செய்யும் இடத்தை ஒரு குடும்பமாக கணக்கிட முடியுமா என்று பலர் கேட்பார்கள் என்று நான் நினைக்கவில்லை. புதிய குடும்பங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை அலகுகள் கொண்ட புதுமையான உறவுகள். அதற்குப் பதிலாக, உறவில் மட்டுமல்ல, பொருளாதாரத்தில் ஒரு புரட்சி இருக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் கருதுகிறோம், மேலும் பொருளாதாரம் கடைபிடிக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் எதிர்பார்த்தது மற்றும் தேவைப்படுவது போலவே, வேலையில் வாழ்க்கையின் முக்கிய மறுவரையறைகளுக்கு நாங்கள் முந்தையதை நம்பியிருப்போம். உறவின் ஆதாயங்களுக்குத் துணையாக இருந்தாலும், ஒவ்வொருவரின் ஆதாயங்களும் மற்றவருடன் இணக்கமாக இருப்பதை உறுதிசெய்ய நாங்கள் உழைத்தாலும் கூட.
எப்படியிருந்தாலும், ஒரு பாரேகான் பாலினத்திற்கு எதிராகப் போராடுகிறது, ஏனெனில் ஒருபுறம் அது பாலியல் வரிசைமுறைகளை இணைத்துக்கொள்ள எந்த காரணமும் இல்லை, மறுபுறம் அது பெண்களுக்கு அதிகாரம் அளித்து ஊதியம் அளிக்கிறது. மற்ற சாம்ராஜ்யம்.
பொருளாதாரம் மற்றும் பாலியல்
ஒருவேளை இது எனது புரிதலின் பற்றாக்குறையாக இருக்கலாம், ஆனால் மேலே உள்ள விவாதத்திற்கு நேரடியான ஒப்புமையைத் தவிர, பொருளாதாரம் மற்றும் பாலுணர்வின் ஆழமான தொடர்பை நான் நேர்மையாகக் காணவில்லை. ஒரு சமூகத்தில் ஓரினச்சேர்க்கை அல்லது பிற பாலியல் வரிசைமுறைகள் இருந்தால், மற்றும் பொருளாதாரம் முதலாளித்துவமாக இருந்தால், பொருளாதாரம் உரிமையாளர்கள் தங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட பேரம் பேசும் சக்தியில் உள்ள வேறுபாடுகளை சுரண்டிக்கொள்ளும் அளவிற்குச் செய்யும். இதற்கு அப்பால், முதலாளித்துவப் பொருளாதாரம் ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் நேரான நடத்தை முறைகளை பொருளாதாரப் பாத்திரங்கள், நுகர்வு முறைகள் போன்றவற்றில் இணைத்துக்கொள்ளலாம். பொருளாதாரம் பாகுபலியாக இருந்தால், பாலின வேறுபாட்டைச் சுரண்டுவது கூட சாத்தியமில்லை, ஏனெனில் ஊதியம் மற்றும் ஊதியம் என்ற விதிமுறை ஒன்று உள்ளது. தொழிலாளர் வரையறையின் ஒரு தர்க்கம் அனைவருக்கும் பொருந்தும்.
இன்னும் சாதகமாக, எதிர்கால சமுதாயத்தில் விடுதலை பெற்ற பாலுணர்வு என்னவாக இருந்தாலும், அது நடிகர்களுக்கு சுய நிர்வாக ஆற்றலை வழங்கும் பொருளாதார உறவுகளால் மட்டுமே துரிதப்படுத்தப்பட முடியும் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. அவர்களின் வாழ்க்கையின் பிற துறைகளில் பொருளாதாரம் மட்டுமல்ல.
வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு பொருளாதாரம் சீரானதாகவும், அதன் விளைவுகளைப் பேணி வளர்ப்பதற்கும் ஆரோக்கியமான பாலுணர்விற்கு என்ன தேவையோ அதை ஒரு பாரேகான் தானாகவே வழங்க முடியும். , மற்றும் அவர்களின் விருப்பங்களை சுயமாக நிர்வகித்தல்.
பொருளாதாரம் மற்றும் தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான மோதல்
அதேசமயம், முதலாளித்துவம் குறைந்த பேரம் பேசும் சக்தியால் குறைக்கப்பட்ட இளைஞர்களுக்கும் முதியவர்களுக்கும் ஊதியம் மூலம் வயது வித்தியாசங்களை லாபத்திற்காகப் பயன்படுத்திக் கொள்ளும், மேலும் தொழிலாளர்களின் சுரண்டல் பிரிவுகளுக்கு வயது வேறுபாடுகள் தொடர்பான பல்வேறு திறன்களைப் பயன்படுத்தி, மனிதாபிமான விருப்பங்களுடன் ஒப்பிடும்போது தொழிலாளர் நுழைவு அல்லது மெதுவாக தொழிலாளர் திரும்பப் பெறுவதைத் துரிதப்படுத்தும். மீண்டும் சுரண்டல் காரணங்களுக்காக, ஒரு parecon அத்தகைய நடத்தைகளை ஊக்குவிப்பதோடு மட்டுமல்லாமல், parecon நெறிமுறைகள் மற்றும் கட்டமைப்புகளை வரையறுப்பதற்கு முரணாக இருப்பதால் உண்மையில் அவற்றை சாத்தியமற்றதாக்கும்.
சமூகங்கள் முதியோர்களின் பங்கு, ஓய்வுபெறும் வயது போன்றவற்றையும் அதேபோன்று இளைஞர்களின் பொருளாதாரப் பொறுப்பில் நுழைவதையும் தீர்மானிக்கும். பரிச்சயமான மற்றும் பிற பொருளாதாரத்திற்கு அப்பாற்பட்ட தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான உறவுகள் நிச்சயமாக பொருளாதாரத் திணிப்புகளால் மட்டுமே நிர்வகிக்கப்படாது, மாறாக, புதிய உறவுமுறை மற்றும் பாலின வடிவங்கள் உட்பட பல மாறிகள் காரணமாக எழும். நடிகர்கள் பொதுவாக அனைத்து திறன்கள் மற்றும் உண்மையான நடிகர்கள் மீது ஒரு மரியாதை திணிக்க மற்றும் அவர்களுக்கு அனைத்து பொருள் சமத்துவம் மற்றும் நடத்தை கொடுக்கிறது மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் சமூகத்தின் மற்ற நிறுவனங்களில் இருந்து வெளிப்படும் எந்த வகையான கீழ்ப்படிதல் முற்றிலும் மாறாக.
சமூகமயமாக்கல் என்று அழைக்கப்படுவதற்கும் தர்க்கம் பொருந்தும் கல்வியைப் பற்றி அடுத்த அத்தியாயத்தில் மேலும் கூறப்படும், ஆனால், அதைத் தவிர, அது சுட்டிக்காட்டப்பட்டதாகத் தெரிகிறது.
பாலினம், பாலியல் மற்றும் தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான உறவுகள் எப்படி இருக்கும் என்று எங்களுக்கு இன்னும் தெரியவில்லை, ஆனால் பரேகான் மிகவும் இணக்கமானதாகவும், அவற்றை வளர்ப்பதற்கும் கூட தோன்றும் என்று நாம் கூறலாம். நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே மேலும் உறவினர் பார்வை இருக்கும், மேலும் இந்த கூற்று மற்றும் பாரேகான் தேவைக்கேற்ப மேலும் விரிவாக, சோதிக்கப்பட்ட அல்லது சுத்திகரிக்கப்படலாம்.
ZNetwork அதன் வாசகர்களின் பெருந்தன்மையால் மட்டுமே நிதியளிக்கப்படுகிறது.
நன்கொடை