ஃப்ரீடெரிக் நீட்சேவின் பாகம் ஒன்றில் இவ்வாறு ஸ்பேக்க் ஜராத்ஸ்டிரா 'புதிய சிலை' என்ற தலைப்பில் குறிப்பாக ஆத்திரமூட்டும் பிரிவு உள்ளது. சிறந்த ஜெர்மன் சிந்தனையாளர்/தத்துவவாதியின் இந்த முக்கிய எழுத்து 1881 இல் எழுதப்பட்டது என்பதை நினைவில் கொள்ளும்போது, அதன் வலுவான மொழி 2011 இல் எவ்வளவு பொருத்தமானது மற்றும் ஊக்கமளிக்கிறது என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. பெங்குயின் பதிப்பிற்கான அவரது அறிமுகத்தில் ஸராத்துஸ்திரா, ஆர்ஜே ஹோலிங்டேல், புகழ்பெற்ற நீட்சே அறிஞரும் மொழிபெயர்ப்பாளரும் எழுதுகிறார், "[t]அவர் புத்தகத்தின் மோசமான தவறு அதிகமாக உள்ளது." ஆனால் அதிகப்படியானது ஆக்கபூர்வமானதாகவும் இருக்கலாம், இது நம்மை கடினமாக சிந்திக்க வைக்கிறது. கலாச்சார வரலாற்றாசிரியர், நார்மன் ஓ. பிரவுன், ஒருமுறை ஒரு விரிவுரையின் போது "[i] மனோ பகுப்பாய்வில் மிகைப்படுத்தல்கள் மட்டுமே மதிப்புமிக்கவை" என்று குறிப்பிட்டார். ஏன்? ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட சமுதாயத்தில் மாநாட்டின் நடுவர்களாக தங்களை அமைத்துக் கொள்ளும் ஸ்தாபன பண்டிதர்களின் கூற்றுப்படி, பொதுவாக 'பொறுப்பான விவாதம்' என்று கருதப்படும் பெட்டிக்கு வெளியே இருக்கும் மேற்பரப்பிற்கு அடியில் உள்ள மோசமான யதார்த்தங்களைக் கூட இது சிந்திக்க வைக்கிறது. உளவியலாளர்களால் நன்கு அறியப்பட்ட மறுப்பின் இயக்கவியல், சிரமமான உண்மைகளின் ஊடுருவலில் இருந்து நமது ஆறுதல் மண்டலத்தை பாதுகாக்கும் ஒரு குறிப்பாக வைரஸ் பொறிமுறையாகும்.
கட்டுரையில் ஜரதுஸ்ட்ரா ஒரு பாத்திரமாக நீட்சேவின் தீர்க்கதரிசனக் குரலாக முன்வைக்கப்படுவதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், உள்ளே என்ன நடக்கிறது என்பதை நன்றாகப் புரிந்துகொள்வதற்காக வெளியேயும் தனிமையிலும் நிற்கும் நபர், கோபம் மற்றும் உணர்ச்சிவசப்பட்ட குரல். நம்பிக்கை, மற்றும் உண்மையைச் சொல்வதில் அர்ப்பணிப்பு, இருப்பினும் மதவெறி. நீட்சே ஒரு இளைஞனை அனுபவித்துக்கொண்டிருந்தார் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும் ஜெர்மன் அரசு தேசியவாதத்தின் தீவிர வழிபாட்டை ஊக்குவிப்பதன் மூலம் ஒற்றுமையை நாடியது, அது 20 இல் இரண்டு முறை சுய-அழிவு பெரும் போர்களில் நடக்கும்th நூற்றாண்டு. மேலும், நீட்சேவின் முன்-இருத்தலியல் கண்ணோட்டம் நமது வாழ்க்கை அனுபவத்தில் மனோதத்துவ வழிகாட்டல் இல்லாததை வலியுறுத்தியது. நாங்கள் சொந்தமாக இருக்கிறோம், எங்கள் சொந்த எதிர்காலத்தை வடிவமைக்க தேவாலயம் அல்லது அரசை நம்பியிருக்க முடியாது. தவறான மனசாட்சி இல்லாமல், சுதந்திரம் மற்றும் பொறுப்பின் சுமைகளிலிருந்து நாம் தப்பிக்க முடியாது. நம்பகமான வழிகாட்டிகளின் உதவியின்றி ஒரு பாதையற்ற பயணம் போல் நம் வாழ்க்கை விரிவடைகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், வாழ்க்கையை நம்பகத்தன்மையுடன் வாழ தைரியமும் வலிமையும் தேவை. இது சம்பந்தமாக, அரசின் விருப்பத்திற்கு அடிபணிவது, இந்த சுமைகளிலிருந்து தப்பிப்பதற்கான ஒரு பொதுவான மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத வடிவமாக உள்ளது.
தப்பித்தல் போன்றவை பெரும்பாலும் 'தேசபக்தி' என்று போற்றப்படுகின்றன, இது கீழ்ப்படிதலுள்ள விஷயத்திற்கும் மனசாட்சியால் பாதிக்கப்பட்ட குடிமகனுக்கும் இடையே உள்ள அப்பட்டமான வேறுபாட்டை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. இறையாண்மை கொண்ட நாடுகளில் உள்ள பெரும்பாலான தனிநபர்கள் விருப்பமுள்ள அல்லது விருப்பமில்லாத குடிமக்கள், சிலர் அவ்வாறு கருத்தரிக்கப்பட்ட குடியுரிமையின் துன்பங்களை ஆபத்தில் வைக்க தயாராக உள்ளனர். துனிசியாவிலும் எகிப்திலும் எழும் எழுச்சிகள், நீண்ட காலையில் என்ன நடந்தாலும், தன்னிச்சையான, எதிர்பாராத மற்றும் மிகவும் கடினமான சூழ்நிலைகளில் குடியுரிமையைத் தழுவியதாக புரிந்து கொள்ள முடியும், அடக்குமுறையின் அதிகாரத்தை சவால் செய்வதன் மூலம் உயிருக்கு ஆபத்தான தண்டனைக்குரிய பதிலைப் பணயம் வைக்கிறது. ஆட்சி அதிகாரத்தில் உள்ளது.
"புதிய ஐடலில்" நீட்சே கூச்சலிடுகிறார்: "அரசு? அது என்ன? நல்லது அப்புறம்! இப்போது உங்கள் காதுகளைத் திறங்கள், இப்போது நான் மக்களுடைய மரணத்தைப் பற்றி உங்களிடம் பேசுவேன். பத்தியில் தொடர்கிறது, “[t] he stae அனைத்து குளிர் அரக்கர்களிலும் குளிரானது. குளிர்ச்சியாக அதுவும் இருக்கிறது; இந்த பொய் அதன் வாயிலிருந்து தவழ்கிறது: 'நான், அரசு, மக்கள்." இந்த நாடக மொழியில், நீட்சே, பலருக்கு, ஒரு தவறில்லாத கடவுளைப் போல நிபந்தனையின்றிக் கீழ்ப்படிய வேண்டிய சிலையாக மாறுகிறது, சுதந்திரத்தை பறிப்பது, மனிதாபிமான அரசியல் சமூகத்தில் குடியுரிமை துறப்பு, ஆன்மாவை அடிபணியச் செய்வதை மனமுவந்து ஏற்றுக்கொள்வது என்று நினைவூட்டுகிறார். . இத்தகைய 'தேசபக்தி' செயல்முறையானது ஜனநாயக வாழ்க்கையின் தரத்தை கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் வெகுவாகக் குறைத்துவிட்டது, மேலும் இரத்தம் தோய்ந்த விளைவுகளைப் பொருட்படுத்தாமல் விருப்பப் போர்களை நடத்துவதற்கு அரசுக்கு பச்சை விளக்கு கொடுத்துள்ளது.
மனித ஒற்றுமையைப் பொறுத்த வரையில் மாநிலத்தின் குளிர்ச்சியானது, தீவிர நடத்தையால் மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது: நாஜி மரண முகாம்கள், அணுகுண்டுகள் வீசப்பட்டன ஜப்பானிய நகரங்கள், உலகெங்கிலும் உள்ள பழங்குடி மக்களை இனப்படுகொலை செய்தல், காலனித்துவ ஆட்சியின் கொடுமைகள், காசா மக்கள் மீது சுமத்தப்பட்ட நீண்ட முற்றுகை, மற்றும் தொடர்ந்து. தி ஐக்கிய மாநிலங்கள், 'சுதந்திர உலகத்தின்' தலைவன் என்ற போர்வையை உரிமை கொண்டாடி, தனக்கும் கூட்டணி அரசாங்கங்களுக்கும் ஆட்சி பிழைப்பதற்காக கோடிக்கணக்கான அப்பாவி பொதுமக்களை சாம்பலாக்க தயாராக உள்ளது. என்ன குளிர்ச்சியாக இருக்க முடியும்? இதைவிட மனித விரோதம் என்னவாக இருக்க முடியும்?
ஆயினும்கூட, இந்த வகையான வன்முறை எப்போதும் மற்றவரின் தீமையைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் பகுத்தறிவு செய்யப்படுகிறது, இது அரசின் நன்மைக்கு முரணானது. ஆயினும்கூட, பாதுகாக்கப்பட்ட தேசிய மக்கள் (தேசபக்தர்களைக் கொண்டவர்கள்) சிறப்பாக நடத்தப்படவில்லை என்பதைக் காண்கிறோம். தனது சொந்த அரசாங்கத்தால் நடத்தப்படும் ஆக்கிரமிப்புப் போருக்கு எதிராகப் பகிரங்கமாகப் பேசும் மனசாட்சியுள்ள நபர், அந்தச் செய்தி 'எதிரிகளுக்கு' உதவியும் ஆறுதலும் அளிப்பதாகக் கருதப்பட்டால், பல நாடுகளில் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டால் அவர் மீது தேசத் துரோகக் குற்றம் சாட்டப்படலாம். தேசத் துரோகக் குற்றமானது அரசின் குளிர்ச்சியின் மற்றொரு அடையாள வெளிப்பாடாகும், உள்நாட்டுப் போரில் அல்லது கிளர்ச்சிச் சவால்களுக்கு வன்முறையான பதில்களில் அடிக்கடி காட்டப்படும் தந்திரோபாயங்கள். தற்போதைய நிகழ்வுகள் மாநிலத்தின் இந்த பனிக்கட்டியை வெளிப்படுத்துகின்றன: சிரியா மற்றும் லிபியாவின் நகரங்கள் மற்றும் நகரங்களில் நிராயுதபாணியான ஆர்ப்பாட்டக்காரர்களை சுட்டுக் கொன்றது. இஸ்ரேலின் எல்லைகள். அரசுக்கு எதிராக அமைதியான முறையில் தங்கள் குறைகளை முன்வைப்பவர்கள் வன்முறையை சந்திக்கும் போது, நீட்சே வெறுத்த இந்த குளிர்ச்சியானது மிகவும் அதிகமாக உள்ளது.
இன்னும் நாம் கவனமாக இருக்க வேண்டும். நீட்ஷேவின் மிகை, ஆனால் கண் திறக்கும், இன்னும் சிறந்த உள்ளது. வரையறுக்கப்பட்ட அரசாங்கத்திற்கான வழக்கை வரலாறு உறுதிப்படுத்துகிறது. ஊனமான பகைகளைத் தவிர்க்க, மிதமான மற்றும் திருப்தியான வாழ்க்கையை வாழ நமக்கு பாதுகாப்பு தேவை. நீட்சே, கேட்கும்படி கத்துகிறார், போதனை இல்லாத சில வழிகளில் மிகைப்படுத்தினார். நாம் அரசை தெய்வமாக்கவோ, உண்மையைப் பேசவோ குடிமக்கள் என்ற முறையில் நமது பொறுப்புகளைத் துறக்கவோ கூடாது, உள்நாட்டிலும் வெளிநாட்டிலும் சட்டத்திற்கு உட்பட்டுச் செயல்பட வேண்டிய கடமைகளில் இருந்து அரசாங்கத்தை விடுவிக்கக் கூடாது. ஒரு சுதந்திரமான தேர்வு கொடுக்கப்பட்டால், ஆட்சியற்ற சமூக ஒழுங்கின் குழப்பத்தை இன்னும் தேர்வு செய்யாது. எங்கள் பணியானது, நிறுவனத்தை பயனற்றது என்று விட்டுவிடாமல், நியாயமான மற்றும் நெறிமுறைப் பொறுப்புள்ள அரசை உருவாக்குவது. மதச்சார்பற்ற உருவ வழிபாட்டின் மிதமான வடிவங்களில் திருப்தியடையும் நாம் தேடும் ஒரு நடுத்தர நிலை அல்ல. நான் ஆதரிக்கும் போராட்டம் தான் பிரெஞ்சு தத்துவவாதி, ஜாக் டெரிடா, 'வரவிருக்கும் ஜனநாயகம்' பற்றி பேசும்போது, நான் நம்புகிறேன்.
நீட்சேவின் வார்த்தைகளை நாம் கவனமாகக் கேட்க வேண்டும், ஆனால் உருவ வழிபாட்டை அதன் எதிர்மறையான வடிவத்தில் ஈடுபடுத்துவதற்கு அவர்களால் மயக்கப்படக்கூடாது. கண்மூடித்தனத்தை அகற்றி, மாநிலத்தை அரக்கர்களின் குளிர்ச்சியாகப் பார்ப்பது அவசியமான விழிப்புணர்வாகும், அதற்காக 140 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும் நீட்சேவுக்கு நன்றி சொல்ல வேண்டும். ஸராத்துஸ்திரா வெளியிடப்பட்டது. ஆயினும்கூட, அரசு என்ற இந்த விசித்திரமான அரசியல் உயிரினத்தின் உணர முடியாத மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத மறுப்பு தோரணையை ஏற்று ஆழ்ந்த தூக்கத்தில் விழும் சோதனையை நாம் எதிர்க்க வேண்டும். இறுதியில், அரசு ஒரு அரக்கன் அல்ல, ஆனால் செயலில் உள்ளது.
ZNetwork அதன் வாசகர்களின் பெருந்தன்மையால் மட்டுமே நிதியளிக்கப்படுகிறது.
நன்கொடை