அரசியல் முன்னேற்றங்களை மதிப்பிடுவதில் நம்மில் பெரும்பாலோர் நம்பகமான ஆதாரங்கள், நமது ஒட்டுமொத்த அரசியல் நோக்குநிலை, கடந்த கால அனுபவத்திலிருந்து நாம் கற்றுக்கொண்டவை மற்றும் நம்பிக்கைகள் மற்றும் அச்சங்களின் தனிப்பட்ட படிநிலை ஆகியவற்றை நம்பியுள்ளோம். எவ்வளவு கவனமாகவும், விவேகமாகவும் இருந்தாலும், தீவிரமான நிச்சயமற்ற தன்மையின் அமைப்புகளில் நாங்கள் இன்னும் முடிவுகளை எட்டுகிறோம், இது ஒரு முன்னோடி மற்றும் விளக்கமான சார்புகளை பிரதிபலிக்கும் வகையில் எங்கள் தீர்ப்புகளை சாய்க்கிறது. இராணுவவாதிகள் இறையாண்மை கொண்ட நாடுகளுக்கு இடையேயும் அதற்குள்ளும் உள்ள மோதல்களைத் தீர்ப்பதற்கு சக்தியை நம்பியிருப்பதை விரும்புவதால், போர் சோர்வுற்ற மற்றும் அமைதியான குடிமக்கள் வன்முறையற்ற இராஜதந்திரத்தின் சாத்தியக்கூறுகளை வலியுறுத்துவதன் மூலம் மிகவும் கடுமையான மோதல் சூழ்நிலைகளைக் கூட தீர்க்க முயல்வார்கள்.
இறுதியில், கூட தாராளவாத ஜனநாயகங்கள் நம்மில் பெரும்பாலோர் நம்பத்தகாத மற்றும் கையாளப்பட்ட ஊடக மதிப்பீடுகளைச் சார்ந்து, வெளிப்படும் உலக நிகழ்வுகளைப் பற்றிய எங்கள் தீர்ப்புகளை உருவாக்குகிறோம். அப்படியானால், சிரியாவில் நடந்துவரும் கொடூரமான வன்முறைச் சோதனையை நாம் எப்படிப் புரிந்துகொள்வது? முரண்பாட்டின் முக்கியமாக துருவப்படுத்தப்பட்ட கருத்துக்கள், கொடூரமான அடக்குமுறையின் வரலாற்றைக் கொண்ட ஒரு இரத்தக்களரி ஆட்சியின் செயல் அல்லது இந்த துரதிஷ்டமான நாடு ஒரு பினாமி போரின் காட்சியாக மாறியுள்ளது என்ற ஒருதலைப்பட்சமான தவறான எண்ணங்களை வெளிப்படுத்துவது கிட்டத்தட்ட உறுதியானது. பொறுப்பற்ற வெளியாட்களுக்கு இடையே, சுன்னி/ஷியா பிராந்திய பிளவின் வலுவான மதப் பிரிவு மேலோட்டத்துடன், மேலும் பல்வேறு புவிசார் அரசியல் சீரமைப்புகள் மற்றும் வெளிப்படுத்தப்படாத லட்சியங்களால் மேலும் சிக்கலானது ஐக்கிய மாநிலங்கள், ரஷ்யா, இஸ்ரேல், ஈரான், சவுதி அரேபியா மற்றும் பிற. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, உண்மை இரண்டு துருவங்களுக்கு இடையில் உள்ளது, பல தெளிவின்மைகள், வெளிப்படுத்தப்படாத குறுக்கீடுகள் மற்றும் வகைப்படுத்தப்பட்ட அறியப்படாதவை ஆகியவை எந்தவொரு 'புறநிலை' புரிதலையும் அடைவதற்கான நமது திறனைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகின்றன, மேலும் அனைத்து முக்கிய பங்கேற்பாளர்களின் மிகவும் அழுக்கு கைகளை தள்ளுபடி செய்ய பலரை வழிநடத்துகிறது. மற்றும் பார்க்காதது, அதனால் ஆதரவாகவோ எதிராகவோ ஒரு தெளிவான பாகுபாடான நிலைப்பாட்டை அனுமதிக்கும்.
சிரமங்கள் இன்னும் அதிகம். இதற்கு நேர்மாறாக, முடிந்தவரை பற்றின்மையுடன் அனைத்து கோணங்களிலிருந்தும் மோதலை விளக்க முற்பட்டால், அதன் விளைவு செயலைப் பொறுத்த வரையில் முடங்கிக் கிடக்கும். எந்தவொரு நம்பிக்கையுடனும் கொள்கையை வடிவமைக்கத் தேவையான தெளிவைத் தருவதற்கு அதிக நிச்சயமற்ற தன்மை, இரகசியம் மற்றும் சிக்கலான தன்மை உள்ளது, மேலும் நம்பிக்கைக் கொலை அல்லது கொலையைத் தொடர அனுமதிக்காமல், பொறுப்பான முடிவை எட்ட முடியாது. உண்மையில், மிகை-எளிமைப்படுத்தல் மட்டுமே, அதாவது துருவப்படுத்தப்பட்ட விளக்கங்கள், செயலற்ற தன்மையைக் கடக்கும் திறன் கொண்டவை, ஆனால் அதிக செலவில். விவாதிக்கக்கூடிய வகையில், தொடர்பாக சிரிய மெல்ஸ்ட்ராம், செயலற்ற தன்மை ஒரு அரசியல் நல்லொழுக்கமாக செயல்படுகிறது, அல்லது வேறுவிதமாகக் கூறினால், தீமைகள் குறைவு.
அத்தகைய சூழ்நிலையில், சிரியாவின் எதிர்காலத்தை நிர்ணயிப்பதற்கான விருப்பமான தளங்களாக ப்ராக்ஸி மற்றும் புவிசார் அரசியல் நிகழ்ச்சி நிரல்களை நாங்கள் நிராகரிக்கிறோம் என்று கருதினால், நாம் எதை எதிர்பார்க்க வேண்டும்? வன்முறையின் விரைவான முடிவு, போராட்டத்தில் இரு (அல்லது பல) தரப்புகளுக்கு இடையே இப்போது கற்பனை செய்ய முடியாத ஒருவிதமான இடவசதி, பல்வேறு 'ஆர்வமுள்ள' மூன்றாம் தரப்பினரால் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய செலவில் தங்கள் இலக்குகளை அடைய முடியாது என்பதை அங்கீகரிப்பது, பதவி விலகல் பஷர் அல் அசாத், ஒரு ஆயுதத் தடை ஒரே மாதிரியாக அமல்படுத்தப்பட்டது, சிறுபான்மையினரின் உரிமைகளுக்கான மரியாதை உட்பட அரசியலமைப்பு ஜனநாயகத்தின் முற்றிலும் நம்பத்தகாத தோற்றம். அத்தகைய விருப்பப் பட்டியலைத் தொகுப்பது வெறுமனே தோன்றுவதை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது நம்பிக்கையற்ற தன்மை நிலைமையை ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய வகையில் தீர்ப்பது, ஆனால் அது எப்படியாவது இறுதியில் தீர்க்கப்படும் என்பதை நாங்கள் அறிவோம்.
சிரிய பிரிவுகள் மற்றும் பங்கேற்பாளர்களின் கண்ணோட்டத்தில், அவர்களின் சொந்த இரத்தம் சிந்தப்பட்டிருக்கிறது, இந்த கட்டத்தில் எந்த நல்லிணக்க சலுகையையும் ஏற்றுக்கொள்வது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகவும் நம்பமுடியாததாகவும் தெரிகிறது. நம்புகிறேன் சுயத்திற்கான நிபந்தனையற்ற வெற்றிக்காகவோ அல்லது மற்றவரை அழிப்பதற்காகவோ ஆகும். இத்தகைய தீவிரவாத அணுகுமுறைகளால், உடல்கள் குவிந்து கிடப்பதில் ஆச்சரியமில்லை! ஒவ்வொரு யதார்த்தமான பாதையும் ஏற்கனவே சோகமான ஒரு முடிவைச் சேர்க்கும்போது நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்?
இந்த உள் மோதல் சூழ்நிலைகளில் எனது அணுகுமுறை, 'பாதுகாக்கும் பொறுப்பு' என்ற கவர்ச்சியான பதாகையின் கீழ் தலையீட்டிற்கு ஆலோசனை வழங்குபவர்களின் மனிதாபிமான மற்றும் ஜனநாயக பாசாங்குகளை எதிர்ப்பதும் அவநம்பிக்கை கொள்வதும் ஆகும். (R2P) மற்றும் இராணுவத் தலையீட்டை ஆதரிக்கும் பிற தாராளவாத பகுத்தறிவுகள், என்ன நோம் சாம்ஸ்கி 'இராணுவ மனித நேயம்' என்று சொல்லிக் கொள்கிறது. 1999 இல் கொசோவோவில் இருந்ததைப் போன்ற உறுதியான சூழ்நிலைகளில், லிபியா 2011 இல், மற்றும் இன்று சிரியாவில், மனிதகுலத்திற்கு எதிரான மிகக் கடுமையான குற்றங்கள் மற்றும் இனப்படுகொலை அட்டூழியங்களுக்கு ஒரு செயலற்ற சர்வதேச பதிலைப் பரிந்துரைப்பது, பிணைய, உலகமயமாக்கப்பட்ட உலகில் மனித ஒற்றுமையின் மிக அடிப்படையான நெறிமுறை பிணைப்புகளை மறுப்பது போல் தெரிகிறது கிரகம் நம்மை எரிக்கும் முன் சுற்றுச்சூழல் நிலைத்தன்மையை அடைய வேண்டுமானால் எதிர்காலம் இன்றியமையாததாக இருக்கும்.
பிந்தைய காலனித்துவ சகாப்தத்தில் உலக ஒழுங்கின் புள்ளியியல் தன்மையில் இருந்து எழும் கட்டமைப்பு சிக்கல்கள் உள்ளன, அவை கசப்பான உள் மோதல் சூழ்நிலைகளில் அரசியல் தேர்வுகளை ஒரு சோகமான இக்கட்டான சூழ்நிலையாக ஆக்குகின்றன. ஒருபுறம், கிளர்ச்சி சவால்களை எதிர்கொண்டு தங்கள் ஒற்றுமையைத் தக்கவைக்க பிராந்திய அரசாங்கங்களுக்கு நிபந்தனையற்ற அதிகாரத்தை வழங்கும் புள்ளியியல் தர்க்கம், அரசியலமைப்பின் 2(7) ல் அரசியலமைப்பு ஆதரவு கொடுக்கப்பட்ட அரசியல் கொள்கை. ஐ.நா., உள் மோதல்களில் ஐ.நா.வின் தலையீட்டைத் தடை செய்தல். இந்த புள்ளியியல் தர்க்கம், அரசாங்கங்களுக்கு அல்ல, ஒவ்வொரு 'மக்களுக்கும்' வழங்கப்பட்ட சுயநிர்ணய உரிமையின் மறுக்க முடியாத மற்றும் விடுதலையை சட்டப்பூர்வமாக்குவதன் மூலம் ஆழமாக குழப்பமடைந்து முரண்படுகிறது. பின்னணியில், பல்வேறு உள்ளன மேற்கு அல்லாத கூட்டு நினைவுகள், சீரான மோசமான, காலனித்துவ ஆட்சி, மற்றும் மனிதாபிமான தலையீடுகள், இருப்பினும் விவரிக்கப்பட்ட மற்றும் அறியாமல், கருத்தியல் ரீதியாகவும் நடத்தை ரீதியாகவும் முயற்சித்த காலனித்துவ மறுமலர்ச்சிகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன.
கொள்கை வேலியின் மறுபுறத்தில், தாராளவாத சர்வதேசியவாதிகளின் ஒற்றைப்படை கூட்டணி உள்ளது, அவர்கள் மிகவும் மனிதாபிமான உலகத்தை மேம்படுத்துவதற்கு தலையீட்டை ஒரு இன்றியமையாத கருவியாக உண்மையாகக் கருதுகின்றனர், மேலும் மோதல் மண்டலங்களைக் கருதும் அதிக இழிந்த புவிசார் அரசியல் மூலோபாயவாதிகளுடன், குறிப்பாக பெரிய எண்ணெய் இருப்புக்கள் உள்ளன. , மேற்கத்திய நலன்களை விரிவுபடுத்துவதற்கான வாய்ப்பின் இலக்குகளாக. மேலும், நெறிமுறைக் குழப்பம் ஐ.நா.வின் தரப்பில் இருந்து நடைமுறையில் இருந்து எழுகிறது, இது சாசனத்தை அது விரும்பியபடி விளக்குவதற்கு பாதுகாப்பு கவுன்சிலுக்கு வரம்பற்ற திறனை வழங்குவதாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. (பார்க்க உலக நீதிமன்றம் இல் முடிவு லாக்கர்பி தற்செயலாக லிபியா சம்பந்தப்பட்ட வழக்கு) இது சம்பந்தமாக, மனித உரிமைகள் என்ற சொல்லாட்சியானது, மாநிலங்களுக்கிடையே உள்ள மோதல்களைத் தீர்ப்பதற்கு ஐ.நா.வின் திறனைக் கட்டுப்படுத்தும் சாசன வரம்புகளைத் தவிர்க்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது: உதாரணமாக, பாதுகாப்பு கவுன்சில் 2011 இல் 'பறப்பதில் தடை' மண்டலத்தை அங்கீகரித்தது. நேட்டோ தலையீட்டாளர்களால் உடனடியாக 'ஆட்சி மாற்றத்திற்கான' நடைமுறை ஆணையாக மாற்றப்பட்ட லிபியா; லிபியாவை கொலைகார சர்வாதிகாரத்திலிருந்து விடுவித்ததால், பரந்த முயற்சியின் பெரும்பாலான ஆதரவாளர்களுக்கு முழு முயற்சியும் சரிபார்க்கப்பட்டது; பிறர் ஒப்புதல் அளித்தனர், இந்த நடவடிக்கை R2P நெறிமுறையின் சரியான அழைப்பை உள்ளடக்கியது என்று நம்பினர், மேலும் சிலர் மோதலுக்குப் பிந்தைய மாநிலத்தை கட்டியெழுப்புவதில் வெற்றி பெற்றதாகக் கூறப்பட்டதன் அடிப்படையில் தலையீட்டிற்கு ஒப்புதல் அளித்தனர். ஜனநாயக நடைமுறைகளில் லிபியா. நிலைமை தொடர்ந்து உருவாகி வருவதால், கடாபிக்கு பிந்தைய லிபியாவின் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை அம்சங்களை எவ்வாறு மதிப்பிடுவது என்பதில் சர்ச்சை உள்ளது.
கொடுக்கப்பட்ட தலையீட்டிற்கு ஆதரவாகவோ அல்லது எதிராகவோ நமது நிலைகளை மதிப்பிடுவதில், நமது மூலோபாய உந்துதல்களின் உணர்வு முக்கியமா? உதாரணமாக, கொசோவோ தலையீடு குறைந்தபட்சம் வாஷிங்டனிலும் பல ஐரோப்பிய உயரடுக்கினரிடையேயும் பனிப்போர் முடிவடைந்த போதிலும் சோவியத் அச்சுறுத்தல் மறைந்துவிட்ட போதிலும் நேட்டோ இன்னும் பயனுள்ளதாக இருப்பதைக் காட்ட வேண்டும் என்பதற்காக உந்துதல் பெற்றது. . 1995 இல் ஸ்ரெப்ரெனிகாவில் இனப்படுகொலையில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்த போஸ்னியா மக்களால் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு தாங்கப்பட்ட இனச் சுத்திகரிப்பு போன்றவற்றிலிருந்து கொசோவோ மக்கள் உண்மையில் காப்பாற்றப்பட்டால், அத்தகைய மூலோபாய பரிசீலனைகள் முக்கியமா? மூலோபாய ஊக்குவிப்புகள் இருக்கும் போது மட்டுமே, ஒரு தலையீடு போதுமான அளவு பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று கூறலாம் அல்லவா? உண்மையில், பரோபகாரம் மட்டுமே மனிதாபிமான தலையீட்டின் பயனுள்ள வடிவங்களை உருவாக்காது. இரட்டை தரநிலைகள் இருப்பது முக்கியமா? மனிதகுலத்திற்கு எதிரான சில குற்றங்கள் தலையீட்டு பதிலை உருவாக்குகின்றன, மற்றவை கவனிக்கப்படுவதில்லை, உதாரணமாக, காசா மக்களின் தொடர்ச்சியான கூட்டுத் தண்டனை. பாதி நிரம்பிய குவளையில் இருந்து குடிக்க வேண்டுமா? சர்வதேச குற்றவியல் நீதிமன்றத்தின் அதிகாரத்தின் கீழ் குற்றவியல் வழக்குகளின் சமீபத்திய எழுச்சிக்கும் இதே கேள்வி பொருந்தும்.
என்ன நடந்தது என்பதை மதிப்பிடுவதற்கு வேறு வழிகள் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, தலையீடு அல்லது தலையீடு செய்யாததன் விளைவுகள், கொள்கைத் தேர்வு குறித்த நமது மதிப்பீடுகளை வண்ணமயமாக்க வேண்டுமா? கொசோவோ செர்பிய சிறுபான்மையினர் உட்பட மனித உரிமைகளை மதிக்கும் ஒரு ஆக்கபூர்வமான திசையில் பரிணமிக்கிறது அல்லது அதற்கு மாறாக, அதன் சிறுபான்மை மக்கள் மீது அடக்குமுறையாக மாறுகிறது என்று சொல்லலாம். 1999 இல் என்ன செய்வது சிறந்தது என்பதைப் பற்றிய நமது முந்தைய பார்வையை நாம் மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டுமா? இறுதியாக, 'தார்மீக உலகமயமாக்கல்' என்று அழைக்கப்படக்கூடிய மனித ஒற்றுமையின் முன்மொழிவுகளுக்கு நாம் முன்னுரிமை கொடுக்க வேண்டுமா அல்லது சுயநிர்ணயத்தின் முதன்மைக்கு உலக மக்கள் விடுதலை இலக்குகளை அடைவதில் சிறந்த நம்பிக்கையாக இருக்க வேண்டும், அதை அங்கீகரிப்போம். புவிசார் அரசியல் நடிகர்களின் உத்திகள் அலட்சியமாகவும், சிறப்பாகவும், பெரும்பாலும் இத்தகைய கூற்றுக்களுக்கு விரோதமாகவும் இருக்கின்றனவா?
எனது வாதம் இதை குறைக்கிறது: இத்தகைய உலகளாவிய அமைப்பில் பேரழிவு தரும் தவறுகளை நாம் தவிர்க்க முடியாது, ஆனால் விருப்பமான செயலைக் கண்டறியும் முயற்சியைத் துறந்து, அரசியலில் இருந்து விலகி, விரக்தியில் கைகளை வீசக்கூடாது. தவறான கூற்றுகள், முரண்பாடுகள், இரட்டை நிலைப்பாடுகளை நாம் அம்பலப்படுத்தலாம், மேலும் பல அரசியல் அமைப்புகளில் 'விடுதலை'யின் சிக்கலான மற்றும் முரண்பாடுகளுக்கு கூட உணர்ச்சியற்றவர்களாக இல்லாமல், விடுதலை இலக்குகளின் சார்பாக செயல்படுபவர்களின் பக்கம் இருக்க முடியும். சர்வதேச ஒழுக்கம், சர்வதேச சட்டம் மற்றும் உலகளாவிய நீதி ஆகியவற்றின் கண்ணோட்டத்தில் பெரும்பாலும் 'சரி' மற்றும் 'தவறான' பக்கங்கள் உள்ளன, ஆனால் எப்போதும் இல்லை. சிரியாவைப் போல எல்லாத் தரப்புகளும் ஆழமாக 'தவறானதாக' தோன்றும்போது, ஈடுபாடுள்ள உலகளாவிய குடிமகனின் குழப்பங்கள், பணிவு மற்றும் தீவிர நிச்சயமற்ற தன்மையை ஒப்புக்கொள்வது மட்டுமே பொறுப்பான தோரணையாக இருக்கலாம். இத்தகைய சூழ்நிலைகளில், வன்முறையை தீவிரப்படுத்தும், துன்பத்தை தீவிரமாக்கும் மற்றும் மரணம் மற்றும் கொலைகளை அதிகரிக்கக்கூடிய செயல்களில் இருந்து விலகி இருப்பது மிகவும் முக்கியமான தார்மீக கட்டாயமாகும். இது ஒரு வீர அரசியல் தோரணையாக இல்லாமல் இருக்கலாம், ஆனால் இது ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைக்கு மிகவும் ஆக்கபூர்வமான பதிலை வழங்கலாம், மேலும் அதிகரிப்பதற்கான வாய்ப்புகளை குறைக்கலாம்.
இறுதியாக, 'இது சிறந்த பதில்தானா என்பதை காலம் தீர்மானிக்கும்' என்பதைக் கவனிப்பது மிகவும் பயனுள்ளதாக இல்லை. ஒருவேளை, நமது மதிப்பீட்டை மாற்றியமைக்கக் கூடிய, கவனிக்கப்படாத காரணிகளைப் பற்றி எதிர்காலத்தில் நாம் அறிந்து கொள்ளலாம், ஆனால் நமது கடந்தகால முடிவு, அந்த நேரத்தில் நாம் அறிந்த மற்றும் உணர்ந்தவற்றின் அடிப்படையில் அமைந்தது, மேலும் அடுத்தடுத்த முன்னேற்றங்களைக் கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு அதைத் திருத்தக்கூடாது. ஒடுக்கப்பட்ட மற்றும் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட மக்களின் பல போராட்டங்கள் போன்ற சில சூழ்நிலைகளில், இறுதி முடிவு ஆழ்ந்த ஏமாற்றத்தைத் தரக்கூடும் என்பதை உணர்ந்தாலும் நம்பிக்கையுடன் இருப்பது விரும்பத்தக்கதாகத் தோன்றுகிறது. எப்பொழுதும், தீவிரமான நிச்சயமற்ற தன்மையின் இக்கட்டான சூழ்நிலைகளை நாம் எதிர்கொண்டாலும் கூட, முடிந்தவரை நமது நம்பிக்கைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளால் வழிநடத்தப்பட வேண்டும் என்று நான் உணர்கிறேன். அச்சங்களை வலியுறுத்தும், கருணை மற்றும் நலன்களின் ஒருங்கிணைப்பைக் கோரும், இராணுவ மேன்மையின் பலன்களைப் பெரிதுபடுத்தும், குறிப்பாக அமெரிக்காவில் சுரண்டலின் சுயமாக நியமிக்கப்பட்ட தலைமை வடிவமைப்பாளர்களாகச் செயல்படும் ஊடக அறிவுள்ள 'யதார்த்தவாதிகளால்' கையாளப்படாமல் இருக்கவும் நாம் எங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்ய வேண்டும். புவிசார் அரசியல் வடிவ பாதுகாப்பு வடிவங்கள்.
நம்பிக்கையுடன் நாம் அடிக்கடி நிச்சயமற்ற தன்மையை ஆசையுடன் முறியடித்து, தார்மீக வளர்ச்சி, அரசியல் மேம்பாடு மற்றும் ஆன்மீக ஞானத்திற்கான மனித ஆற்றலைக் கொண்டாடும் நியாயமான மற்றும் நிலையான எதிர்காலத்திற்கான போராட்டங்களில் ஈடுபடலாம்.
நம்பிக்கையின்றி நாம் விரக்திக்கு பலியாகி, தேசம், சமூகம், நாகரிகம், இனங்கள் மற்றும் உலகை பேரழிவை நோக்கி இட்டுச் செல்லும் வரலாற்று நீரோட்டத்துடன் கொண்டு செல்லப்படுவோம்.
நாம் தகவல் யுகம் என்று விவரிக்கப்படக்கூடிய சூழலில் வாழ்கிறோம், மேலும் தகவல் சுமைகளை தினமும் சமாளிக்கிறோம். என்ற அடிப்படையில் நாம் கொள்கையை வடிவமைக்க வேண்டும் அறிவுபோர்/அமைதி அல்லது காலநிலை மாற்றம் போன்ற முக்கியமான பிரச்சினைகளுக்கு வரும்போது, போதுமான அறிவு இல்லாமல் செயல்படுகிறோம், வாதிடுகிறோம், அல்லது தகவலறிந்த ஒருமித்த கருத்தை புறக்கணிக்கிறோம், மேலும் மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், சட்டம், நெறிமுறைகள் மற்றும் நமது ஆன்மீக உணர்வுகளை ஒதுக்கி வைக்கிறோம்.
இறுதியாக, ஒரு குடிமகன் யாத்ரீகமாக சிந்திக்கவும், செயல்படவும், உணரவும் நம்பிக்கை மற்றும் அதன் இரண்டு சகோதரிகள், ஞானம் மற்றும் ஆன்மீகத்திற்கு தேவையான அடித்தளத்தை வழங்குகிறது.
ZNetwork அதன் வாசகர்களின் பெருந்தன்மையால் மட்டுமே நிதியளிக்கப்படுகிறது.
நன்கொடை