நான் எழுதியவற்றில் பெரும்பாலானவை, விவாகரத்து செய்யாவிட்டாலும், வினோதமாக அந்நியமாகிவிட்ட நமது யதார்த்தத்துடன் எங்களை மீண்டும் இணைக்கும் நோக்கத்திற்காகவே இருந்ததாக நீங்கள் கூறலாம். இது ஒரு குறிப்பிட்ட சித்தாந்தம் அல்லது தத்துவத்தை அணிவகுப்பதற்கோ அல்லது ஊக்குவிப்பதற்கோ அல்ல, ஆனால் சிந்தனை மற்றும் முன்னோக்கின் புத்துணர்ச்சியைத் தூண்டும் முயற்சி - பிரதிபலிப்பு, விவாதம் மற்றும் விவாதத்தைத் தூண்டுவதற்கு, இந்த உலகத்தை குணப்படுத்தும் பணியில் நாம் ஈடுபட முடியும். எங்களுடையது மிகவும் சிரமமாக உள்ளது. நமது உள்ளார்ந்த பொது அறிவு மற்றும் இயல்பான இரக்கத்துடன் எங்களை மீண்டும் இணைக்கும் முயற்சியாக இது உள்ளது; அதாவது, நமது அடிப்படை அறிவு மற்றும் நல்ல உள்ளம், இது நம் அனைவருக்கும் உள்ளார்ந்த, கண்ணியம் மற்றும் மதிப்பு. மேலும் வரலாற்றாசிரியரும் அரசியல் விஞ்ஞானியுமான ஹோவர்ட் ஜின் கூறியது போல், அறிதல் உள்ளது, அறிதல் உள்ளது.
பசி மற்றும் பசி தொடர்பான நோய்களால் பல்லாயிரக்கணக்கான குழந்தைகள் தினசரி இறக்கிறார்கள் என்பதை அறிவது உள்ளது, பின்னர் அதைப் பற்றி ஏதாவது செய்ய நம்மை கட்டாயப்படுத்தும் ஒரு உள்ளுறுப்பு உள்ளது. நமது விழிப்புணர்வை வெறும் அறிவுஜீவியிலிருந்து, தலை விழிப்புணர்வில் இருந்து, இதயத்தில் உணரும் மற்றும் உள்ளுறுப்பாக உணரும் விழிப்புணர்வைக் கொண்டுவருவதே இந்நூலின் முக்கிய நோக்கமாகும்.
எமர்சன் கூறியது போல், கவிஞன், அல்லது கலைஞன் அல்லது எழுத்தாளரின் நோக்கம், சமுதாயம் தன்னைப் பார்க்கும் வகையில் கண்ணாடியை ஏந்தி தெருக்களில் நடப்பதுதான். படம் அழகாக இருந்தாலும் பயங்கரமாக இருந்தாலும், அழகு மற்றும் திகில் கலந்ததாக இருந்தாலும், அது கலை, இசை மற்றும் இலக்கியம் ஆகியவற்றில் பிரதிபலிப்பது மிகவும் முக்கியம் - மேலும் நாம் அதைப் பார்த்து பயந்து பின்வாங்காமல் இருப்பது மிகவும் முக்கியம். அல்லது அசௌகரியம்.
நமது யதார்த்தத்துடன் இணைந்திருப்பது முற்றிலும் இன்றியமையாதது மற்றும் அவசியமானது - இதை நாம் மறுத்தால், நமது உண்மையான அல்லது கண்ணியமான வாழ்க்கை அல்லது அர்த்தமுள்ள வாழ்க்கை வாழ வாய்ப்பில்லை; மேலும், நாம் பார்க்க மறுத்து, உள்ளுறுப்பு ரீதியாக நமது யதார்த்தத்தை புரிந்து கொண்டால், ஒரு கண்ணியமான சமுதாயம், அல்லது மனிதகுலம் அல்லது பூமியின் குழந்தைகளுக்கான ஒரு கண்ணியமான எதிர்காலம் நமக்கு இருக்க வாய்ப்பில்லை.
எவ்வாறாயினும், ஒரு கட்டத்தில், நாம் நமது யதார்த்தத்துடன் மீண்டும் இணைக்கத் தொடங்கியவுடன், நம் உலகம் மற்றும் நமது சமூகத்தின் யதார்த்தத்துடன் மீண்டும் இணைக்கத் தொடங்கியவுடன், எங்கள் சொந்த அனுபவத்துடன், நமது பொது அறிவு, நமது அடிப்படை விழிப்புணர்வை மீண்டும் இணைக்கத் தொடங்கினோம். நமது உள்ளார்ந்த நல்ல உள்ளம் மற்றும் இரக்கம் மற்றும் பிறர் மற்றும் பூமியில் உள்ள வாழ்க்கை, இந்த உண்மைகளைப் பற்றி நாம் என்ன செய்யப் போகிறோம் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க ஒரு நேரம் வருகிறது - இப்போது அவை பெரும்பாலும் தூங்கும் நனவைக் கடந்து செல்லவில்லை, வாழ்க்கையிலிருந்தும் உலகத்திலிருந்தும் துண்டிக்கப்பட்டது.
என்ன செய்ய முடியும், என்ன செய்ய வேண்டும், என்ன செய்ய வேண்டும் என்று நாம் கேட்கத் தொடங்கும் போது, ​​​​பிரச்சினைகள் மற்றும் கொள்கைகள் மற்றும் சட்டம் பற்றி மட்டுமல்ல, அமைப்புகளைப் பற்றியும் கேள்விகளைக் கேட்க வேண்டும். நமது சமூகத்தின் அமைப்புகள் மற்றும் அமைப்புகளைப் பற்றி தீவிரமான மற்றும் திறந்த மனதுடன் சிந்திக்கவோ, கேள்வி கேட்கவோ அல்லது விவாதிப்பதையோ நாம் மறுத்தால், நாம் தீவிரமாக நம்மை இழந்த குட்டி ஆடுகளாகவோ அல்லது துக்கமற்ற, கண் சிமிட்டும் சித்தாந்தவாதிகளாகவோ அல்லது சுய-நியாயப்படுத்தும் நாசீசிஸ்டுகளாகவோ ஆக்குகிறோம். .
நாம் எதிர்கொள்ளும் உண்மைகள், நாம் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சினைகள் மற்றும் அவற்றைத் தீர்க்க மற்றும் அவற்றைத் தீர்க்க என்ன செய்ய முடியும், அல்லது செய்ய வேண்டும் போன்ற கேள்விகளைக் கேட்பதற்கு, சிக்கல் சார்ந்த கேள்விகள் மட்டுமல்ல, மிக முக்கியமாக, ஆழமான கேள்விகளும் தேவை. மனித சமூக அமைப்புகளின் நிலை. இந்த மட்டத்தில் நம்மால் கேள்விகளைக் கேட்க முடியாவிட்டால் அல்லது கேட்காவிட்டால், நாம் தொலைந்து போகிறோம், மேலும் நமது எதிர்காலம் மிகவும் நம்பிக்கையற்றது. அதிர்ஷ்டவசமாக, இயல்பான பச்சாதாபம் மற்றும் இரக்கத்துடன், உள்ளார்ந்த பொது அறிவு மற்றும் இயற்கை நுண்ணறிவு மூலம், இதுபோன்ற கேள்விகளைக் கேட்கவும், அத்தகைய கட்டமைப்பு சிக்கல்கள் அல்லது அமைப்பு முறைகளைப் பற்றி ஆழமாகப் பிரதிபலிக்கவும் - மேலும் மேலும், மக்கள் ஒரு விருப்பம் இந்த முன்பு அடிக்கடி தடை செய்யப்பட்ட பாடங்களில் ஈடுபட.
நாம் ஆழமான கேள்விகளுடன் மல்யுத்தம் செய்யத் தொடங்க வேண்டும் என்பதை நாம் இப்போது அறிவோம், ஏனென்றால் நம் வாழ்க்கையும் எதிர்காலமும் இதுபோன்ற கேள்விகளைக் கேட்பதில் தங்கியுள்ளது. பீவர் மகிழ்ச்சியான அலட்சியம் மற்றும் பயிற்றுவிக்கப்பட்ட சிந்தனைக்கு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றை விட்டுவிடுங்கள், வானத்திற்கு நன்றி. அதன் இடத்தில் ஒரு விழித்தெழுந்த மனிதகுலம் எழுகிறது, அது நீண்டகால அனுமானங்கள் மற்றும் நேசத்துக்குரிய சின்னங்களை கேள்விக்குட்படுத்த பயப்படுவதில்லை, அல்லது போக்கு ஆய்வாளர் ஃபெய்த் பாப்கார்ன் கூறியது போல், ஐகான்களை கவிழ்க்க கூட. இப்போது சிந்தனை மற்றும் செயலுக்கான நேரம். மேலும் நமக்கு இரண்டும் தேவை.
நமது சமூக மற்றும் சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடிகள் இரண்டும் அதைக் கோருவதால், நமது அனுமானங்கள் அனைத்தையும் அடித்தளத்திலிருந்து மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டும். மனித சமூகத்தின் அமைப்புகள், கட்டமைப்புகள் மற்றும் நிறுவனங்களின் அடிப்படையில் இயற்கையானது, தவிர்க்க முடியாதது அல்லது விரும்பத்தக்கது எது என்பது பற்றிய நமது மிக அடிப்படையான மற்றும் நீண்டகால அனுமானங்களை நமது மறு ஆய்வு உள்ளடக்கியிருக்க வேண்டும்.
எல்லாம் கேள்விக்கு திறந்திருக்கும். இதை மறுப்பது அந்த தருணத்தை முழுவதுமாக இழப்பதாகும். நாம் இப்போது ஆழமான கேள்விகளைக் கேட்க வேண்டும், மக்கள் இப்போது அதைச் செய்யத் தொடங்கியுள்ளனர்.
பொதுவாக, பிரபலமான கலாச்சாரத்தைக் குறிப்பிடுவது நல்ல அறிவார்ந்த வடிவமாகக் கருதப்படுவதில்லை என்று எனக்குத் தெரியும் - இது அகாடமியின் கோபுரங்களுக்கு (அஹம்) மிகக் குறைந்த புருவம் - ஆனால் அங்கு நுண்ணறிவு, ஞானம் கூட உள்ளன. எனவே மாநாட்டை காற்றில் வீசுகிறேன், நான் அடிக்கடி செய்வது போல், இங்கே ஒரு மேற்கோள் உள்ளது, சாசர் அல்லது அரிஸ்டாட்டில், மார்க்ஸ் அல்லது ஷேக்ஸ்பியர் ஆகியோரிடமிருந்து அல்ல, மாறாக கழுகுகள் என்று அழைக்கப்படும் இசைக் கலைஞர்களிடமிருந்து.
`பிரமாண்டமான வடிவமைப்பை யார் வழங்குவார்கள்
உன்னுடையது எது என்னுடையது
ஏனெனில் புதிய எல்லை எதுவும் இல்லை
நாம் இங்கே செய்ய வேண்டும்
(தி லாஸ்ட் ரிசார்ட்)
அதைத்தான் நாம் கண்டுபிடிக்க வேண்டும் - மேலும், அவசியமாக, சில தீவிரமான ஆன்மா தேடல், சில சங்கடமான கேள்விகள் மற்றும் பல நீண்டகால மாயைகளை கைவிட வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எல்லாவற்றையும் மறுபரிசீலனை செய்வதற்கான விருப்பம் தேவைப்படும். மேலும் இந்த முன்னுரையை இப்படிச் சொல்லி முடிக்கிறேன். மோசமான பதிலை விட ஒரு நல்ல கேள்வி மிகவும் சிறந்தது மற்றும் மதிப்புமிக்கது - அல்லது மோசமானது, அனுமானமான பதில். நமக்குத் தெரியும் என்று நாம் கருதியதை மீண்டும் பார்ப்போம். புதிய தோற்றம் எல்லாவற்றையும் மாற்றுவதை நாம் காணலாம். அது வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு அம்சத்திற்கும் மற்றும் பகுதிக்கும் செல்கிறது.
*
நான் இஸங்களின் அடிப்படையில் பேசுவதைத் தவிர்க்க முனைகிறேன், ஏனென்றால் மக்கள் அடிக்கடி ஒரு வார்த்தையைக் கேட்பார்கள், அதன் பிறகு எல்லா காரணங்களையும் விட்டுவிடுவார்கள், பகுத்தறிவு விவாதத்தின் அனைத்து சாத்தியங்களையும் அழிக்கும் முன் தயாரிக்கப்பட்ட முடிவுகளுக்குள் பின்வாங்குவார்கள். ஆனால் நான் இங்கே வாய்ப்பைப் பயன்படுத்துகிறேன். எவ்வாறாயினும், நான் முதலில் ஜனநாயகத்தை ஆதரிக்கிறேன் மற்றும் வலியுறுத்துகிறேன் - உண்மையான ஜனநாயகம், உண்மையான ஜனநாயகம், ஜனரஞ்சக ஜனநாயகம் - மற்றும் மற்ற அனைத்தும் விவாதத்திற்கு திறந்திருக்கும். நாம் ஜனநாயகத்தை மதிக்கிறோம் என்பதை ஒப்புக்கொள்ள முடிந்தால், நாம் விவேகத்துடன் பேசலாம், மேலும் ஜிங்கோயிஸ்டிக் கேலிக்கூத்துகளுடன் தண்டவாளத்தை விட்டு வெளியேறாமல், உண்மையான பிரச்சினைகளைப் பற்றி பேசலாம். நம்மால் முடியும் என்று நம்புகிறேன். முடியாதவர்கள், தயவுசெய்து புத்தகத்தை இப்போது கீழே வைக்கவும்.
சோசலிசம் என்பது பரவலாக தவறாக புரிந்து கொள்ளப்பட்ட ஒரு வார்த்தையாகும் - கூட, சில நேரங்களில் பயத்தால் சூழப்பட்டுள்ளது, மேலும் குழப்பமான அல்லது நேர்மையற்ற பயத்தை தூண்டும் பொருள். மெக்கார்த்தி சகாப்தத்தின் சிவப்பு பயம் போய்விட்டதாக நீங்கள் நினைப்பீர்கள்; ஆனால் இல்லை, அது இல்லை - இன்னும் இல்லை. அரசியல் விழிப்புணர்வுடையவர்கள் இந்த போகி மனிதனை என்னவென்று அறிவார்கள்: குழப்பமான மற்றும் நேர்மையற்றவர்களால் ஒரு வெற்று பயமுறுத்தும் தந்திரம். ஆனாலும், குழப்பம் நிலவுகிறது. மேலும், எல்லா குழப்பங்களும் களையப்பட வேண்டும்.
சோசலிசம் சுதந்திரம், ஒற்றுமை மற்றும் சமத்துவம், அதே போல் பகிர்வு மற்றும் நேர்மை ஆகிய அறிவொளி மதிப்புகளின் அடிப்படையில் நிறுவப்பட்டது, அவை முந்தைய மதிப்புகளை அர்த்தமுள்ளதாகவும் உண்மையானதாகவும் மாற்றுவதற்கு அவசியமானவை. சுதந்திரத்தை எதிர்ப்பவர் யார்? ஒற்றுமைக்கு - ஒத்துழைப்பதற்கும் ஒருவருக்கொருவர் உதவுவதற்கும் யார் எதிர்ப்பு? சமத்துவத்தை எதிர்ப்பவர் யார்? இன்று சிலர் இந்த மதிப்புகளை எதிர்க்கிறார்கள், ஆனால் இந்த மதிப்புகள் பரவலாகவோ அல்லது முழுமையாகவோ வாழவில்லை, மேலும் இந்த மதிப்புகளுடன் முரண்படும் ஒரு பெருநிறுவன பொருளாதார அமைப்பின் கீழ் நாம் வாழ்கிறோம். செல்வம் மற்றும் வளங்களின் விநியோகம் மற்றும் அதிகார உறவுகளின் அடிப்படையில், பொருளாதார அமைப்பு அடிப்படையில் மாற்றப்படும் வரை இந்த மதிப்புகள் முழுமையாக அடையப்படாது அல்லது உள்ளடக்கப்படாது.
சோசலிசம் என்றால் பெரிய அரசாங்கம் என்று ஒரு பயம் இருக்கிறது, ஆனால் அந்த அறிக்கை உண்மையா என்பதையும், அது முக்கியமா, அது முக்கியமா, அது எந்த வழிகளில் முக்கியமானது என்பதையும் நாம் சிந்திக்க வேண்டும். தொடக்கத்தில், ஹோவர்ட் ஜின் கூறியது போல், 'ஏழைகளின் பக்கம் அரசாங்கம் தலையிடும்போது அது பெரிய அரசாங்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பணக்காரர்களின் பக்கம் அரசாங்கம் தலையிடும் போது அது பெரிய அரசாங்கம் என்று அழைக்கப்படுவதில்லை.` இப்போது எங்களிடம் பெரிய அரசாங்கம் உள்ளது, ஆனால் அது பணக்காரர்களுக்கும் பெரிய நிறுவனங்களுக்கும் முதன்மையாக சேவை செய்கிறது; மற்றும் அமெரிக்காவில், இது பணக்காரர்கள், பெருநிறுவன உயரடுக்கு மற்றும் ஒரு வருடத்திற்கு ஒரு டிரில்லியன் டாலர் ஏகாதிபத்திய போர் இயந்திரத்திற்கு சேவை செய்கிறது. பெரிய அரசாங்கம் என்பது மிகவும் பாசாங்குத்தனமான அவதூறு. எங்களிடம் இப்போது புளூட்டோக்ராட்டுகளுக்கான பெரிய அரசாங்கம் உள்ளது. சோசலிசம் எதைக் கோருகிறது என்றால், அது பெரிய அரசாங்கத்திற்கு அழைப்பு விடுத்தால், அது அவசியமில்லை என்றால், அந்த அரசாங்கம் உண்மையில் அனைத்து மக்களுக்கும் சேவை செய்கிறது, மேலும் சில பணக்காரர்களுக்கு மட்டும் அல்ல.
"சட்டங்கள் மற்றும் அரசாங்கங்கள் இதில் பரிசீலிக்கப்படலாம், உண்மையில் ஒவ்வொரு விஷயத்திலும்,
ஏழைகளை ஒடுக்க பணக்காரர்களின் கலவையாக,
மற்றும் பொருட்களை அணுகுவதில் உள்ள சமத்துவமின்மையைத் தாங்களே பாதுகாத்துக் கொள்ள வேண்டும்
இல்லையெனில் விரைவில் ஏழைகளின் தாக்குதல்களால் அழிக்கப்படும்,
அரசு தடுக்கவில்லை என்றால்,
வெளிப்படையான வன்முறை மூலம் மற்றவர்களை தங்களுடன் சமத்துவமாக விரைவில் குறைக்கும்.`
- ஆடம் ஸ்மித், 1760
எங்களிடம் தற்போது தலையீட்டு அரசாங்கம் உள்ளது, எப்போதும் உள்ளது. பிரச்சனை என்னவென்றால், அரசாங்கங்கள் பாரம்பரியமாக சந்தையிலும், பொருளாதாரத்திலும், சமூகத்திலும் தலையிட்டு பணக்காரர்களைப் பாதுகாக்கவும் சேவை செய்யவும், பலரின் இழப்பில். சோசலிசம் இந்தக் கோட்பாட்டைத் தலைகீழாக மாற்ற முயல்கிறது, அதனால்தான் பெரும்பாலான மக்கள் உள்ளுணர்வாக சோசலிச மதிப்புகளைக் கொண்டுள்ளனர், அவர்கள் தங்களை சோசலிஸ்ட் என்று அழைக்கத் துணியாவிட்டாலும் கூட. அதனால்தான் ஆளும் புளூட்டோக்ராட்டுகள் உண்மையான சோசலிசத்தின் கருத்தை வெறுக்கிறார்கள், மேலும் ஒவ்வொரு திருப்பத்திலும் அதை இழிவுபடுத்தவும், பேய்த்தனமாகவும், அவதூறாகவும், அவதூறாகவும், அவதூறான கண்டனத்தில் இல்லாமல், அதன் பெயரை சுவாசிக்கத் துணிந்த எவருடனும் சேர்ந்து அதை அவமதிக்க முற்படுகிறார்கள்.
ஆண்டுக்கு ஒரு டிரில்லியன் டாலர்கள் போர் பட்ஜெட், போர் இயந்திரங்கள் மற்றும் ஒரு இராணுவ-தொழில்துறை வளாகம் வெளிப்படையாகக் கொள்ளையடிக்கும் மற்றும் கொள்ளையடிக்கும் பெருநிறுவன உயரடுக்கின் நலன்களுக்கு சேவை செய்ய, ஆண்டுக்கு நூற்றுக்கணக்கான பில்லியன் டாலர்கள் மானியங்கள் மற்றும் நூற்றுக்கணக்கான பில்லியன்கள் அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவை ஜாமீன்-அவுட்கள் என்று அழைக்கப்படுவது பணக்காரர்களுக்கான பெரிய அரசாங்கம். இத்தகைய பாசாங்குத்தனத்தை நாம் அனுமதிக்க முடியாது.
பெரிய அரசாங்கம் ஒரு சிவப்பு ஹெர்ரிங், ஆழ்ந்த பாசாங்குத்தனமான மற்றும் நேர்மையற்ற, அல்லது வெறுமனே, ஆழமான அறியாமை விமர்சனம் மற்றும் சோசலிசத்தின் அவதூறு. புத்திசாலிகள் இந்த சூழ்ச்சியையும் குழப்பத்தையும் பார்க்க வேண்டும், மேலும் இந்த வாதத்தை முற்றிலும் நிராகரிக்க வேண்டும். நம்மிடம் பெரிய அல்லது சிறிய அரசாங்கம் இருக்கிறதா, அல்லது இடையில் ஏதாவது இருக்கிறதா என்பது முதன்மையாக கேள்வி அல்ல, ஆனால் அரசாங்கம் யாருக்கு சேவை செய்கிறது. முக்கிய கேள்வி அரசாங்கத்தின் அளவு அல்ல, ஆனால் அது அனைத்து மக்களுக்கும் சேவை செய்கிறதா, அல்லது சில செல்வந்தர்களுக்கு மட்டுமே.
மிக முக்கியமாக, பெரிய மற்றும் சிறிய அரசாங்கம் என்ற கேள்வி ஒருபுறம் இருக்க, சோசலிசம் என்பது வீங்கிய, கனமான, எதேச்சாதிகார அரசாங்கம், என பலர் நம்பியுள்ளனர். உண்மையில், எதேச்சதிகார அரசாங்கம் சோசலிசத்திற்கு எதிரானது, அதே போல் கிளெப்டோகிராசி அல்லது புளொட்டோகிராசி, பணக்காரர்களுக்கான ஆயா அரசு அல்லது நாம் இப்போது வாழும் கார்ப்பரேட்டிசம், ஜனநாயகத்திற்கு எதிரானது.
ஹோவர்ட் ஜின் மற்றும் பிறர் சரியாகச் சொன்னது போல், `தற்போதுள்ள செல்வப் பங்கீட்டைப் பாதுகாக்க அரசு உள்ளது.' சோசலிசத்தின் நோக்கம், மனித சமுதாயத்தில் செல்வத்தை மிகவும் நியாயமாகப் பகிர்ந்தளிப்பதாகும், இதனால் அனைவருக்கும் நல்ல வாழ்க்கை அமையும். சோசலிசத்தின் மற்ற நோக்கம் இன்னும் அடிப்படையானது, மேலும் செல்வத்துடன் அல்ல, அதிகாரத்துடன் தொடர்புடையது. சமுதாயத்தில் சமத்துவமற்ற அதிகாரப் பகிர்வைப் பாதுகாக்க அரசாங்கங்கள் உள்ளன என்று நீங்கள் கூறலாம், அதுவும் செல்வம் மற்றும் சலுகைகளின் வழித்தோன்றல் பயன்கள் - மற்றும் சமூகவியலாளர் சி. ரைட் மில்ஸ் அதிகார உயரடுக்கு அல்லது ஆளும் என்று அழைத்ததற்குப் பாய்கிறது. வர்க்கம். சோசலிசம் மக்களை விடுவித்து, அனைத்து மக்களும் சுதந்திரமாகவும் சமமாகவும் பிறக்கிறார்கள் என்ற அடிப்படைக் கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படையில் மேலும் சமத்துவ மற்றும் நியாயமான சமூகத்தை உருவாக்க முயல்கிறது, மேலும் சில பிரிக்க முடியாத உரிமைகள் - கண்ணியமான வாழ்க்கைக்கான உரிமைகள் மற்றும் ஒடுக்குமுறையிலிருந்து சுதந்திரத்திற்கான உரிமைகள். மற்றும் சுரண்டல் அவர்கள் மத்தியில் இருப்பது.
செல்வப் பங்கீட்டை விட மையமானதும் அடிப்படையானதும் சமூகத்தில் அதிகாரப் பகிர்வு ஆகும். சோசலிசம் அனைவருக்கும் அதிகாரம் அளிக்க முயல்கிறது, மேலும் சிலருக்கு அதிக அதிகாரம் இருக்கும் அல்லது பலரை செயலற்றவர்களாகவும் கீழ்ப்படிதலாகவும் ஆக்குவதன் மூலம் அதை அபகரித்த விவகாரங்களை முடிவுக்குக் கொண்டுவர முயல்கிறது, அதே நேரத்தில் பெரும்பான்மையானவர்கள் பொதுவாக அங்கீகரிக்கப்படாத, நீண்டகால அதிகாரமின்மையுடன் வாழ்கின்றனர். அல்லது அவர்கள் பல்லாயிரக்கணக்கான அதிக தரமற்ற நுகர்வோர் தயாரிப்புகள் அல்லது இன்ஃபோடெயின்மென்ட் தேர்வுகளில் இருந்து தேர்வு செய்ய முடியாது.
வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சோசலிசம் செல்வத்தின் அதிக சமத்துவத்தை, செல்வத்தின் நியாயமான விநியோகத்தை நாடுகிறது; மேலும் முக்கியமாக, சோசலிசம் மக்களை அடிமைத்தனம், சுய-அன்னியம் மற்றும் அதிகாரமின்மை ஆகியவற்றிலிருந்து, மிகவும் உன்னதமான மற்றும் கண்ணியமான நிலைக்கு உயர்த்த முயல்கிறது - அவர்களின் அடிப்படை மற்றும் உள்ளார்ந்த கண்ணியம் மற்றும் மதிப்புக்கு மிகவும் பொருத்தமான ஒரு நிலைக்கு - மக்களை ஊக்குவிப்பதன் மூலம். அவர்களின் சரியான அதிகாரத்தை மீட்டெடுக்கவும்.
*
சோசலிசத்திற்கும், சோவியத் ரஷ்யாவிலோ அல்லது கம்யூனிச சீனாவிலோ நாம் பார்த்த அரசாங்கங்கள் அல்லது சமூக ஒழுங்குமுறைகளுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. சுதந்திரம், ஒற்றுமை மற்றும் சமத்துவம் ஆகியவற்றின் மதிப்புகளுக்கு உண்மையான அர்த்தம் இருக்க, சோசலிசம் நிறுவப்பட்ட மதிப்புகள், சோசலிசம் அதன் மிக முக்கியமான கூறுகளை உள்ளடக்கியிருக்க வேண்டும்: உற்பத்தி சாதனங்கள் மீதான தொழிலாளர் கட்டுப்பாடு - இதன் பொருள் பொருளாதார ஜனநாயகம் மற்றும் அரசியல் ஜனநாயகம். . பொருளாதாரம் அல்லது அரசியல் ஜனநாயகம் எந்த அர்த்தத்தையும் கொண்டிருக்க வேண்டுமானால், அதிகாரம் மக்களிடம் இருக்க வேண்டும், மேலும் அடிமட்ட மக்களுக்கு மிக நெருக்கமாக இருக்க வேண்டும், மேலும் அதிகமாக மையப்படுத்தப்படாமல் இருக்க வேண்டும். ஆனால் கம்யூனிஸ்ட் ரஷ்யாவோ அல்லது சீனாவோ உற்பத்திச் சாதனங்கள் மீது உண்மையான தொழிலாளர் கட்டுப்பாட்டை அனுமதிக்கவில்லை - அத்தகைய கட்டுப்பாடுகள் அனைத்தும் சுய-தெய்வமாக, அதிகாரத்துவ ஆளும் உயரடுக்கால் நடத்தப்பட்டன, தொழிலாளர்களால் அல்ல; எனவே சோவியத் ரஷ்யாவோ அல்லது சீனாவோ சோசலிசமாக இல்லை அல்லது இல்லை. அவை நிலப்பிரபுத்துவ சமூகங்கள், சோசலிச சமூகங்கள் அல்ல, அவர்கள் உயர்ந்த இலட்சியங்களைக் கோரினாலும். ஹிட்லரும் உயர்ந்த இலட்சியங்களைக் கோரினார், ஸ்டாலினும் போல் பாட்டும் செய்தார்கள், ஆனால் இவர்கள் பைத்தியக்காரர்கள், அதிகாரத்தின் மீது வெறிபிடித்தவர்கள், மேலும் அவர்கள் முற்றிலும் சுய-ஏமாற்றப்பட்டவர்கள். நாம் அவர்களை முக மதிப்பிலோ அல்லது அவர்களின் வார்த்தையிலோ எடுத்துக்கொள்ள முடியாது. அவர்கள் கூறுவது போல் இல்லை.
மேற்கத்திய புளூடோக்ராட்டுகள் மற்றும் அவர்களின் விசுவாசமான லேப்டாக் தொழில்நுட்ப வல்லுநர்கள், ஜனநாயகம் மற்றும் சுதந்திரத்தின் உயர்ந்த இலட்சியங்களைக் கூறுகின்றனர், ஆனால் அவர்களும் இதுபோன்ற வெற்று சொல்லாட்சிகளைப் பயன்படுத்தும்போது சிரிக்கப்பட வேண்டும், மேலும் அவர்களின் நேர்மையான மற்றும் உன்னதமான செயல்களைப் பாராட்டக்கூடாது, இது உன்னதத்தை விட மிகவும் மோசமானது. சோசலிசத்தின் பதாகையால் தங்களைப் போர்த்திக்கொள்பவர்களிடமும், அதே சமயம் திமிர்பிடித்த மற்றும் சுயநியாயப்படுத்தும் மேட்டுக்குடித்தனம் மற்றும் கொடுங்கோன்மையால் மக்களை அடக்கியாளுபவர்களுக்கும் இதுவே உண்மை. சோசலிசம் அனைவருக்கும் அதிகாரம் அளிக்கிறது, அல்லது அது சோசலிசம் அல்ல. சோசலிசம் என்று தன்னைத்தானே அழைத்துக் கொள்ளும் எதுவும் மக்களை கால்நடைகளின் நிலைக்கு இழிவுபடுத்துகிறது, அது மறைமுகமான நிலப்பிரபுத்துவத்தின் நவீன வடிவமாகும். நிச்சயமாக, அதிகார உயரடுக்கு, கிழக்கு அல்லது மேற்கு - கார்ப்பரேட்டிஸ்ட்-சிவப்பு அல்லது கார்ப்பரேட்டிஸ்ட்-கருப்பு - திட்டமிட்ட முறையில் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தங்களுக்குள் பொய் சொல்ல வேண்டும் என்று நாம் எதிர்பார்க்க வேண்டும்.
எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இளவரசர் ஒரு நல்ல பொய்யராக இருக்க வேண்டும் என்று மச்சியாவெல்லி கூறினார். மச்சியாவெல்லி வெளிப்படையாகப் பார்க்கத் தவறியது என்னவென்றால், ஒரு இளவரசர் அல்லது பேரரசர் ஒரு பெரிய பொய்யராக இருக்க, அவர் முதலில் தன்னைத்தானே ஏமாற்றிக் கொள்ள வேண்டும். பேரரசர்களில் மிகப் பெரியவர்கள் - அதாவது அதிகார வெறியர்களில் மிகப் பெரியவர்கள், அதாவது மனித நடத்தையின் மிகக் குறைந்த தரத்திற்கு வீழ்ந்த நபர்கள் - எப்போதும் தங்கள் சொந்த சொல்லாட்சியை நம்புவதற்கு தங்களை ஏமாற்றிக் கொள்கிறார்கள். மெடிசிஸ், பாரோக்கள் மற்றும் சூரிய மன்னர்களின் காலத்தில் இருந்ததைப் போலவே இன்றும் உண்மை - கிழக்கு மற்றும் மேற்கு. அவர்கள் ஒரு சிம்மாசனத்தில் சிறிய பையன்கள், தங்கள் சொந்த பிரம்மாண்டமான பிரமைகளால் மயங்கி, அவர்களின் பேராசை மற்றும் கர்வத்தை பகுத்தறிவு செய்து, அதிகாரத்தில் தவிர்க்க முடியாத வேகமான நேரத்தைக் கொண்டு குடிபோதையில் உள்ளனர். குழந்தைகள் சிறப்பாக நடந்து கொள்கிறார்கள், குழந்தைகள் சிறந்த ஆட்சியாளர்களாக இருப்பார்கள்.
கூறியது போல், துல்லியமாகச் சொன்னது போல், கம்யூனிஸ்ட் ரஷ்யாவும் சீனாவும் தங்களை சோசலிஸ்டாக நினைத்துக் கொள்ள விரும்பி, தங்களை சோசலிஸ்டாகக் காட்டிக் கொண்டனர், ஏனெனில் அது மக்களின் பார்வையில் அவர்களுக்கு சில நம்பகத்தன்மையை அளித்தது; மற்றும் மேற்கத்திய முதலாளித்துவ அரசுகள் சோசலிசத்தை சர்வாதிகார, அதிகாரத்துவ சர்வாதிகார ஆட்சிகளுடன் தொடர்புபடுத்துவதற்காக கம்யூனிச ரஷ்யா மற்றும் சீனாவை சோசலிஸ்ட் என்று முத்திரை குத்த விரும்பின. ஆனால் சோவியத் ரஷ்யாவோ அல்லது கம்யூனிஸ்ட் சீனாவோ சோசலிசமாகவோ இல்லை.
ஆர்வெல்லியன் இரட்டைப் பேச்சு, வஞ்சகம் மற்றும் சுய-மாயை சாம்ராஜ்யத்தில் உள்ளார்ந்தவை, மேலும் அந்த பேரரசு கம்யூனிஸ்ட், பாசிச அல்லது கார்ப்பரேட்டிஸ்டாக இருந்தாலும் - மற்றும் வேறுபாடுகள் சிறியவை மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் மேலோட்டமானவை - முறையான வஞ்சகம் மற்றும் சமமான முறையான சுய-மாயை ஆகிய இரண்டிற்கும் ஒரே போக்குகள் எப்போதும் இருக்கும். தற்போது.
இன்னும் தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் பேசவும், மேலும் பரவலாகக் கேட்கவும் புரிந்துகொள்ளவும் முடியும், ஏனென்றால் நமது சமூக நிலைமை - அதாவது மூளைச் சலவை, பொதுவான பேச்சு வார்த்தையில் - மிகவும் வெற்றிகரமாக உள்ளது மற்றும் மிகவும் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளது, எளிமையாகப் பேசுவது நல்லது. ஜனரஞ்சக ஜனநாயகம், அரசியல் மற்றும் பொருளாதாரம் ஆகிய இரண்டிலும் பகுத்தறிவுடன் மற்றும் நிலையான முறையில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது எந்த நிகழ்விலும் உண்மையான சோசலிசத்தின் சாராம்சமாகும்.
நமக்குத் தேவைப்படுவதும், பெரும்பான்மையான மக்கள் விரும்புவதும், மக்களின் நலன்களுக்குச் சேவை செய்யும் உண்மையான ஜனநாயகமே தவிர, பெரும் பணக்காரர்களுக்கு மட்டும் அல்ல. நான் அதை ஜனரஞ்சக ஜனநாயகம் அல்லது வெறுமனே உண்மையான ஜனநாயகம் என்று அழைப்பேன், ஏனென்றால் அதுதான் அது, அதுதான் மிக எளிதாக புரிந்து கொள்ளப்படும், தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்படாது. இப்போது ஜனநாயகம்!
*
நீங்கள் சமத்துவம் பெறலாம், அல்லது சுதந்திரம் பெறலாம், ஆனால் இரண்டும் இருக்க முடியாது என்று சிலர் கூறியுள்ளனர் - உண்மை என்னவென்றால் இந்தக் கூற்று பொய்யானது. நிச்சயமாக, நீங்கள் சுதந்திரம் மற்றும் சமத்துவம் இரண்டையும் கொண்டிருக்க முடியாது என்று கூறுபவர்கள் பொதுவாக ஒரு முதலாளித்துவ அமைப்புக்கு ஆதரவாக வாதிடுகிறார்கள், மேலும் சோசலிசத்தின் கீழ் உங்களுக்கு சமத்துவம் இருக்கலாம், ஆனால் உங்களுக்கு சுதந்திரம் இல்லை, இது மிகவும் முக்கியமானது. இது நிச்சயமாக சோசலிசத்தின் தன்மையைப் பற்றிய முழுமையான தவறான புரிதலை அல்லது நேர்மையின்மையை பிரதிபலிக்கிறது. இது ஒரு மோசமான தவறான புரிதலை அல்லது முதலாளித்துவத்தின் தன்மையைப் பற்றிய ஆழமான நேர்மையின்மையை பிரதிபலிக்கிறது. அந்த அறிக்கையில் உள்ள மறைமுகமான பொருள் என்னவென்றால், முதலாளித்துவத்தின் கீழ் நீங்கள் ஒரு வருந்தத்தக்க சமத்துவமின்மையைக் கொண்டிருக்கலாம், ஆனால் குறைந்தபட்சம் உங்களுக்கு சுதந்திரம் உள்ளது. மீண்டும், இது வெறுமனே உண்மையற்றது.
அரசு முதலாளித்துவத்தின் கீழ், கோக் மற்றும் பெப்சிக்கு இடையே, அல்லது இந்த அல்லது அந்த நுகர்வோர் பொருட்களுக்கு இடையே தேர்வு செய்வதற்கான சுதந்திரம் நமக்கு இருக்கலாம், ஆனால் நமது சமூகத்தை, குறிப்பாக நமது பொருளாதார வாழ்க்கையை வடிவமைப்பதில் அர்த்தமுள்ள பங்கேற்பதற்கான சுதந்திரம் நமக்கு இல்லை. இந்த முடிவுகள் ஆளும் வணிக உயரடுக்கால் மற்றும் பெருமளவில் எடுக்கப்பட்டவை. சுதந்திரம் என்ற மாயை நம்மிடம் உள்ளது, ஆனால் பொருள் இல்லை. முதலாளித்துவத்தின் கீழ் அதிகாரம் ஒருவிதமான நிலப்பிரபுத்துவ முறைக்கு திரும்பும் அளவிற்கு குவிந்து கிடப்பதால் எங்களிடம் பொருள் இல்லை தங்கள் எஜமானர்களின் நலனுக்காக இப்படியும் அப்படியும் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு, தடுக்கப்பட்டு, கால்நடைகளை விட அதிக மன திறன் இல்லாதவர்கள் போல் நடந்துகொள்வது - கட்டளைகளை சாந்தமாக பின்பற்றுவது மற்றும் கேள்வி கேட்கவோ சிந்திக்கவோ கூடாது.
எனவே முதலாளித்துவம் சமத்துவத்தையோ சுதந்திரத்தையோ உருவாக்கவில்லை, மாறாக செல்வம் மற்றும் அதிகாரத்தின் பெரும் மற்றும் வளர்ந்து வரும் சமத்துவமின்மையை, ஒருவிதமான கொடுங்கோல் நவ-நிலப்பிரபுத்துவ ஒழுங்கை நோக்கித் தீர்மானிக்கிறது, அதில் ஒரு சிலரே அனைத்து வளங்களையும் சொந்தமாகக் கட்டுப்படுத்தி, ஊடகங்களில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார்கள் அல்லது கட்டுப்படுத்துகிறார்கள். அரசியல் செயல்முறை மற்றும் பொருளாதாரம் மற்றும் மீதமுள்ளவை விவசாயிகளாகவோ அல்லது மோசமாகவோ குறைக்கப்படுகின்றன.
செல்வத்தில் பெரும் ஏற்றத்தாழ்வு இருந்தால், அதிகாரத்தில் பெரும் ஏற்றத்தாழ்வு ஏற்படுவது தவிர்க்க முடியாதது; அதிகாரத்தில் பெரும் சமத்துவமின்மை இருந்தால், சுதந்திரம் என்பது பெரும்பாலும் ஒரு மாயையாகும், மேலும் மக்கள் அடிமைகள், கால்நடைகள் அல்லது சிப்பாய்கள். இதைத்தான் இப்போது முதலாளித்துவ ஜனநாயகம் என்கிறோம். இது உண்மையான அல்லது அடிப்படை ஜனநாயகம் அல்ல, அது சீராக சரிந்து வரும் சமத்துவத்தை அளிக்கிறது, மேலும் அது எஞ்சியிருக்கும் அனைத்து சுதந்திரத்தையும் ஜனநாயகத்தையும் வேகமாக அழித்து வருகிறது.
சமத்துவம் மற்றும் சுதந்திரம் தேவையற்றது அல்லது பொருந்தாதது அல்ல. சுதந்திரவாத சோசலிசம் இது எப்படி இருக்கிறது என்பதை கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறை இரண்டிலும் காட்டுகிறது. ஆனால் இந்த மிகவும் குழப்பமான போலி கோட்பாடுக்கு நேரடியாக பதிலளிக்க, இது விஷயத்தின் உண்மையின் துல்லியமான தலைகீழ் என்று நாம் கூற வேண்டும். நாம் கோட்பாடுகளில் பேச விரும்பினால், நாம் இதைச் சொல்ல வேண்டும்: சமத்துவம் அல்லது சுதந்திரம் இரண்டும் ஒன்றாக எழும் வரை எந்தவொரு உண்மையான அல்லது அர்த்தமுள்ள அர்த்தத்திலும் சாத்தியமில்லை. அதேபோல, செல்வத்தின் சமத்துவம் மற்றும் அதன் சக்தியின் வழித்தோன்றல் ஆகியவை இருப்பதற்கும் உயிர்வாழ்வதற்கும் சில அடிப்படை அளவுகோல்கள் இல்லாவிட்டால் ஜனநாயகம் சாத்தியமற்றது. சுதந்திரம், சமத்துவம் அல்லது ஜனநாயகம் ஆகிய மூன்றில் ஏதேனும் ஒன்றை நாம் விரும்பினால் அல்லது மதிக்க வேண்டும் என்றால், வார்த்தைகளிலும், நடைமுறையிலும் இந்த மூன்றையும் நாம் மதிக்க வேண்டும், ஏனெனில் அவை பிரிக்க முடியாத வகையில் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஜனநாயக சோசலிசம், அல்லது இன்னும் அதிகமாக, சுதந்திர சோசலிசம், மனித சமுதாயத்தில் சுதந்திரம், சமத்துவம் மற்றும் ஜனநாயகத்தின் இந்த மதிப்புகளை உண்மையாக வாழ்வதற்கும் உள்ளடக்குவதற்கும் மிகப்பெரிய ஆற்றலை வழங்குகிறது - இது நமது தற்போதைய கார்ப்பரேட்டிச ஒழுங்கை விட நிச்சயமாக மிக அதிகம். இவை. கண்ணாடியில் நீண்ட நேரம் பார்த்து, நம் கண் முன்னே உள்ள உண்மைகளை ஒப்புக்கொள்வது புத்திசாலித்தனமாக இருக்கும். ஆனால் இதைச் சொன்னால், உலகம் முழுவதும் உள்ள மக்கள் அதைச் செய்யத் தொடங்கியுள்ளனர், மேலும் அவை எழுகின்றன. கார்ப்பரேடிசம் என்பது ஒரு காயப்பட்ட மிருகம், அதன் கடைசி மற்றும் மிகவும் ஆபத்தான மரணத் துடிப்புடன் இறந்து கொண்டிருக்கிறது. ஜனநாயகம் அடிவானத்தில் உள்ளது, மேலும் உலகம் இதுவரை கண்டிராத உண்மையான, முழுமையான மற்றும் வலுவான ஜனநாயகம்.
*
கடன் செலுத்த வேண்டிய இடத்தில் கடன் வழங்க, சோவியத் ரஷ்யா மற்றும் கம்யூனிஸ்ட் சீனா ஆகிய இரண்டும் உலக மூலதனத்திற்கு 1980 இல் திறக்கப்படுவதற்கு முன்பு, செல்வத்தை மறுபகிர்வு செய்வதன் மூலம் மற்றும் பரவலாக அணுகக்கூடிய சுகாதாரப் பாதுகாப்பு மூலம் வறுமையைக் குறைக்க முடிந்தது. 1980ல் சீனாவில் மேற்கத்திய பெருநிறுவனங்கள் மற்றும் நவ-தாராளமயம் திறக்கப்பட்ட பின்னர், 1989 முதல் சோவியத் யூனியனுக்குப் பிந்தைய காலத்தில் ரஷ்யாவில் குண்டர் முதலாளித்துவத்தின் எழுச்சிக்குப் பிறகு, இந்த நாடுகளில் வறுமை மிகவும் அதிகரித்துள்ளது, மற்றும் ஏற்றத்தாழ்வு - வர்க்கமற்ற மற்றும் சுதந்திரமான, சமத்துவ சமூகம் - வியக்கத்தக்க வகையில் வளர்ந்துள்ளது. ஆனால், சில வரையறுக்கப்பட்ட வெற்றிகள் இருந்தபோதிலும், உற்பத்தியில் உண்மையான தொழிலாளர் கட்டுப்பாடு இல்லாதது மற்றும் அரசு-கார்ப்பரேட் இணைப்பின் கொடுங்கோன்மை ஆகியவை இந்த சமூக மாதிரிகளை ஒரு வகையான நவ நிலப்பிரபுத்துவ சிவப்பு கார்ப்பரேட்டிசமாக ஆக்குகின்றன. உண்மையான சோசலிசம்.
சோசலிசத்திற்கு உற்பத்தியின் மீது தொழிலாளர் கட்டுப்பாடு தேவைப்படுகிறது, இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், சோவியத் ரஷ்யா மற்றும் சீனாவில், இது அனுமதிக்கப்படவில்லை, மேலும் தீவிரமாக அழிக்கப்பட்டது (லெனின், ஸ்டாலின், மாவோ மற்றும் பிற "சோசலிச" தலைவர்களின்" சுத்திகரிப்புகளில்), ஆதரவாக அனைத்து அதிகாரமும் - பொருளாதாரம், அரசியல் மற்றும் கலாச்சாரம் - ஆளும் உயரடுக்கின் கைகளில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு உயரடுக்கினால் ஆளப்படும் ஒரு சமூகம் மிகவும் துல்லியமாக, ஒரு நிலப்பிரபுத்துவ சமூகமாக, பரந்த அளவில் விவரிக்கப்படுகிறது, மேலும் அது ஜனநாயகம் அல்லது சோசலிசமானது அல்ல - அல்லது சுதந்திரமானது, சமமானது அல்லது நியாயமானது அல்ல. கம்யூனிச ரஷ்யாவும் சீனாவும் நிலப்பிரபுத்துவ சமூகங்களாக இருந்தன, சோசலிச சமூகங்கள் அல்ல. மேலை நாடுகளில், நாமும் ஒரு வகையான நவ நிலப்பிரபுத்துவத்துடன் வாழ்கிறோம், இருப்பினும் மக்கள் இந்த உண்மையைப் பற்றி விழித்திருந்தாலும், சகிப்புத்தன்மை மற்றும் அநீதியால் மிகவும் சோர்வடையத் தொடங்குகிறோம்.
ஆம், சீனாவில் உள்ள அதிகாரத்துவவாதிகளைப் போலவே, மேற்குலகில் உள்ள புளூடோக்ராட்டுகளில் பெரும்பான்மையானவர்கள், சந்தேகத்தின் பலனைக் கொடுப்பதற்காக, குழப்பமான ஆனால் நல்ல எண்ணங்களில் தொலைந்து போவது சாத்தியம், மற்றும் ஒருவேளை கூட இருக்கலாம்: அதாவது, அவர்கள் குழப்பமடைந்துள்ளனர். மேலும், அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உண்மைகளிலிருந்தும், அவர்களின் செயல்களின் விளைவுகளிலிருந்தும், ஆபத்தான சுய-ஏமாற்றும், தனிமையான உலகில், அவர்களைக் குருடாக்கும் கருத்தியல் நிலைப்பாட்டால் குழப்பமடைகிறது. தங்கள் செயல்களின் விளைவுகளை நன்கு அறிந்தவர்கள், ஆனால் அவற்றைப் பின்தொடர்கிறார்கள், அவர்களில் சிலர் நிச்சயமாக தங்கள் ஆன்மாவுடனும், இதயங்களுடனும், பொது அறிவுடனும், அடிப்படை மனிதநேயத்துடனும் தொடர்பை இழந்துவிட்டனர். பெரும்பான்மையானவர்கள் ஒரு யோசனைத் திருத்தத்தின் குழப்பத்தில் தொலைந்து போகிறார்கள் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். (பிரெஞ்சு சொற்றொடரைக் கண்டுபிடி) ஆனால் இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், தீமை என்று அழைக்கப்படுவதை விட முடிவுகள் குறைவாக இல்லை - பொருந்தக்கூடிய குறைவான சொற்கள் எதுவும் இல்லை. கருத்தியல் காரணத்தால், மற்றும் கண்மூடித்தனமான, குழப்பமான சிந்தனை அல்லது மனித உணர்வை முற்றிலும் இழப்பதன் மூலம், ஒரு சமூகவியல் மனநிலைக்கு குறைவான எதுவும் இல்லாமல், இரண்டு முகாம்களிலும் ஆளும் உயரடுக்கு மனிதகுலத்தின் மீதான போர் என்று துல்லியமாக விவரிக்கப்படக்கூடியவற்றில் ஈடுபட்டுள்ளது. மற்றும் பூமி. இந்தப் போர் இப்போது முடிவுக்கு வர வேண்டும். மனித இனமோ அல்லது பூமியோ இனியும் பொறுத்துக் கொள்ள முடியாது.
*
நீங்கள் அவர்களை சிவப்பு மற்றும் கருப்பு கார்ப்பரேட்டிஸ்டுகள் என்று அழைக்கலாம்: பெருவணிகம் மற்றும் பெரிய அரசாங்கத்தின் கூட்டு மற்றும் இணைப்பில், கிழக்கில் உள்ள சீனாவின் சிவப்பு கார்ப்பரேட்டிஸ்டுகள் அதிகாரத்துவத்தை பொறுப்பேற்க விரும்புகிறார்கள் - அவர்கள் முற்றிலும் உயரடுக்கு தொழில்நுட்பவாதிகள், சோசலிஸ்டுகள் அல்ல; கிரிப்டோ-பாசிஸ்டுகள் என்று மிகவும் நேர்மையாக அறியப்படும் மேற்கின் கறுப்பின கார்ப்பரேட்டிஸ்டுகள், வணிக உயரடுக்கின் பொறுப்பை விரும்புகிறார்கள். இரண்டிலும், இது நவ நிலப்பிரபுத்துவத்தின் ஒரு வடிவமாகும், இது ஜனநாயகம், நீதி அல்லது சுதந்திரத்திற்கு எதிரானது, மேலும் உலக மக்கள் இப்போது செய்யத் தொடங்கியதைப் போல, இரண்டு பதிப்புகளையும் நாம் நிராகரிக்க வேண்டும்.
அரசு முதலாளித்துவம் அல்லது கார்ப்பரேட்டிசம், மேற்கத்திய உலகில் இருப்பது போல, அர்த்தமுள்ள ஜனநாயகம் அல்லது சமத்துவம் அல்லது சுதந்திரம் ஆகியவற்றுடன் ஒத்துப்போகவில்லை. முதலாளித்துவம், பொருளாதார சக்தியின் செறிவுகளின் வளர்ச்சியில் தீவிர சோதனைகள் மற்றும் சமநிலைகளால் கட்டுப்படுத்தப்படாவிட்டால், எப்போதும் குரோனி முதலாளித்துவத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, அல்லது அரசு முதலாளித்துவம் என்று அழைக்கப்படலாம் - இது பணக்காரர்களுக்கு ஒரு வகையான பாஸ்டர்ட் சோசலிசம் மற்றும் மீதமுள்ளவர்களுக்கு சுதந்திர சந்தைகள். அரசு வணிக உயரடுக்கிற்கு உணவளித்து பாதுகாக்கிறது, அதே நேரத்தில் வணிக உயரடுக்கு மக்களையும் பூமியையும் உணவளிக்கிறது, மேலும் அரசியல் உயரடுக்கு ஆளும் எஜமானர்களுக்கு விசுவாசமான மடி நாய்கள் மற்றும் வேலைக்காரர்கள் என்பதற்காக குப்பைகளை வீசுகிறது. இரண்டு நூற்றாண்டுகளாக இல்லாவிட்டாலும், பல தசாப்தங்களாக மேற்குலகில் நாம் கொண்டிருப்பது இதுதான். ஜனநாயகம், சுதந்திரம், நீதி மற்றும் சமத்துவம் இவை அனைத்தும் ஒரு கேலிக்கூத்தாக மாறுகிறது, ஆனால் கட்டுப்படுத்தப்படாத முதலாளித்துவம் இன்னும் மோசமான தீமைகளுக்கு வழிவகுக்கிறது.
அரசு முதலாளித்துவம் - குறைந்தபட்சம், தீவிரமான நம்பிக்கைக்கு எதிரான, ஊடகச் செறிவு மற்றும் தேர்தல் நிதியளிப்புச் சட்டங்கள், கடுமையான நாணயம் மற்றும் மூலதனக் கட்டுப்பாடுகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டு வருவதன் மூலம் சரி செய்யப்படவில்லை என்றால் - வணிகம் மற்றும் நிறுவனங்களின் இணைப்பாகும். மாநிலம்: பாசிசத்தின் வரையறை. இது நிதி மற்றும் வணிக உயரடுக்கு அனைத்தையும் ஆளும் ஒரு சமூகத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, அத்தகைய ஆட்சியின் கீழ் உண்மையான ஜனநாயகம், சுதந்திரம், நீதி அல்லது சமத்துவம் சாத்தியமில்லை. குறுகிய, குறுகிய கால நிதி ஆதாயத்திற்கான வெறித்தனமான நாட்டத்தால் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட அனைத்து முக்கிய முடிவுகளாலும், முதன்மையாக ஒரு சிறிய, சுய-இன்சுலேடிங் மற்றும் சுய-ஏமாற்றும் புளூடோக்ராடிக் உயரடுக்கினரால் இயக்கப்படுகிறது, சுற்றுச்சூழல் நிலைத்தன்மையோ அல்லது உயிரினங்களின் உயிர்வாழ்வோ சாத்தியமில்லை. இவை நமது சமீபத்திய வரலாற்றில் இருந்து நாம் கற்றுக் கொள்ள வேண்டிய பாடங்கள்.
நமது தற்போதைய கார்ப்பரேட் ஆட்சிகள் உண்மையில் நவ நிலப்பிரபுத்துவ ஆணைகளாகும். கம்யூனிச ரஷ்யாவும் சீனாவும் நேர்மையற்ற முறையில், சோசலிசத்தின் முத்திரையை தங்கள் மீது பொருத்திக் கொள்ள விரும்புவதைப் போலவே, மக்களின் பார்வையில் சட்டபூர்வமான மாயையை நிலைநிறுத்துவதற்கு, மேற்கத்திய சக்திகளும் சுதந்திரம் மற்றும் ஜனநாயகத்தின் முத்திரையைப் பதிக்க விரும்புகின்றன. தங்களை, அதே காரணங்களுக்காக.
சோவியத் ரஷ்யா மற்றும் சீனாவின் நிலப்பிரபுத்துவ ஆட்சிகளின் பிரதிபலிப்பே மேற்கத்திய கார்ப்பரேட் ஆட்சிகள். ஒன்று கார்ப்பரேட் நிலப்பிரபுத்துவம், ஓட்டுநர் இருக்கையில் பெரிய வணிகர்கள், மற்றும் அரசாங்க அதிகாரத்துவம் மற்றும் அரசியல்வாதிகள் ஒரு விசுவாசமான நாய்க்குட்டிகளின் கூட்டத்தைப் போல பந்தயத்தில் ஓடுகிறார்கள், அல்லது, மிகவும் பொருத்தமற்ற வகையில், வேசிகளின் அணிவகுப்பு. மற்றொன்று நிலப்பிரபுத்துவ கார்ப்பரேட்டிசம், ஓட்டுனர் இருக்கையில் ஒரு அதிகாரத்துவ உயரடுக்கு, மற்றும் கார்ப்பரேட் சக்திகள் அவர்களுடன் நெருக்கமாகவும் இறுக்கமாகவும் இணைந்துள்ளனர். இரண்டுமே சுதந்திரமான அல்லது ஜனநாயகத்தை விட நிலப்பிரபுத்துவம் கொண்டவை.
மேலும், நிலப்பிரபுத்துவ கார்ப்பரேட்டிசம் - இது கம்யூனிஸ்ட் பரிசோதனையாக இருந்தது - மற்றும் அரசு முதலாளித்துவம், இப்போது மேற்கு மற்றும் உலகின் பெரும்பாலான பகுதிகளில் உள்ளது - அல்லது கார்ப்பரேட்டிசம், அது வேகமாக வளர்ந்து வருவதால் - அவர்களின் பார்வையில் அனைத்து சட்டபூர்வமான தன்மையையும் இழந்துவிட்டது. மக்கள், உலகம் முழுவதும். புதிய விஷயத்திற்கான நேரம் இது. இது ஒரு மறுபிறப்பு, மறுமலர்ச்சி மற்றும் உண்மையான ஜனநாயகத்திற்கான நேரம்.
*
சோசலிசம், முதலாளித்துவம், அராஜகம், சுதந்திரவாதம், நிலப்பிரபுத்துவம், பாசிசம் அல்லது ஜனநாயகம் பற்றி மக்கள் தலையை இழக்காமல் பேச முடியும். இவை ஆழமான மற்றும் தொலைதூர விளைவுகளைக் கொண்ட பாடங்கள், எனவே சில குறிப்பிட்ட உணர்வுகள் அவர்களைச் சுற்றி எழுவது புரிந்துகொள்ளக்கூடியது மற்றும் இயற்கையானது. ஆயினும்கூட, புத்திசாலித்தனமான, பகுத்தறிவு, முதிர்ந்த மனிதர்கள், அடிப்படை பொது அறிவு கொண்டவர்கள், சிறிய, மோசமான நடத்தை கொண்ட குழந்தைகளாக அல்ல, பருவமடைவதற்கு முந்தைய சித்தாந்தத்தின் வெறித்தனமான வெளிப்பாடுகளால் வாயில் நுரைத்துக்கொண்டிருக்கும் நாம் இவற்றைப் பற்றி பேசலாம் மற்றும் இருக்க வேண்டும். சரிசெய்தல். இவை யோசனைகள், மற்றும் கருத்துக்கள் வெளிப்படையாகவும் சுதந்திரமாகவும் விவாதிக்கப்படலாம் மற்றும் விவாதிக்கப்பட வேண்டும் - அதாவது, நாம் ஆரோக்கியமாக வாழ விரும்பினால் அல்லது நன்றாக வாழ விரும்பினால். நாங்கள் எங்களுக்குப் பிடித்த பொம்மை அல்லது சூப்பர் ஹீரோவைப் பற்றியோ சாண்ட்பாக்ஸில் உள்ள பெரிய குழந்தை யார் என்பதைப் பற்றியோ பேசவில்லை. நமது சமூகம், சமூகங்கள் மற்றும் நம் அனைவரின் வாழ்க்கையையும், மனிதகுலத்தின் எதிர்காலத்தையும் பாதிக்கும் பிரச்சினைகளைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம். இந்த விஷயங்களை நாம் ஓரளவு அமைதியான அமைதி மற்றும் திறந்த மனதுடன் விவாதிக்க வேண்டும், அல்லது நாம் தொலைந்து போகிறோம். நம்மால் முடியும், நாம் செய்ய வேண்டிய நேரம் இது. மற்றும் நாம் வேண்டும்.
நாம் கூறியது போல், சோசலிசத்திற்கு, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உற்பத்திச் சாதனங்களின் மீது தொழிலாளர் கட்டுப்பாடு தேவை - அதனால் நாம் நவீன கால அடிமைகளாக, சிப்பாய்களாக, கூலி-அடிமைகளாக அல்லது இயந்திரத்தில் வெறும் பற்களாக வாழக்கூடாது - அதாவது பொருளாதார ஜனநாயகம். பொருளாதார ஜனநாயகம் என்பது தொழிற்சாலைகள், பண்ணைகள், அலுவலகங்கள் மற்றும் கிடங்குகளில் பணிபுரியும் மக்கள், பங்கேற்பு ஜனநாயக செயல்முறையின் உள்ளூர் வடிவத்தின் மூலம் தங்கள் பணியிடத்தை கட்டுப்படுத்துகிறது.
சோசலிசமோ, பொருளாதார ஜனநாயகமோ, சுதந்திரமோ மிகையான மையப்படுத்தப்பட்ட, உயரடுக்கு, பெரிய சகோதர அரசாங்கங்களுடன் ஒத்துப்போவதில்லை. மார்க்ஸ் இதைத் தெளிவாகப் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்று தோன்றுகிறது. பகுனின், க்ரோபோட்கின், சாம்ஸ்கி, ஆல்பர்ட், ஹக்ஸ்லி, ஆர்வெல், ராக்கர், புக்சின் மற்றும் பலர் இதை உணர்ந்துள்ளனர், மேலும் அவர்களின் மிகவும் தெளிவான, தெளிவான மற்றும் முன்னோடியான எண்ணங்கள் கூட நாம் கருத்தில் கொள்ளத் தகுதியானவை.
கார்ப்பரேட்டிசத்தால் பொருளாதார ஜனநாயகம் சாத்தியமற்றது - பொருளாதாரத்தின் மீதான மேலாதிக்கம் மற்றும் பெரிய, மேல்-கீழ் கட்டுப்பாட்டு நிறுவனங்களின் அரசியல் செயல்முறைகள் தனியார் கொடுங்கோன்மைகளாக செயல்படுகின்றன, இது தற்போது ஆளும் அரச முதலாளித்துவ அமைப்பு ஆகும். அரசு முதலாளித்துவம், இப்போது அதன் இருண்ட அதிகாரப்பகிர்வை கார்ப்பரேட்டிசம் அல்லது கார்ப்பரேட் பாசிசம் என்று அப்பட்டமாக உருமாறிக்கொண்டிருக்கிறது, அதுதான் இப்போது உலகின் பெரும்பாலான பகுதிகளில் உள்ளது. கம்யூனிஸ்ட் ரஷ்யாவிலும் சீனாவிலும் நாம் பார்த்தது போல், பொருளாதார ஜனநாயகம் கூட அதிகமாக மையப்படுத்தப்பட்ட, சர்வாதிகார அல்லது வெறுமனே உயரடுக்கு பெரிய அரசாங்கத்தால் சாத்தியமற்றது.
அரசு சோசலிசம் - தவறான பெயர் மற்றும் ஆக்சிமோரன், உண்மையில் - அல்லது அரசு முதலாளித்துவம் பொருளாதார ஜனநாயகம் அல்லது சுதந்திரம், ஒற்றுமை மற்றும் சமத்துவம் ஆகிய மதிப்புகளுடன் பொருந்தாது என்று கூற முடியாது - அல்லது அரசியல் ஜனநாயகத்துடன் கூட, இரண்டு அமைப்புகளும் இவை அனைத்தையும் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகின்றன. மதிப்புகள். இரண்டுமே, உண்மையில், நவ நிலப்பிரபுத்துவ சித்தாந்தங்கள் மற்றும் மனித சமூகத்தின் அடக்குமுறை, மனிதநேயமற்ற கட்டளைகள். நமக்கு மூன்றாவது வழி தேவை, அது டோனி பிளேயர் மற்றும் இடது தாராளவாத போர்வையில் உள்ள கார்ப்பரேட்டிஸ்டுகளின் வழி அல்ல.
உலகெங்கிலும் உள்ள பெரும்பான்மையான மக்கள் இப்போது மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி ஜனநாயக சோசலிச மதிப்புகள் மற்றும் கொள்கைகளை ஆதரிக்கின்றனர். இந்த விழுமியங்களை உறுதியான, முழுமையான, பரந்த மற்றும் அதிக நம்பகத்தன்மையுடன் செயல்படுத்த, ஜனநாயகப் புரட்சிகளின் பரந்த அளவிலான இரண்டாவது அலைதான் இப்போது நமக்குத் தேவை.
எங்களிடம் ஏற்கனவே பொது நூலகங்கள், பொதுப் பள்ளிகள், மாநில கல்லூரிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்கள், பொது நீர் மற்றும் சுகாதார சேவைகள், பொது தீயணைப்பு துறைகள், பொது மருத்துவமனைகள் மற்றும் சுகாதார கிளினிக்குகள், பொது ஆம்புலன்ஸ்கள், பொது ஓய்வூதியங்கள், பொது சாலைகள் மற்றும் பாலங்கள் மற்றும் பூங்காக்கள் உள்ளன - மற்றும் யாரும் சொல்லவில்லை, ஓ, அதுதான் சோசலிசம் - இவற்றை நாம் அகற்ற வேண்டும். அவர்களின் சரியான மனதில் யாரும் இல்லை, நிச்சயமாக பெரும்பான்மையான மக்கள் அல்ல. உண்மையில், எங்களிடம் ஒரு வலுவான மற்றும் நிலையான கோரிக்கை உள்ளது, அல்லது குறைந்த பட்சம் மிகப்பெரும்பான்மையான மக்களின் தரப்பில், பொதுத்துறையில் அதிகப் பங்கு வகிப்பதற்காக - அதிக பொதுப் போக்குவரத்து உள்ளிட்ட பொதுப் பணிகளுக்காக ஏழைகளுக்கு அதிக பொது வீட்டுவசதி, பயிற்சி மற்றும் கல்விக்கு அதிக அரசு நிதியுதவி, அமெரிக்காவிற்கு ஒரு உலகளாவிய பொது சுகாதார அமைப்பு, நாகரீக உலகிற்கு கொண்டு வர, சிறு வணிகத்திற்கு அதிக நிதி மற்றும் பொது முதலீடு மற்றும் பெருநிறுவனங்களுக்கு குறைவாக ராட்சதர்கள், மேலும் அரசு வழங்கும் வேலை உருவாக்கும் திட்டங்கள். சுருக்கமாக, நாம் ஏற்கனவே பல விஷயங்களில் சோசலிசத்தைக் கொண்டுள்ளோம், இருப்பினும் அவை வரையறுக்கப்பட்ட அம்சங்களாகவோ அல்லது கார்ப்பரேட்டிச சமூகத்தின் பிரிவுகளாகவோ இருந்தாலும் - பெரும்பாலான மக்கள் அதிக சோசலிசத்தை விரும்புகிறார்கள், குறைவாக இல்லை.
பெரும்பான்மையான மக்கள் அரசாங்கம் முதன்மையாக பணக்காரர்களின் நலன்களுக்கு சேவை செய்கிறது என்று நம்புகிறார்கள் என்று கருத்துக்கணிப்புகள் தொடர்ந்து காட்டுகின்றன - நிச்சயமாக அவர்கள் சொல்வது சரிதான், மேலும் நீங்கள் சட்டத்தின் வரலாற்றையும் பணப்புழக்கத்தையும் பார்க்க வேண்டும். மறுக்க முடியாத உண்மை - மற்றும் அவர்கள் தங்கள் அரசாங்கங்கள் அனைத்து மக்களுக்கும் சேவை செய்ய விரும்புகிறார்கள், மற்றும் பணக்காரர்கள் 1% மட்டும் அல்ல. அதை சோசலிசம் என்று அழைக்கவும் அல்லது நல்லறிவு என்று அழைக்கவும், ஆனால் அதைத்தான் மக்கள் விரும்புகிறார்கள்.
ஒரு சிறுபான்மை மக்கள் ஒரு வகையான லாயிஸெஸ் ஃபேர் முதலாளித்துவத்தை ஆதரிக்கிறார்கள், அப்பாவியாக, கருத்தியல் காரணங்களுக்காக, அதே நேரத்தில் வரலாற்றின் உண்மையான ஆதாரங்களைப் பார்க்க உறுதியாக மறுக்கிறார்கள்; ஆனால் பெரும்பான்மையான மக்கள் பொருளாதார அல்லது அரசியல் சித்தாந்தங்களில் மிகவும் ஈர்க்கப்படவில்லை, அவர்களின் பொது அறிவு மறைந்துவிடும், எனவே அத்தகைய கருத்துக்களை நிராகரிக்கின்றனர். உண்மையிலேயே தடையற்ற சந்தை முதலாளித்துவம் ஒருபோதும் இருந்ததில்லை, வணிக உயரடுக்கு எப்போதும் அரசின் பாதுகாப்பையும் மானியங்களையும் தேடியது மற்றும் உடனடியாகப் பெற்றுக் கொண்டது என்பதற்கு ஆதாரம்.
1787 இல் அமெரிக்க காங்கிரஸால் நிறைவேற்றப்பட்ட முதல் பொருளாதார திட்டம் பணக்கார பத்திரதாரர்களுக்கு பிணை எடுப்பு ஆகும். மேலும் பணக்காரர்களுக்கு கொடுக்க அரசு எப்படி பணம் பெறுகிறது என்பதை நாம் அடுத்து கேட்க வேண்டும். சரி, மீதி மக்களுக்கு வரி விதித்து, அன்றும் இன்றும் செய்தது போல் இப்போதும் செய்யுங்கள். இது தலைகீழான ராபின் ஹூட் கொள்கை: பணக்காரர்களுக்கு உணவளிக்க ஏழைகளை கொள்ளையடிக்கவும். எப்போதும் இப்படித்தான். ஆனால் இதைச் சொல்லும்போது, ​​சிலர் நினைப்பார்கள், அது தவிர்க்க முடியாதது, இதைப் பற்றி நாம் எதுவும் செய்ய முடியாது - இது புவியீர்ப்பு விதியைப் போன்றது: அதிலிருந்து தப்ப முடியாது. பின்னர் நிச்சயமாக நாம் வரலாற்றின் பரந்த ஸ்வீப்பைப் பார்க்க வேண்டும், விரைவில் அல்லது பின்னர் எல்லாம் மாறுவதைக் காண வேண்டும். எல்லா சாம்ராஜ்யங்களும் வீழ்ந்து மண்ணாக மாறிவிடும், எதுவும் நிரந்தரமில்லை. அது எப்போதும் விதியாக இருந்தது பிரபுத்துவத்தின், பிரபுத்துவத்தால், பிரபுத்துவத்திற்காக - அமெரிக்கா மற்றும் பிரான்சின் ஜனநாயகப் புரட்சிகள் வந்து, விஷயங்கள் மாறத் தொடங்கும் வரை.
வலியுறுத்தல் தொடங்கியது: செயல்முறை இன்னும் முழுமையடையவில்லை. ஸ்தாபக பிதாக்களில் ஒரே உண்மையான ஜனநாயகவாதியாக இருந்த தாமஸ் ஜெபர்சன், ஏற்கனவே 200 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு "பணம் வாங்கும் பிரபுத்துவம்" மற்றும் பெருநிறுவனங்கள் அரசாங்கத்தை திறம்பட கைப்பற்றி, வளர்ந்து வரும் ஜனநாயகத்தை அழிக்க முற்படுவதைப் பற்றி எச்சரித்தார். உள்ளடக்கம் அதிக அளவில் வழங்கப்பட வேண்டும், பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் மானியம் வழங்க வேண்டும். நாம் அப்போது கேட்டிருக்க வேண்டும், இப்போது நன்றாகக் கேட்க வேண்டும். அவரது வார்த்தைகள் முன்னறிவிப்பு மற்றும் தீர்க்கதரிசனம் ஆகிய இரண்டும் இருந்தன, மேலும் இன்று மிகவும் பொருத்தமானவை, முன்னெப்போதையும் விட இப்போது. தாமஸ் பெயின் இன்று உயிருடன் இருந்திருந்தால், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவர் கூரையில் இருந்து கத்திக் கொண்டிருப்பார் - அல்லது இணையம் மற்றும் ஜுக்கோட்டி பூங்காவில் இருந்து - எங்களை எழுப்ப முயற்சிப்பார், மேலும் மிகவும் ஆபத்தான தூக்கத்திலிருந்து நம்மை எழுப்ப முயற்சிப்பார்.
ஆனால் ஆம், அரசாங்கங்கள் இதுவரை எப்பொழுதும் செல்வந்தர்களுக்குச் சேவை செய்திருக்கிறார்கள், சில விதிவிலக்குகள் மட்டுமே - மற்றும் பொதுவாக, பெரும்பான்மையான மக்களின் கோரிக்கைகளை அவர்களால் எதிர்க்க முடியாது என்பதால், புரட்சியைத் தடுப்பதற்காக அவர்கள் சலுகைகளை வழங்கினர். இதுவரை, மக்கள் வேறுவிதமாகக் கோரும் வரை, அரசாங்கங்கள் நிதியளிக்கும் வரை, மேலும் முக்கியமாக, செல்வந்தர்களைப் பாதுகாக்கும் வரை, அவர்களின் அடித்தளங்களை வடிவமைத்த செல்வந்தர்கள் மற்றும் சக்திவாய்ந்தவர்களால், அவர்களின் செயல்முறைகளில் தொடர்ந்து ஆதிக்கம் செலுத்தும் வரை இந்த விதிமுறை தொடர்கிறது. சுருக்கமாக, தடையற்ற சந்தை கற்பனைகள் அவ்வளவுதான் - கற்பனைகள்.வணிக உயரடுக்கிற்கு இது நன்றாகத் தெரியும், மேலும் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் சொல்லாடல்களைப் பயன்படுத்திக் கொள்கைகள் மற்றும் சமூக, அரசியல், பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார கட்டமைப்புகள், அமைப்புகள் மற்றும் வடிவங்களை மக்கள் மீது தங்கள் சொந்த நலன்களுக்கு ஆதரவாக, மற்றும் நலன்கள் மற்றும் ஆசைகள் இரண்டிற்கும் முரணானது. மக்கள், மிகவும் சுய சேவை மற்றும் நேர்மையற்ற முறையில். உண்மையான சித்தாந்தவாதிகள் மட்டுமே பலரின் இழப்பில் சலுகை பெற்றவர்களுக்குச் சேவை செய்யத் தூண்டப்பட்ட அர்த்தமற்றதை நம்புகிறார்கள், இருப்பினும், ஒரு சுயநல உயரடுக்கிற்குத் தங்களுக்குள் பொய் சொல்லும் திறன் மற்றும் அவர்களின் சொந்த சொல்லாட்சியை நம்புவது சில நேரங்களில் அதிர்ச்சியளிக்கிறது. இருப்பினும் பொதுவாகச் சொன்னால், அறிவார்ந்த லாப்டாக்களும், உயரடுக்கின் விசுவாசமான ஊழியர்களும் தங்கள் சொந்த சொல்லாட்சியை நம்புகிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் கருத்தியல் காரணமான பேண்டஸ்மகோரியாவை மிகவும் உண்மையாக வாங்குகிறார்கள் - அதை நன்கு அறிந்த சக்திவாய்ந்தவர்கள் அல்ல.
பொருளாதார அடிப்படைவாதிகள், பினோசேயின் சிலியின் கீழ், மற்றும் பெரும்பான்மையான மக்களின் விருப்பத்திற்கு மாறாக, உண்மையான நடைமுறையில் சிகாகோ பள்ளி தடையற்ற சந்தை கற்பனையை நிறுவ முயன்றபோது, ​​அதன் விளைவு மக்களுக்கு பெரும் துயரம் மட்டுமல்ல. பொருளாதாரத்தின் பேரழிவுகரமான சரிவு. பினோஷே பழைய கால கென்சியனிசத்தை நாட வேண்டியிருந்தது, மேலும் பொருளாதாரத்தை மொத்த வீழ்ச்சியிலிருந்து காப்பாற்ற வேண்டும், மேலும் நான் அறிந்த உண்மையான தடையற்ற சந்தை பொருளாதாரத்தின் ஒரே பரிசோதனையில் முற்றிலும் தோல்வியடைந்த சிகாகோ பாய்ஸை கைவிட்டார். எனவே இல்லை, மக்கள் ஜாக் பூட்ஸை விரும்புவதை விட லைசெஸ் ஃபேர் முதலாளித்துவத்தை விரும்பவில்லை - அவர்களுக்கு ஜனநாயகம், சுதந்திரம் மற்றும் சமூக நீதி மற்றும் மக்களுக்கு நன்மை பயக்கும் சமூக திட்டங்களை அவர்கள் விரும்புகிறார்கள். அவர்களின் தேவைகள் மிகவும் நியாயமானவை, நான் பொது அறிவுக்கு உட்பட்ட ஒரு விஷயத்தை கூறுவேன். வெறித்தனமான பொருளாதார சித்தாந்தவாதிகள் தான் தற்காலிகமாக அவர்களின் பொது அறிவு இல்லாமல் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் ஒரு சிறுபான்மையினர்.
அந்த அறிக்கை, `ஒவ்வொருவரிடமிருந்தும் அவரவர் திறனுக்கு ஏற்ப, ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் தேவைக்கேற்ப,` பெரும்பான்மையான மக்களுக்கு மிகவும் விவேகமானதாகவும், மிகவும் நல்லதாகவும், சரியானதாகவும், மிகவும் பொதுவான உணர்வுடன் இருப்பதாகவும், 70% க்கும் அதிகமான அமெரிக்கர்கள் வாக்களித்தனர், இது சுதந்திரப் பிரகடனத்திலிருந்து வந்ததாகக் கருதினர். நிச்சயமாக இந்த அறிக்கை மார்க்ஸிடமிருந்து வருகிறது, அது சோசலிசக் கொள்கைகளின் உன்னதமான அறிக்கையாகும். அறிகுறிகள் போதுமான அளவு தெளிவாக உள்ளன.
சோசலிசம் என்ற வார்த்தை ஒரு மோசமான விஷயமாக, பயமுறுத்தும் விஷயமாக மாறிவிட்டது. சோசலிசத்தின் மதிப்புகள் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன - சுதந்திரம், சமத்துவம், ஒற்றுமை, ஒத்துழைப்பு, நீதி மற்றும் பகிர்வு; ஆனால் வார்த்தை தடையாகிவிட்டது. சோசலிசம், ஒரு அரசியல் நிலைப்பாடு அல்லது கண்ணோட்டமாக, மற்றும் பரவலாக பகிரப்பட்ட மதிப்புகளின் தொகுப்பாக மட்டும் இல்லாமல், அம்மா மற்றும் ஆப்பிள் பை போல பிரபலமாக இருக்க வேண்டும். அது இல்லை என்பது பிரச்சாரம் மற்றும் போதனையின் வெற்றியின் அறிகுறியாகும் - உயரடுக்கால் நடத்தப்பட்டது, மேலும் மக்கள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த கலாச்சாரத்தின் மீதும் உட்பட்டது. எவ்வாறாயினும், விரைவில், சோசலிசமானது பலரது அரசியலைப் போலவே வெளிப்படையாகவும், பெருமையாகவும், வெளிப்படையாகவும் அறிவிக்கப்படும், மக்கள் இப்போது ஒரு குறிப்பிட்ட கால்பந்து அணிக்கு தங்கள் விசுவாசத்தை அறிவிக்கிறார்கள் - மேலும் மிகவும் தகுதியான மற்றும் அதிக ஆர்வத்துடன்.
சித்தாந்தத்தையோ, அல்லது பலரை பகுத்தறிவின்மைக்கு அனுப்பும் இஸங்கள் மற்றும் அடையாளங்களை கொண்டு வராமல், முன் திட்டமிடப்பட்ட, சிந்திக்காத, பாவ்லோவியன் மொக்கை எதிர்வினைகள் மற்றும் பகுத்தறிவு சிந்தனையின் அனைத்து சாத்தியக்கூறுகளையும் அழிக்கும் ஜிங்கோயிசம் குறிப்பிட்ட சிக்கல்கள் மற்றும் அவற்றைப் பற்றி மக்கள் எப்படி உணருகிறார்கள் என்பதைப் பற்றி, அறிகுறிகள் மிகத் தெளிவாகவும், மிகத் தெளிவாகவும் உள்ளன. அனைவருக்கும் உணவு மற்றும் தண்ணீர் கிடைக்க வேண்டும், வாழ்க்கையின் அடிப்படைத் தேவைகள், எங்களுக்கு முழு வேலை கிடைக்க வேண்டும், மக்களுக்கு ஒழுக்கமான ஊதியம் மற்றும் வேலை நிலைமைகள் இருக்க வேண்டும், அனைவருக்கும் சுகாதாரம் மற்றும் கல்வி கிடைக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்களா என்று நீங்கள் மக்களைக் கேட்டால். , அனைவருக்கும் ஒழுக்கமான வீடுகள் இருக்க வேண்டும், பெரும்பான்மையானவர்கள் ஆம், ஆம், ஆம், ஆம் மற்றும் ஆம் என்று பதிலளிக்கின்றனர். பணக்காரர்களுக்கும் ஏழைகளுக்கும் இடையிலான இடைவெளி மிகவும் அதிகமாக இருக்கிறதா, அநியாயமா, பணக்காரர்கள் நியாயமான வரியை செலுத்தினால், ஏழைகளுக்கு உதவ முடியும், எல்லோரும் கண்ணியமான வாழ்க்கையை வாழ முடியும் என்று நீங்கள் கேட்கும்போது, ​​பெரும்பான்மையான மக்கள் பதில் ஆம். மக்கள் தங்கள் பணியிடத்தில் சுறுசுறுப்பான பங்கைக் கொண்டிருக்க வேண்டுமா, ஒரு இயந்திரத்தில் பல்லாங்குழிகளாக இல்லாமல், ஆர்டர்களை எடுத்துக்கொண்டு, மனிதர்களை விட இயந்திரங்களைப் போலவே செயல்பட வேண்டுமா என்று நீங்கள் கேட்டால், அவர்கள் ஆம் என்று பதிலளிப்பார்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பல தசாப்தங்களாக கருத்துக் கணிப்புகள் காட்டுவது போல், பெரும்பாலான மக்கள் அதைச் சொல்லவில்லை அல்லது இந்த வார்த்தைகளில் முத்திரை குத்த மாட்டார்கள் என்றாலும், பெரும்பான்மையான மக்கள் இப்போது நம்மிடம் உள்ள அரசு ஆதரவு முதலாளித்துவத்தை விட சில வகையான ஜனநாயக சோசலிசத்தை விரும்புகிறார்கள். இது மற்ற 99% செலவில் பணக்கார சிலருக்கு சாதகமாக உள்ளது. மக்கள் ஒரு சோசலிச ஜனநாயகத்தை ஆதரிப்பார்களா என்பது கேள்வி அல்ல, ஆனால் அனைவருக்கும் ஒரு சிறந்த உலகத்தை உருவாக்க நாம் என்ன வகையான நடவடிக்கைகளை எடுக்க முடியும் - பெரும்பான்மையானவர்கள் பார்க்கவும் வாழவும் விரும்பும் வகையான உலகத்தை உருவாக்க வேண்டும்.
மிகவும் சுதந்திரமான, சமத்துவ, நியாயமான மற்றும் ஜனநாயக சமுதாயத்தை உருவாக்குவதற்கான முதல் முக்கிய படியாக நான் ஏதாவது ஒரு நாவலை பரிந்துரைக்கிறேன். மூன்று மடங்கு கூட்டு தொழிலாளர்கள், பங்குதாரர்கள் மற்றும் உலகின் குடிமக்களுக்கு இடையே, பொறுப்புணர்வை உறுதி செய்வதற்காக, உண்மையான பொருளாதார ஜனநாயகத்தின் சில அளவுகோல்கள், மேலும் உலகளாவிய நீதியில் கணிசமான அதிகரிப்பு மற்றும் அதற்கேற்ப ஏற்றத்தாழ்வைக் குறைத்தல். இப்போது உலகப் பொருளாதாரம் மற்றும் அரசியல் செயல்முறை மற்றும் ஊடகங்களில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மிகப்பெரிய 1,000 நிறுவனங்களை நாம் எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும், மேலும் நம்பிக்கைக்கு எதிரான சட்டத்தின் தெளிவான மற்றும் முழுமையான ஜனநாயக தர்க்கத்தின் மூலம், செல்வத்தை இன்னும் சமமாக மறுபகிர்வு செய்ய பங்குகளை மறுசீரமைக்க கட்டாயப்படுத்த வேண்டும். , மேலும் முக்கியமாக, ஜனநாயக ரீதியாக அதிகாரத்தை விநியோகிக்க வேண்டும். தொழில்களை தேசியமயமாக்குவதன் மூலம், மாநில மற்றும் பெரிய அரசாங்கத்தின் கைகளில் அதிகப்படியான அதிகாரங்களை வைப்பதை விட, அவற்றை மக்கள் நேரடியாக மீட்டெடுக்கட்டும், அவற்றைக் கட்டியெழுப்பியவர்களும், கஷ்டங்களையும் கொள்ளையடித்தவர்களும் தான். எது அவர்களின் அஸ்திவாரங்களை அமைத்தது, எதிலிருந்து அவர்களின் செல்வத்தைப் பெறுகிறது - நாம் உடனடியாக, தாமதமின்றி செய்ய வேண்டும்.
மக்களாகிய நாங்கள், குறைந்தபட்ச பொறுப்புக்கூறல், சமத்துவம் மற்றும் நீதி, இன்னும் முக்கியமாக, முக்கியமாக, ஜனநாயக மேற்பார்வை மற்றும் உண்மையான செயல்பாட்டு ஜனநாயகத்தின் காரணங்களுக்காக, பெரிய நிறுவனங்களின் தொழிலாளர்கள் அல்லது பணியாளர்கள் ஒருவரை வைத்திருக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகிறேன். பங்குகளில் மூன்றில் ஒரு பங்கு, தற்போதுள்ள பங்குதாரர்கள் மூன்றில் ஒரு பங்கு பங்குகளை வைத்திருக்கிறார்கள், மேலும் மூன்றில் ஒரு பங்கு பங்குகள் நேரடியாக வழங்கப்பட்டு, சமமாகப் பிரிக்கப்பட்டு, இந்த உலகக் கிராமத்தில் உள்ள அனைத்து குடிமக்கள் அல்லது தனிநபர்களிடையே. இது ஒரு விளையாட்டை மாற்றக்கூடியதாக இருக்கும், மேலும் முடிவுகள் நீதி, சமத்துவம், நியாயம், பொறுப்புக்கூறல், சுற்றுச்சூழல் பொறுப்புணர்வு மற்றும் ஜனநாயகத்திற்கு வலுவாக, பெரிதும் சாதகமாக இருக்கும். நிச்சயமாக இது அதிகாரங்களுக்கு மனு கொடுப்பதன் மூலம் வராது. இதற்கு புரட்சி தேவைப்படும் - நம்பிக்கையுடன், காண்டியன் பாணி, இது நெறிமுறை காரணங்களுக்காகவும், பயனுள்ள உத்தி மற்றும் வெற்றிக்கான காரணங்களுக்காகவும் தேவைப்படுகிறது.
நான் விவரிக்கும் இந்த வகையான சமூகத்தை நாம் என்ன அழைப்போம் - நான் உறுதியாக நம்புகிறேன் - நாம் வெற்றியடைவோம்? நாம் எந்த லேபிளை பொருத்துகிறோம் என்பது முக்கியமல்ல. முக்கியமானது என்னவென்றால், அது ஜனநாயகமானது மற்றும் சுதந்திரமானது, மேலும் அது நீதி, அமைதி மற்றும் சுற்றுச்சூழல் நல்லிணக்கத்தை நோக்கி விழைகிறது. நான் அதை வெறுமனே ஒரு அறிவொளி ஜனநாயகம் அல்லது குறைந்தபட்சம் ஒரு உண்மையான, உண்மையான ஜனநாயகம் என்று அழைக்க விரும்புகிறேன், இது ஒரு பெரிய அறிவொளி மற்றும் நீதிக்காக பாடுபடுகிறது. மார்க்சின் ஆவியை விட தாமஸ் பெயின், தாமஸ் ஜெபர்சன் ஆகியோரின் உணர்வில், பொது அறிவு சார்ந்த விஷயம் என்றும் நான் அழைப்பேன். இது நிலப்பிரபுத்துவத்தின் மீது ஜனநாயகம் வெற்றிபெறும் விஷயம், இடது மற்றும் வலது அல்ல. மக்கள் தங்கள் அதிகாரத்தையும் ஜனநாயகத்தையும் மீட்டெடுப்பதும், புளூட்டோக்ராட்களையும் தொழில்நுட்பவாதிகளையும் அவர்கள் எங்கிருந்து பக்கம் தள்ளுவது என்பதும் ஒரு விஷயம்.
*
எவ்வாறாயினும், உடனடி கேள்வி என்னவென்றால், நாம் இறுதியில் எந்த வகையான சமூக ஒழுங்கை உருவாக்குகிறோம், அல்லது நம்மிடம் ஜனநாயக சோசலிசம், கலப்பு பொருளாதாரம் அல்லது சில வகையான கட்டுப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அடக்கப்பட்ட முதலாளித்துவம், தீவிர நம்பிக்கை எதிர்ப்பு, தொழிலாளர், சுற்றுச்சூழல், பொது சுகாதாரம் மற்றும் தேர்தல் ஆகியவற்றுடன் இல்லை. நிதியளிப்பு சட்டம் - இவை அனைத்தையும் நாம் பின்னர் விவாதிக்கலாம். நம்மிடம் ஜனநாயகமும் சுதந்திரமும் இருக்கிறதா அல்லது அதற்கு பதிலாக ஒரு வகையான உலகளாவிய கார்ப்பரேட்டிச நவ நிலப்பிரபுத்துவம் உள்ளதா என்பது உடனடி கேள்வி.
As ஆலன் ஜேம்ஸ் ஸ்ட்ராச்சன் மற்றும் ஜேனட் கோஸ்டர் இணைந்து எழுதியது, ஒரு தெளிவான மற்றும் ஊக்கமளிக்கும் பத்தியில்,
“அனைத்து மக்களும் சமமாகப் படைக்கப்பட்டவர்கள் என்ற மறுக்க முடியாத உண்மையை அங்கீகரித்து அதன்படி செயல்படுவதற்கான அதன் விருப்பத்தால் ஜனநாயக அரசாங்கம் வரையறுக்கப்படுகிறது. இது வெறுமனே ஒரு அரசியல் ஏற்பாடு அல்ல: இது ஒரு தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக அர்ப்பணிப்பு.
இதனால், ஒவ்வொரு குடிமகனின் உள்ளார்ந்த மதிப்பை அங்கீகரிப்பதும், ஒவ்வொரு நபரையும் மரியாதையுடன் நடத்துவதும், ஜனநாயக உணர்வில் உள்ளார்ந்த சமூக மனசாட்சியைப் பயன்படுத்தி அதன் சார்பாக செயல்படுவதும் - எந்தவொரு ஜனநாயக அரசாங்கத்தின் புனிதமான கடமையாகும் - நாம், மக்களின் சேவகனாக - உரிமையற்றவர்களின்.
நடைமுறை அடிப்படையில், செல்வந்தர்கள் மற்றும் அதிகாரம் படைத்தவர்களுக்கு சிறப்புச் சலுகைகள் அளிக்கப்படும் அரசியல் அமைப்பில் அந்தச் சூழ்நிலைகளை ஒரு ஜனநாயக அரசாங்கம் அங்கீகரித்து சரிசெய்வது அவசியம்.
…ஆக்கிரமிப்பு இயக்கம் எழுந்தது, ஏனெனில், நீண்ட காலமாக, செல்வந்தர்கள், சக்திவாய்ந்தவர்கள் மற்றும் சலுகை பெற்றவர்கள் சார்பாக ஜனநாயகத்தின் உணர்வு மீறப்பட்டு வருகிறது. ஆக்கிரமிப்பு இயக்கம் ஒரு தார்மீக புரட்சி மற்றும் அதன் முக்கிய தார்மீக நோக்கம் உண்மையான ஜனநாயகத்தை மீண்டும் நிலைநிறுத்துவதாகும், இது அனைவருக்கும் பச்சாதாபம் மற்றும் நீதியை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
…ஜனநாயகம் என்பது "மக்கள் சக்தி" என்று பொருள்படும். ஜனநாயகம் என்பது நமது அதிகாரம். இது நமது உள்ளார்ந்த மதிப்பு மற்றும் ஒவ்வொரு நபரின் கண்ணியத்திற்கும் நமது மரியாதை ஆகியவற்றால் பிறந்த சக்தி, அதை ஒருபோதும் குறைத்து மதிப்பிடக்கூடாது. மார்கரெட் மீட் கவனித்தபடி,
"சிந்தனையான, அர்ப்பணிப்புள்ள குடிமக்கள் ஒரு சிறிய குழு உலகை மாற்ற முடியும் என்பதில் சந்தேகம் இல்லை; உண்மையில், அது மட்டுமே எப்போதும் உள்ளது."
மக்களாகிய நாங்கள், நமது தேசத்தைப் பற்றி மிகவும் மதிப்புமிக்க மற்றும் ஊக்கமளிக்கும் தார்மீக நிலைப்பாட்டை மீண்டும் பெற விழித்துக் கொண்டிருக்கிறோம். நாங்கள் ஜனநாயகத்தை ஆக்கிரமித்து வருகிறோம்.
 
"நாம் உண்மையில் யார் என்பதை நாம் எப்போதாவது அறிந்திருந்தால், இனி போர்கள் இருக்காது, பசி இருக்காது, வெறுப்பு இருக்காது.
நாங்கள் ஒருவரையொருவர் குனிந்து வணங்குவோம்."
–          தாமஸ் மெர்டன்

ஆனால் முதல் விஷயங்கள் முதலில்: நாம் உருவாக்குவதற்கு முன், அல்லது நம் மனதில் இன்னும் முழுமையாகவும் தெளிவாகவும், உருவாக்கக்கூடிய சிறந்த உலகத்தை உருவாக்குவதற்கு முன், மக்கள் முதலில் தங்கள் ஜனநாயகத்தையும், அதிகாரத்தையும் மீட்டெடுக்க வேண்டும். உண்மையான ஜனநாயகத்தின் திறந்த மற்றும் பரஸ்பர அதிகாரமளிக்கும் இடத்திற்குள் நாம் பார்க்க விரும்பும் உலகத்தைப் பற்றி விவாதிக்கலாம் - இது மட்டுமே உண்மையான விவாதம், விவாதம் மற்றும் அரசியல் தேர்வு சுதந்திரம் சாத்தியமாகும். அதுவரை, மக்கள் வெறும் விவசாயிகளாகவும், கைக்கூலிகளாகவும், அடிமைகளாகவும், எதிர்காலம் இருண்டதாகவே இருக்கிறது.
 
"எதிர்ப்புகளை நசுக்குதல், எதிர்ப்பாளர்களை உத்தியோகபூர்வமாக அடையாளம் காணுதல், கூட்டாட்சி அதிகாரத்தின் பரந்த விரிவாக்கம் மற்றும் உள்ளூர் அதிகாரிகளின் அதிக ஆயுதம்.
கவலைப்பட ஒன்றுமில்லை, இல்லையா?
சரியா?
பஃபலோ ஸ்பிரிங்ஃபீல்ட் தவறு. இங்கே ஏதோ நடக்கிறது, அது தெளிவாக உள்ளது.
இந்த நேரத்தில், நாம் ஒரு பயங்கரமான ஆபத்தான இடத்தில் இருக்கிறோம்.
நவம்பரில் வரும் ஜனாதிபதி ஒபாமாவை ஆதரிப்பதற்காக உங்களை இழுப்பதற்காக GOP ஜனாதிபதி வேட்புமனுவிற்கு தற்போது போட்டியிடும் முட்டாள்களை உங்கள் முகத்தில் தட்டிக் கொடுப்பவர்கள் ஏராளமானவர்கள் இருக்கிறார்கள், அது பரவாயில்லை. அதுதான் அவர்களின் வேலை, அதைத்தான் அவர்கள் செய்கிறார்கள், அந்த ஒப்பீடு அவர்களுக்கு சாதகமாக இருக்கும் என்பதில் சந்தேகமில்லை... ஆனால், தேசிய அளவில், இந்த தருணத்தில் உண்மையான பாசிசத்தை நாம் 'மோசமான' நிலைக்குத் திரும்பியதைப் போலக் கூர்மையாகப் பாதுகாத்து வருகிறோம் என்பது ஒரு கல்-கூர்மையான உண்மை. ஜார்ஜ் மற்றும் சிறுவர்களின் பழைய நாட்கள், இல்லை என்றால்.
ஜார்ஜ் டபுள்யூ புஷ்ஷின் போர்க்குணமிக்க, ஊடகங்களுக்கு ஆதரவான பாசிசத்திற்கு எதிராகப் போராடிய நல்ல மனசாட்சி உள்ளவர்கள், தற்போதைய மகிழ்ச்சியான பாசிசத்தை சரியச் செய்ய தற்காலத்தில் முனைகிறார்கள். . எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது ஒரு தேர்தல் ஆண்டு, "புஷ்ஷை விட ஒபாமா சிறந்தவர்," மற்றும் அமெரிக்காவில் சில்லறை அரசியல், துரதிர்ஷ்டவசமாக, NFL உடன் மிகவும் இணக்கமாக உள்ளது - "எனது குழு விதிகள், உங்கள் அணி சக்ஸ்" - எது சிறந்தது என்பதை விட. தேசம்."
–          கிறிஸ் ஹெட்ஜஸ், Truthout
 
தேவையானது ஒரு பெரிய நீதி, அதாவது செல்வம் மற்றும் அதிகாரத்தின் மிகவும் நியாயமான மற்றும் நியாயமான விநியோகம். மிக முக்கியமாக, ஜனநாயகம் புதுப்பிக்கப்பட வேண்டும் - பாதுகாக்கப்பட வேண்டும், பாதுகாக்கப்பட வேண்டும், பாதுகாக்கப்பட வேண்டும், பலப்படுத்தப்பட வேண்டும், மேலும் அனைவரின் பொது நலனுக்காக வெறுமனே பாதுகாக்கப்பட வேண்டும். இதற்கு அவசியமாக, நமது ஜனநாயகத்தை அபகரித்து திருடிய கார்ப்பரேட் உயரடுக்கு அவர்களின் அரசியல், கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார மேலாதிக்கம் மற்றும் மேலாதிக்க நிலையிலிருந்து வலுக்கட்டாயமாக தள்ளப்பட வேண்டும்.
இந்த மிக அத்தியாவசிய பணிகளுக்கு அப்பால், நாம் அவசரமாக போரை முடிவுக்கு கொண்டு வர வேண்டும், மேலும் மனித மற்றும் சுற்றுச்சூழல் தேவைகளை நோக்கி மரணம் மற்றும் அழிவின் பாரிய இராணுவ வரவு செலவுத் திட்டங்களை திருப்பி விட வேண்டும். மார்ட்டின் லூதர் கிங் ஜூனியர் கூறியது போல், 'தவிர்க்க முடியாதது, முன்னுரிமைகளின் சோகமான கலவையின் கேள்வியை நாம் வெளியே கொண்டு வர வேண்டும். இந்த பணத்தை நாம் மரணம் மற்றும் அழிவுக்காக செலவிடுகிறோம், வாழ்க்கை மற்றும் ஆக்கபூர்வமான வளர்ச்சிக்கு போதுமான பணம் இல்லை. போரின் துப்பாக்கிகள் ஒரு தேசிய ஆவேசமாக மாறும்போது, ​​சமூகத் தேவைகள் தவிர்க்க முடியாமல் பாதிக்கப்படுகின்றன
இந்த அடிப்படைக் கொள்கைகள் மற்றும் குறிக்கோள்கள், சுதந்திரம், ஜனநாயகம், நீதி, சுற்றுச்சூழல் நல்லிணக்கம் மற்றும் அமைதி, பெரும்பான்மையான மக்களை ஒன்றிணைப்பதற்கும், உலகைப் புதுப்பிக்கத் தொடங்குவதற்கும் போதுமானவை. எங்களிடம் தேவையான அனைத்தும் உள்ளன. இப்போது, ​​நாம் செயல்பட வேண்டும்.
நாம் தோல்வியுற்றால், குறைந்த பட்சம் ஆண்களாகவும் பெண்களாகவும் தோல்வியடைய வேண்டும், கால்நடையாகவோ அல்லது ஆடுகளாகவோ அல்ல என்று சொல்லலாம். கிளாட் மெக்கே எழுதியது போல்,
'நாம் சாக வேண்டும் என்றால், அது பன்றிகளைப் போல இருக்கக்கூடாது.
ஒரு புகழ்பெற்ற இடத்தில் வேட்டையாடப்பட்டு எழுதப்பட்டது
ஆண்களைப் போலவே நாமும் கொலைகாரக் கோழைத்தனத்தை எதிர்கொள்வோம்
சுவரில் அழுத்தி, இறக்கும், ஆனால் மீண்டும் போராடும்`
ஆனால் நாம் தோல்வியை நினைக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, உண்மையில், நாம் வெற்றி பெறுவோம் என்பதில் எனக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை. மேலும் வெற்றிபெற, நாம் முதலில் நமது குரலைக் கண்டுபிடித்து, நமது சக்தியை மீட்டெடுக்க வேண்டும், பேச வேண்டும், நியாயமாகவும் சரியானதாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று நாம் கருதுகிறோம்.
“எந்தவொரு அரசாங்கத்தையும் நான் ஒரேயடியாக விரும்பவில்லை, ஆனால் ஒரேயடியாக ஒரு சிறந்த அரசாங்கத்தை நான் விரும்புகிறேன்.
எந்த மாதிரியான அரசாங்கம் தனக்கு மரியாதை அளிக்கும் என்பதை ஒவ்வொரு மனிதனும் கூறட்டும்.
அதை அடைவதற்கு அது இன்னும் ஒரு படியாக இருக்கும்."
- ஹென்றி டேவிட் தோரோ, கீழ்ப்படியாமை குறித்து
`நாங்கள் அடக்குமுறையின் படுகுழியில் தள்ளப்பட்டுள்ளோம்.
எதிர்ப்பு சக்தியை மட்டுமே பயன்படுத்தி, எழுச்சி பெற முடிவு செய்துள்ளோம்.
நாம் தினமும் கைது செய்யப்பட்டால், தினமும் சுரண்டப்பட்டால், தினமும் மிதிக்கப்பட்டால்,
அவர்களை வெறுக்கும் அளவுக்கு உங்களை யாரும் தாழ்த்த வேண்டாம்.
அன்பு என்ற ஆயுதத்தை நாம் பயன்படுத்த வேண்டும்.
நள்ளிரவில் நாம் வாழ்க்கையில் நின்றாலும்,
நாம் எப்போதும் ஒரு புதிய விடியலின் வாசலில் நிற்கிறோம்
- மார்ட்டின் லூதர் கிங் ஜூனியர்
மக்கள் தங்கள் அதிகாரத்தை மீட்டெடுக்க வேண்டும். முதலில், அடுத்ததாக, கடைசியாக ஜனநாயகம்; எப்போதும் முழுமையாய், பிரகாசமாக, அதிக அளவில் பழங்கள் வளரும். இப்போது செயல்படுங்கள். வரலாற்றை எழுதுவது இன்னும், எப்போதும், நம் கைகளில்தான் உள்ளது. நாம் விரும்பினால் அது வேறுவிதமாக பாசாங்கு செய்யலாம், ஆனால் நாம் வெறுமனே நம்மை ஏமாற்றிக்கொண்டிருப்போம், மேலும் பேரழிவு விளைவுகளை ஏற்படுத்தலாம். இப்போது உங்கள் சக்தியைத் தழுவுங்கள். இப்போது நில்.
"ஒழுக்க மறுப்பு இல்லாமல், ஜனநாயகம் இல்லை."
- ஹோவர்ட் ஜின்
தற்போது ஆளும் கார்ப்பரேட் உயரடுக்கிலிருந்து மக்களுக்கான ஜனநாயகத்தை மீட்டெடுப்பதற்கும், மக்களுக்கான ஜனநாயகத்தை மீட்டெடுப்பதற்கும், அவசரமாகத் தேவையான மற்றும் மிக அவசியமான மாற்றங்களைச் செய்வதற்கு, அடித்தட்டு மட்டத்தில் உள்ள மக்களின் பரந்த கூட்டணி தேவைப்படும். பேச்சுக்கள் மற்றும் பேரணிகளை விட வேறொன்றும் தேவைப்படும். நேரடியான வன்முறையற்ற நடவடிக்கை தேவைப்படும்.
"வரலாற்றைப் படித்த எவருடைய பார்வையிலும் கீழ்ப்படியாமையே மனிதனின் அசல் நற்பண்பு."
- ஆஸ்கார் குறுநாவல்கள்
துணிச்சலான, வன்முறையற்ற நடவடிக்கை அவசியம். முற்றுகை, வெறும் போராட்டம் அல்ல, உண்மையான மாற்றத்தை உருவாக்கும். மாற்றத்திற்காக வெறுமனே மனுத்தாக்கல் செய்யாதீர்கள், அல்லது மாற்றத்திற்காக வெறுமனே எதிர்ப்பு தெரிவிக்காதீர்கள் - இயந்திரத்திற்கு உராய்வு, இயந்திரத்தை முற்றுகையிட்டு, தேவையான மாற்றங்களை கட்டாயப்படுத்துங்கள்.
"சுதந்திரங்கள் கொடுக்கப்படவில்லை, அவை எடுக்கப்படுகின்றன."
- ஆல்டஸ் ஹக்ஸ்லி
கட்டாயப்படுத்தினால் ஒழிய ஆளும் உயரடுக்கு அடிபணியாது. உங்கள் சுதந்திரம், உங்கள் சிவில் உரிமைகள், உங்கள் ஜனநாயகம் அல்லது உங்கள் எதிர்காலம் அல்லது மிக முக்கியமாக, உங்கள் குழந்தைகளின் எதிர்காலம் மற்றும் பூமியில் உள்ள அனைத்து குழந்தைகளின் எதிர்காலம் ஆகியவற்றை நீங்கள் மதிக்கிறீர்கள் என்றால், இப்போது நடவடிக்கை எடுக்கப்பட வேண்டும். இல்லையேல் நாம் மூலையில் சிணுங்குகிறோம், உலகம் ஒரு சிணுங்கலுடன் வெளியேறும். இப்போது நில். உங்கள் ஜனநாயகத்தையும் உங்கள் அதிகாரத்தையும் மீட்டெடுக்கவும். இப்போது உங்கள் எதிர்காலத்தை மீட்டெடுக்கவும்.
"உயர்மட்டத்திலுள்ளவர்களிடம் இருக்கும் அதிகாரம் கீழுள்ள மக்களின் கீழ்ப்படிதலின் விளைவாக மட்டுமே அவர்களிடம் உள்ளது என்பதை உணர வேண்டியது அவசியம். அதிகாரம் மக்கள் கையில்.`
- ஹோவர்ட் ஜின்
 
 
ஜே. டாட் ரிங்,
மார்ச் 14, 2012

எனது வெளியீடான ஜனநாயகம் என்ற புத்தகத்திலிருந்து

---