[இந்த கட்டுரை ZNet கிளாசிக்ஸ் தொடரின் ஒரு பகுதியாகும். காலத்தால் அழியாத முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகக் கருதும் கட்டுரையை வாரத்திற்கு மூன்று முறை மீண்டும் பதிவிடுவோம். இது முதலில் மே 1, 1997 இல் வெளியிடப்பட்டது.]
உங்கள் பள்ளியிலோ, பணியிடத்திலோ அல்லது அக்கம்பக்கத்திலோ ஒருவர் "எங்களுக்கு ஒரு புரட்சி தேவை" அல்லது "நான் ஒரு புரட்சியாளர்" அல்லது "நீதிக்கு ஒரு புரட்சி தேவை" என்று சொல்வதை கேட்பவர்களுக்கு எப்படி ஒலிக்கும்? விசித்திரமானதா? காலமற்றதா? மதவெறியா? இளம் வயதினரா? சிரிப்பதா?
எனக்கு ஐம்பது வயதாகிவிட்டது. நான் இருபது வயதாக இருந்தேன், குறிப்பாக வயதானவர்களைப் பற்றி நான் கொண்டிருந்த விரோத உணர்வுகள் எனக்கு நினைவிருக்கிறது. இது அவர்களின் பெரிய அனுபவமோ அல்லது ஆற்றல் பற்றாக்குறையோ அல்லது கூடுதல் ஆண்டுகளுக்கு நேரடியாகக் காரணமான வேறு எதுவும் அல்ல. "இளைஞர்களின் இலட்சியவாதம் மற்றும் அப்பாவித்தனம்" என்று அவர்கள் சிரித்துக்கொண்டே கூறியதை அவர்கள் நிராகரித்ததே எனக்கு கோபத்தை ஏற்படுத்தியது. சமூகத்தைப் பற்றிய எனது கருத்துக்களை அவர்கள் விமர்சிக்கவில்லை. அவர்கள் எதையாவது சிறப்பாகச் செய்ய வேண்டும் என்ற எனது நம்பிக்கையை மதிப்பிடவில்லை அல்லது அதற்காக உழைக்கும் எனது அர்ப்பணிப்பைக் கேள்வி கேட்கவில்லை. ஒரு மனநோயாளி சித்தப்பிரமை முணுமுணுப்பது போல் அவர்கள் இதையெல்லாம் ஒதுக்கித் தள்ளினார்கள். நாங்கள் செய்ததைப் போல நீங்களும் அதிலிருந்து வளர்வீர்கள், அவர்கள் உள்வாங்கினார்கள். நீங்கள் இளமையாகவும், கற்காதவராகவும் இருக்கிறீர்கள். நீங்கள் மெலோடிராமாடிக், சுய அழிவு, சுயநலவாதி மற்றும் உங்கள் எதிர்காலத்தை தூக்கி எறிந்துவிடுகிறீர்கள், அவர்கள் கத்தினார்கள். அவர்கள் எனது சமூகப் படத்திற்கு ஒத்திசைவு, தெளிவு மற்றும் சென்றடைய முயற்சிக்கவில்லை, ஆனால் நான் இருந்த ஆர்வலர் பாதையில் இருந்து என்னை வெளியேற்றுவதற்காக அதை கேலி செய்தார்கள்.
எனது தலைமுறை எப்படி வித்தியாசமாக இருக்கப் போகிறது என்பதும் எனக்கு நினைவிருக்கிறது. சமூகத்தின் நிலைமைகள், நம்மைப் பற்றிய மற்றும் நமது சக குடிமக்கள் பற்றிய நமது நேர்மையான கருத்தை எதுவும் சீர்குலைக்காது. எங்கள் மதிப்புகள் அல்லது கடமைகளை எதுவும் மாற்றாது. நாங்கள் 1968 புரட்சியாளர்களாக இருந்தோம், நிச்சயமாக வயதாகிவிடுவது என்ற எளிய உண்மை, ஆண்டுக்கு ஆண்டு, நம்மைத் திருப்பப் போவதில்லை. அரசியல் கட்டளையிடப்பட்டது மற்றும் அது சமரச வாழ்க்கையின் பழக்கவழக்கங்களால் மாற்றப்படாது. எங்களுக்கு டிக் டெக் இல்லை. சாம்பல் ஃபிளானல் மரணம் இல்லை. கமிஷனில் நாங்கள் கோமாளிகளாக மாற மாட்டோம். பழங்கால வெற்று தெருக்களில் நாங்கள் நடக்கவே மாட்டோம்.
எனக்கு இருபது வயதாக இருந்தபோது, என் எல்லா நண்பர்களைப் போலவே, இளமையின் துடிப்பு, வீரியம், சீற்றம் மற்றும் பேரார்வம் ஆகியவை கடக்க வேண்டிய ஒரு கட்டம் என்று நான் நினைக்கவில்லை. பல ஆண்டுகளாக நாம் முன்னேறும்போது, நம் வாழ்க்கையின் இந்த அம்சங்கள் பின்வாங்கினால், நாம் அனைவரும் நம்மை நாமே சவால் செய்து கொண்டோம், அது உயிரியல் கடிகாரங்களால் அல்ல, ஆனால் ஒடுக்குமுறை நிறுவனங்களின் தேய்மானம் மற்றும் கண்ணீர். நாங்கள் எங்கள் அர்ப்பணிப்பை இழந்தால், அது அதிகரித்த ஞானம், நுண்ணறிவு அல்லது நடைமுறைத்தன்மையின் அடையாளமாக இருக்காது, ஆனால் சமூக இடிபாடுகள் மற்றும் சுய சேவை சமரசத்திற்கு நாங்கள் அடிபணிந்தோம் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். இது நடக்காது என்று எங்களுக்குத் தெரியும். நம் பாக்கெட்டுகளில் கண்கள், தரையில் மூக்கு? என் தலைமுறையா? வழி இல்லை.
எங்களின் சிறந்த தருணங்களில், வசதியான கற்பனைகளை மீறக் கற்றுக்கொள்வது முன்னேற்றமாக இருக்கும் என்பதை நாங்கள் அனைவரும் ஒப்புக்கொண்டோம். நேரம் மற்றும் விகிதாச்சார உணர்வை வளர்ப்பது முன்னேற்றமாக இருக்கும். முன்பு புரிந்து கொள்ளாத விஷயங்களுக்கான சகிப்புத்தன்மையை வளர்ப்பது முன்னேற்றமாக இருக்கும். நம் பெரியவர்களிடம் நாம் வெறுத்த "முதிர்ச்சியை" உணரக் கற்றுக்கொள்வது கூட, அதை ஏற்படுத்தும் சக்திவாய்ந்த அழுத்தங்களைப் புரிந்துகொண்டவுடன், முன்னேற்றமாக இருக்கும். ஆனால் நாம் நிராகரித்ததாக மாறுவது முன்னேற்றமாக இருக்காது என்பதையும் நாங்கள் அறிந்தோம். எங்களுக்கு பைட் பைபர் சிறை இல்லை. எங்களுக்கு என்ன வேண்டும் என்று எங்களுக்குத் தெரியும். நாம் முழுவதுமாக அதற்காகவே வாழ்வோம்.
சரி, உண்மையைச் சொல்வதென்றால், அந்த நேரத்தில் நாங்கள் இருந்ததைப் போலவே புத்திசாலித்தனமாகவும், முன்னறிவிப்புடனும் இருந்தோம், முப்பது வயது முற்பட்ட எனது தலைமுறை, எங்களுக்கு முந்தைய தலைமுறைகளை விட திரும்பி வருவதைத் தவிர்ப்பதில் சிறப்பாக இல்லை என்று தெரிகிறது. எங்கோ பாதையில் நாம் பிறப்பதை நிறுத்திவிட்டோம், இப்போது நாம் இறப்பதில் மும்முரமாக இருக்கிறோம்.
நாம் கண்ணாடியில் நம்மைப் பார்ப்பதும், ஆவியில் வயதான ஒருவரைப் பார்ப்பதும் நிகழலாம், ஏனென்றால் பல ஆண்டுகளாக நாம் சந்தித்த அனைவரிடமும் தொடர்ந்து போட்டியிடாமல், அதன் விளைவாக தனிமையை அனுபவிக்காமல், விரோதமான சூழ்நிலைகளில் இணக்கமாக வாழ நம்மை நாமே வளைத்துக்கொண்டோம். அல்லது சபிக்கப்பட்ட பணத்தின் பக்கம் கடப்பதை நாம் பகுத்தறிவு செய்ததால், நாம் நமது விளிம்பை இழந்திருக்கலாம். ஆனால் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக இருந்தாலும் அல்லது ஆசைப்பட்டாலும், நமது சண்டையின் இழப்பு சரிவின் அடையாளம், முதிர்ச்சியல்ல.
இந்த ஸ்க்ரீட் பெரும்பாலானவர்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது என்பதில் சந்தேகமில்லை Z வாசகர்கள் ஆனால் இந்த செய்திக்கு தகுதி இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன்: எனது தலைமுறையினரிடமிருந்து போதுமான பகுத்தறிவு, தயவுசெய்து. நமது கடந்த காலத்திலிருந்து ஒரு சொற்றொடரைப் பயன்படுத்த, இதைப் பற்றி தாராளமாக இருக்க வேண்டாம். இருபது வயதில் அவர்களின் மதிப்புகள் மற்றும் யோசனைகள் மற்றும் அர்ப்பணிப்புகளில் புரட்சிகரமாக இருந்த உங்கள் பழைய நண்பர்களிடம் (அல்லது பெற்றோரிடம்) கேளுங்கள், இப்போது இல்லாதவர்கள் உங்கள் தற்போதைய சுய காரணத்தை வெளிப்படுத்தலாம் அல்லது அவரது தலையை உயர்த்தலாம் அல்லது அதிகமாக இருக்க முடியும் என்று நேர்மையாக சொல்ல முடியுமா? பெருமையா, அல்லது மற்றவர்களுக்கு அதிகம் சாதிக்கிறதா, அல்லது மிகவும் போற்றத்தக்கதா, அப்படியானால் உங்கள் இளைய பதிப்பு? அப்படிப்பட்ட சமயங்களில், பெற்றதை விட இழந்ததுதான் அதிகம் என்று சந்தேகிக்கிறேன். மேலும், நமது புரட்சிகர மனப்பான்மை மற்றும் அர்ப்பணிப்புகளைப் பேணும்போது யதார்த்த உணர்வு, விகிதாச்சாரத்தின் அளவு, சகிப்புத்தன்மை மற்றும் பச்சாதாபம் அனைத்தையும் பெற்றிருக்கலாம். உண்மையில், முந்தையதைச் சேர்க்காமல், பிந்தையது குறைவான மதிப்புடையது.
எனது தலைமுறை - அல்லது நான் உரையாற்றும் பகுதி - சில எளிய காரணங்களுக்காக புரட்சிகரமானது. அந்தக் காரணங்கள் தவறானவையாக இருந்திருந்தால், பழைய நிலைப்பாட்டை தக்கவைக்க வேறு காரணங்கள் எதுவும் இல்லை என்றால், ஆம், நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், நாம் அனைவரும் கனிந்திருக்க வேண்டும். காற்றாலைகள் அல்லது தவறான தடைகளில் தத்தளிப்பது பாராட்டத்தக்கது அல்ல. ஆனால் முப்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நாம் புரட்சிகரமாக இருப்பதற்கான காரணங்கள் நியாயமானவையாக இருந்திருந்தால், சமூக நல்வாழ்வின் எழுச்சியும் வீழ்ச்சியும் புரட்சிகர அர்ப்பணிப்புக்கான கூடுதல் காரணங்களை மட்டுமே சேர்த்திருந்தால், நாம் இன்னும் இருக்க வேண்டும், இன்னும் அதிகமாக.
1968 ஆம் ஆண்டில், வெதர்மேன் ஒரு சுருக்கமான நம்பிக்கையைக் கொண்டிருந்தார்: கன்ட்ரி சக்ஸ், கிக் ஆஸ். இது, நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், வாழ்நாள் முழுவதும் நீடிக்கும் ஒரு அறிவுசார் உணவு அல்ல. ஆனால் முப்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு உறுதியளித்த பெரும்பாலான மக்களுக்கு, மூர்க்கத்தனமான முதிர்ச்சியற்ற அமைப்புகளில் உள்ளவர்களுக்கும், நம்மை புரட்சியாளர்கள் என்று அழைக்க வழிவகுத்த உந்துதல்களும் நுண்ணறிவுகளும் சிறந்தவை.
வாழ்க்கையின் இந்த அல்லது அந்த பகுதிக்கு பல்வேறு அளவு முக்கியத்துவம் கொடுத்து, வரையறுக்கும் நிறுவனங்கள் மிகவும் மோசமாக இருக்கும் ஒரு சமூகத்தில் நாம் வாழ்கிறோம் என்பதை உணர்ந்தோம். நமது அடிப்படை நிறுவனங்கள் மிகச் சிறப்பாகச் செயல்படும் போது, சொல்லாட்சிகள் கூறுவது போல், அந்நியப்படுதல், உரிமையின்மை, சமத்துவமின்மை, ஆற்றல்களைத் தவறாக வழிநடத்துதல், பூமி மற்றும் வானத்தை மீறுதல், மனித ஆற்றலை மறுத்தல் மற்றும் அவமதிப்பு ஆகியவை எல்லா இடங்களிலும் உள்ளன. அடிப்படை நிறுவனங்கள் சொல்லாட்சிக் குணங்களிலிருந்து விலகி, அவற்றின் உண்மையான நிறங்களை வெளிப்படுத்தும் போது, அது கிட்டத்தட்ட எல்லா நேரங்களிலும், பயங்கரமான முடிவுகளில் மொத்த வறுமை, பரவலான சமூக விரோத வன்முறை, மோசமான இனவெறி, தொற்றுநோய் கற்பழிப்பு, வியர்வை கடைகள், சர்வதேச பட்டினி மற்றும் மரணக் குழுக்கள் ஆகியவை அடங்கும். .
நாங்கள் இளமையாக இருந்தபோது, உற்பத்திச் சாதனங்களின் தனியார் உடைமை, சந்தைப் போட்டி, ஆணாதிக்க அணுக் குடும்பம், கட்டாயப் படிநிலை அரசாங்கம், மற்றும் இனவெறி மற்றும் மதவெறி ஆகியவை எல்லாவற்றுக்கும் காரணமான நிறுவனங்கள். உடனடியாக வரையறுக்கப்பட்ட சீர்திருத்தங்களை வெல்வதன் மூலம் இந்த நிறுவனங்கள் உருவாக்கும் வலிகளைத் தணிப்பது மிகவும் நேர்மறையான உடனடி நோக்கம் என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொண்டோம். ஆனால், மனித நல்வாழ்வில் உண்மையான அக்கறை கொண்ட எவருக்கும் இறுதி இலக்கு, சமூக உற்பத்தி, நுகர்வு, ஒதுக்கீடு, இனப்பெருக்கம், சமூகமயமாக்கல், கொண்டாட்டம் மற்றும் நிர்வாகத்தை எளிதாக்கும் புதிய நிறுவனங்களை அடைவது ஒரு சிலரின் நலனுக்காக அல்ல, மாறாக நிலையானதாக இருக்க வேண்டும் என்பதையும் நாங்கள் புரிந்துகொண்டோம். பலரின் மிகவும் மனிதாபிமான மற்றும் நியாயமான அபிலாஷைகளுடன்.
நாங்கள் மனித ஆற்றலை நம்பினோம். அத்தகைய தேர்வுகளைத் தடுக்காத சூழலில் பிறந்து வாழ முடிந்தால் மட்டுமே, நம்மைப் போன்ற உண்மையான மனிதர்கள் சமூக ரீதியாகவும் மனிதாபிமானமாகவும் நடந்துகொள்வதை நாங்கள் முன்னறிவித்தோம். வேலை மற்றும் நுகர்வு ஆகியவற்றை ஒழுங்கமைப்பதற்கான புதிய வழிகளைக் கண்டுபிடிப்பதை நாங்கள் விரும்பினோம், சமூகப் பொருளின் எந்தப் பகுதிகளுக்கு யார் உரிமை கோருகிறார்கள் என்பதைத் தீர்மானிக்கும் புதிய வழிகள். பெண் விரோத அனுமானங்கள், படிநிலை மனப்பான்மை ஆகியவற்றைத் தூண்டாமல், ஆண்களும் பெண்களும் புதிய தலைமுறைகளைப் பெற்றெடுப்பதற்கும் பெற்றோருக்குப் பிறப்பதற்கும் நாங்கள் விரும்பினோம். மனிதர்கள் தங்கள் இயற்கையான வீட்டை மதிக்கும் மற்றும் அதன் செல்வத்தையும் அழகையும் கவனத்துடன் கவனித்துக் கொள்ளும் உலகத்தை நாங்கள் தேடினோம். ஒதுக்கீட்டிலும் சூழ்நிலையிலும் நியாயம் கேட்டோம். வேறுபாடுகள் கொண்டாடப்பட வேண்டும் மற்றும் ஆவியின் கொண்டாட்டம் நம்மைப் பற்றியும் நமது இயற்கைச் சூழல்களைப் பற்றியும் வளர்ந்து வரும் அறிவைப் பிரதிபலிக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்பினோம். மக்கள் சமூக மனசாட்சியுடனும் பரஸ்பர ஒற்றுமையுடனும் நமது இயல்புகளின் இயற்கைக்கு மாறான மாற்றத்தால் அல்ல, மாறாக மரியாதையான, கண்ணியமான, போதனையான சூழலில் பிறந்து செழிப்பதன் மூலம் மக்கள் நடந்து கொள்ள முடியும் என்று நாங்கள் நினைத்தோம். இவை அனைத்திலும் நாங்கள் கற்பனாவாதிகள் அல்லது காட்டுக் கண்கள் கொண்டவர்கள் அல்ல, ஆனால் முற்றிலும் விவேகமானவர்கள்.
முப்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எங்கள் தர்க்கத்தில் எந்தத் தவறும் இல்லை, மேலும் அதன் அடிப்படை நுண்ணறிவைக் குறைக்க கடந்த மூன்று தசாப்தங்களாக எந்த ஆதாரமும் சேகரிக்கப்படவில்லை. மாறாக, என்ன மாதிரியான மாற்றங்கள் தேவை என்பதையும், அவற்றை அடைவதற்கு என்ன தடைகள் உள்ளன என்பதையும் பற்றி அப்போது இருந்ததை விட இப்போது நமக்கு அதிகம் தெரியும். உயரடுக்கின் உந்துதல்கள் மீது நமது சமூகத்தின் வரையறுக்கும் நிறுவனங்களின் கீழ்த்தரமான திணிப்புகள் மற்றும் அந்த உயரடுக்கினரிடம் நிறுவனரீதியாக ஒப்படைக்கப்பட்ட எஞ்சியவர்களை மர்மப்படுத்துவதற்கும் அவதூறு செய்வதற்கும் அதிகாரம் மற்றும் வழிமுறைகள் மீண்டும் மீண்டும் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளன.
அப்படியென்றால் இதன் உட்பொருள் என்ன?
சரி, "இப்போது புரட்சி" அல்லது "நாடு உறிஞ்சுகிறது, கழுதையை உதைக்கிறது" என்று கத்திக்கொண்டே ஓடுவது அல்ல. ஆனால் இவற்றுக்கு இடையே கணிசமான வேறுபாடு உள்ளது: (அ) மணலில் தலை வைத்து உலகை சிறப்பாக மாற்றும் நோக்கத்தில் எதுவும் செய்யாமல் இருப்பது, (ஆ) மதிப்புமிக்க மாற்றங்களுக்காக உழைத்து, ஆனால் உடனடி சீர்திருத்தங்களில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துவது, மற்றும் ( c) நீண்ட கால தீர்வுகளிலும் கவனம் செலுத்தும்போது உடனடி மாற்றங்களுக்காக பணியாற்றுதல். இறுதியில் வாழ்க்கையின் அனைத்துப் பக்கங்களிலும் புரட்சியை ஏற்படுத்துவதற்கான நமது அர்ப்பணிப்பு, நமது உடனடி பிரச்சாரங்கள் எவ்வாறு வரையறுக்கப்படுகின்றன, என்ன உடனடி இலக்குகளை நாம் தேடுகிறோம், இந்த இலக்குகளை எவ்வாறு தேடுகிறோம் என்பதைப் பாதிக்க வேண்டும். நாம் ஒழுங்கமைக்கும்போதும், எழுதும்போதும், பேசும்போதும், கற்பிக்கும்போதும் எதைப் பற்றி பேசுகிறோம்-எந்த யோசனைகளை வெளிப்படுத்த முயற்சிக்கிறோம், என்ன உறுதிமொழிகளை வெளிப்படுத்த முயற்சிக்கிறோம் என்பதை அது தெரிவிக்க வேண்டும். முற்போக்கு மற்றும் இடதுசாரிச் செயல்பாட்டிலிருந்தும், நம் வாழ்விலிருந்தும் இன்று காணாமல் போனது இதுதான். ஒருங்கிணைக்கும் இலக்குகள், பகிரப்பட்ட நீண்ட கால அர்ப்பணிப்பு மற்றும் ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் இவற்றை நேரடியாகத் தொடர்புகொள்வதில் கவனம் இல்லாதது, தொலைதூர முடிவை நோக்கி பயனுள்ளதாக ஒழுங்கமைப்பதற்கான நமது வாய்ப்புகளை மட்டுமல்ல, இன்று வலியைக் குறைப்பதற்கான நமது நெருங்கிய முயற்சிகளையும் பலவீனப்படுத்துகிறது என்று நான் நினைக்கிறேன். . இன்றைய செயற்பாடு, புரட்சிகர வடிவமைப்புகள் மற்றும் ஆவியின் தேவைக்காக, பெரும்பாலும் தவறான தகவல், அடிக்கடி ஒருமைப்பாடு இல்லாதது, மற்றும் தர்க்கம், ஒற்றுமை, மற்றும் துன்பம் நிறைந்த தொகுதிகளின் நீண்டகால ஈடுபாட்டைத் தக்கவைக்கக்கூடிய மனநிலையை ஒருபோதும் இணைக்கவில்லை.
தற்போதைய இயக்கங்கள் பெரும்பாலும் மிகவும் குறுகலானவை, பரந்த ஆதரவை ஈர்க்கும் நோக்கமும் ஆன்மீகம் மற்றும் தார்மீக முறையீடும் இல்லாதவை. குறிப்பிடத்தக்க வகையில், அவர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் பலவீனங்கள், அவர்களின் பார்வைக் குறைபாடு, மூச்சுத் திணறல், தைரியம் மற்றும் ஆர்வத்தை ஒத்த எதுவும் இல்லாததால், இந்த பற்றுகள் நல்லொழுக்கங்கள் போல கொண்டாடுகிறார்கள். உணர்வு, உணர்ச்சி மற்றும் நனவின் மட்டத்தில், எங்கள் திட்டங்கள் பெரும்பாலும் கடக்க சிறிதும் இல்லை மற்றும் சில சமயங்களில் முக்கிய தயக்கத்திற்கு பங்களிக்கின்றன, இது இன்று பெரும்பாலான மக்களை ஒரு முற்போக்கான நிலைப்பாட்டை எடுப்பதைத் தடுக்கிறது: அமெரிக்கா வழங்குவதை விட கணிசமாக சிறந்தது எதுவுமில்லை. தர்க்கரீதியாக சாத்தியம், அல்லது, தர்க்கரீதியாக சாத்தியமாக இருந்தாலும், நிச்சயமாக நாம் சகித்துக்கொள்வதை விட சிறப்பான எதையும் உண்மையில் அடைய முடியாது-அதனால் ஏன் கவலைப்பட வேண்டும்? எங்கள் திட்டங்கள் சிக்கல்களின் அமைப்பு ரீதியான காரணங்களைப் பற்றிய பரந்த புரிதலை அரிதாகவே வெளிப்படுத்துகின்றன, மேலும் நம்பிக்கை மற்றும் உந்துதலை வழங்குவதற்காக, தற்போதைய நிலைக்கு நேர்மறையான நிறுவன மாற்றுகளை ஒருபோதும் வழங்காது. இதன் காரணமாக வெளியில் இருந்து (பெரும்பாலும் உள்ளே இருந்தும் கூட) நமது முயற்சிகள் தற்போதைய நிலையை விட மோசமாகவோ அல்லது சில சமயங்களில் இன்னும் மோசமாகவோ இருக்கும், எனவே சராசரி குடிமகனின் ஆழ்ந்த சிடுமூஞ்சித்தனத்தை நிவர்த்தி செய்ய அவை பொதுவாக சக்தியற்றவை.
இன்று அமெரிக்காவில் சேரத் தகுதியான இடதுசாரிகள் உடனடி ஆதாயங்களுக்காக தீவிரமாகப் போராட வேண்டும், அது துன்பத்தைத் தணிக்கக்கூடியது மற்றும் மக்களுக்கு உடனடி கண்ணியம் மற்றும் நீதியின் அளவை முன்னேற்றும், நிச்சயமாக. முழு ஊதியம், முழு வேலைவாய்ப்பு, உண்மையான உறுதியான நடவடிக்கை, ஒரு விரிவான வீட்டுத் திட்டம், ஒரு மனிதாபிமான சுகாதாரத் திட்டம், வளமான முன்பள்ளி மற்றும் பொதுக் கல்வித் திட்டம், உண்மையான வாழ்க்கை ஊதியம், தேர்தல் சீர்திருத்தங்கள் ஆகியவற்றுடன் முப்பது மணிநேர வேலை வாரத்தை வெல்ல முயற்சிக்க வேண்டும். உரிமையற்ற தொகுதிகள், ஊடுருவாத வெளியுறவுக் கொள்கை, தொழிலாளர்கள் மற்றும் பெருநிறுவன பேராசையின் மீது சமூக உரிமைகள் மற்றும் பல ஆதாயங்கள் ஆகியவற்றை மேம்படுத்துகிறது. ஆனால் இந்த உடனடி இலக்குகளுக்குப் பின்னால், இந்த மாற்றங்கள் ஒவ்வொன்றும் அவற்றின் சொந்த உரிமையில் எவ்வாறு நல்லவை என்பதை மட்டுமல்லாமல், ஒரு புதிய சமுதாயத்தை அடையக்கூடிய ஒரு புதிய சமுதாயத்தை அடையக்கூடிய இயக்கங்கள் மற்றும் அமைப்புகளை உருவாக்கும் செயல்முறையின் ஒரு பகுதியாக ஒன்றிணைக்கும்போது அவை எவ்வாறு அபரிமிதமாகப் பெறுகின்றன என்பதை நாம் உருவாக்கி தொடர்பு கொள்ள வேண்டும். நாம் தெளிவான மற்றும் நியாயமான சுருக்கமான மொழியில், யாருடைய விவரங்கள் நமது நடைமுறையில் உருவாக வேண்டும்.
முதலாளித்துவம், ஆணாதிக்கம், இனவாதம் மற்றும் எதேச்சாதிகாரம் பற்றிய மிக அடிப்படையான உண்மைகளை ஒருவர் புரிந்து கொண்டால், நம்மில் பலர் நம் வாழ்வில் எப்போதாவது அல்லது இன்னொரு சமயம் இருப்பதைப் போல, மேற்கூறியவற்றை விட எவ்வளவு குறைவான நேர்மை, நியாயமானது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. மூலோபாய. நம்பிக்கையுடன், நீண்ட கால தொலைநோக்கு மற்றும் அர்ப்பணிப்பு மற்றும் உடனடி குறுகிய கால பலன்களை தெளிவாகவும் ஆர்வமாகவும் வழங்கும் ஒரு இயக்கத்திற்கு பல தசாப்தங்களாக இருந்ததை விட பொதுமக்கள் தயாராக இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன்.
நாம் எதற்காக காத்திருக்கிறோம்?
அறுபதுகளில் இருந்து வளர்ந்து வரும் கூச்சம், தற்காப்பு, இளமைப் பருவம் அல்லது பொறுப்பற்ற எண்ணம் பற்றிய கவலைகள் அனைத்தையும், இப்போது முன்பு போலவே, ஆஹா வெளிப்படையாக உண்மை என்று தைரியமான, நேர்மையான, வெளிப்படையான அறிக்கைகளால் மாற்ற வேண்டும். இந்த நாட்டிற்கு ஒரு புரட்சி தேவை, வரலாற்றில் மிக ஆழமான மற்றும் பரந்த புரட்சி, மற்றும் நல்லெண்ணம் மற்றும் தெளிவான பார்வை கொண்ட மக்கள் அதற்காக, தொலைநோக்கு, மூலோபாயம், வேலைத்திட்டம், கூட்டணிகள் மற்றும் அமைப்புகளை உருவாக்குதல், உடனடி சீர்திருத்தங்களை வெல்வதில் வேலை செய்ய வேண்டும். போராட்டத்தின் தொடர்ச்சியான பாதையில், இப்போதும், இனியும், இன்னும் அதிக வெற்றிகளைப் பெற, அவர்களை அதிக சக்தியாக இணைத்து. நமக்கு என்ன வேண்டும் என்பதை நாம் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். அதற்காக நாம் வாழவும் போராடவும் வேண்டும். முழுவதுமாக.