Novemba mwaka jana huko Houston, TX, nilishiriki katika kongamano lililoitwa "Mustakabali wa Uzalendo", ambalo lilifadhiliwa na Baraza la Kitivo cha Chuo na Chuo Kikuu na Mkutano wa Kimataifa wa Baraza la Taifa la Mafunzo ya Jamii.
Kikao hicho kilijumuisha mitazamo mbali mbali juu ya uzalendo, na mazungumzo na Suzanne A. Gulledge (U wa North Carolina), Rodney Reeves (Jimbo la Florida U), Masato Ogawa (Indiana U), Joel Westheimer (U wa Ottawa), James Leming (Saginaw State U) na mimi. Mjadala uliofuata jopo ulikuwa mzuri na wa kuangaza. Nina hakika kwamba maoni ya uchochezi ya Leming yalikuwa yakitoa mwanga zaidi, pamoja na joto kidogo (ambalo ni nzuri).
Maoni yangu kwenye jopo yanafuata.
Uzalendo wa Marekani Unavyotazamwa kutoka Umbali (Mfupi).
E. Wayne Ross
"Mapinduzi sio 'kuonyesha' maisha kwa watu, lakini ni kuwafanya waishi. Jumuiya ya mapinduzi lazima ikumbuke siku zote kuwa lengo lake si kuwafanya wafuasi wake wasikilize mazungumzo ya kiushawishi ya viongozi waliobobea, bali ni kuwafanya wajizungumzie wenyewe, ili kufikia, au angalau kujitahidi kuelekea, kiwango sawa cha ushiriki." -Guy Debord ["Kwa Hukumu ya Mapinduzi ya Sanaa"]
Kwa miaka mitano iliyopita nimeishi Vancouver, British Columbia. Sina nia yoyote ya kurejea Marekani, lakini ingawa mke wangu na mwanangu wamekuwa raia wa Kanada siku zote (mwanangu ni raia wa nchi mbili), bado sijaomba ukaaji wa kudumu. Ninafanya kazi kwa shukrani kwa NAFTA, mfano wa biashara huria katika mtaji wa binadamu.
Ninapoulizwa kuhusu hali yangu nchini Kanada huwa ni Wamarekani. Wakanada kamwe hawaulizi kuhusu mambo kama hayo. "Je, umekuwa raia wa Kanada bado?" wenzangu wanauliza. Na jibu langu kawaida huwa katika mstari wa "Mimi tayari ni raia wa nchi moja na sina uhakika sana juu ya jinsi hiyo inavyofanya kazi, kwa nini ningependa kuungana na nyingine?"
Kwa hakika, jambo baya zaidi kuhusu kuishi Kanada, kando na mabadiliko ya hali ya juu katika Loonie, ni kwamba kwa kawaida inanibidi kuvumilia nyimbo mbili za kitaifa katika michezo ya magongo ya Vancouver Canuck.
"Je, unajivunia kuwa Mmarekani?" Ningelazimika kujibu swali hilo kwa njia sawa na marehemu, mkosoaji mkubwa wa kijamii na mcheshi Bill Hicks alifanya: "Uh, sijui, sikuwa na mengi ya kufanya nayo. Wazazi wangu walipiga pale, hiyo ni karibu tu." Sawa, hilo ni jibu chafu na la mgeuko, lakini inasisitiza kwamba kuwa mzalendo, kwa watu wengi, ni utiifu unaotokana na ajali ya kuzaliwa.
Uzalendo unaweza kuchanganuliwa kwa njia tofauti, lakini nchini Merika kimsingi unakuja kwa kupenda nchi na mara nyingi nia ya kujitolea kwa ajili yake. Maonyesho ya kitamaduniโkama vile kuahidi utiifu kwa bendera ya Marekani, kuimba "Star Spangled Banner," kupiga kura katika chaguzi, sikukuu za kijingo, kununua Malori ya Chevrolet, alama kama utepe wa manjano na mwamba wa lugha kama vile "Saidia Majeshi Yetu," - yanalenga kukuza "upendo wa nchi." Hakika, uzalendo wa Marekani unatokana na kampeni ya utangazaji yenye nguvu nyingi inayolenga kuunda idadi ya watu wanaoona masilahi yao kama moja na sawa na serikali. Na ninakumbushwa hili kila wakati ninapotazama maonyesho ya kizalendo yaliyojaa kupita kiasi yanayowasilishwa kabla ya kila mbio za NASCAR (na mimi hutazama mbio hizi kila wiki kama ninavyotoka Charlotte, North Carolina).
Alipoulizwa, "unaipenda nchi yako?" Jibu la kwanza linahitaji kuwa swali lingine: "Unamaanisha nini kwa nchi?" Hapa nitatoa kura yangu na Noam Chomsky ambaye akijibu swali hili alisema:
"Sasa ukimaanisha 'nchi' serikali, sidhani kama unaweza kujivunia. Na sidhani kama unaweza kujivunia. Huwezi kujivunia serikali yoyote. sio serikali yetuโฆNchi ni taasisi zenye vurugu. Mataifa yana vurugu kwa kiwango ambacho yana nguvu, hiyo ni sawa kabisa." [1]
Marx na Engles pia walikosoa sana serikali wakiielezea kama "chochote ila chombo cha ukandamizaji wa tabaka moja na lingine - sio chini ya jamhuri ya kidemokrasia kuliko katika utawala wa kifalme." [2] Nchini Marekani, sera za serikali ambazo ni za kifalme. ikisukumwa na masilahi ya tabaka la kibepari imeunda viwango vya kustaajabisha vya ukosefu wa usawa katika elimu, uchumi, huduma za afya, na kutafuta haki.[3] Matukio ya hivi majuzi yameonyesha wazi jinsi Wall Street inayo strangle kwa serikali ya shirikisho, na hii hakika haikubadilika mnamo Novemba 4. Hakika, serikali ya Marekani ni kwa nia na madhumuni yote "kamati kuu ya matajiri." [4]
Mbadala kwa Uzalendo-Mtindo wa Kimarekani-Mifano kutoka Kaskazini mwa Mpaka
Uzalendo unaweza kuchukuliwa kama kujitolea tu kwa jumuiya-kinyume na maslahi finyu ya mtu binafsi, ambayo hutufungulia mlango wa kuonyesha ushirikiano na jumuiya nyingine isipokuwa nchi/serikali/serikali. George Orwell anaweka mipaka ya ufafanuzi wake wa uzalendo kwa vitendo vya kujihami. Uzalendo, aliandika ni "...kujitolea kwa mahali fulani na njia fulani ya maisha, ambayo mtu anaamini kuwa bora zaidi ulimwenguni lakini hana nia ya kulazimisha watu wengine."
Ninaamini ufafanuzi wa Orwell unafanya kazi kwa kurejelea Kanada. Wakanada kwa ujumla wana imani kubwa zaidi katika serikali kuliko Wamarekani. Jimbo la Kanada ni fadhili na mpole zaidi kuliko jimbo la Amerika. Lakini imejihusisha na vitendo vyake vya ukatili kama sehemu ya Milki ya Uingereza na kwa jina lake yenyewe. Sheria za ubaguzi wa rangi, za kibaguzi zililenga wahamiaji wa China na Asia Kusini; watu wa kiasili wa Kanada wamekabiliwa na mauaji ya kimbari na ya kitamaduni; na kuna vita vya sasa nchini Afghanistan kwa kutaja mifano michache. Lakini uzalendo nchini Kanada sio suala kwamba uko Marekani. Kinachozungumzwa kaskazini mwa mpaka ni swali la nini maana ya kuwa Kanada. Nini maana ya kuwa Mmarekani si swali ambalo mara nyingi huzingatiwa kwa sababu aina kuu ya "uzalendo wa Marekani" hurekebisha wazo hilo.
Ndiyo, Wakanada wanajivunia alama kama vile Maple Leaf (na/au Fleur de Lis). Na Siku ya Ukumbusho bado, zaidi ya kitu kingine chochote, ukumbusho wa Armistice. Wakati uzalendo wa Amerika umewekwa tayari na kupewa kuuza kwa bidii, Wakanada wanaonekana kuwa wanahusika kila wakati swali la nini maana ya kuwa Kanada.
Hapa kuna mifano kadhaa.
Utambulisho wa Kanada unahusishwa kwa karibu na taasisi za serikali kama vile lugha mbili rasmi, Sheria ya Tamaduni nyingi ya Kanada (1985) na Sheria ya Afya ya Kanada.
Wakanada hulinda mfumo wao wa huduma za afya kwa wivu na wanajivunia msingi wake katika maadili ya utumishi ambapo kipimo cha mafanikio ya mfumo huo mchango wake katika utunzaji wa watu wote. Mipango inayolenga kuimarisha bima ya afya ya kibinafsi na mifumo ya utoaji wa huduma za afya kwa faida inachukuliwa na wengi kama "isiyo ya Kanada." Katika mijadala ya huduma za afya, mgongano kati ya faida ya shirika na ustawi halisi wa watu wengi umeanzishwa wazi. Hakika, Tommy Douglasโambaye kama Waziri Mkuu wa Saskatchewan (1944-1961) aliongoza serikali ya kwanza ya kisoshalisti huko Amerika Kaskazini na kuanzisha huduma ya afya ya umma kwa Kanadaโalipigiwa kura. "Kanada kubwa zaidi" ya wakati wote katika shindano la kitaifa la televisheni lililoandaliwa na CBC. [5]
Mfano wa pili ni Sheria ya Utamaduni Mbalimbali ya Kanada, ambayo inatambua na kukuza uelewa kwamba tamaduni nyingi ni sifa ya msingi ya utambulisho wa Kanada na kwamba hutoa rasilimali muhimu sana katika kuunda kile Kanada ni na itakuwa. Utamaduni wa Kanada ni eneo linaloshindaniwa, lakini hiyo ndiyo hoja. Wingi wa kitamaduni wa Kanada sio tu kuhusu kuruhusu vikundi kudumisha utambulisho wao wa kitamaduni ndani ya tamaduni kuu. Lakini, utofauti wa kitamaduni wenyewe unafafanua, kwa sehemu, nini maana ya kuwa Kanada.
Na tatu kuna jambo katika siasa za Kanada ambalo halieleweki kabisa katika muktadha wa Marekani: Bloc Quรฉbรฉcois. BQ ni chama cha mrengo wa kushoto, kinachoongozwa na itikadi, na chenye misingi ya kikanda ambacho lengo lake kuu la kuunda taifa huru la Quebec. Chama, bila shaka, kina mwelekeo kuelekea Quebec na haishangazi kwamba kuna uungwaji mkono mdogo au hakuna kabisa kwa chama nje ya mkoa. Ingawa haiwezekani kufikiria chama chenye sifa hizi kuwa na uhalali katika eneo la kitaifa nchini Marekani, Bloc Quรฉbรฉcois ilikuwa Upinzani Mwaminifu wa Ukuu wake katika Bunge la Kanada kuanzia 1993-1997.
Ninaamini hii ni mifano ya kile Joel Westheimer amekiita uzalendo wa kidemokrasia na wanatofautiana vikali na uzalendo duni na wa kimabavu ambao unarekebisha maana ya kuwa Mmarekani na kufafanua kabisa maana ya kuwa "Mmarekani Mzalendo." [6]
Wakati watu kama Westheimer na wengine wanafanya juhudi shupavu kurudisha uzalendo wa Amerika kama demokrasia. Siamini kuwa uzalendo ni dhana inayoweza kuokolewa, haswa katika muktadha wa Amerika. Mtiririko mkuu wa uzalendo wa Marekani leoโzao la kampeni hiyo ya utangazaji yenye nguvu inayolenga kuunda idadi ya watu wanaoona masilahi yao kama moja na sawa na serikali-ni usaliti wa maadili ya mapinduzi yaliyozaliwa Marekani: ukombozi wa mtu wa kawaida; kuundwa kwa demokrasia shirikishi; shirikisho la hiari la taasisi za jumuiya za ndani, lililoundwa upya kutoka chini daima.[7] Nadhani mawazo ya Guy Debord juu ya mapinduzi yanafaa hapa:
"Mapinduzi sio 'kuonyesha' maisha kwa watu, lakini ni kuwafanya waishi. Jumuiya ya mapinduzi lazima ikumbuke siku zote kuwa lengo lake si kuwafanya wafuasi wake wasikilize mazungumzo ya kiushawishi ya viongozi waliobobea, bali ni kuwafanya wajizungumzie wenyewe, ili kufikia, au angalau kujitahidi kuelekea, kiwango sawa cha ushiriki." [8]
Kukuza kujitolea kwa jumuiyaโkinyume na maslahi finyu ya mtu binafsiโni mradi muhimu, lakini ninaamini kwamba asili ya jumuiya hiyo na hatua zinazochukuliwa kueleza dhamira ya mtu kwa jumuiya ni chaguo ambazo watu binafsi wanapaswa kujifanyia wenyewe bila kutarajia. kwamba ajali ya kuzaliwa hufafanua jumuiya au ahadi zako ni zipi.
Vidokezo
[1] Chomksy, N. (1992). Idhini ya Utengenezaji: Noam Chomsky na Vyombo vya Habari [DVD].
[2] Engles, F. (1891). Postscript kwa Kark Marx, Vita vya wenyewe kwa wenyewe nchini Ufaransa.
[3] Ross, EW (2006). Utangulizi: Ubaguzi wa rangi na ubaguzi shuleni. Katika E. W. Ross (Mh.), Rangi, Ukabila, na Elimu (Juzuu la 4, uk. xiii-xxvi). Westport, CT: Praeger.
[4] Gibson, R. (2005). Utafutaji wa kile kinachopaswa kuwa, ndani ya kile kilicho, na waelimishaji muhimu. Jarida la Mafunzo Muhimu ya Sera ya Elimu, 3(1).
[5] http://www.cbc.ca/greatest/
[6] Westheimer, J. (Mh.) (2007). Kuahidi utii: Siasa za uzalendo katika shule za Amerika. New York: Wanahabari wa Chuo cha Ualimu.
[7] Lynd, S. (1968). Asili ya kiakili ya radicalism ya Amerika. New York: Pantheon.
[8] Debord, G. (1981). Kwa hukumu ya mapinduzi ya sanaa. Katika K. Knabb (Mh.), Antholojia ya hali (uk. 310-314). Berkeley, CA: Ofisi ya Siri za Umma.
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia