Ifuatayo ni dondoo kutoka Juzuu ya Kwanza ya Fanfare kwa siku zijazo, iliyopewa jina Nadharia ya Kumiliki na kilichoandikwa na Michael Albert wa Marekani na Mandisi Majavu au Afrika Kusini. Nadharia ya Kumiliki inapatikana kama kitabu pepe kwa Amazon Kindle, na Apple IPAD (hivi karibuni), na pia imechapishwa kutoka ZStore. 

Sura 1:
Maisha Mengi ya Upande

"Swali ambalo mtu hujiuliza huanza, hatimaye, kuangaza ulimwengu, na kuwa funguo za mtu kwa uzoefu wa wengine. Mtu anaweza tu kukabiliana na wengine yale ambayo anaweza kukabiliana nayo ndani yake mwenyewe. Juu ya pambano hili inategemea kipimo cha hekima na huruma yetu.”
- James Baldwin

Maisha Mengi ya Upande

"Nilijifunza mapema sana tofauti kati ya kujua
jina la kitu na kujua kitu."
- Richard Feynman

Kwa kawaida, tunazaliwa, tunalelewa tukiwa watoto, tunasomeshwa shule, tunashirikiana na watu wengine, na kukua.

Tunafanya kazi kwa mapato yetu. Tunasherehekea urithi na imani zetu mahususi. Tunafanya kazi kama raia pamoja na raia wengine. Tunapenda washirika na kuunda familia. Na mwishowe, yote yanatokea tena, ikizingatiwa vita, umaskini, na majanga mengine hayaingilii.

Kwa kawaida, jamii zina vipengele muhimu vinavyosaidia au kuzuia kazi muhimu za kijamii kama vile kuzaliwa, kulelewa, na kujumuika; kuchangia bidhaa za jamii na kutumia kutoka kwayo; kujifunza na kufurahia lugha, urithi, na utamaduni; kufanya kazi kwa mujibu wa wengine kupitia sheria, uamuzi, na miradi ya pamoja; kufurahia au kuteseka madhara ya mazingira; na kufurahia au kuteseka mahusiano na jamii nyingine.

Kwa hakika, ni jambo la busara kuamini kwamba kuwasaidia watu kutimiza kazi hizi nyingi tofauti-tofauti ndiyo sababu ya jamii kuwepo na kwamba ili kuelewa jamii tunamoishi, hata kama katika ngazi ya jumla tu, tunapaswa kuelewa kazi hizi mbalimbali na jinsi kuzitimiza kunavyoathiri. chaguzi zetu maishani.

Hakuna ubishi kwamba jinsi jamii inavyosaidia au kuzuia njia ambazo mchana na usiku wetu huathiri raha zetu na uchungu husaidia kuamua sisi ni nani na tunaweza kufanya nini, na pia nini kitafanywa kwetu.

Katika hatari ya kuwa makini kidogo, tunaweza kufanya muhtasari wa vipengele muhimu vya jamii kama vile kazi nne na miktadha miwili.

Kazi nne zinazonyumbulika ni:

1. Kuzaa, kulea, kujumuika, na kuingiliana kingono kati ya jinsia, wanafamilia na vijana na wazee. Jamii ni pamoja na vizazi vipya vinavyozaliwa, kulelewa, na kujumuika. Hatungeweza kuishi bila jamaa.
2. Kukuza, kujifunza na kutumia lugha, kuunda na kusherehekea jamii za rangi, kabila, dini na utamaduni mwingine. Jamii ni pamoja na watu wenye tamaduni zinazoshirikiwa. Tungekuwa chini ya wanadamu bila jamii.
3. Kuzalisha, kugawa na kutumia bidhaa za kijamii za jamii na wafanyikazi na watumiaji wa jamii. Jamii ni pamoja na bidhaa na huduma zinazozalishwa, zinazohamishwa na zinazotumiwa. Tungekufa njaa bila uchumi.
4. Kutunga sheria, kuhukumu, na kutunga programu za pamoja za viongozi na wananchi. Jamii ni pamoja na njia za kushughulikia chaguzi za watu tofauti, ikiwa ni pamoja na kuharamisha vitendo mbalimbali na kuwezesha wengine, kusuluhisha mizozo, na kuwezesha miradi ya kijamii. Hatungekuwa na ushirikiano wa kijamii wenye ufanisi na ufanisi bila siasa.

Na miktadha miwili ni:

1. Mazingira asilia na mahusiano yetu nayo. Hakuna jamii inayoepuka ikolojia.
2. Jamii nyingine duniani na mahusiano yetu kwao. Hakuna jamii inayoepuka mahusiano ya kimataifa.

Hoja ya orodha hizi ni kwamba ili jamii ziwe thabiti na zenye ufanisi lazima zitimize kazi hizi nne zinazonyumbulika - jamaa, kitamaduni, kiuchumi na kisiasa. Zaidi ya hayo, mazingira asilia na mazingira ya kimataifa hutoa muktadha unaozunguka unaoathiri chaguzi na matokeo. Hivyo njia mojawapo ya kuziangalia jamii ni kutathmini jinsi kila jamii inavyotimiza kazi nne za kijamii na jinsi inavyojihusisha na mazingira na jamii nyinginezo.

Lakini Kwa Nini Usumbuke?

"Silaha yenye nguvu zaidi mikononi mwa
dhalimu ni akili ya aliyeonewa."
– Steve Biko

Katika hatari ya kuchukua kidogo ya detour, wasomaji wengine watashangaa, kwa nini kusoma jamii wakati wote? Muulizaji anaweza, kwa mfano, kupendelea kutumia muda kupigania mabadiliko. Na hata ikiwa ni lazima tusome jamii, kwa nini tuzingatie sana vipengele hivi sita na tusizingatie kwa ukaribu vipengele vingine vingi ambavyo mtu anaweza kuchagua?

Kuhusu swala la kwanza, tunahitaji kuelewa jamii kwa sababu tunataka kuibadilisha na hatuwezi kubadilisha kitu changamano bila kuelewa angalau vipengele vyake kuu.

Lakini mtu anaweza kufuatilia kwa kubishana, ikiwa hatuhitaji kubadilisha jamii, basi hatuhitaji kuelewa. Kwa hivyo ni nini motisha yetu ya kuibadilisha? Kwa nini niendelee kusoma?

Treni ni ya usafiri. Ni wazi kwamba wakati treni ya zamani inapoacha kutekeleza utendakazi wake, tunaweza kuirekebisha, au, ikiwa kitu bora zaidi kinapatikana kwa gharama ambayo haileti faida, tunapata hiyo.

Vile vile hushikilia balbu ya mwanga, jozi ya sneakers, au brashi ya rangi. Ikiwa hawatafanya kile tunachotaka kutoka kwao tena, na tunaweza kumudu, tunawarekebisha, au tunapata kitu kipya.

Jambo la kushangaza ni kwamba mienendo ni ngumu zaidi kwa uchumi, utamaduni, mfumo wa kisiasa, au mfumo wa jamaa, na hata kwa nyanja hizo zote za kijamii zinazozingatiwa pamoja kama jamii nzima.

Jamii ni seti ya mahusiano ambayo huwawezesha raia wake kujumuika pamoja ili kutimiza majukumu muhimu ya jamaa, jumuiya, kiuchumi na kisiasa.

Iwapo jamii fulani ina nyenzo za kutimiza majukumu haya ambayo hayafanyi kazi vizuri, basi kama balbu ambayo haitoi tena mwanga mzuri au jozi ya viatu ambayo haitoi tena usaidizi wa riadha, itahitaji kubadilishwa.

Ikiwa kuna mahusiano mapya ya kijamii ambayo yangefanya kazi bora zaidi kwa kazi zinazohitajika kuliko mahusiano ya zamani ya kijamii ambayo jamii ina, na ikiwa gharama za kufikia mahusiano mapya hazingepita au kuharibu faida, basi kama vile kupata viatu vipya vya bei nafuu vya kuchukua nafasi. sneakers ambazo zina mashimo ndani yao, tunaweza kutaka kutafuta mahusiano mapya ya kijamii badala ya kuendelea kuvumilia ya zamani.

• Je, tuko makini kuhusu tamaa zetu?
• Je, jamii yetu inashindwa kukidhi matakwa yetu?
• Je, kuna njia bora ya kupanga maisha ya kijamii ambayo yangetimiza matamanio yetu?
• Je, kupata njia bora itakuwa nafuu?

Ikiwa jibu letu ni ndiyo kwa maswali hayo manne, basi je, hali yetu ya afya haitaji kwamba tutafute kasoro za sasa?

Tuseme tunahitaji kuchora ukuta mkubwa. Tuseme brashi ya rangi haiwezi kuifanya vizuri. Tuseme mchoraji dawa anaweza. Na tuseme tunaweza kupata mchoraji dawa kwa gharama inayoweza kudhibitiwa. Tunafanya hivyo.

Ulinganisho una nguvu. Kilicho ngumu ni kuiweka vichwani mwetu na bila kusahau kwamba hoja sawa rahisi inatumika kwa hukumu juu ya kubadilisha jamii juu ya hukumu juu ya mabadiliko mengine. Kilichosalia ni kubainisha iwapo jamii zetu zinashindwa kutimiza majukumu yao muhimu ya kiuchumi, kisiasa, jamaa, na jumuiya na vile vile kiikolojia na kimataifa kwa njia inayofaa. Kisha (baadaye katika Mashabiki) tunahitaji kuuliza kama kuna mbadala bora, nafuu na inayoweza kufikiwa.

Kila kitu Kimevunjika

"Kutoka kwa vita dhidi ya machafuko,
ving'ora usiku na mchana,
kutoka kwa moto wa watu wasio na makazi,
kutoka kwenye majivu ya mashoga.”
-Leonard Cohen

Ninashuku kwamba kama msomaji wa kitabu hiki yaelekea tayari unajua kwamba jamii yako inashindwa vibaya. Zaidi, ninashuku karibu raia wote wa kawaida katika karibu jamii zote za kisasa, ikiwa sio juu ya uso wa ufahamu wao, basi chini kabisa katika ndoto zao na jinamizi, wanajua kuwa jamii yao inashindwa vibaya.

Hapa kuna sababu chache tu za madai haya.

Sote tunajua kwamba mabilioni ya watu duniani kote wanaishi katika umaskini uliokithiri. Hiyo ni jamii kushindwa. Hiyo kweli inapaswa kuwa zaidi ya kutosha. Huhitaji uhasibu sahihi. Huna haja ya picha kamili ya maumivu. Mabilioni wana njaa. Kesi imefungwa. Lakini, kuna sababu nyingine, pia.

Sote tunajua kwamba idadi kubwa zaidi ya watu hukosa wakati wa bure na nafasi nzuri ya kufurahia maisha kikamilifu na yenye manufaa. Hii pia inasema jamii zinashindwa.

Sote tunajua kwamba hata pale ambapo utajiri mwingi upo na maisha yanadumu kwa muda mrefu na ni chini ya kuzimu, heshima ni vigumu kupatikana. Na tunajua kwamba kusema uwongo, kudanganya, kujitukuza, na hata kuua ndio mihimili ya msingi ya maisha ya kila siku, kibinafsi na, laana zaidi, kwa pamoja - haswa ambapo jamii zimestawi zaidi. Na hii pia inaonyesha jamii zinashindwa.

Kile tunachopitia kutoka kuzaliwa hadi kifo ni karibu kinyume kabisa cha maagizo ya utu, usawa, na haki. Maisha kama tunavyojua yanaweza kuwa bora zaidi. Njia zetu za kufanikisha uchumi, siasa, jamii, na familia, haziharibiki kidogo tu. Wamechanganyikiwa kabisa kwa sifa zao za msingi na kwa njia zinazoweka gharama za kutisha kwa ubinadamu. Kwa nini kunusurika kunahitaji hali mbaya? Ikiwa hii sio jamii inashindwa, ni nini?

Ukosefu wa ajira unaongezeka, matajiri wanatajirika, na wafadhili na wamiliki wanasherehekea. Ukosefu wa ajira unaongezeka, maskini wanazidi kuwa maskini, na kulia au kufa. Wall Street huhesabu faida, inapuuza mateso, na kutangaza mabadiliko. Hiyo sio njia ya kuendesha maisha ya kiuchumi. Uchumi uliopo unashindwa.

Mabomu yalipasuka juu ya maisha ya kila siku. Wanasiasa wakisalimiana na vifusi. Watengenezaji wa silaha husherehekea gawio la bloated. Wanajeshi hukaa kwenye vikapu vya rangi ya kijivu vya flana au wanakabiliwa na maisha wakiwa wamelemazwa kimwili au kisaikolojia, wakijaribu kupata huduma za afya zinazowatendea kama uchafu. Mahusiano ya kimataifa yanashindwa.

Raia wetu wajinga sana, hata katika malalamiko yao ya wazi kabisa, hawagusi uso wa jinsi ukweli ulivyo nje ya mpangilio.

Wazalishaji wa dawa, nyumba, chakula, na karibu kila kitu kingine kutoka kwa violin hadi bunduki, hutafuta faida kwa wachache huku wakipunguza ustawi wa jumla na maendeleo kwa wote. Watu hufa mara kwa mara kwa kukosa dawa au matatizo ya kiafya.

Benki na makampuni ya ujenzi hutafuta faida na watu wengi hawajawahi kuwa na - au hawana nyumba kwa muda lakini kisha kupoteza.

Minyororo ya chakula na mashamba makubwa hulinda baraka zao huku sehemu kubwa ya watu wakikosa chakula au kuvumilia deni la chakula kilichochakatwa.

Faida ya tasnia ya burudani inaongezeka ilhali watu hawawezi kumudu matamasha na mikusanyiko ya kitamaduni, sembuse violini, ingawa wanaweza kumudu na kukaribishwa kimuundo katika kuthamini na kutumia vibaya bunduki.

Wazalishaji, kwa sababu ni lazima wafuatilie faida, kwa ujumla hawajali sana ustawi wa umma, hata kama wanakiuka kwa njia ya kutisha. Ufafanuzi maarufu ni kwamba watu wazuri wanamaliza mwisho, na ni nini kinachoweza kuwa dalili ya jamii kushindwa? Toleo langu, kuwa zuri kidogo juu yake, ni kwamba takataka huinuka. Shuhudia majumba ya madaraka, madirisha ya utajiri.

Ingawa watu wengi wanaweza kusema hivi karibuni kwamba hawaamini kwamba upotovu huu wote upo, ndani kabisa, karibu sisi sote tunajua upo. Hii ni rahisi kuthibitisha. Watu husoma kwa ukawaida na kwa uthamini riwaya za kusisimua, kutazama vipindi vya televisheni, na kwenda kwenye filamu ambazo kwa uwazi - na kama sehemu kuu ya mipango - huchukulia upotovu huu wote kuwa sawa. Hakuna mtu anayesema, "hey, hiyo sio kweli."

Halijoto na dhoruba huongezeka siku ya mwisho huku matajiri na wenye nguvu wakinywa margarita kwenye sitaha ya Spaceship Earth huku wakijivunia mandhari nzuri wanayoona kupitia macho ya damu hata wanaposhindwa kuona, au kukataa, kipimajoto na viwango vya maji kupanda. Ikolojia inashindwa.

Wafalme wa jamii hujiona kama mbuni, huku vichwa vyao vikiwa vimekwama kwenye vivutio vyao, akili zao zikipuuza au hata kukataa kwa ukali ukweli wa hali ya hewa unaojitokeza.

Hapana, hiyo ni sifa nzuri sana. Kwa usahihi zaidi, wafalme wetu matajiri na wenye nguvu ni mbaya zaidi kuliko mbuni. Hawa ni homo sapiens wasio na jamii na wachoyo huku macho yao yakiwa chini na pua zao zikinusa kwenye mapito ya maumivu ya watu wengine ambayo lazima waendelee kuzidisha kutokana na mahitaji ya kijamii ya kimo na faraja yao.

Wafalme wetu wanakuwa na mazoea ya kutotaka kuinua macho yao wasije wakapoteza mwinuko wao wa kijamii. Hawatatazama juu hata kuzuia majanga ambayo yatadhuru maisha yao pia, sembuse kuzuia watu wengine wasiangamizwe. Mabwana wa ulimwengu wetu wanausukuma kuelekea kuporomoka.

Kila mtu kwenye sayari hii anayekufa kwa ugonjwa unaoweza kuzuilika au njaa - na hiyo ni makumi ya mamilioni ya watu kila mwaka - aliuawa kijamii. Mauaji haya hayakupaswa kutokea. Huko ni uchumi kushindwa. Kila mtoto ambaye hajawahi kupata uzoefu wa talanta na uwezo wake kamili, na ambaye hafai kufurahia mazingira ya upendo - na hii ni idadi kubwa ya watoto wote - ni uhalifu unaovunja roho dhidi ya ubinadamu wachanga. Na uhalifu huu haukupaswa kutokea. Wao ni jamaa kushindwa.

Kila mtu anayejishughulisha na maisha yake katika hali ya kuchosha na kudhoofisha sana, akifurahia karibu kutokuwa na kimo na mapato kidogo tu kwa ajili ya dhabihu zao, ni nafsi moja iliyo chini ya uroho wa mali na mamlaka. Ni hali ya takriban 80% ya wakazi wa sayari. Utiishaji huu wa nafsi haukupaswa kutokea. Hii ni jamii kushindwa.

Ubakaji kati ya watu, wizi na mauaji ambayo yanaziba barabara na wahasiriwa - na, hata zaidi, upindishaji mkubwa wa utaratibu wa nia na nia na utii, umaskini, ubakaji wa kisaikolojia, udhalilishaji wa mali, na mauaji ya kijamii na hata ya kibaolojia ya roho nyingi hujumuisha. mgawanyo mbaya sana wa maarifa na hali ambazo hazikupaswa kutokea. Ni jamii kushindwa.

Katika jamii ya kisasa, ikiwa unazunguka kidogo nyuma ya facades, ukweli unageuka kuwa na tabia mbaya ya kutisha ambayo haikupaswa kutokea - ikiwa tu jamii ingepangwa kwa njia tofauti.

Nchini Marekani, kuna takriban vifo 50,000 vya ajali za magari kila mwaka. Jamii yenye busara inaweza kuwa na vifo mia chache kama hivyo, na labda kidogo.

Huko Merika, hakuna madaktari wa kutosha na gharama kubwa za matibabu hupeleka mamia ya maelfu ya raia kwa ugonjwa wa kudumu au kifo kila mwaka.

Nchini Marekani, shule hufundisha wanafunzi wengi kustahimili uchovu na kuchukua maagizo, jambo ambalo ni kinyume kabisa na kile ambacho mtu yeyote mwenye akili timamu angeona kuwa elimu bora.

Na maelezo haya ya mwisho ni vidonda vya uso vibaya vinavyoonekana zaidi juu ya kurundikana na kwa sasa vinachukuliwa kwa kiasi kikubwa kama milima ya njaa, magonjwa, na kunyimwa nyingine katika msingi kabisa wa mipango yetu ya kijamii. Na hayo ni magonjwa mabaya tu katika nchi ya ufalme huo. Hebu fikiria magonjwa mabaya zaidi katika pembezoni.

Kuna hoja moja tu thabiti au hata yenye akili timamu dhidi ya kuunda upya jamii kimsingi kwenye msingi uliobadilishwa ili kutokomeza kunyimwa na maumivu haya yote. Na hata hoja hiyo moja - ambayo ni madai kwamba ufafanuzi upya wa kimapinduzi ungefanya mambo kuwa mabaya zaidi kwa sababu hakuna mbadala unaowezekana - ni yenyewe, kama tutakavyoona, sio zaidi ya uwongo mwingine wa wazi.

Hakuna mtu mwenye akili timamu anayepinga tena kwamba mifumo ya kijamii tuliyo nayo sasa inapaswa kubaki mahali pake kwa sababu ni bora zaidi. Mantiki ya uchoyo, ubaguzi wa rangi, ubaguzi wa kijinsia, na ubabe, hata zaidi ya uchafuzi wa mazingira au vita ambavyo vinatishia maisha ya binadamu - si nzuri. Uchoyo na ubabe sio mzuri. Kuita mifumo yetu ya kijamii kuwa ya mfano, au hata nzuri tu, au hata sawa tu, au hata kuvumilika, sio mzaha wa kusikitisha. Hakuna mtu ambaye si mdanganyifu anayeweza kuchukua kwa uaminifu aina hiyo ya madai ya kusawazisha mfumo kwa uzito. Ni upuuzi kama ilivyokuwa nyakati za awali kusema utumwa ulikuwa mzuri, au ulaji nyama ulikuwa mzuri - madai yote mawili yalitolewa, bila shaka, na wale waliofaidika kwa kumiliki au kula watu.

Uchoyo si mzuri, wala njaa, kunyimwa, au utii si mzuri. Lakini uwongo wa kwamba hata mambo yawe mabaya, mabadiliko yoyote yangefanya mambo kuwa mabaya zaidi, ingawa yanaaminika sana na watu wengi wenye akili timamu na wanaojali, ni kama tutakavyoona, njia kuu pekee ya watu matajiri na wenye mamlaka kutegemeza na kusawazisha mambo yao. sehemu yake katika udhalimu huo.

Kwa hivyo ni nini matokeo ya kushughulikia swali letu, kwa nini tujaribu kuelewa jamii vya kutosha ili kuibadilisha?

Tuseme umesoma kitabu hiki (na juzuu zinazofuata pia), na unafikiri, "sawa, naweza kuona kwamba mfumo wa kijamii bora kuliko kile tunachovumilia unawezekana. Na pia ninaweza kuona jinsi watu wanavyoweza kuchangia kufikia mfumo huo mpya wa kijamii, ikiwa ni pamoja na kuwa na nafasi nzuri ya mafanikio ya mwisho.”

Basi si hungelazimika kushiriki katika kubadilisha jamii kwa njia zozote unazoweza kusimamia vyema, hata hivyo ushiriki wako unaweza kuwa mdogo au wa kina?

Je, sisi sote tunaoona na kuhisi ukweli wa kushindwa kwa jamii hatuna budi kutafuta kwa dhati mabadiliko kama tumaini pekee la kweli la kuwa wastaarabu badala ya kuwa washenzi?

Je, jitihada zetu za pamoja za kubadilisha jamii si njia pekee ya kuendelea kwa ukosefu wa haki na hatimaye hata maafa ya ajabu zaidi kuliko sisi tayari kuvumilia?

Ikiwa hiyo ni kweli, basi tunahitaji ufahamu zaidi wa jamii, malengo yetu, na mbinu zetu, ili tuweze kuendelea. Huo ndio uchunguzi unaosukuma Fanfare. Tunaanza na kuelewa jamii.

Mahusiano ambayo yanafunga 1: Taasisi

"Sisi ndio tunafanya kila wakati ..."
- Aristotle

Taasisi ni nini?

Sisi sote hutumia neno hilo mara nyingi, hata hivyo ili kujua tunachomaanisha tunaposema “taasisi” kunahitaji jitihada ya pekee.

Fikiria Pentagon huko Washington DC. Pentagon ni taasisi? Ndiyo, bila shaka ni.

Hata hivyo, jengo la pande tano tunaloliita Pentagon ndilo linalolifanya kuwa taasisi? Hapana, sivyo.

Pentagon inaweza kuwa katika jengo lolote na bado ingekuwa kama ilivyo. Na ikiwa tungeweka kiwanda cha baiskeli kwenye jengo ambalo sasa ni makazi ya Pentagon, poof, jengo hilo halitakuwa Pentagon tena ingawa bado lingekuwa na pande tano.

Kweli, basi, ni watu maalum ambao hutembea korido za Pentagon ni nini hufanya Pentagon kuwa taasisi? Hapana, ikiwa tutabadilisha watu wa sasa wa Pentagon na watu wapya, bado itakuwa taasisi sawa, pamoja na watu tofauti. Ikiwa tutawapa tena watu wale wale wanaotembea kwenye korido za Pentagon hadi Idara ya Jimbo, Idara ya Jimbo haingekuwa Pentagon ghafla.

Kwa hivyo ni nini msingi wa Pentagon kuwa taasisi?

Jibu ni seti ya mahusiano ya kijamii, au kile tunachoweza kuita majukumu.

Katika Pentagon, kwa mfano, kuna nafasi mbalimbali na majukumu na ruhusa zinazohusiana. Majukumu haya, au nafasi ambazo watu hujaza, ni pamoja na Mkuu wa Majeshi, Jenerali wa Nyota Tano, aina mbalimbali za maafisa wa chini, wakuu wa vitengo, mafundi, makatibu, walinzi, na kadhalika. Majukumu haya na mahusiano, majukumu, chaguzi, na mipaka wanayowasilisha ni moyo wa taasisi inayoitwa Pentagon. Majukumu ambayo yanafafanua kile watu ambao ni sehemu ya Pentagon au ambao wameathiriwa na Pentagon wanaweza na watafanya au hawawezi na hawatafanya, ni kiini cha "Pentagon-ness." Fikiria familia ya kawaida, kanisa, au shule. Au mfumo wa kawaida wa bunge, kiwanda, au soko. Au idara ya polisi au Kituo cha Kudhibiti Magonjwa.

Kama Pentagon, kila moja ya taasisi hizi zipo ili kutimiza majukumu kadhaa. Katika suala hili, kila mmoja wao ni kama jamii inavyoandika.

Jamii ipo ili kuruhusu raia wake kuingiliana na kukamilisha anuwai ya kazi nne zinazonyumbulika ambazo ni muhimu kwa maisha. Taasisi za kibinafsi zinafanana, lakini kwa kawaida, angalau kimsingi, hushughulikia anuwai ndogo ya majukumu - labda vita, maisha ya kila siku ya kaya, sherehe za kidini, au elimu.

Pentagon kimsingi huandaa na kutunga vurugu na vita. Familia, kanisa, shule, bunge, kiwanda, au mfumo mzima wa soko, hasa hujali watoto, husherehekea seti ya maadili na sherehe zinazoshirikiwa, hutoa habari na ujuzi, huweka sheria, hutoa matokeo, au hugawa bidhaa, huduma, na kazi. .

Na hapa kuna jiwe la msingi la kimantiki. Iwapo tunataka kushiriki katika shughuli za kijamii, njia pekee ya kufanya hivyo ni kuwa watendaji katika baadhi ya orodha ndogo ya taasisi ambapo ni lazima tutimize orodha moja au zaidi ya baadhi ya majukumu ambayo jamii yetu inatoa kwa ajili ya kushughulikia majukumu hayo.

Kuhusiana na kufaidika na - na pia kuteseka kutokana na - taasisi fulani katika jamii yetu, itatubidi kutekeleza majukumu ambayo taasisi hizo hutoa. Hii ni hivyo iwe tunazingatia familia, shule, kanisa, bunge, mahakama, kiwanda, au soko.

Kwa nini tunajali uchunguzi huu dhahiri? Kwa nini taasisi - sio sana majengo waliyomo, watu maalum walio katika majengo hayo, au vifaa vilivyomo kwenye majengo hayo, lakini mahusiano ya kijamii na majukumu yanayounda mantiki na matoleo - ni muhimu kufikiria katika kujaribu kuelewa jamii ili kuibadilisha?

Fikiria shirika. Shirika ni taasisi. Baadhi ya majukumu yake ya jumla ni mmiliki, meneja, na mfanyakazi ambayo huchukua sifa maalum katika hali maalum kama vile kiwanda cha magari, nyumba ya uchapishaji wa programu, au msururu wa hoteli. Ikiwa unataka kuwa sehemu ya shirika na kazi zake - ikiwa ni pamoja na kupata riziki na hivyo kuishi - lazima utimize maagizo na majukumu ya jukumu moja au lingine katika shirika. Unachukua jukumu ili kupata manufaa fulani - ikiwa ni pamoja na yale muhimu kama mapato - lakini pia unaweza kupata deni kama vile kuwa chini ya bosi.

Unaweza kuwa mmiliki wa shirika, ukichukua faida kubwa na usifanye chochote kwa faida yako kubwa. Unaweza kuwa meneja au Mkurugenzi Mtendaji, CFO, mhandisi, au wakili wa shirika anayefanya kazi nyingi za kidhahania, zilizowezeshwa na mahusiano mbalimbali kwa wafanyikazi zaidi walio hapa chini na pia kwa wamiliki hapo juu. Kisha kwa kawaida utalazimika kutoa matokeo ambayo yanaongeza faida ya mmiliki huku pia ukijipatia mapato mengi na kuwazuia wafanyikazi kuchukua mapato mengi, na kukuacha kidogo sana. Au unaweza kuwa mfanyakazi wa rote, sema kwenye mstari wa mkutano au kupika mbwa wa moto kwenye grill. Katika kesi hii kwa kawaida utakuwa unafanya kwa kiasi kikubwa au hata kuondoa kabisa kazi zinazodhibitiwa kabisa kutoka juu. Kwa hili utapata mapato ya kawaida, au katika hali nyingi chini sana lakini inahitajika sana.

Kutoka kwa makanisa hadi kwa vikosi vya polisi, kutoka kwa mashamba hadi nyumba za uwekezaji, na kutoka kwa familia hadi hospitali, taasisi ni vyombo vya kijamii vya ushirikiano wa kijamii. Ni lazima tujaze majukumu ndani ya taasisi ili kupata chochote ambacho jamii inaweza kutoa, ikiwa ni pamoja na mapato, shule, burudani, huduma za afya, na kadhalika. Hata hivyo, kwa upande mwingine, taasisi hutuhitaji kuingiliana kwa njia fulani ambazo mara nyingi pia huzuia kwa kiasi kikubwa tunaweza kuwa na nini tunaweza kufurahia au lazima tuteseke.

Kwa hivyo suala ni kwamba, taasisi zinaunda uwanja ambao tunafanya kazi. Tunapata manufaa fulani kutoka kwa taasisi tunazohusiana nazo, ndiyo maana, kwa kweli, tunahusiana nazo. Lakini pia tunakumbana na mapungufu mbalimbali kutokana na taasisi tunazohusiana nazo, debit ambayo inaonekana hatuwezi kuikwepa. Hatimaye, swali katika moyo wa mabadiliko ya kijamii ni je, tunaweza kuwa na taasisi mpya ambazo bado hutoa faida zinazohitajika, na ambazo hutoa faida mpya pia, lakini ambazo hufanya hivyo bila kuweka debits za kutisha?

Mahusiano Yanayofunga 2: Imani

"Tuseme kwamba wanadamu wameumbwa hivi kwamba wanatamani fursa ya kufanya kazi yenye tija kwa uhuru. Tuseme wanataka kuwa huru kutokana na uingilizi wa wanateknolojia na makommissars, mabenki na matajiri, walipuaji wazimu wanaojihusisha na majaribio ya kisaikolojia ya mapenzi na wakulima wanaotetea nyumba zao, wanasayansi wa tabia ambao hawawezi kutofautisha njiwa kutoka kwa mshairi, au mtu mwingine yeyote. ambaye anajaribu kutamani uhuru na utu bila kuwepo au kuwasahaulisha…”
- Noam Chomsky

Ikiwa taasisi ni muhimu kwa sababu ya jinsi zinavyoathiri watu wanaotimiza majukumu ambayo taasisi hizo hutoa, ni nini sifa ya "sisi watu" tunaotimiza majukumu hayo?

Bila shaka, mambo mengi yanatutambulisha.

Urefu na uzani wetu wa jamaa, rangi ya nywele, nguo tunazopenda, mapendeleo ya TV, tabia za kusoma, mambo tunayopenda, na zaidi ya hizo, dazeni, mamia, na hata maelfu ya sifa za kibinafsi husaidia kututambulisha. Walakini, kwa kuwa tunatafuta kujua ni nini muhimu kuelewa juu ya jamii na watu katika jamii ili kufikiria kwa mapana juu ya jinsi ya kubadilisha jamii kwa ufanisi na kwa kiasi kikubwa, "sisi watu" daima ni watu wenye upendeleo fulani, ujuzi, tabia, matarajio. , na masilahi na imani za nyenzo na kisaikolojia.

Fikiria rafiki yako fulani. Kilicho muhimu zaidi kwake kama rafiki yako inawezekana ni chochote ambacho ni maalum na hata cha kipekee kwake katika mitazamo yako.

Hata hivyo, ukifikiria kuhusu jamii nzima, kinachofaa zaidi kuhusu idadi ya watu huenda ni vipengele vinavyojirudia kibinafsi baada ya mtu katika vikundi vidogo vya idadi ya watu kwa sababu vipengele hivi vya kawaida huathiri tabia za watu wengi na watu hao wengi pamoja kwa zamu. madhara makubwa.

Iwapo kila mtu katika jamii ana mwelekeo fulani wa kuzimu, au anashiriki tabia fulani yenye ushawishi au imani fulani yenye athari kubwa, basi harakati, tabia, au imani inayoshirikiwa kwa kawaida itaipotosha jamii kwa kiasi kikubwa, ikitueleza mengi kuhusu kile kinachowezekana au kinachowezekana. ndani ya jamii hiyo.

Hata kama harakati, tabia, au imani haishirikiwi na kila mtu, lakini na eneo bunge kubwa ambalo linaweza kutumika katika kuzuia au kutafuta mabadiliko ya kijamii, tena, hiyo itakuwa muhimu kwetu kuelewa kwa sababu athari ya pamoja ya hiyo inaweza. kuwa mkubwa. Kinyume chake, rangi ya nywele za mtu mmoja, au hata jumla ya idadi ya watu wenye nywele nyekundu, haiwezi kuwa na umuhimu wowote katika kubadilisha jamii. Kwa mfano, tuseme wanawake kwa idadi kubwa wanakubali kwamba kwa namna fulani wao ni wa chini na wanastahili kuwa chini ya wanaume. Kwa hakika hilo lingekuwa suala kubwa kwa jamii, kama ilivyokuwa nyakati na maeneo mbalimbali katika historia. Ingekuwa sawa au hata muhimu zaidi, ikiwa, badala yake, wanawake kwa kiasi kikubwa waligeuka kuwa wanawake, ambapo msukumo wa awali unaweza kuwa ufunuo wa mtu mmoja, au sababu nyingine yoyote ya karibu, lakini baada ya muda wanawake kwa pamoja walitafuta mahusiano mapya, kama vile pia ilitokea wakati fulani. na maeneo katika historia. Mtu mmoja asiye na msimamo au mwasi anaweza kuwa na uwezo, lakini idadi kubwa inayoshiriki mwelekeo sawa wa kutenda au uasi bila shaka husaidia kufafanua matokeo mapana.

Vivyo hivyo kwa watu wanaofanya kazi, kwa wanachama wa jumuiya za kitamaduni, au kwa wananchi wanaokabili serikali zao kutoka chini. Kila eneo bunge linaweza kushiriki shughuli, tabia, au imani zinazowafanya kuwa chini, na, ikiwa ni hivyo, hivyo ndivyo jamii yao itakavyodumisha yenyewe na hali za wakazi wake. Vinginevyo, kila eneo bunge linaweza kushiriki shughuli, mazoea, au imani zenye asili mbali mbali ambazo zinaweza kuwa nazo, ambazo zinawasukuma kupinga mipaka iliyopo. Na hiyo pia itakuwa muhimu kwa juhudi za kubadilisha jamii. Vile vile, kwa mfano, watu wengine wanaweza kuolewa na utawala wa kijinsia, tabaka, au ubaguzi wa rangi na kuendelea kwake, tena, kuathiri sana matokeo makubwa.

Mantiki ya haya yote ni rahisi lakini muhimu.

Mama mmoja, Mkatoliki mmoja, mmiliki mmoja, mfanyakazi mmoja, afisa mmoja aliyechaguliwa atakuwa na mapendekezo mengi, tabia, na imani ambazo ni za kipekee kwa mchanganyiko wake fulani wa uzoefu wa kibinafsi. Lakini kila mmoja atakuwa na mapendeleo, tabia na imani nyingi sawa na akina mama wengine, Wakatoliki, wamiliki, wafanyikazi, au viongozi waliochaguliwa, kwa sababu ya kushiriki majukumu ambayo watu wengine pia wanashikilia na kwa sababu ya athari za majukumu ya pamoja kwao wenyewe. na kwa wale watu wengine.

Mapendeleo, tabia, na imani za mtu yeyote - kile tunachoweza kuita ufahamu wa mtu binafsi - kinaweza kutokea kwa njia ya anuwai ya mambo ya ndani na ya kibinafsi. Matukio ya kipekee na yanaweza kuongezeka kwa umuhimu mkubwa kwa uhusiano wa mtu fulani na rafiki au jamaa. Lakini tunapozingatia jamii, tunahitaji kujua kama kundi kubwa la watu linashiriki mapendeleo, tabia, au imani zinazopishana. Iwapo watafanya hivyo, tunaweza kuwa na uhakika kabisa kile kinachoshirikiwa kitakuwa na asili sawa katika nafasi za majukumu ya pamoja katika taasisi za kijamii kwa sababu hata kama matukio ya awali ya kusababisha tukio la kwanza la maoni yaliyoshirikiwa yalikuwa ya kibinafsi au hata ya kipekee, kuenea kwao baadaye kutadaiwa. mengi kwa hali ya pamoja na hali halisi.

Ufahamu unaoshirikiwa sana kwa kawaida hutokea kwa kiasi kikubwa kutokana na watu kushiriki majukumu sawa katika taasisi fulani au taasisi husika, hivyo kwamba hata kama maoni yanaibuka kwanza kwa watu wachache tu, au hata katika mmoja tu, watu wengi baada ya muda huendeleza sifa ambazo wao hupata. majukumu sawa hulazimisha au angalau kuwezesha, au labda kutokana na upinzani kwa majukumu hayo hayo.

Fikiria mfano huu wa watu kugundua ukweli muhimu kwao wenyewe, ambao ulirekebisha maoni yao ya hapo awali. Mwishoni mwa miaka ya 1960 huko Marekani na katika nchi nyingine nyingi pia, kulikuwa na msukosuko mkubwa na upinzani. Muktadha huu ulisababisha watu wengi kuanza kuwasiliana na wengine kwa njia nzito kuliko kawaida. Kitu kimoja kilichotokea ni kwamba wanawake - mara nyingi mama wa nyumbani - walikuwa wakikutana na marafiki zao kuzungumza kibinafsi, kimsingi wakizunguka chumba na kusimulia hadithi zao (hii ilikuwa kama jukumu jipya, katika "taasisi" mpya, inayoelezea maisha katika wanawake. harakati). Kitu cha kusisimua sana kilitokea.

Mwanamke mmoja angeripoti uzoefu wake wa kukashifiwa, unyanyasaji, ubakaji, kupuuzwa na kukanyagwa katika mijadala na kudharauliwa na kukataliwa uwezo wao, au kulazimika kufanya kazi nyingi za ajabu, kwa muda mrefu - na katika akili ya mtoa ushahidi - kabisa. hadithi ya kibinafsi ya jinsi alivyofikia nafasi yake ya sasa iliyopungua. Mara nyingi, mtoa ushahidi alijilaumu yeye mwenyewe au baadhi ya mapigo fulani ya kifo au mume mkali, baba, mjomba, jirani, au yote yaliyo hapo juu.

Lakini basi mwanamke anayefuata aliyeketi kwenye mduara sebuleni au jikoni angeelezea uzoefu wake unaofanana sana. Majina yalibadilika. Maelezo mengi yalibadilika. Lakini kiini kilikuwa sawa.

Na kisha ijayo ingekuwa taarifa, na ijayo. Na katika uzoefu huu wa kawaida alizaliwa - kwanza kwa wanawake wachache, na kisha baadaye kwa wengi zaidi - hasira ya wanawake katika matokeo ambayo yalikuja kuonekana wazi kuwa sio makosa yao wenyewe, na si matokeo ya mtu mmoja mwenye upungufu, lakini matokeo ya mfumo wa kijamii - familia zao, malezi yao, shule zao, makanisa yao, uchumi wao - wote wamejipanga kudhani na kuendeleza utii na utii wa wanawake, na wanaume ndio wanaofaidika. Walianza kuona, kupitia macho ya kila mmoja, majukumu ya kijamii ya kila mahali, sio uzoefu wa kipekee wa kibinafsi, kuunda shida zao za kijamii. Haikuwa utoshelevu wa kibinafsi ambao uliunda kushindwa kwa kibinafsi, ilikuwa shinikizo la taasisi.

Kilichojitokeza kutokana na uchunguzi huu rahisi ni kwamba taasisi ni muhimu kwa sababu kuu mbili za kijamii:

1. Taasisi hurahisisha baadhi ya uwezekano, na kupunguza zingine, tofauti kwa watu wanaochukua majukumu tofauti. Ikiwa wewe ni mama, baba, mwana, binti, kasisi, rabi, paroko, mkatoliki, Myahudi au mwislamu, mweusi, mzungu, latino, mfanyakazi, meneja, mhandisi, mmiliki, raia, meya, hakimu au rais - raha zako na maumivu yatatofautiana kwa kiasi kikubwa kutokana na majukumu unayochukua katika taasisi za jamii.
2. Taasisi huwasilisha mapendeleo, tabia, na imani za kawaida kwa watu wanaotimiza majukumu sawa. Kwa hivyo kulingana na kama unamiliki, unasimamia, au unafanya kazi kwa ukawaida katika tasnia au kampuni fulani, una majukumu tofauti ya mahali pa kazi, chaguzi, mahitaji, faida na hasara, na athari zinazotokana na maisha yako yote pia. Na hali hiyo hiyo inategemea nafasi yako katika familia, mfumo wa kisiasa na jumuiya ya kitamaduni.

Kilichojitokeza pia kutoka kwa uchunguzi rahisi hapo juu ni kwamba watu ni muhimu kwa sababu kuu mbili za kijamii:

1. Watu hupatanisha kwa nini taasisi zipo, malengo yao na mbinu zao. Watu ndio wabebaji wa athari za taasisi, lakini pia waundaji wa taasisi.
2. Watu wanaweza kuguswa na kutunga mimba na kuunda, si tu kwa mujibu wa majukumu wanayochukua, lakini pia katika kupinga majukumu hayo. Ingawa mtu yeyote anaweza kuwa wa kwanza kufikia dhana au msimamo mpya, mafunuo ya kibinafsi yanaweza kuwa mitazamo ya pamoja ambayo, kwa upande wake, inahamasisha shughuli ya pamoja.

Jumuiya za Waamuzi

"Je, inashangaza kwamba magereza yanafanana na viwanda, shule, kambi, hospitali, ambazo zote zinafanana na magereza?"
- Michel Foucault

Tunaishi katika jamii. Tunapaswa kufikiria nini juu yake?

Hii inategemea kile tunachothamini. Vyovyote vile mapendeleo yetu ni, njia ya kuhukumu jamii yetu ni kuuliza kama taasisi zake - na sifa wanazoweka kwa tabia, uwezo, na mapendeleo yetu kupitia majukumu yao - kuendeleza, kuzuia, au kufuta matumaini yoyote kwamba maadili tunayopendelea yatakuwa. alikutana.

Kwa mfano, tuseme tunathamini kwamba jamii hutoa pato la juu kabisa linalowezekana, au kwamba pato kubwa zaidi liwezekanalo huenda kwa asilimia ndogo ya wananchi, au kwamba kiasi sawa cha pato kinaenda kwa kila mtu, au matokeo mengine kuhusu bidhaa ya jamii.

Au tuseme tunathamini wanaume wanaowatawala wanawake mali, kijamii, kisaikolojia. Au tunachukia matokeo hayo. Au tunafikiri kundi fulani la kitamaduni linafaa kufaidika sana kwa gharama ya wengine. Au tunachukia matarajio kama hayo. Au tunahisi umma mpana, sio tu wasomi wadogo wa maafisa, wanapaswa kuwa na ushawishi wa kufanya maamuzi au wasiwe na ushawishi wa kufanya maamuzi katika matokeo ya sheria na mahakama, na kwamba mwelekeo wa matokeo unapaswa kufaidisha wote, au wachache tu. Au tunapenda vita na utawala wa jamii nyingine, au tunapendelea amani na kusaidiana. Au tunadhani mazingira ni bwawa lisilo na kikomo la kuvizia, au ni hazina yenye mipaka ambayo lazima tuilinde na kuitumia kwa uangalifu.

Bila shaka tunaweza kuendelea kuorodhesha mapendeleo yanayowezekana tofauti kuhusu nyanja mbalimbali za maisha ya kijamii. Jambo ni kwamba, mara tunapoanzisha maadili yetu wenyewe swali linaibuka: je, taasisi za jamii na haiba na mielekeo ya watu zaidi, huzuia, au kufuta uwezekano wowote wa maadili tunayopendelea kutimizwa?

Tathmini ya kijamii ni rahisi sana na haina tofauti katika mantiki pana kuliko kutathmini kitu kingine chochote tunachoweza kuhukumu. Je, sifa za jamii zinapatana na kile tunachopendelea? Au sifa zake zinakiuka yale tunayopendelea? Ikiwa ziko sawa, bora. Ikiwa watakiuka, basi lazima tuwabadilishe.

Hitimisho

"Ikiwa uko tayari kuelezea ukweli, acha umaridadi kwa fundi cherehani."
- Albert Einstein

Je, siasa, uchumi, ukoo, na utamaduni ni upi katika mkabala huu unaojitokeza?

Kila moja ya haya ni kipengele kimoja tu cha jamii changamano. Walakini, kila moja ya haya pia ni aina ya mfumo yenyewe, ndani ya jamii. Kwa maana fulani kila mmoja ni kama kiungo cha kibiolojia katika mwanadamu. Hakuna moyo, mapafu, figo, mkono au jicho lililopo kwa manufaa zaidi ya katika uhusiano mgumu na mtu mwingine - lakini kila moja ya viungo hivi pia inaweza kuzingatiwa kama mfumo yenyewe.

Maneno sera, uchumi, ukoo, na utamaduni kila moja ni jina la baadhi ya vipengele vinavyonyumbulika ambavyo tumebainisha. Pia, kwa wakati mmoja, ni jina la "viungo" vya jamii, vyote vikiwa vimeunganishwa, lakini kila kimoja pia kinaweza kuonekana kama mkusanyiko unaotambulika wa taasisi kwa ajili ya kukamilisha mojawapo ya kazi nne zinazoweza kunyumbulika. Zikitazamwa kama vipengele, baadhi ya taasisi katika kila nyanja nne za maisha ya kijamii bila shaka ni za msingi na muhimu zaidi kuliko zingine.

Taasisi katika kila moja ya nyanja nne zote zikichukuliwa pamoja katika nyanja nne za kijamii huunda aina ya mipaka ya majukumu yanayopatikana yenye athari mbalimbali zinazoambatana ambazo watu katika jamii hawana chaguo ila kujihusisha nazo.

Kwa hivyo, kama watu katika jamii, tunajaza majukumu ya jamii au la, wakati mwingine kwa hiari, wakati mwingine bila njia nyingine isipokuwa kutengwa kabisa na uhusiano wa kijamii ikiwa tutaamua kwenda kwa njia yetu wenyewe.

Na sisi ni akina nani?

Binafsi, sisi ni viumbe wa kipekee wa kupumua, wa kuhisi, wanaofikiri, wenye mapendeleo magumu na tofauti tofauti, tabia, na imani, ingawa zote zimejengwa juu ya asili zinazofanana kabisa za kijeni.

Hata hivyo, tukitazama kwa mbali zaidi, kila mmoja wetu anashiriki majukumu mbalimbali na watu wengine wengi. Mara nyingi hali hiyo ya kawaida na wengine hutufanya pia kushiriki mapendeleo, tabia, na imani zinazohusiana katika mifumo mipana ya utii wa kikundi, yote inategemea vipengele kama vile jinsia yetu, upendeleo wetu wa kijinsia, umri, rangi, dini, utaifa, kabila, tabaka - kama vile mmiliki, meneja, au mfanyakazi - na sisi kuwa raia au maafisa wa serikali wa aina mbalimbali katika sera tofauti.

Na jamii ni nini?

Kwa mtazamo tunaofafanua polepole, jamii ni mchanganyiko tajiri sana na tofauti wa "kituo cha wanadamu," ambacho ni sisi na fahamu zetu, uwezo wetu, na ajenda, pamoja na "mpaka wa kitaasisi," ambayo ni majukumu ambayo lazima tutimize. au kuepuka kama njia ya kupata malengo mbalimbali katika jamii. Ikichukuliwa hivi, jamii ni kama picha ya ajabu na kila sehemu yenye sura nyingi ikiathiri na hata kufafanua sehemu nyingine zote zenye sura nyingi.

Lakini pia tunaweza kuiona jamii kama nyanja zake nne za maisha ya kijamii, kama vile tunaona pia kwamba kuna mstari wa uwazi na rahisi wa kutenganisha jamaa, utamaduni, uchumi na siasa na kwamba kila moja ina taasisi na watu - na hata kama sisi. pia kuona kwamba jamii nzima inakaa, bila shaka, katika mazingira ya asili pamoja na kushirikiana na, kurarua, au kunyang'anywa na na pengine hata kulipuliwa au kupigwa mabomu na jamii zingine.

Je, tunaihukumuje jamii?

Tunaamua juu ya aina pana za matokeo na mahusiano ambayo tunatamani na kuthamini, na kisha tunauliza: Je, msingi wa kibinadamu wa jamii na mpaka wa kitaasisi, au msingi na mpaka katika kila nyanja zake za kijamii, huendeleza maadili yanayopendekezwa au kukiuka?

Kufikia sasa, kwa hivyo, tumefika kwenye seti ya majaribio na ya jumla ya uchunguzi kuhusu jinsi ya kuelewa, kuhukumu, na tunaposonga mbele, kubadilisha jamii.

1. Jamii ya sasa kimsingi ni ya kutisha katika athari zake za kibinadamu, kwa hivyo ikiwa (in Fanfare sehemu ya pili) tunaweza kufikiria mahusiano ya kijamii ambayo yangekuwa bora zaidi na ambayo pia yangeweza kutekelezeka, endelevu, na yanayoweza kufikiwa, tunapaswa kujaribu kuyafikia.
2. Kwa mujibu wa mahitaji na uwezo wa binadamu, ili kutimiza kazi fulani zisizoepukika lazima jamii zote ziwe na nyanja nne za kijamii - uchumi, siasa, ujamaa na utamaduni -  na pia miktadha miwili inayojumuisha - ikolojia na mahusiano ya kimataifa. Kuelewa jamii yoyote ina maana angalau kuelewa vipengele hivi sita tofauti na vile vile katika ushirikiano wao.
3. Kukamilisha kubainisha majukumu ya kijamii kwa kawaida hujumuisha hatua ya pamoja ikijumuisha watu kuwa na uwazi wa kutosha kuhusu kazi na wajibu wao ili kuruhusu kuratibu, kuratibu, na kusaidia juhudi za kila mmoja wao, ambayo yote hutekelezwa na taasisi zinazoendelea ambazo zenyewe ni safu za majukumu. Kuelewa nyanja yoyote au zote nne kunajumuisha, kati ya kazi zingine, kuelewa taasisi zake kuu.
4. Majukumu ya kijamii ya taasisi za jamii, yakichukuliwa pamoja, huunda aina ya mpaka wa kitaasisi wa jamii, ambao watu wanahusiana nao kwa kujaza (au kuepuka au kutengwa kutoka) majukumu mbalimbali yanayopatikana, na ambayo watu hupata manufaa fulani na kuvumilia shida fulani.
5. Watu wa jamii, wakichukuliwa pamoja, huunda aina ya kituo cha kibinadamu, ikijumuisha matakwa yao, tabia na imani zao, ili katika jamii nzima ya watu kuwe na vikundi vya watu ambao, kwa sababu ya hali na majukumu ya pamoja, wana mambo sawa. ya mapendeleo, tabia, na imani zinazoruhusu, au wakati mwingine hata kulazimisha, vitendo vya pamoja kutetea au kubadilisha sifa za jamii.
6. Watu na taasisi za jamii, bila shaka, hutegemeana na kuathiriana. Taasisi hubana na kufinyanga matakwa, uwezo na tabia za watu. Watu, kwa upande wake, hutunga taasisi, ikiwa ni pamoja na wakati mwingine kubadilisha au hata kuzibadilisha kabisa. Kadhalika, kila taasisi na kila mtu huathiri wengine na tunaweza kuhukumu mkusanyiko mzima, iwe watu au taasisi, iwe moja kwa wakati au zote kwa pamoja, kwa kuzingatia athari hizo.

Kwa kuzingatia maarifa haya rahisi, hatua inayofuata inayofaa ya kuweza kuzielewa vyema jamii ni kuboresha njia zetu za kuelewa kila moja ya nyanja nne za kijamii kama msingi wa kuendelea kusema zaidi kuhusu jinsi vipengele hivyo vinavyohusiana, na kuhusu mabadiliko na historia.

---