Mnamo 1863, mhakiki wa kijamii wa Urusi, Nikolay Chernyshevsky, alichapisha riwaya yenye kichwa "Nini Kinapaswa Kufanywa?" Hadithi yake inahusu shujaa wa kati, Vera Pavlovna, na ndoto zake nne. Inaingiliana kwa uzuri maisha yake ya kibinafsi na msukosuko wa kijamii wa mpito wa Urusi wakati huo kutoka kwa ukabaila hadi ubepari. Chernyshevsky, mwanamapinduzi aliyefungwa gerezani na serikali ya Czarist, aliandika riwaya ambayo haikuwa kitu kidogo kuliko kazi ya upainia ya ufeministi wa kijamaa. Ndani yake, pia aliomba kwa shauku uchumi wa mijini, wa viwanda kulingana na vyama vya ushirika vya wafanyikazi, toleo la kisasa na lililobadilishwa la jumuiya za awali za kilimo za Urusi. Lenin mwenye uthamini alitoa mojawapo ya vijitabu vyake vya kisiasa vilivyo muhimu zaidi, vilivyochapishwa katika 1902, โNi Nini Kinapaswa Kufanywa?โ
Miongo miwili baadaye, baada ya mapinduzi ya Soviet kuwashinda wavamizi wa kigeni na maadui wa ndani katika vita virefu vya wenyewe kwa wenyewe. Lenin kurudi kwenye mada ya vyama vya ushirika vya wafanyikazi. Katika hali ya Soviet, mengi yalibadilika kutoka kwa Urusi ya Chernyshevsky, Lenin alibishana kwa nguvu kwa wanaharakati wa USSR kutambua umuhimu mkubwa wa kujenga, kueneza, na kuheshimu vyama vya ushirika kama ufunguo wa mustakabali wa ujamaa wa Soviet. Makundi ya wafanyikazi, alihoji, yalijibu swali la kisiasa linalowaka kati ya wanaharakati basi: nini kifanyike? Hapa nataka kurekebisha na kutumia hoja ya Lenin kwa hali ya kijamii ya leo ambayo inazua swali hilohilo kwa uharaka zaidi.
Ubepari wa leo ni wa kimataifaโmuundo wa msingi wa uchumi wa uchumi wa dunia unaangazia modeli yake kuu ya mwajiri na mwajiriwa. "Mahusiano ya uzalishaji" ndani ya biashara (viwanda, ofisi, na maduka) yanaweka wachache wa washiriki mahali pa kazi kama waajiri. Wanafanya "maamuzi ya biashara" yote ya msingi kuhusu nini, jinsi gani, na wapi pa kuzalisha na nini cha kufanya na bidhaa (na mapato wanapoiuza). Wao peke yao hufanya maamuzi hayo yote. Wafanyakazi, wengi wa washiriki mahali pa kazi, hawajumuishwi katika maamuzi hayo.
Ubepari leo pia umegawanyika kimataifa katika kambi mbili kuu: moja kuukuu na nyingine mpya. Mzee anashirikiana na Marekani. Kando na kuwa wakubwa, G7 sasa ndiyo ndogo zaidi ya kambi hizo mbili, ikiwa imepungua kwa umuhimu wa kimataifa katika miongo ya hivi karibuni. Inajumuisha Uingereza, Ujerumani, Ufaransa, Italia, Kanada, na Japan pamoja na Marekani. Jumuiya mpya inayokua kwa kasi sasa, BRICS, kwanza ilijumuisha Brazil, Urusi, India, China na Afrika Kusini. Hivi majuzi, ilialika nchi sita wanachama wapya kujiunga, kufikia Januari 2024: Misri, Iran, Saudi Arabia, Ethiopia na Argentina. Tangu 2020, Pato la jumla la BRICS lilizidi lile la G7, na pengo kati yao linaendelea kukua.
"Ubepari uliokomaa" wa G7 wote ulinusurika na kukua kwa sababu wafanyikazi walikubali shirika la mwajiri-mfanyakazi la mahali pa kazi. Huku kukiwa na licha ya sherehe zisizoisha za kiitikadi za mataifa ya G7 kuhusu demokrasia, wafanyakazi walikubali kutokuwepo kabisa kwa demokrasia ndani ya makampuni ya kibepari. Isipokuwa na upinzani fulani, ikawa kawaida kuwa demokrasia ya uwakilishi kwa njia fulani ilikuwa ya jamii za makazi lakini sio katika jamii zinazofanya kazi. Ndani ya biashara za kibepari, uhuru ulikuwa wa kawaida. Waajiri waliwatawala wafanyakazi lakini hawakuwajibishwa kidemokrasia kwao. Waajiri katika kila biashara ya kibepari waliboresha mduara waliochaguliwa kwa kutoa sehemu za mapato kwao wenyewe, kwa wamiliki wa biashara, na kwa watendaji wakuu wachache. Mduara huo mteule ulikuwa na ushawishi wa ajabu wa kisiasa na kitamaduni. Iliiga kutokuwepo kwa demokrasia ndani ya biashara zake kwa kuweka demokrasia nje yao kuwa rasmi tu. Serikali katika ubepari kwa kawaida ziliundwa na washawishi waliolipwa wa mduara huo, michango ya kampeni, na utayarishaji wa vyombo vya habari vya kulipia. Katika ubepari wa kisasa, wafalme na malkia waliofukuzwa katika karne za awali walijitokeza tena, wakabadilishwa, na kuhamishwa, kama Wakurugenzi wakuu ndani ya biashara kubwa zaidi za kibepari zinazotawala jamii nzima.
Upinzani halisi au unaotarajiwa wa wafanyikazi dhidi ya kutengwa kwa demokrasia katika maeneo ya kazi daima umesumbua ubepari. Njia moja kuu ambayo waajiri wanaweza kukengeusha upinzani kama huo ni kwa kufafanua kwa ufupi wajibu wao kwa wafanyakazi kulingana na mishahara inayolipwa ili kuwezesha matumizi. Mishahara ya kutosha kwa matumizi ikawa muhimu na waziwazi malipo ya kutosha ya fidia kwa kazi. Kwa hakika, vivyo hivyo wakawa fidia ya wafanyakazi kwa kutokuwepo kwa demokrasia mahali pa kazi. Kupanda kwa viwango vya matumizi ya wafanyikazi kulionyesha ubepari "uliofanikiwa". Kinyume chake kabisa, kupanda kwa demokrasia kazini hakujawahi kuwa kiwango cha kulinganishwa cha kutathmini mfumo.
Kufanya matumizi kuwa lengo na madhumuni ya kazi ilichangia uthamini wa kijamii wa matumizi kwa kila seti. Utangazaji ulichangia thamani hiyo kupita kiasi pia. Jamii ya kisasa ya kibepari iliongeza "utumizi" kwenye orodha yake ya mapungufu ya maadili. Kwa hivyo, makasisi hutuonya mara kwa mara tusipoteze maadili ya kiroho katika kukimbilia kula (bila shaka, maadili hayo ya kiroho mara chache hayajumuishi haki za kidemokrasia katika maeneo ya kazi).
Huku zikikabiliwa na kushindaniwa na China na BRICS, falme na uchumi unaopungua wa G7 sasa unahatarisha kwamba matumizi makubwa yatazidi kuzuiliwa. Katika himaya zinazodorora, matajiri na wenye nguvu huhifadhi mali na marupurupu yao huku wakipakia gharama za kushuka kwa wingi wa wafanyakazi. Kuendesha kazi kiotomatiki, kuzisafirisha kwa mikoa yenye mishahara ya chini, kuagiza kazi za bei nafuu za wahamiaji, na kampeni kubwa dhidi ya kodi ni mbinu zilizojaribiwa na za kweli kukamilisha upakiaji huo.
"Ukali" kama huo sasa umeenea karibu kila mahali. Wanaelezea sehemu nzuri ya hasira na uchungu wa wafanyikazi wengi katika ubepari wa zamani (aina ya G7) unaoonyeshwa kwa ishara dhidi ya "wasomi" wa kijamii. Kwa kuzingatia upendeleo wa muda mrefu wa ubepari ulioonyeshwa kwa mrengo wake wa kulia dhidi ya wakosoaji wake wa mrengo wa kushoto, haipaswi kushangaza mtu yeyote kwamba hasira na uchungu kwanza huchukua fomu za mrengo wa kulia (Trump, Boris Johnson, Wilders, Alternative for Germany, na Meloni).
Majaribu ya kisiasa ya mrengo wa kushoto yatakuwa kuzingatia tena kama ilivyokuwa zamani juu ya kudai kuongezeka kwa matumizi sasa wakati ubepari unaopungua unadhoofisha. Ubepari uliahidi kuongezeka kwa matumizi ambayo sasa unashindwa kuyatekeleza. Haki ya kutosha, lakini hiyo haitoshi. Mara nyingi huko nyuma, ubepari uliweza kutoa mishahara halisi inayopanda na viwango vya maisha vya wafanyikazi. Na inaweza tena. Kwa kweli, China sasa inatoa hivyo.
Somo la wazi ni kwamba upande wa kushoto unahitaji jibu jipya na tofauti kwa swali la nini kifanyike. Ukosoaji wake lazima ukosoe na kupinga ubepari wakati na wapi unapeana mishahara inayopanda na vile vile wakati na wapi sio.
Sasa ni wakati wa kufichua na kushambulia ubepari kunyimwa demokrasia mahali pa kazi na matokeo mabaya ya kijamii (kutokuwa na usawa, kukosekana kwa utulivu, na demokrasia rasmi ya kisiasa). Malengo ya wafanyikazi hayakuhitaji kamwe kuwa na hayapaswi kuwa mdogo kwa kuongeza mishahara, muhimu kama ilivyokuwa na ni. Malengo hayo yanaweza na yanapaswa kujumuisha mahitaji ya demokrasia kamili ndani ya mahali pa kazi. Vinginevyo, mageuzi na mafanikio yoyote ambayo mapambano ya wafanyakazi yanafikiwa yanaweza kutenduliwa (kama ilivyotokea kwa Mpango Mpya nchini Marekani na demokrasia ya kijamii katika nchi nyingine nyingi). Wafanyikazi wamelazimika kujifunza kuwa maeneo ya kazi ya kidemokrasia pekee yanaweza kupatawafanyakazi wa mageuzi wanashinda. Kinachopaswa kufanywa katika vituo vya zamani, vilivyopungua vya ubepari ni kwa mapambano ya kitabaka kujumuisha demokrasia ya biashara. Mpito kuelekea uchumi unaotegemea biashara za ushirika wa wafanyikazi ndio lengo la kimkakati.
Katika ubepari mpya unaozidi kupaa duniani, BRICS, mantiki tofauti inaongoza tena kuelekea vyama vya ushirika vya wafanyakazi kama lengo kuu la siasa za ujamaa na kuandaa. Miongoni mwa BRICS, mtindo huo wa mwajiri-mwajiri hupanga viwanda, ofisi na maduka. Tofauti na G7, waajiri ni mara nyingi zaidi isiyozidi Privat. Badala yake, waajiri wengine huendesha biashara zinazomilikiwa na watu binafsi, wakati wengine ni maafisa wa serikali wanaoendesha biashara zinazomilikiwa na serikali. Katika Jamhuri ya Watu wa Uchina, ambapo takriban nusu ya makampuni ya biashara ni ya kibinafsi na nusu ya umma, karibu zote zimetumia mtindo wa shirika wa mwajiri na mwajiriwa.
Pale ambapo serikali inachukua nafasi kubwa, kuu, au ya uongozi katika maendeleo ya kiuchumi na hasa pale ambapo itikadi moja au nyingine ya ujamaa inafuatana na kuhalalisha jukumu hilo, mwelekeo wa kuzingatia vyama vya ushirika vya wafanyakazi sasa unafaa. Itawavutia wengi katika nchi hizo kama hatua ya lazima ya ujamaa. โMaendeleoโ au ujamaa unaotimizwa hapoโmabadiliko ya kiwango kikubwa ambayo tayari yamepatikana (kupitia mapambano ya kuondoa ukoloni na mapinduzi)โyanasherehekewa lakini pia yanaeleweka kwa upana kuwa hayatoshi. Malengo makubwa ya kijamii na mabadiliko yalichochea mapambano na mapinduzi hayo. Biashara za kidemokrasia huchukua "maendeleo" kwa kiwango kipya kabisa kufikia malengo hayo.
Bado kuna chanzo kingine cha jibu ambacho sasa kinajibu swali: nini kifanyike? Sifa za demokrasia ambazo zimepatikana ndani ya G7, BRICS, au nchi nyingine nyingi, hadi sasa zimekuwa rasmi zaidi kuliko za msingi. Pale ambapo uchaguzi wa wawakilishi hutokea, athari za ukosefu wa usawa wa mali na mapato, nguvu za kijamii zinazotumiwa na Wakurugenzi Wakuu, na udhibiti wao kwenye vyombo vya habari hufanya demokrasia kuwa ya mfano zaidi kuliko halisi. Watu wengi wanaijua; bado kuhisi zaidi. Kupanua demokrasia katika uchumi na hasa katika shirika la ndani la makampuni ya biashara inawakilisha hatua kubwa katika kuhamisha demokrasia ya kisiasa zaidi ya rasmi na ya ishara hadi ya kweli na ya kweli. Na mengi hayo yanatumika katika kuusogeza ujamaa zaidi ya aina zake za awali.
Kilio cha zamani kwa wafanyakazi wa ulimwengu kuunganaโโHuna cha kupoteza ila minyororo yakoโโilikuwa jibu la mapema, la sehemu kwa swali: Nini kifanyike? Baada ya karne na nusu ya maendeleo na ujamaa, tunaweza sasa kutoa jibu kamili zaidi na mahususi zaidi kwa swali hilo. Ili kupita zaidi ya msingi wa ubepari-mahusiano ya uzalishaji wa mwajiri dhidi ya mfanyakazi-tunahitaji kwa uwazi kubadilisha mahusiano hayo na mahali pa kazi palipo na kidemokrasia, kuchukua nafasi ya vyama vya ushirika vinavyojielekeza vya wafanyakazi kwa biashara ya kibepari ya daraja la juu.
Makala hii ilitolewa na Uchumi kwa Wote, mradi wa Taasisi ya Vyombo vya Habari Huru.
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia