"Tukizungumza kinadharia, mgomo katika sekta ya umeme ungezima jamii, na kusababisha athari ya mgomo wa jumla, ikizingatiwa kuwa shughuli za kiuchumi haziwezekani bila umeme." uk. 236
Hoja kuu iliyotolewa na Matthew T. Huber katika kitabu chake, "Mabadiliko ya Tabianchi kama Vita vya Hatari," ni kwamba karibu njia zingine zote ambazo wanaharakati wa haki ya hali ya hewa/hali ya hewa wamekuwa wakipanga na kuchukua hatua juu ya suala hili katika miaka 20 iliyopita. miaka imeshindwa sana. Wamefanya hivyo kwanza, anasema, kwa sababu hawajawa na msingi na mkakati wa wafanyikazi na pili, kwa sababu hawajagundua kuwa ufunguo wa kuleta mabadiliko ya haraka tunahitaji kutoka kwa nishati ya mafuta kwenda kwa nishati zingine. vyanzo ni kupitia shirika la wafanyakazi katika sekta ya umeme. Kama nukuu hapo juu inavyoonyesha, anawaona kuwa na uwezo wa kulazimisha mabadiliko kwa sababu ya nafasi yao ya kimkakati katika uchumi kwa ujumla.
Ninaunga mkono juhudi zilizopangwa na wale ambao sio tu ufahamu wa darasa lakini ufahamu wa haki ya hali ya hewa kufanya kazi hii. Bila shaka, harakati iliyopangwa ya safu-na-faili ndani ya sekta ya umeme inayounga mkono upepo, jua na vyanzo vingine vya nishati inayoweza kurejeshwa inaweza kusaidia, ambayo inaweza kuwa muhimu, katika kufanya aina ya mabadiliko ya Mkataba Mpya wa Kijani katika uchumi ambao wa tabaka la wafanyikazi na watu wengine wanahitaji na ambayo Huber inasaidia.
Hata hivyo, kuna vizuizi vikubwa sana vya kushinda ikiwa wafanyikazi wa umeme wanalenga kucheza chochote karibu na jukumu ambalo Huber anaamini linaweza.
Moja ni ukweli kwamba muungano wa wafanyakazi wa msingi wa umeme, Udugu wa Kimataifa wa Wafanyakazi wa Umeme (IBEW), kama ilivyo kwa takriban vyama vyote vya ujenzi, haujawa mfuasi mkuu wa kihistoria wa kuhamia vifaa vinavyoweza kurejeshwa. Wanasaidia makaa ya mawe, gesi ya methane na nguvu za nyuklia, pamoja na nishati mbadala-njia ya juu-ya yote. Wanasaidia kunasa kaboni na uchukuaji wa shida sana. Labda wakati magari yanayotumia umeme/malori/mabasi/treni yanakua na kuondoa yale yanayochafua mazingira na kudhoofisha hali ya hewa 20th vyanzo vya nishati vya karne, IBEW itabadilika, lakini kama ilivyo sasa ni shida dhahiri.
Halafu kuna ukweli kwamba vyama vya umeme ni sehemu ya sekta ya tabaka la wafanyikazi ambalo ni kihafidhina zaidi kisiasa, kwa ujumla. Wafanyikazi katika tasnia hii wana mapato ya juu katika uhusiano na tabaka kubwa la wafanyikazi. Kihistoria na leo, vyama vya ujenzi ndivyo vilivyo na maendeleo duni zaidi, vya wazungu na wanaume zaidi, ikilinganishwa na vyama vya wafanyakazi katika sekta kama vile huduma za afya, uchukuzi, rejareja, kilimo na serikali.
Hii haimaanishi kuwa kupanga kati ya sekta hii ya tabaka la wafanyikazi sio muhimu. Inaweza kuwa. Kwa wanaharakati wa kizungu na waandaaji haswa, tuna jukumu la kujiweka katika maeneo ya kazi na jamii ambapo tunaweza kukuza uhusiano na kuzungumza na watu weupe na wanaume wa tabaka la wafanyikazi kutoka kwa mtazamo wa kupinga ubaguzi wa rangi, kijinsia na maendeleo. Huber haiandiki juu ya hili, lakini ni dhahiri sababu ya ziada kwa nini kazi katika vyama vya umeme inaweza kuwa ya thamani.
Udhaifu mkubwa wa kitabu cha Huber ni kudharau harakati za haki ya mazingira (ej). Katika sehemu zingine anazungumza vyema juu yake lakini kwa zingine ni ngumu kuelewa kwa nini anasema kile alicho. Hapa kuna mfano mmoja, kwenye uk. 74: โNjia nyingi zinazozingatia haki hazina nadharia ya nguvu. . . [inalenga] kulenga jamii zilizotengwa zaidi na zilizo hatarini. . . Ingawa kwa hakika hili ni muhimu kimaadili, na mapambano haya juu ya riziki ni mapambano ya tabaka la wafanyakazi, makundi haya yanafafanuliwa na udhaifu wao wa kijamii.โ Anaendelea kutoka kwa hili hadi hatimaye kutambua wafanyikazi wa umeme kama sekta iliyo na uwezo unaowezekana ambao haoni jamii za ej kuwa nazo. Kwa kuzingatia historia ya vuguvugu la vyama vya wafanyakazi tangu baada ya Vita vya Pili vya Dunia, msimamo huu ni wa kiitikadi zaidi, karibu "msingi wa imani," kuliko ule unaoegemea kwenye ukweli wa kihistoria na wa sasa, ingawa hatimaye tunaona kufufuka kwa shukrani kwa vuguvugu la muungano.
Kuna sehemu moja katika kitabu ambapo neno "intersectionality" limetumika, kwenye ukurasa wa 22, na linatumika katika muktadha wa Huber akieleza kuwa "nadharia yenye mizizi ya darasa" ndiyo mbinu sahihi, kwamba "aina hizi za ukandamizaji [kabila, jinsia, ngono] hautenganishwi na bali hufanyiza mamlaka ya kitabaka.โ Kwa maneno mengine, kila kitu ni juu ya darasa.
Katika kitabu changu 21st Mapinduzi ya Karne Ninashughulikia masuala haya, hasa katika sura yenye kichwa "Muundo wa Hatari wa Marekani na Uundaji wa Mapinduzi." Baada ya kuchambua baadhi ya mahusiano kati ya tabaka, jinsia, rangi na ujinsia na kuweka mbele uchanganuzi wangu wa makundi ya tabaka saba, matatu yakiwa ni sekta za tabaka la wafanyakazi, ninahitimisha kwa njia hii:
"Ni muhimu kuwa na ushiriki mkubwa wa viongozi wa tabaka la wafanyikazi katika uongozi wa muungano. Kutakuwa na madarasa mengine sehemu yake, wakulima, wataalamu, wafanyabiashara wadogo, mawaziri, wengine. Kwa kukosekana kwa dhamira ya dhati ya kuwa na uongozi mpana, wa rangi nyingi, wa jinsia nyingi, wa masuala mbalimbali unaowakilisha sio tu mienendo na sekta mbalimbali za watu bali hasa sekta mbalimbali za tabaka la wafanyakazi, ยพ ya idadi ya watu, uwezo wa muungano hautapatikana.
"Kwa muungano kama huu, na kwa mkakati mzuri, mbinu na njia za kupanga, tunaweza kuunda ulimwengu mwingine."
Ted Glick amekuwa mwanaharakati, mratibu na mwandishi anayeendelea tangu 1968. Yeye ndiye mwandishi wa vitabu vilivyochapishwa hivi karibuni, Burglar for Peace na 21.st Mapinduzi ya karne. Maelezo zaidi yanaweza kupatikana kwa https://tedglick.com.
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia