Wakati mimi hutumia saa nyingi za kuamka nikigonga kichwa changu ukutani, kwa njia ya kitamathali, mara kwa mara mimi hutafakari. Nimegundua kuwa kutafakari kunaweza kutufaa mara kwa mara katika kutusaidia kujua jinsi ya kugonga vichwa vyetu ukutani kwa ufanisi zaidi.
Nadhani jambo la kukatisha tamaa zaidi kuhusu kuwa mtu mwenye itikadi kali wa umri wa kati anayekaribia uraia mkubwa ni kukubaliana na ukweli kwamba licha ya juhudi zangu za kujenga vuguvugu ambalo lingesababisha mapinduzi ya kupinga ubepari, mapinduzi ya kimataifa, kwa ujumla mambo yanaendelea kuwa mabaya zaidi. , na harakati ambazo nimekuwa nikitamani kwa maisha yangu yote ya utu uzima ziko mbali sana kutokea.
Ili kufafanua rafiki yangu Pol Mac Adaim, jambo bora tunaloweza kufanya ni kuacha nyuma makombo ya mkate ambayo yanaonyesha njia ya kusonga mbele, ili vizazi vijavyo vifaidike nayo. Huo ndio mfumo wa akili nilio nao, ninapoandika sasa - na mara nyingi katika hafla zingine pia.
Kwa hivyo katika jina la kutafakari, ninajikuta nikichukua uchunguzi mdogo wa kile nimekuwa nikijaribu kufanya, na jinsi hiyo imekuwa ikiendelea. Hasa, jinsi nilivyotumia wakati na bidii yangu imekuwa kupitia kuandika na kurekodi nyimbo, na kuzicheza kwa hadhira. Tafakari ya mwisho ya wimbo nilioandika ilikuwa kuhusu "Kikosi cha St Patrick," wimbo kuhusu mshikamano wa kimataifa na dhidi ya ubeberu, ambao ni wimbo ambao nimeuandika ambao umeenea zaidi huko, ambao umefunikwa zaidi, na kwa jumla, ambayo imesikika zaidi.
Lakini mshindani wa karibu na hiyo, na wimbo wangu maarufu zaidi kwenye Spotify, ni "Mimi ni Mwanarchist Bora Kuliko Wewe," ambayo niliandika wakati fulani karibu 2007.
Wimbo huu ni kauli ya kejeli inayokejeli udini, katika baadhi - lakini mbali na yote - ya aina zake zinazojulikana. Ikiwa mada kuu ni udini kwa ujumla, mada ndogo ni ukosoaji wa kile punk za kisiasa nilipokuwa mchanga waliita "mtindo wa maisha" - au katika lugha ya leo, aina ya mwelekeo ambao unaweza kuanguka katika kitengo cha "ishara ya wema."
Kwa kuzingatia hali yake ya kusikitisha, ni vigumu kusema kama "Mimi ni Mwanaharakati Bora Kuliko Wewe" ni wimbo ulioandikwa vizuri, ingawa kwa kipimo changu cha kawaida cha mwitikio wa watazamaji, inaonekana ni - kila mstari huwa na kicheko cha kujua, mara nyingi. pamoja na macho ya mbali katika mwelekeo wa mtu katika chumba hicho mstari unaweza kutumika kwa namna fulani. Kwa ujumla, watu ambao unaweza kujumuika nao kwa dhahiri zaidi na kikundi ninachowafanyia mzaha katika mstari fulani ni kundi ambalo litaelekea kuitikia kwa ufanisi zaidi, na chanya, kwake.
Ukweli kwamba wimbo huu ni mojawapo ya nyimbo maarufu zaidi ambazo nimeandika yenyewe ni chanzo kikubwa cha matumaini kwangu, na ninatumaini kwa wengine pia.
Uzoefu nilionao kwenye maonyesho ambapo ninaimba wimbo unaakisiwa kwa njia isiyo wazi, ya takwimu angalau, kwenye Spotify na YouTube. Katika majukwaa haya yote mawili, watazamaji wangu kimsingi ni wachanga. Hii pia ni kweli kwa watazamaji wangu wa kimwili, katika sehemu nyingi za dunia. Pengine tunaweza kudhani kwamba vijana wanaosikiliza muziki huu mtandaoni kimsingi ni watu ninaocheza moja kwa moja - kwa vile tu mtandaoni kuna wengi wao.
Ikiwa dhana hii ni sahihi, umaarufu wa wimbo huu mahususi miongoni mwa hadhira yangu ya vijana na wa kushoto inatuambia nini? Na ili kutatiza swali kidogo, ikiwa kundi hili la vijana wenye itikadi kali ni kundi lile lile ambalo limefanya "St Patrick Battalion" wimbo wangu mwingine maarufu zaidi - na kwa uchunguzi wangu kwenye maonyesho, nikipima kwa idadi ya watu wanaoimba pamoja na nyimbo zipi, ni - hiyo inatuambia nini?
Ongeza kwenye uchunguzi huu wa hadhira na uchanganuzi wa takwimu za mtandaoni uchunguzi wa kiakili wa aina ya mazungumzo niliyo nayo na vijana hawa kabla na baada ya maonyesho na hata mtandaoni, hitimisho langu ni lisiloepukika. Ambayo ni, "Mimi ni Mwanaharakati Bora Kuliko Wewe" ni maarufu katika miduara yangu kwa sababu katika miduara yangu watu huwa na hisia kali sana kwamba udini, kiburi, na ishara ya wema ni mbaya na badala yake tunachohitaji ni msingi mpana, unaojumuisha. kuandaa. Na "Kikosi cha St Patrick" ni maarufu katika miduara yangu kwa sababu watu wanadhani ubeberu ni mbaya na mshikamano na huruma ni nzuri na ya kupendeza - haswa aina ya mshikamano ambayo huweka maisha yako kwenye mstari kupinga vita vya uchokozi, na/au kuunga mkono. sababu ya uhuru na haki na mambo kama hayo.
Katika ulimwengu ambao inaonekana kuna utaifa mwingi zaidi kuliko udhihirisho wa kimataifa, na katika jamii kama Amerika, ambayo inaonekana kuwa na mgawanyiko zaidi kuliko msingi wa kawaida au maono ya kawaida, sifa hizi katika hadhira yangu zinaonekana kuwa chanya sana. kweli. Iwapo utaifa na ujumuishi vinawakilisha mahali watu katika miduara yangu ya ujana wa mrengo wa kushoto wanatoka, labda kuna watu wengi zaidi huko ambao wanahisi hivyo.
Nina hakika natumai hivyo, kwa sababu nimezidi kuamini kwamba utaifa na ushirikishwaji ni mielekeo miwili muhimu zaidi kwa mtu yeyote au watu ambao wana matumaini yoyote ya kweli ya kuunda ulimwengu bora. Hii pia ni mitazamo miwili ambayo inaonekana kushambuliwa zaidi na nguvu hizo katika jamii zinazotafuta kudumisha nguvu zao na udhibiti juu yetu wengine.
Katika ulimwengu ambao watu wachache wa jamaa wanamiliki mali nyingi, na kuacha walio wengi wetu kugombana juu ya chakavu, plutocrats katika udhibiti wanategemea kabisa kufanikiwa kugawanyika, kwenye koo za kila mmoja. Historia inaonyesha wazi kwamba pindi tu tunapoacha kupigana, ni aina za ukandamizaji uliokithiri pekee ndizo zinazoweza kuwazuia watu walionyimwa haki kama yetu kuwawajibisha benki na mabilionea kwa matendo yao.
Kufikia wakati nilipoandika โMimi ni Mwanarchist Bora Kuliko Wewe,โ nilikuwa na umri wa miaka 40 tu. Nilikuwa tayari nikitembelea na kucheza kwa mikusanyiko mbalimbali ya watu wenye itikadi kali kwa zaidi ya muongo mmoja - na ilikuwa ni muongo mrefu na wenye shughuli nyingi. Nilipokuwa na umri wa miaka ishirini, kama ningekuwa na wazo la wimbo huu, labda nisingeuandika, kwa sababu mimi mwenyewe nilikuwa bado ni mtu wa madhehebu. Wakati naiandika nilikuwa nimejenga mwelekeo wa kiekumene zaidi kisiasa, lakini hata hivyo, nilikuwa na wasiwasi sana kwamba ningewatenganisha marafiki na mashabiki wengi kwa wimbo huu. Na imenitia moyo sana kuona kwamba hata kama ningewatenga watu wachache wenye mwelekeo wa madhehebu katika miduara yangu ya kijamii, wimbo huo ulitia nguvu na kimsingi ulikuwa na athari tofauti ya kutengwa kwa watu wengi zaidi.
Mambo niliyofikiria, kusema, na kufanya wakati wa awamu yangu ya madhehebu zaidi, katika miaka yangu ya mapema ya ishirini, yanaweza kuwa ya kutisha kukumbuka.
Watu wengi wanaonekana kutambua tu kwamba kuna watu wenye mawazo ya ajabu sana huko nje, na wanatambua hili kwa sababu ya mtandao, na mitandao ya kijamii hasa. Lakini kabla ya mitandao ya kijamii kuwa karibu ili kuongeza maoni ya mtu yeyote aliye na akaunti ya Facebook au TikTok, naweza kukuambia kwamba kikundi kidogo cha viboko wenzangu na mapanki katika jamii yangu ndogo ya vijana wenye itikadi kali nilipokuwa mmoja wao walikuwa na watu wengi. mawazo mambo ambayo sisi pamoja kati ya kila mmoja. Kwa bahati nzuri, mara nyingi hatukuwa na uwezo wa kujaribu kuwasiliana mawazo haya zaidi ya kikundi chetu kidogo, isipokuwa tu kuchangia zina au kitu, katika hali ambayo mara nyingi kulikuwa na aina fulani ya juhudi za pamoja zinazohusisha aina fulani ya urekebishaji, kama vile. Vituo vya Indymedia ambavyo vilivuma sana miongoni mwa vijana wenye itikadi kali mtandaoni kabla ya Facebook, ambavyo vililenga kuboresha kauli na kuzifanya ziwe chini ya madhehebu.
Kwa sababu ya jinsi mitandao ya kijamii inavyoweza kutumika kama njia ya kukuza dhana za kimadhehebu, za migawanyiko, za kudhalilisha na za ajabu ambazo mjinga yeyote anaweza kufanikiwa kupata mvutano wa kialgorithmic, kuna jambo la kutia moyo sana kuhusu kuona jinsi takwimu zinavyovunjika kulingana na hadhira yangu. idadi ya watu na upendeleo wa muziki. Lakini nikikumbuka ujana wangu, hakuna shaka kwamba hakuna jambo jipya kati ya haya - iwe tunazungumza juu ya madhehebu au hamu iliyoenea ya kuipita.
Na kisha, kwa kuchukua mtazamo mrefu zaidi wa kihistoria, kwangu angalau yote yanakuwa dhahiri zaidi kwamba harakati za kijamii zenye mafanikio daima huwa jumuishi na zenye msingi mpana. Wanasambaratika wanapochukua zamu ya kimadhehebu. Na nguvu za udhibiti katika jamii yetu - na algoriti na teknolojia zingine za mgawanyiko na udhibiti ambazo wanazidi kuajiri - zinafanya kazi kwa bidii ili kuhakikisha kusisitiza mizozo ya ndani ambayo husababisha harakati za kijamii kugeukia ndani na kuwafukuza washiriki na wafuasi wanaowezekana. .
Kuangalia siku za nyuma, kila kitu huwa kinaonekana wazi zaidi. Kama vile vuguvugu la wafanyakazi wa kimataifa, lenye itikadi kali la mwanzoni mwa karne ya ishirini lilipotoshwa na utaifa wa Vita vya Kwanza vya Kidunia, na fursa hii iliwapa tabaka la kibepari kukandamiza nguvu za kimataifa na upiganaji wa wafanyikazi.
Au jinsi tabaka lile lile tawala na wasemaji wake katika magazeti ya udaku walivyochochea migawanyiko huko nyuma kati ya wahamiaji waliodhaniwa kuwa wenye msimamo mkali, warusha matofali ambao walidaiwa kuwa nyuma ya mipango yote ya kazi, na wale waliodaiwa kuwa watii sheria wa Marekani ambao hawakupendezwa na ujamaa kama huo, mawazo ya kikomunisti au anarchist.
Kuangalia nyakati za hivi majuzi zaidi, kama nyakati ambazo nimeishi, kuona kile kinachotokea kuhusu juhudi za tabaka tawala kudumisha utulivu tulivu, kuelewa kinachoendelea inaonekana kuwa mbaya zaidi na kukabiliwa na kutokuelewana. Lakini muundo unaojirudia unaonekana kufanya hivyo kwa kutabirika zaidi na zaidi. Kila wakati vuguvugu la umoja linapojengwa, mabishano - au mengi yao - yanakua, yakizua shaka ikiwa sehemu fulani ya vuguvugu iko ndani yake, au inachukua nafasi nyingi ndani yake, au "kujikita" sana, au kusababisha matatizo kwa watu wengine ndani ya harakati. Mabishano haya basi hufanya kazi yao ya kila siku, kusaga, kwa kushirikiana na algorithms ya udhibiti, kuharibu na kuharibu harakati, moja baada ya nyingine.
Miaka mia moja iliyopita walikuwa wakiwaambia wafanyakazi wa kuzaliwa wawe na mashaka na wafanyakazi waliozaliwa nje ya nchi, na wazungu wawashuku Weusi. Na aina hiyo ya ujumbe ilikwama kwetu, na inaendelea kuwa moja ya sababu kuu zinazozuia aina ya harakati za msingi ambazo zimesababisha ustawi huo katika nchi nyingi za Ulaya.
Lakini basi tunaweza kuongeza kwa aina hiyo ya tabaka tawala la kugawa-na-kushinda ujumbe kuhusu rangi na utaifa kwa njia zingine nyingi ambazo tumegawanyika kwa muda mrefu. Nilipokuwa mdogo na kupanga vikundi vya kushoto na vyama vilikuwa vya kawaida zaidi, ilikuwa ni ajabu kama ungewahi kuona wanachama wa vyama tofauti wakizungumza kwa amani katika onyesho moja. Pamoja na jinsi Ushoto Mpya wa miaka ya 1960 ulivyoelekea kuwa, kulikuwa na athari za propaganda ambazo kwa kiasi fulani zilitangazwa kwa ufanisi miongoni mwa watu kwa ujumla kwamba vijana walikuwa na majibu, na kizazi cha wazee walikuwa wamekwama bila matumaini katika mtazamo wa ulimwengu uliokandamizwa.
Ajabu, vizazi viwili baadaye, mgawanyiko huu wa bandia, wa ushirika, wa kizazi wa nani ana uwezo na wajibu wa kufanya mabadiliko katika jamii bado upo, ibada ya vijana ambayo imeenea kwenye mitandao ya kijamii. Vizazi viwili baada ya kutumiwa kuwavuruga Watoto wa Kuzaa, mkakati uleule wa kugawanya-na-kushinda bado unafanya kazi kama hirizi, labda bora zaidi kuliko hapo awali, kuhakikisha kuwa vizazi vichanga vimejitayarisha vyema kukataa hekima yoyote ambayo inaweza kuwa huko. endelea kutoka kwa vizazi vizee vya radicals.
Kwa njia nyingi, harakati za kijamii zimefuata mtindo wa kuwepo na kukua kwa sababu ya hali ya kutisha iliyopo - iwe ni harakati inayozingatia kupinga vita vya mauaji ya kimbari, kuzuia mabadiliko ya hali ya hewa, kumaliza ukatili wa polisi au mifano mingine mingi - na kisha. nguvu na mambo yanayoelekea kwenye mgawanyiko na mifarakano hutafuta kutawala mazungumzo na kuangusha vuguvugu linalohusika.
Inaonekana kama taarifa ya wazi kwa wengi, lakini kwa wengine wazo hilo ni la kushangaza, kwamba harakati ambazo zinaweza kuwa harakati za watu wengi ambazo zinaweza kujiendeleza na kuwa na athari ya kweli huwa zinaonyesha aina za sifa zinazojumuisha mfano wa kisasa chochote. chama cha wafanyakazi. Sio tu kwamba watu wa rangi, jinsia, mataifa na dini mbalimbali wanaweza kuwa sehemu ya chama kimoja cha wafanyakazi, bali hata kama baadhi ya wanachama wanaamini haki ya kutoa mimba na wengine wanaona kuwa utoaji mimba ni kinyume cha sheria, bado wanaweza kuwa katika chama kimoja. . Hata kama baadhi ya wanachama wanaamini rangi zao au utaifa wao au dini yao ni bora kuliko wengine katika kundi, hata kama baadhi ya wafanyakazi wanamuunga mkono Trump, wengine wanamuunga mkono Sanders, na wengine wanataka kupindua kwa nguvu mfumo wa kibepari na badala yake udikteta. babakabwela, ikiwa wote wanaamini katika malipo sawa kwa kazi sawa na kanuni nyingine za msingi ambazo wanachama wote wa chama wanahitaji kuzingatia, umoja uliofanikiwa hutafuta njia ya kufanya kazi na uanachama huo tofauti. Baadhi wanaweza kuwa trans na wengine wanaweza kuamini kwamba watu wote wa LGBTQ wataenda kuzimu. Lakini bado wanaweza kuwa katika umoja huo.
Kwa nini? Kwa sababu ya ukweli wa kimsingi kwamba kwa njia mbadala ya kuepuka makundi makubwa ya tabaka la wafanyakazi kwa sababu ya uchafu wao unaoonekana wa aina moja au nyingine, watu hawa wanaoepukwa hawatatoweka. Watakuwa wavunja mgomo utakaokutana nao, wakati ujao utakapohitaji mshikamano wa tabaka zima la wafanyikazi, na hutakuwa nao. Hao ni watu waliogawanyika na waliotekwa hapo hapo kwa ufupi.
Je, iwapo tungekuwa na chama cha wafanyakazi ambacho kipaumbele chetu hakikuwa katika kuandaa tabaka la wafanyakazi, bali katika kuwa na nafasi salama ambayo ni wanachama wa vyama vya wafanyakazi tu wanaofaa sifa fulani wangeweza kuwa sehemu yake? Wafanyakazi wetu wana wahamiaji wengi na watu wa rangi ndani yake, kwa hivyo hatuwezi kuwa na wafuasi wowote wa Trump, hawako salama. Kuna huenda nusu ya wanachama. Wafanyakazi wetu wana wafuasi wenye bidii wa Israeli ndani yake ambao wanadhani watu wanaounga mkono Palestina ni watu wasio na imani. Itabidi tuwazuie wale wanaounga mkono mauaji ya kimbari. Wafanyakazi wetu wana watu ndani yake wanaounga mkono kutuma mabilioni ya dola zetu za kodi kulipia vita vya Ukraine dhidi ya Urusi, kwa hivyo itatubidi kuwaepuka wafuasi hao wa kijeshi wa NATO. Au tunawaweka nje wale wafuasi wa kimabavu Putin? Labda zote mbiliโฆ?
Nilianza kuwa mfikiriaji wa madhehebu nikiwa kijana, na nikaingia ndani. Nilijumuisha kila sehemu kwenye wimbo. Mimi vigumu kuvumilia kuwepo kwa walaji nyama katika mzunguko wa marafiki zangu, na ilibidi harangue yao mara kwa mara kwa ajili ya dhambi zao. Niliamini katika ulazima wa aina fulani ya mapinduzi yenye jeuri, na nilifikiri amani ilikuwa lango la ufashisti au kitu kama hicho. Sikupendezwa na vyama vya wafanyakazi kwa sababu nilikua nikiamini katika nadharia za Maoist za aristocracy ya wafanyikazi, au angalau uelewa wangu uliopotoka juu yao kama kijana asiye na maarifa.
Nilipotoka katika shimo hili la fikra nyeusi na nyeupe katikati ya miaka ya ishirini, ilikuwa wazi kuona athari za wengine waliokuwa wakipambana na aina hii ya mawazo ya kimadhehebu katikati ya safu za harakati za mazingira na baadaye katika safu. harakati ya haki ya kimataifa, harakati dhidi ya uvamizi wa Iraq na Afghanistan, katika vuguvugu la mshikamano wa Palestina karibu 2000 kuendelea, na baadaye kwa njia iliyoenea zaidi katika kile ambacho vyombo vya habari vilikiita harakati ya haki ya rangi, na katika harakati zingine zilizojikita katika uwanja usio na kazi kabisa wa mawasiliano mbaya ambao tunauita "kijamii" siku hizi.
Mtazamo gani wa kibinafsi na vile vile mtazamo wa kihistoria na uchunguzi wa moja kwa moja na ushiriki katika harakati za kijamii katika kipindi cha miaka 45 au zaidi umenifunza, bila shaka yoyote, ni njia ya mbele ni jumuishi na yote kuhusu kutafuta msingi unaofanana na kujipanga kuufanikisha pamoja. Na njia hii ya kwenda mbele ina maana kwamba mtazamo wetu unahitaji kuwa katika kukaa juu ya mambo ambayo yanatuunganisha, na sio sana juu ya mambo ambayo yanatugawanya. Inamaanisha mshikamano na huruma kati ya watu, badala ya kushindana kwa nani ana uchanganuzi mkali zaidi, nani ana mtindo wa maisha bora zaidi, ambaye ana ufahamu wa kina wa makutano, ambaye anatumia msamiati sahihi au mbaya, ambaye anakandamizwa zaidi na kipimo chochote, au mashimo mengine yoyote ya kiakili ya sungura ambayo yanaweza kupoteza harakati.
Kadiri muda unavyosonga, mfumo mkuu wa udhibiti unaoongozwa na mashirika makubwa ya teknolojia na wasimamizi wao wa serikali unaonekana zaidi na zaidi kama filamu, Matrix, kwangu. Ubinadamu, hasa katika jamii "zilizounganishwa" zaidi na zaidi kama hii, inaonekana zaidi na zaidi kutengwa, kutengwa na kutengwa.
Mara nyingi mimi hutafakari kwenye maonyesho kabla sijaimba "I'm A Better Anarchist Than You" ambayo niliandika wimbo huo kabla ya X/Twitter kuwepo, kabla ya watu wengi kuwa kwenye Facebook, kabla ya udhibiti wa kampuni juu ya njia zetu za mawasiliano kuwa mbaya kabisa, fafanua marehemu Glen Ford. Sasa, huku kiwango cha tamaduni zisizojulikana za kukanyaga na tabia pinzani zikiwa kawaida kwenye mitandao mingi ya kijamii - yaani, mahali tunapoishi na kuwasiliana - wimbo unaonekana kuwa na hatia kuuhusu, kama vile ni wa enzi nyingine, na. , kweli, ni.
Ni tangu enzi ambapo ilikuwa bado changamoto kubwa ya kuwasiliana na kutafuta muafaka, ambapo nguvu za mgawanyiko zilikuwa zikifanya kazi sana katika kila aina ya uwanja, kutoka shuleni hadi TV hadi Hollywood hadi Programu ya Kupambana na Ujasusi ambayo wanaharakati mashujaa walifichua wakati wao. walivamia ofisi za FBI huko Pennsylvania mnamo 1971 - mpango ambao bila shaka umeendelea hadi leo, madai ambayo kuna ushahidi mwingi.
Lakini ni kutoka enzi kabla ya Indymedia kutekwa nyara na "mitandao ya kijamii," kabla ya commons ya mtandao wa bure kubadilishwa na mkondoni sawa na kubarizi kwenye maduka, kabla ya sisi kuhamia Matrix, tukiendelea kufikiria kuwa tunayo. mazungumzo ya kweli kati yao, huku wakilisha kanuni za migogoro, udhibiti, mgawanyiko na uraibu.
Ninapoandika, harakati dhidi ya mauaji ya halaiki huko Gaza zinazidi kushika kasi katika nchi hii na duniani kote. Mustakabali wa harakati hii, kama ilivyo kwa siku zijazo kwa ujumla, haijulikani. Lakini ikiwa harakati hiyo au nyingine yoyote ina nafasi, itatokana na kujihusisha na jamii pana ili kuungana nasi, katika ulimwengu wa kweli, kama vile kazi za chuo kikuu zikiongezeka kila mahali, badala ya kuwa na mabishano ya kiitikadi ndani ya Matrix kuhusu. nani miongoni mwetu ni Myahudi wa kutosha au Mwislamu wa kutosha au msafi wa kiitikadi kuweza kuzungumza (au kuimba) kwenye mkutano.
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia