Chanzo: Demokrasia Huria
Nchini Marekani baadhi ya jumuiya za kidini za kihafidhina zimepuuza kanuni za serikali zinazolenga kuzuia kuenea kwa Covid-19. Baadhi ya makanisa ya Kiinjili, taasisi za elimu na maeneo ya biashara walidhamiria kubaki wazi. Baadhi ya jamii za Kiyahudi zilizozingatia sana huko Merika pia zilichelewa kujibu maagizo ya kutengwa kwa jamii. Katika kisa kimoja kiongozi mashuhuri wa kidini wa Satmar jumuiya, ambaye kwanza aliwaagiza wafuasi wake kuendelea kusoma na kusali pamoja, alikuwa yeye mwenyewe kukutwa na virusi. Lakini mambo yanaonekana kuwa mageni mahali pengine. Katika Meโa Sheโarim, kitongoji cha Wayahudi waangalifu nchini Israeli, wakaazi walilaani na kuwarushia mawe polisi waliokuja kutekeleza kanuni za kutengwa kwa jamii.
Watu wa nje hukasirishwa wakati jumuiya za kidini zinakiuka kanuni za serikali zinazopaswa kuwalinda umma kwa ujumla. Lakini tunajua kwamba watu hutoa maana kwa uzoefu wao kwa njia tofauti. Baadhi ya njia za kujua ulimwengu zimedharauliwa kama "nyuma" au "isiyo na akili" na aina za maarifa za kilimwengu za Magharibi. Lakini njia za maisha za kilimwengu zinaweza kuonwa kuwa potovu na zisizo za adili kwa maoni ya kidini, bila kusahau kuwa ni hatari sana. Njia za "kisasa" za maisha huunda tofauti kubwa katika mali na utu miongoni mwa watu, kuharibu maliasili zisizoweza kutengezwa upya, na kutia sumu duniani kwa njia nyingi ambazo ni hatari kwa mifumo ya ikolojia ya Dunia ambayo inatuunga mkono sisi sote. Mkali wetu uvamizi wa mifumo mipya ya ikolojia ni sababu mojawapo tunakabiliwa na tishio linaloongezeka la magonjwa ya janga hapo kwanza.
Kwa hivyo inafaa kufikiria kwa nini tunaishia kulaumiwa idadi ya watu wachache kwa kuhatarisha afya zetu. Katika jamii za Kiyahudi, marabi wengi mashuhuri hatimaye waliunga mkono kanuni za afya za serikali ingawa baadhi yao Haredi (Ultra-Orthodox Wayahudi) jumuiya alikuwa akikaidi amri. Wengi walipinga kufungwa kwa mahali pao pa kusoma na kuabudu. Matokeo yake, virusi imekuwa kueneza katika jumuiya za Orthodox nchini Marekani na Israeli.
Hali ni ngumu zaidi kuliko kukiuka sheria tu. Ultra-Orthodox ni jumuiya mbalimbali, lakini wengi hawashiriki vyanzo sawa vya habari ambavyo wengine huchukulia kawaida. Katika kwa mujibu wa hukumu za marabi wao, ufikiaji wao wa mtandao kwa ujumla ni mdogo, kama vile ufikiaji wao wa matangazo ya televisheni na utendaji fulani wa simu za rununu. Wanadumisha ukaribu wao na Mungu kwa kujitenga na ulimwengu wa kilimwengu, ambayo iliwazuia wengi wao kuona taarifa za habari za virusi hivyo kuenea mahali pengine.
Mwanzoni, viongozi wa jumuiya za Waharedi waliwaambia watu kwamba kukusanyika ili kuomba na kujifunza kulikuwa muhimu kwa sababu kusoma maandiko matakatifu ni amri, sharti, na wajibu. Zaidi ya njia ya maisha, maombi na kusoma maandiko ya Kiebrania (Torati) ni njia za kulinda maisha yenyewe. Kulingana na wahenga wa Kiyahudi: "Mtu ambaye neno la Mungu limewekwa kinywani mwake kwa kusoma Torati ameweka mbingu na ardhi," na "Mtu anayejishughulisha na masomo ya Torati pia hulinda ulimwengu wote" (Sanhedrin 99b) Kwa kweli, "bila Torati dunia inaanguka.โ Kwa hivyo, haishangazi kuwa hivi karibuni rabi mashuhuri katika Israeli alinukuliwa akisema kwamba "kughairi masomo ya Torati ni hatari zaidi kuliko coronavirus."
Mnamo Machi 22, polisi wa Israeli walitumwa katika kitongoji cha Haredi huko Yerusalemu kutekeleza vizuizi vya coronavirus. Walipofika, walikutana na laana, matusi na kurushiwa mawe. Baadhi ya Haredim aliwaita polisi wa Israel "Wanazi". Tabia hizi zinaweza kuonekana kuwa zisizo na maana, lakini kama mwanaanthropolojia anayesoma masuala ya dini, siasa, utambulisho na migogoro katika Israel na Palestina, utafiti wangu inapendekeza kwamba utamaduni na kumbukumbu ya pamoja ni muhimu kwa aina hii ya majibu.
Kumbukumbu ya pamoja.
Mtazamo wetu, mawazo, na hatua tunazochukua zimepachikwa kwa kina katika uzoefu wetu wote. Yaliyopita, yawe ya mtu mmoja mmoja au yameshirikiwa kwa pamoja na kulishwa na jamii, yanaingilia kati sasa. "[O] muda wetu," Henry Bergson aliandika, โsi mara moja tu kuchukua mahali pa mwingine; kama ingekuwa hivyo, kusingekuwa na chochote isipokuwa sasa hiviโฆ Muda ni maendeleo endelevu ya siku za nyuma ambayo yanakuja katika siku zijazo.โ Zamani hubadilika kujionyesha kwetu kwa njia zinazovutia sasa. Kumbukumbu za mtu binafsi na za pamoja hutofautiana. Kwa hivyo watu tofauti watakumbuka tofauti vipengele vya zamani .
In nyakati za mgogoro hisia hii ya muda inakuwa kali zaidi. Sasa, wakati wa janga hili, tunapata watu wakijibu kwa njia tofauti. Watu wengine huona picha za hema za muda za hospitali zilizosimamishwa katika maeneo ya umma na kukumbuka picha za Vita vya Kwanza vya Ulimwengu. Wanaougua Octogene walioishi wakati wa Vita vya Pili vya Ulimwengu wanaweza kuwa na kumbukumbu tofauti. Mtu mmoja aliyenusurika katika mauaji ya Wayahudi aliniambia kuwa agizo la kukaa nyumbani lilimrejesha kumbukumbu za miaka yake ya kufungwa akiwa amejificha kutoka kwa Wanazi. mtoto. Mkazi wa New Orleans aliiambia The Guardian kwamba "mafuriko" ya ghafla ya vifo vya coronavirus alikumbuka Kimbunga Katrina.
Kumbukumbu ya pamoja ni kati kwa uundaji wa utambulisho wa kikundi. Hadithi tunazosimulia sisi wenyewe na watoto wetu kuhusu maisha yetu ya nyuma hutoa maana kwa sisi ni nani. Wanasimulia juu ya mapambano na ushindi wetu na kufafanua yetu maadili jamii.
Mateso.
Wayahudi waangalifu sana ndani Me'a She'arim inaweza polisi washirika wa Israel kutekeleza kanuni za afya na kumbukumbu za pamoja za askari na polisi kuharibu na kuharibu jamii za Wayahudi katika Tsarist Russia na baadaye Ulaya Magharibi. Historia ya kuteswa kwa Wayahudi kote ulimwenguni ni msingi wa utambulisho wa Wayahudi wa Kiisraeli wa kidini na waangalifu. Lakini njia ambazo kumbukumbu hufanya kazi katika hali za kisasa ni tofauti kwa vikundi hivi.
Waisraeli wengi wanaona historia ya mateso ya Wayahudi kama uhalali wa kuanzishwa kwa taifa la Israeli. Wanaliona jeshi la Israel na polisi ni lao, lipo kuwalinda. Lakini baadhi ya Haredim kutokuwa na imani serikali na watendaji wake, kuzitazama kama muendelezo ya askari na polisi ambao waliwatesa Wayahudi katika maeneo mengine. Kwa kweli, Haredi Wayahudi, ambao ni karibu 10% ya idadi ya watu wa Israeli kimsingi kinyume na Uzayuni.
Ingawa wanaamini kwamba Mungu aliahidi nchi ya Israeli kwa watu wa Kiyahudi, wanaamini pia kwamba ahadi haiwezi kutimizwa kwa kuingilia kati kwa mwanadamu katika kazi ya Mungu, ambayo ni jinsi wanavyotafsiri kuanzishwa kwa taifa la kisasa la Israeli. Wakati polisi waliingia katika vitongoji vyao ili kufunga masinagogi na yeshiva, wanajamii wa Haredi walitumia kumbukumbu zao za pamoja. Badala ya kujisikia kulindwa na serikali, walikuwa hofu na tuhuma. Tunapofikiria Majibu ya Haredi kwa polisi katika Israeli, tunaweza kufikiria jumuiya nyingine ambao kumbukumbu za pamoja pia huhusisha polisi na vurugu na hatari.
Wakati wa shida kama vile coronavirus, baadhi yetu hutegemea sayansi, teknolojia na serikali kutulinda. Wakati Haredim hawakatai sayansi au dawa, kazi yao ya kila siku na ya saa na Torati is njia za msingi ambayo kwayo maisha yetu yote yanadumishwa na kuhifadhiwa. Utaratibu wa kisiasa unaoingilia kazi hiyo unaweza kuwa hatari zaidi kuliko virusi yenyewe. Inaweza kumaanisha mwisho wa maisha ya Kiyahudi, sio ubinadamu wenyewe.
Mara nyingi sisi ni wepesi kuhukumu wengine kulingana na kanuni na maadili yetu wenyewe na polepole kutambua mipaka ya njia zetu za kuwa. Ni changamoto kuelewa kwamba ulimwengu tofauti unaweza kuwepo kwa wakati mmoja na katika nafasi moja, si tu duniani kote lakini katika vitongoji na miji yetu wenyewe.
A toleo fupi la kipande hiki lilionekana kwa mara ya kwanza Mazungumzo.
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia