Kufuatia mashambulizi ya Charlie Hebdo na maduka makubwa ya kosher, vikosi vya usalama nchini Ubelgiji vilianzisha msako mkali kwa kile walichokitaja kama seli za kijihadi ambazo zilikuwa karibu kufanya mashambulizi mapya ya kigaidi. Kwa waangalizi wengi, hata hivyo, oparesheni hiyo ilionekana kutotokana na akili kali kuliko kutoka kwa polisi kugonga kitufe cha hofu.
Kuwasha Moto
Hali ya wasiwasi inayoenea kwa umma haishangazi kwani vyombo vya habari vya magharibi, haswa CNN ya kusisimua, imechora taswira ya maelfu ya wanajihadi wa nyumbani wakirejea Ulaya kuzusha ugaidi baada ya mafunzo ya kijeshi huko Yemen, Iraq na Syria mikononi mwa Al Qaeda. na Isis, huku mashirika ya usalama yakiwa na uwezo mdogo wa kuwafuatilia. CNN imeonya hadhira yake ya kimataifa kwamba, kulingana na vyanzo vya kijasusi, "kasi seli 20 za kulala kati ya watu 120 na 180 zinaweza kuwa tayari kugoma huko Ufaransa, Ujerumani, Ubelgiji na Uholanzi."
Hisia ya kuingia katika kipindi cha kipekee imeimarishwa na kuonekana kwa vyombo vya habari vya hali ya juu na wale wanaoitwa wataalamu wa usalama kama vile Seneta wa Marekani John McCain, Mkuu wa Interpol Jurgen Stock, na Mkuu wa zamani wa Shirika la Ujasusi Leon Panetta. McCain anatangaza kwamba tishio kwa nchi za Magharibi ni kubwa sana kwamba kupeleka tu "buti za Marekani chini" katika Iraq na Syria kupigana na Isis kutakomesha wimbi la kigaidi huko Magharibi. Stock inahimiza kuwapiga wanaoshukiwa kuwa magaidi "kabla hawajakupiga." Panetta anasema kuwa shambulio hilo la kigaidi sasa linaingia "katika sura hatari zaidi" ambayo itahitaji ufuatiliaji na hatua zilizoratibiwa zaidi kwa upande wa vikosi vya usalama vya Marekani na Ulaya. Anaonyaโkwenye CNN, haishangaziโkwamba Isis na Al Qaeda โwanajishughulisha na jitihada kali zaidi za kufanya vurugu sio tu Ulaya, lakini nadhani ni suala la muda kabla ya kuzielekeza Marekani pia. "
Tishio la Kweli
Taarifa ya Panetta ni ya kuficha uvumi bila kuwajibika kama maoni ya mtaalam. Nini si uvumi ni kwamba hali ya jumuiya za wahamiaji katika Ulaya ni, kukopa maneno yake, kuingia sura mpya, hatari zaidi. Ingawa majibu rasmi ya serikali za Ulaya Magharibi kwa matukio ya Paris yamekuwa yakifuatana zaidi na mijadala ya kiliberali, ikigusa mada kama "ujumuisho" na "kuchukuliwa" kwa wahamiaji na jamii ya Waislamu, wahamiaji katika bara zima wanaogopa kwamba suluhisho la kweli lilipatikana. kwa kuongezeka kwa idadi ya Wazungu Wazungu ni ile iliyopendekezwa na Waziri Mkuu wa Hungaria Viktor Orban, ambaye alitangaza hivi kwa uwazi: โHatupaswi kutazama uhamiaji wa kiuchumi kana kwamba una manufaa yoyote, kwa sababu unaleta tu matatizo na vitisho kwa watu wa Ulaya. Kwa hivyo, uhamiaji lazima ukomeshwe. Huo ndio msimamo wa Wahungaria.โ Jambo la kushangaza ni kwamba Orban alikuwa ametoka kuhudhuria mkutano wa hadhara wa Januari 11 huko Paris ambao ulihudhuriwa na maelfu ya wahamiaji Waislamu wenye kauli mbiu. "Nakupenda Charlie."
Ufaransa kama kitovu
Ikiwa na jumuiya kubwa zaidi ya Waislamu wahamiaji barani Ulaya, inayofikia zaidi ya milioni nne, Ufaransa imekuwa kitovu cha mapambano ya bara hilo kuhusu uhamiaji. Maoni ya Oban juu ya kuwakandamiza wahamiaji yanaonyeshwa ndani ya nchi na Marine Le Pen, ambaye, katika makala iliyochapishwa katika gazeti la New York Times, alitoa wito sio tu kwa "kuzuia uhamiaji" bali pia "kuwavua wanajihadi uraia wao," pendekezo ambalo wahamiaji wengi walichukua kuomba zaidi ya wanajihadi wanaofanya kazi. Chama cha Le Pen kinaorodheshwa, kikiwa kimeshinda asilimia 26 ya kura, au kura milioni 4.1, katika uchaguzi wa Mei 2014 kwa Bunge la Ulaya, matokeo yaliyoelezwa na Waziri Mkuu wa Ufaransa Manuel Valls kama "mshtuko, tetemeko la ardhi. โ Kura za hivi punde zinaonyesha Rais wa Ufaransa Francois Hollande akishindwa na Le Pen katika uchaguzi wa marudio iwapo utafanyika leo.
Katika mchango wake kwa Times. Labda hii ndiyo kauli pekee sahihi katika kipande hicho.
Sio kwamba tawala zilizofuata hazijapata fursa ya kushughulikia suala hilo kwa njia ya uamuzi. Fursa kubwa ilitolewa na ghasia kubwa huko banlieues au vitongoji duni vya miji ya Ufaransa muongo mmoja uliopita. Machafuko ya 2005 yaliyodumu kwa usiku 20 mfululizo na kusababisha kuchomwa moto kwa magari 9000 na uharibifu wa shule 80 na vituo vingi vya biashara, yaliibua macho ya Ufaransa na ulimwengu kukata tamaa kwa jamii za wahamiaji zilizokaa vitongoji na vitongoji. chuki kubwa kwa vijana wao. Kama Mary Dejevsky wa The Independent aliandika, ghasia hizo zilitoa taswira ya "Ufaransa ambayo imezuiliwa kati ya mji na nchi, imefungwa nyuma ya kuta mbovu za zege, iliyofungiwa ndani ya vitalu vya minara inayooza ... Ufaransa ambayo imeshindwa." Ilikuwa katika haya banlieues kwamba wapiganaji wa Charlie Hebdo, ndugu wa Kouachi, Cherif na Said, walizaliwa, wakalelewa, na kufanya kazi.
Udanganyifu wa Usawa
Ghasia hizo zingeweza kuwa mwanzo wa mchakato wa kuunganisha jamii ambazo zilifafanuliwa kama Wafaransa lakini hazikuwa na fursa ambazo Wafaransa wengine walikuwa nazo. Hata hivyo, kwa miaka kumi, hakuna chochote katika njia ya mageuzi makubwa kilichofanyika ili kuharakisha ushawishi wa wahamiaji na kuboresha hali zao za maisha. Tatizo moja kuu lilikuwa, kwa kushangaza, lililojikita katika itikadi ya Mapinduzi ya Ufaransa. Kama vile mtaalamu mmoja wa uhamiaji wa Ufaransa alivyosema, โSehemu ya tatizo ni mkabala wa Kifaransa wa kuunganishwa, kwa kuzingatia dhana kwamba kila mtu ni sawa. Wazo kwamba sisi ni sawa ni uongo. Makabila madogo yanaendelea kuambiwa kuwa hayapo.โ Itikadi rasmi ya Ufaransa ina nia ya kufuta mambo fulani hivi kwamba serikali hairuhusu takwimu kugawanywa na dini au kabila. Tokeo la watu wanaopofusha itikadi ni, kama aelezavyo Guy Arnold, โjamii yenye chuki ya raia wa Ufaransa wanaodaiwa kuwa sawa ambayo imekulia katikati ya jiji kuu la Ufaransa chini ya macho ya serikali zinazofuatana ambazo hazikutaka kujua.โ
Laicite
Maisha ya wahamiaji yalitatizwa zaidi na urithi mwingine wa Mapinduzi ya Ufaransa, kanuni ya msingi ya laicite au usekula. Mgawanyiko wa Kanisa na serikali umekuwa mkali nchini Ufaransa, lakini katika miaka ya hivi karibuni, umepakana na kutovumiliana, na athari mbaya kwa uhusiano kati ya Waislamu na jamii kubwa. Inaalika laicite, harakati ya kuchora msaada kutoka kushoto kwenda kulia iliweza kupitisha mwaka 2004 sheria ya kupiga marufuku hijab, skafu inayofunika kichwa na kifua, katika shule za umma. Hii ilifuatwa mwaka 2011 na sheria nyingine, tena kwa kuungwa mkono katika wigo mzima wa itikadi, iliyoharamisha mtu kujificha uso wake hadharani, na kupiga marufuku nguo nyingine mbili za kitamaduni zinazovaliwa na wanawake wa Kiislamu: niqab, pazia linalofunika uso mzima, na Burqa, vazi la nje linalofunika mtu kuanzia kichwani hadi miguuni.
Baadhi ya wachambuzi wanadai kuwa haikuwa sana itikadi ya laicite Hilo lilikuwa kosa lakini wanaitikadi wenye itikadi kali na wanasiasa wenye maslahi binafsi ambao waliruhusu suala hilo lishindwe kudhibitiwa badala ya kuomba akili ya kawaida na uvumilivu kuruhusu mavazi haya ya kawaida ya mavazi ya kike ya Kiislamu kuwa sehemu ya matukio mbalimbali ya kejeli, kama huko Uingereza. na Marekani.
Kushindwa kwa Mfano wa Kifaransa
Sababu ya tatu ya kutokuwepo kwa mageuzi ilikuwa imani chafu miongoni mwa wanateknolojia kwamba "mfano wa Kifaransa wa uigaji" ulikuwa katika kazi nzima na ghasia za 2005 zilikuwa tu kiraka mbaya barabarani. Katika โmfano wa Kifaransa,โ kulingana na mchambuzi Francois Dubet, โmchakato wa kuhama ulipaswa kufuata hatua tatu tofauti zinazoongoza kwenye kuundwa kwa 'Wafaransa bora.' Kwanza, awamu ya ushirikiano wa kiuchumi katika sekta za shughuli zilizotengwa kwa ajili ya wahamiaji na sifa ya unyonyaji wa kikatili. Pili, awamu ya ushiriki wa kisiasa kupitia vyama vya wafanyakazi na vyama vya siasa. Tatu, awamu ya uigaji wa kitamaduni na muunganiko katika chombo cha kitaifa cha Ufaransa, na utamaduni wa asili ukiwa, baada ya muda, hudumishwa katika nyanja ya kibinafsi pekee.
Jambo ambalo wanateknolojia hawakukabiliana nalo ni kwamba kufikia miaka ya 1990 mfumo wa kuendeleza mtindo huo ulikuwa umeharibika, kutokana na kushindwa kwa mfumo wa uchumi wa kibepari katika mtego wa sera za uliberali mamboleo kuzalisha ajira zenye ujuzi mdogo na wasio na ujuzi kwa vijana wahamiaji. ambayo ilitumika kama njia ya ujumuishaji katika tabaka la wafanyikazi kwa vizazi vya mapema vya wahamiaji. Ukosefu wa ajira kwa vijana katika maeneo mengi banlieues ilifikia asilimia 40, karibu mara mbili ya wastani wa kitaifa. Na kwa kukosekana kwa ajira thabiti, vijana wahamiaji walikosa msingi ambao wangeweza kuingizwa katika vyama vya wafanyakazi, vyama vya siasa, na taasisi za kitamaduni.
Wakizuiliwa na upofu wa kiitikadi kwa kukosekana kwa usawa, unyanyasaji wa kisiasa wa suala la mavazi ya Waislamu, na kushindwa kiteknolojia kutambua kwamba uliberali mamboleo umevuruga ngazi ya kiuchumi hadi muunganisho, viongozi walizidi kuchukua hatua za ukandamizaji kukabiliana na "tatizo la wahamiaji." Suluhisho lilichukua fomu ya ulinzi mkali zaidi wa polisi bani, kwa msisitizo juu ya kudhibiti vijana wa kiume, na, haswa, kuongezeka kwa uhamishaji. Wakati Nicolas Sarkozy alipoingia madarakani kama rais wa Ufaransa mwaka 2007, uhamishaji ukawa njia iliyopendekezwa zaidi ya kushughulika na wahamiaji. Huku Waziri wake wa Mambo ya Ndani akipewa uhuru, rekodi ya wahamiaji 32,912 walifukuzwa mwaka 2011, ongezeko la asilimia 17 kutoka mwaka uliopita. Waziri, Claude Gueant, mara kwa mara alijihusisha na matamshi ya chuki dhidi ya wahamiaji na dhidi ya Uislamu, akiwahusisha wahamiaji Waislamu na uhalifu na dawa za kulevya na kudai kwamba Waislamu wanaosali mitaani walisababisha "Wafaransa wasijisikie tena nyumbani." Wakati uchaguzi wa urais wa 2012 ulipokaribia, kurubuniwa kwa Waislamu na wahamiaji ikawa njia ambayo Sarkozy alijaribu, bila mafanikio, kukata kambi ya mrengo wa kulia ya Marine Le Pen ili kumzuia Francois Hollande kuchaguliwa kuwa rais mwaka 2012.
Upande wa Kushoto ulikuwa wapi?
Hasa hayupo kama nguvu iliyoamua kuunda siasa za uhamiaji ilikuwa ya Kushoto. Hii ni kwa sababu, kwa sehemu kubwa, Kushoto ilijitenga yenyewe. Wasoshalisti kwa kiasi kikubwa walinunua modeli ya uigaji wa kiteknolojia, huku Chama cha Kikomunisti cha Ufaransa (PCF) kikitofautiana kati ya uadui na kuwakubali kwa wasiwasi wahamiaji. Kwa kushindwa kuelewa mienendo ya ubepari ya kuunda tabaka jipya la wafanyakazi waliotengwa, PCF kwa kiasi kikubwa ilikwama katika uwakilishi, kuhudumia na kulinda msingi wake wa kitamaduni wa tabaka la wafanyikazi wa viwanda. Kwa hakika, PCF hapo awali ilikuwa na chuki na wahamiaji, huku uongozi wa chama ukipiga kura kuzuia uhamaji mwaka 1980 na serikali za mitaa zinazotawaliwa na PCF zilipinga kuingia kwa wahamiaji kwenye miradi ya makazi. Kwa sasa, ingawa chama hicho kinaunga mkono kuhalalishwa kwa wahamiaji wasio na hati, PCF na jumuiya ya wahamiaji wanatazamana kwa mashaka.
Hii haimaanishi kuwa hakukuwa na juhudi zozote kwa upande wa wanamgambo walioachwa kuandaa wahamiaji. Vikundi vidogo vya Maoist vilijitosa katika kuwahamasisha katika miaka ya 1970 na 1980. Lakini kwa kuanguka kwa Umoja wa Kisovieti na mradi wa ujamaa, wanaharakati wengi wanaoendelea walikwepa kuandaa sekta zisizo na mpangilio za tabaka la wafanyikazi, ambazo waliziona kama wakala wa mabadiliko ulioshindwa, wakati zingine zilibadilika na kuwa warasimu wa umoja. Baadhi ya wanamgambo walianza kushughulika badala yake katika vuguvugu la watu wa tabaka la kati la kupinga utandawazi, wakati baadhi ya wasomi waliokuwa na maendeleo makubwa, kama vile Alain Badiou anayeadhimishwa sasa, walihama kutoka siasa hadi falsafa. (Badiou kama msomi mchanga alianzisha muundo wa Wamao, Muungano wa Kikomunisti wa Ufaransa wa Leninist wa Marxist [UCFML], ambao ulijaribu kupanga wahamiaji kuwa wafanyikazi wanaojali tabaka.)
Katika muongo mmoja uliopita, suala moja liliondoa uhusiano ambao tayari ulikuwa mgumu wa Jumuiya ya Kushoto na wahamiaji wa Kiislamu. Ingawa sekta zote zinaweza kuungana dhidi ya ubaguzi wa rangi na Uislamu, mjadala wa kudhoofisha uligawanya safu zao juu ya suala la hijab, huku wengine wakiona matumizi yake katika maeneo ya umma kama ukiukaji wa laicite na wengine wakitetea haki ya wanawake kuivaa.
Pamoja na kukithiri kwa siasa za kitabaka, mada za kikabila, kitamaduni, kitaifa na rangi zilikuja kutawala mijadala ya umma ndani na nje ya banlieues. Kwa vijana wa banlieues, utupu ulioundwa na kutokuwepo kwa kushoto ulikuwa na matokeo muhimu. Kama Dubet alivyosema, "tabia ya kitamaduni ya mwanaharakati wa mrengo wa kushoto anayeunga mkono maandamano ya pamoja ya watu inatoweka nyuma ya mtu wa kidini anayejumuisha njia mbadala ya maisha ya utu na maadili katika jiji 'nje ya ulimwengu wa kweli,' katika jamii inayolindwa. kutoka kwa jamii inayoonekana kuwa najisi.โ
Kusoma masimulizi ya mapito yao, mtu hawezi ila kukaribisha uwezekano kwamba katika hali nyingine, Cherif na Said Kouachi pengine wangekuwa tayari kuajiriwa katika harakati zinazoendelea. Lakini bila mtu yeyote katika upande wa kilimwengu aliyeachwa kutoa mwongozo kwa hisia zao za ukosefu wa haki na udhanifu wao, ombwe hilo, kwa upande wa Cherif, lilijazwa na Farid Benyettou, Mwislamu mwaminifu mwenye asili ya Algeria ambaye bila kuchoka aliendesha vikundi vya majadiliano na vijana wenye kuvutia. , kuwahimiza kujiunga na jihad na kuanzisha, kulingana na ripoti moja ya uchunguzi, "bomba kwa vijana Waislamu wa Ufaransa" kusafiri ili kujiunga na mtandao wa Al Qaeda wa Abu Musab al-Zarqawi nchini Iraq. Wengine, kama wanasema, ni historia.
Kupanda Kusioepukika?
Tishio la kweli nchini Ufaransa na Ulaya sio ndoto ya seli elfu moja za walala hoi za kijihadi ambazo ziko tayari kuharibu jamii. Tishio la kweli ni ukandamizaji wa jumuiya za wahamiaji unaofanywa na mataifa ya usalama wa kitaifa kwa kuungwa mkono na sehemu kubwa ya watu wengi wanaohamasishwa na vikosi vya mrengo wa kulia. Nguvu hizi zinazidi kuwa za kisasa katika kueneza mradi wao wa kiitikio. Katika kipande chake cha hivi karibuni cha op-ed katika New York Times, Marine Le Pen anatoa jina la aikoni ya kiliberali Albert Camus na kusambaza hotuba ya Republican: โSisi, Wafaransa, tumeshikamana sana na laรฏcitรฉ, ukuu wetu, uhuru wetu, maadili yetu. Ulimwengu unajua kwamba Ufaransa inaposhambuliwa ni uhuru ambao unapata pigoโฆJina la nchi yetu, Ufaransa, bado linasikika kama wito wa uhuru.โ Wachambuzi wengine wamefasiri mtindo huu mpya kama "kuhamia katikati." Wamekosea. Ni dhamira ya itikadi kali iliyofichwa katika mazungumzo ya kilimwengu ya Republican. Kinachowezekana, hata hivyo, ni ujasiri ambao Le Pen anazungumza nao Magharibi. Ni kujiamini kwa mtu ambaye anahisi yuko kwenye baraza la mamlaka.
Je, ukuu wa Le Pen na viongozi kama hao wa mrengo mkali wa kulia hauepukiki?
Nchini Ufaransa, kama ilivyo Ulaya kwa ujumla, uhusiano kati ya jamii tawala na jumuiya ya wahamiaji ni hadithi ya kukosa fursa, mipango ya woga, na kushindwa katika uongozi. Pia ni hadithi ya kutekwa nyara. Muigizaji mkuu ambaye alikuwa na jukumu la ujumuishaji na urekebishaji wa hali za jamii zilizokandamizwa na kunyonywa hapo awali alitoroka eneo hilo, akiwaacha uwanja huo kwa wabaguzi wa rangi na wafuasi wa kimsingi wa kidini. Bado, Mrengo wa Kushoto wa kilimwengu ambao unaziba pengo linalokua kati ya jamii kwa kudai, zaidi ya tofauti za kweli za dini, tamaduni, na kabila, maslahi ya kawaida ya watu kama wafanyakazi ambayo yananyonywa na kugawanywa na ubepari wa uliberali mamboleo na kuwakusanya katika kuleta mabadiliko. mradi wa ukombozi bado ni dawa bora barani Ulaya kwa kampuni inayotengeneza pombe ya maelstrom. Iwapo Uropa wa Kushoto ni juu ya changamoto, hata hivyo, ni hadithi nyingine.
*Akiwa mwenyekiti wa Kamati ya Masuala ya Wafanyakazi wa Ng'ambo ya Baraza la Wawakilishi la Ufilipino, Walden Bello anahusika katika masuala yanayowakabili wafanyakazi wahamiaji.
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia