Ifuatayo ilichukuliwa kutoka kwa hotuba ya Mei 2, 2009 katika The Progressive <http://www.progressive.org/> Kongamano la maadhimisho ya miaka 100 na kuchapishwa awali katika gazeti la The Progressive, toleo la Agosti 2009:
Tuko katika wakati unaoendelea, wakati ambapo ardhi inabadilika chini ya miguu yetu, na chochote kinawezekana. Kile tulichoona kuwa kisichofikirika kuhusu kile ambacho kingeweza kusemwa na kutumainiwa mwaka mmoja uliopita sasa kinawezekana. Kwa wakati kama huu, ni muhimu kabisa kwamba tuwe wazi kadri tuwezavyo kuwa juu ya kile tunachotaka kwa sababu tunaweza kuipata.
Kwa hivyo dau ni kubwa.
Kawaida mimi huzungumza juu ya uokoaji katika hotuba siku hizi. Sote tunahitaji kuielewa kwa sababu ni wizi unaoendelea, wizi mkubwa zaidi katika historia ya fedha. Lakini leo ningependa kuchukua mbinu tofauti: Je, ikiwa uokoaji utafanya kazi kweli, vipi ikiwa sekta ya fedha itaokolewa na uchumi ukarejea katika mkondo uliokuwa kabla ya mgogoro? Je, ndivyo tunavyotaka? Na ulimwengu huo ungekuwaje?
Jibu ni kwamba ingeonekana kama Sarah Palin. Nisikilizeni, huu sio mzaha. Sidhani kama tumezingatia vya kutosha maana ya wakati wa Palin. Fikiria kuhusu hilo: Sarah Palin aliingia katika jukwaa la dunia kama mgombea wa Makamu wa Rais mnamo Agosti 29 kwenye mkutano wa kampeni wa McCain, kwa shangwe nyingi. Wiki mbili kabisa baadaye, Septemba 14, Lehman Brothers ilianguka, na kusababisha mdororo wa kifedha duniani.
Kwa hivyo kwa njia fulani, Palin alikuwa usemi wa mwisho wazi wa ubepari-kama-kawaida kabla ya kila kitu kwenda kusini. Hiyo ni muhimu sana kwa sababu alituonyesha katika njia yake ya kusema wazi, ya chini-nyumbani - mwelekeo ambao uchumi wa Merika ulikuwa kabla ya kuzorota kwake kwa sasa. Kwa kutupa muono huu wa siku zijazo, moja iliyoepukwa kwa urahisi, Palin hutupatia fursa ya kuuliza swali la msingi: Je, tunataka kwenda huko? Je, tunataka kuokoa mfumo huo wa kabla ya mgogoro, kuurudisha mahali ulipokuwa Septemba iliyopita? Au tunataka kutumia mgogoro huu, na mamlaka ya uchaguzi kwa ajili ya mabadiliko makubwa yaliyotolewa na uchaguzi uliopita, kubadilisha mfumo huo kwa kiasi kikubwa? Tunahitaji kuwa wazi kuhusu jibu letu sasa kwa sababu hatujapata mchanganyiko mkubwa wa mgogoro mkubwa na mamlaka ya kidemokrasia ya kuleta mabadiliko tangu miaka ya 1930. Tunatumia fursa hii, au tunaipoteza.
Kwa hivyo Sarah Palin alikuwa anatuambia nini kuhusu ubepari-kama-kawaida kabla ya kuingiliwa kwa jeuri sana na mtikisiko huo? Wacha kwanza tukumbuke kwamba kabla ya yeye kuja, umma wa Merika, mwishowe, ulikuwa unaanza kupata uharaka wa shida ya hali ya hewa, na ukweli kwamba shughuli zetu za kiuchumi ziko kwenye vita na sayari, kwamba mabadiliko makubwa yanahitajika. mara moja. Kwa kweli tulikuwa tukifanya mazungumzo hayo: Dubu wa polar walikuwa kwenye jalada la gazeti la Newsweek. Na kisha Sarah Palin akaingia. Msingi wa ujumbe wake ulikuwa huu: Wale wanamazingira, wale waliberali, wale watenda wema wote wana makosa. Huna budi kubadilisha chochote. Huna budi kufikiria tena chochote. Endelea kuendesha gari lako linalotoa gesi, endelea kwenda Wal-Mart na ununue kila unachotaka. Sababu ya hiyo ni mahali pa kichawi inayoitwa Alaska. Njoo tu hapa na uchukue yote unayotaka. "Wamarekani," alisema katika Kongamano la Kitaifa la Republican, "tunahitaji kuzalisha mafuta na gesi yetu zaidi. Ichukue kutoka kwa mwanadada anayejua Mteremko wa Kaskazini wa Alaska, tunazo zote mbili."
Na umati wa watu kwenye mkusanyiko uliitikia kwa kuimba na kuimba: "Chimba, mtoto, chimba."
Kuangalia tukio hilo kwenye televisheni, pamoja na mchanganyiko huo wa ajabu wa jinsia na mafuta na jingoism, nakumbuka nikifikiria: "Lo! Kihalisi.
Lakini alichokuwa akisema Palin ndicho kimejengwa ndani ya DNA yenyewe ya ubepari: wazo kwamba ulimwengu hauna mipaka. Alikuwa akisema kwamba hakuna kitu kama matokeo, au upungufu wa ulimwengu halisi. Kwa sababu daima kutakuwa na mpaka mwingine, Alaska nyingine, Bubble nyingine. Endelea tu na ugundue. Kesho haitakuja kamwe.
Huu ndio uwongo wa kufariji na hatari zaidi uliopo: uwongo kwamba ukuaji wa kudumu, usio na mwisho unawezekana kwenye sayari yetu yenye ukomo. Na tunapaswa kukumbuka kwamba ujumbe huu ulikuwa maarufu sana katika wiki hizo mbili za kwanza, kabla ya Lehman kuzimia. Licha ya rekodi ya Bush, Palin na McCain walikuwa wanasonga mbele. Na kama si mzozo wa kifedha, na kwa ukweli kwamba Obama alianza kuunganishwa na wapiga kura wa tabaka la wafanyikazi kwa kuweka udhibiti na uchumi duni kwenye majaribio, wangeweza kushinda.
Rais anatuambia anataka kutazama mbele na sio kurudi nyuma. Lakini ili kukabiliana na uwongo wa ukuaji wa kudumu na wingi usio na kikomo ambao uko katikati ya migogoro ya kiikolojia na ya kifedha, inabidi tuangalie nyuma. Na inabidi tuangalie nyuma, sio tu kwa miaka minane iliyopita ya Bush na Cheney, lakini kwa kuanzishwa kwa nchi hii, kwa wazo zima la serikali ya walowezi.
Ubepari wa kisasa ulizaliwa na kile kinachoitwa ugunduzi wa Amerika. Ilikuwa ni uporaji wa maliasili za ajabu za Amerika ambao ulitokeza mtaji wa ziada ambao ulifanya Mapinduzi ya Viwanda kuwezekana. Wavumbuzi wa mapema walisema juu ya nchi hii kuwa Yerusalemu Jipya, nchi yenye wingi sana usio na mwisho, ambayo ingetwaliwa, ambayo ni kubwa sana hivi kwamba unyakuzi huo haungehitaji kukoma kamwe. Hadithi hii iko katika hadithi zetu za kibiblia-mafuriko na mwanzo mpya, za unyakuo na uokoaji-na iko katikati ya Ndoto ya Amerika ya uvumbuzi wa mara kwa mara. Nini hadithi hii inatuambia ni kwamba hatupaswi kuishi na maisha yetu ya zamani, na matokeo ya matendo yetu. Tunaweza kutoroka kila wakati, kuanza upya.
Hadithi hizi zilikuwa hatari kila wakati, kwa kweli, kwa watu ambao tayari walikuwa wakiishi kwenye ardhi "iliyogunduliwa", kwa watu ambao walifanya kazi kwa kulazimishwa. Lakini sasa sayari yenyewe inatuambia kwamba hatuwezi kumudu hadithi hizi za mwanzo mpya usio na mwisho tena. Ndio maana ni muhimu sana kwamba wakati huo huo aina fulani ya silika ya kuishi ya mwanadamu ilipoingia, na tukaonekana hatimaye kukubaliana na mipaka ya asili ya Dunia, akaja Palin, mwili mpya na wa kung'aa wa mwanamke wa mpaka wa kikoloni. , akisema: Njoo hadi Alaska. Daima kuna zaidi. Usifikirie, chukua tu.
Hii sio kuhusu Sarah Palin. Inahusu maana ya hadithi hiyo ya "ugunduzi" wa mara kwa mara, na kile inachotuambia kuhusu mfumo wa kiuchumi ambao wanatumia matrilioni ya dola kuokoa. Inachotuambia ni kwamba ubepari, ukiachwa kwa matumizi yake, utatusukuma kupita hatua ambayo hali ya hewa inaweza kurejea. Na ubepari utaepuka hesabu kubwa - iwe ya deni lake la kifedha au deni lake la kiikolojia - kwa gharama yoyote. Kwa sababu daima kuna zaidi. Marekebisho mapya ya haraka. Mpaka mpya.
Ujumbe huo ulikuwa ukiuzwa, kama kawaida. Ilikuwa tu wakati soko la hisa lilipoanguka ndipo watu walisema, "Labda Sarah Palin sio wazo nzuri wakati huu. Twende na mtu mwerevu ili kuondokana na mgogoro."
Ninakaribia kuhisi kama tumepewa nafasi ya mwisho, aina fulani ya ahueni. Sijaribu kuwa apocalyptic, lakini sayansi ya ongezeko la joto duniani ninayosoma inatisha. Mgogoro huu wa kiuchumi, kama ulivyo mbaya, ulituvuta nyuma kutoka kwenye mteremko wa ikolojia ambao tulikuwa karibu kuvuka na Sarah Palin na ulitupa muda na nafasi kidogo ya kubadili mkondo. Na nadhani ni muhimu kwamba wakati msiba ulipotokea, kulikuwa na karibu hali ya afueni, kana kwamba watu walijua walikuwa wanaishi zaidi ya uwezo wao na walikuwa wamenaswa. Ghafla tulipata ruhusa ya kufanya mambo pamoja zaidi ya duka, na hilo lilizungumza kwa kina.
Lakini hatuko huru kutokana na hadithi. Upofu wa kimakusudi kwa matokeo ambayo Sarah Palin anawakilisha vyema umejikita katika jinsi Washington inavyokabiliana na mzozo wa kifedha. Kuna kukataa kabisa kuangalia jinsi ilivyo mbaya. Washington ingependelea kutupa matrilioni ya dola kwenye shimo jeusi badala ya kujua jinsi shimo hilo lina kina kirefu. Ndio jinsi hamu ya kutojua kwa makusudi.
Na tunaona ishara zingine nyingi za mantiki ya zamani zikirudi. Mishahara ya Wall Street inakaribia kurudi viwango vya 2007. Kuna aina fulani ya umeme katika madai kwamba soko la hisa linaongezeka tena. "Je, tunaweza kuacha kujisikia hatia bado?" unaweza kusikia wachambuzi wa kebo wakiuliza. "Je, Bubble nyuma bado?"
Na wanaweza kuwa sawa. Mgogoro huu hautaua ubepari au hata kuubadilisha kwa kiasi kikubwa. Bila shinikizo kubwa maarufu la mageuzi ya kimuundo, mgogoro hautakuwa chochote zaidi ya marekebisho yanayoumiza sana. Matokeo yake yatakuwa ukosefu wa usawa zaidi kuliko kabla ya mgogoro. Kwa sababu mamilioni ya watu wanaopoteza kazi zao na nyumba zao si zote zitawarudisha, si kwa risasi ndefu. Na uwezo wa utengenezaji ni vigumu sana kujenga upya mara tu inapopigwa mnada.
Inafaa kwamba tunaita hii "bailout." Masoko ya fedha yanadhaminiwa ili kuzuia meli ya ubepari wa fedha isizame, lakini kinachopeperushwa si maji. Ni watu. Ni watu ambao wanatupwa baharini kwa jina la "utulivu." Matokeo yake yatakuwa chombo ambacho ni konda na mbaya zaidi. Mbaya zaidi. Kwa sababu ukosefu mkubwa wa usawa-tajiri wa hali ya juu kuishi bega kwa bega na waliokata tamaa kiuchumi-kunahitaji ugumu wa mioyo. Tunahitaji kujiamini kuwa sisi ni bora kuliko wale ambao wametengwa ili kupata siku. Kwa hivyo huu ndio mfumo unaohifadhiwa: ule ule wa zamani, mbaya zaidi.
Na swali tunalokabiliana nalo ni: Je, kazi yetu inapaswa kuwa kuikomboa meli hii, meli kubwa zaidi ya maharamia kuwahi kutokea, au kuizamisha na badala yake kuweka meli imara zaidi, yenye nafasi kwa kila mtu? Moja ambayo haihitaji usafishaji huu wa kiibada, wakati ambao tunatupa marafiki zetu na majirani zetu baharini ili kuokoa watu wa daraja la kwanza. Mtu anayeelewa kuwa Dunia haina uwezo wa sisi sote kuishi bora na bora.
Lakini ina uwezo, kama Rais wa Bolivia Evo Morales alisema hivi karibuni katika Umoja wa Mataifa, "kwa sisi sote kuishi vizuri."
Kwa sababu usikose: Ubepari utarudi. Na ujumbe huo huo utarudi, ingawa kunaweza kuwa na mtu mpya anayeuza ujumbe huo: Huhitaji kubadilisha. Endelea kuteketeza yote unayotaka. Kuna mengi zaidi. Chimba, mtoto, chimba. Labda kutakuwa na marekebisho ya kiteknolojia ambayo yatafanya shida zetu zote kutoweka.
Na ndio maana tunahitaji kuwa wazi kabisa sasa hivi.
Ubepari unaweza kustahimili mgogoro huu. Lakini ulimwengu hauwezi kunusurika kurudi kwa ubepari mwingine.
Naomi Klein ni mwandishi wa habari aliyeshinda tuzo na mwandishi wa safu nyingi na mwandishi wa jarida la kimataifa na linalouzwa zaidi la New York Times The Shock Doctrine: The Rise of Disaster Capitalism <https://www.amazon.com/dp/0312427999?tag=commondreams-20&camp=0&creative=0&linkCode=as1&creativeASIN=0312427999&adid=0SQVMNB4HGDVDQHNEM41&>, sasa iko kwenye karatasi. Vitabu vyake vya awali ni pamoja na muuzaji bora wa kimataifa, No Logo: Taking Aim at the Brand Bullies <https://www.amazon.com/dp/0312421435?tag=commondreams-20&camp=0&creative=0&linkCode=as1&creativeASIN=0312421435&adid=15R0J60QJ438TDQ832QK&> ; na mkusanyiko wa Fences and Windows: Dispatches kutoka Mistari ya Mbele ya Mjadala wa Utandawazi <http://www.amazon.com/gp/product/0312307993?ie=UTF8&tag=commondreams-20&linkCode=xm2&camp=1789&creativeASIN=0312307993> (2002). Kusoma maandishi yake yote ya hivi punde tembelea www.naomiklein.org <http://www.naomiklein.org/>
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia