Frances Piven na Richard Cloward (1977) waliwahi kuandika kwamba vuguvugu la watu masikini linapokwenda kinyume na mafundisho ya wale wanaojiona kuwa wanamapinduzi wa kifikra, mara nyingi vuguvugu hilo hudhihakiwa na kutupiliwa mbali. Historia imejaa mifano ambayo mienendo ilitupiliwa mbali kwa sababu ya "utaifa" sana au kwa "kukosa ufahamu wa tabaka". Kwa mfano, ingawa vuguvugu la Black Consciousness Movement (BCM) sasa linachukuliwa kuwa mojawapo ya vuguvugu la kisiasa lililochukua nafasi kubwa katika vita dhidi ya utawala wa kibaguzi, liliwahi kushutumiwa kwa kudanganywa na CIA. The Unity Movement, shirika lililokufa la kisiasa ambalo pia lilipigana dhidi ya utawala wa ubaguzi wa rangi, liliitambulisha BCM kama "upandikizaji wa Marekani, msingi wa tabaka na uliotumiwa na CIA" (Chisholm 1991).
Katika viwango tofauti, vuguvugu la kijamii la baada ya ubaguzi wa rangi zimejifunza kwamba kutokubaliana na wale wanaojiona kama wanamapinduzi wa kiakili kunakuja kwa gharama kubwa. Kwa sababu ya urithi wa mfumo wa ubaguzi wa rangi, mwanamapinduzi wa kiakili nchini Afrika Kusini anaelekea kuwa wanaharakati wazungu walioelimika wa tabaka la kati ambao wanatafiti na kuandika kuhusu harakati za kijamii kwa majarida. Katika duru za kitaaluma/kifikra, ni mwanamapinduzi huyu wa kimapinduzi ambaye ndiye anayeweka sauti na vipenyo vya mjadala kuhusu mienendo ya kijamii baada ya ubaguzi wa rangi Afrika Kusini. Wasomi weusi kama vile Buntu Siwisa (2008) wanawataja wanaharakati hawa weupe wa tabaka la kati kama "wanaharakati wa kielimu-cum-wanaoishi mijini". Siwisa anabainisha zaidi kuwa hawa "wanaharakati wasomi-waliojikita mijini" wana sifa ya ukweli kwamba wamesoma chuo kikuu na wana ajira salama, wakati wanaharakati weusi mashinani hawana elimu na mara nyingi hawana ajira.
Hivi majuzi, wanaharakati maskini weusi nchini Afrika Kusini wamejikuta wakiwa walengwa wa kampeni mbaya ambayo inaongozwa na Heinrich Bohmke-mmoja wa "wanaharakati wa kielimu-cum-majiji" ambao Siwisa aliandika juu yao katika makala yake, ambayo ina kichwa: " Umati wa Kukodisha au Unajitahidi kutoka Chini? Jukwaa la Wananchi Wanaohusika katika Kitongoji cha Mpumalanga, Durban, 1999โ2005โ. Kulingana na Siwisa (2008), Heinrich Bohmke aliwahi kuwa "mshauri wa kisheria" na mmoja wa "waandaaji mashuhuri" wa vuguvugu la kijamii lenye makao yake makuu Durban sasa, Concerned Citizens Forum (CCF).
Siku hizi Bohmke anaimba wimbo tofauti hata hivyo. Ana maoni kwamba "Harakati za Kijamii zimekufa". Kupitia blogu yake, Tabia: http://dispositionsjournal.blogspot.co.nz/, Bohmke ameanzisha mfululizo wa mashambulizi ya chuki na uharibifu dhidi ya harakati za watu maskini. Dharau za Bohmke kwa uongozi mweusi hazifananishwi. Kwa mfano, anahoji kwamba S'bu Zikode wa Abahlali baseMjondolo (AbM) hana uwezo wa kiakili wa kumjadili Frantz Fanon bila msaada wa mshauri wa kizungu. Kwa maneno yake mwenyewe Bohmke anaandika kwamba:
"Tunaposoma kauli na hotuba za Abahlali za Sbu Zikode ni maoni ya Pithouse [msomi wa kizungu] dhidi ya Fanon na sio ya Zikode ambayo yanapatikana, neno kwa neno."
Bohmke anaendelea:
โKwa mfano mchungu wa hili, tazama mahojiano ya Sbu Zikode nje
hotuba ya Fanon, iliyoandaliwa na Mpango wa Kanisa la Ardhi, kuhusu โKwa nini Fanon ni
Husika Leoโฆ. Ingawa anakanyaga maji vizuri, Zikode ametoka nje
undani wake na maoni juu ya Fanon yanaweza kutumika kwa mwanaharakati yeyote wa haki za binadamu."
Katika makala hiyo hiyo, yenye kichwa โVentriloquism, Fanon and the Social Movement Hustleโ, Bohmke anashambulia vuguvugu jingine la watu maskiniโThe Unemployed People Movement (UPM). Anakejeli na kukejeli harakati hiyo akisema kuwa:
โMikono ya UPM haishiki kalamu. Kota [Ayanda Kota ndiye kiongozi wa UPM] na Co. hutoa data ghafi lakini simulizi ambalo sehemu 'muhimu zaidi' zimeingizwa hutolewa na mshauri kutoka nje. Ni juu na chini ya wanachama binafsi wa UPM kuandika kile kinachoonekana katika Inbox duniani kote.
Kisha Bohmke anamvutia Ayanda Kota. Akinukuu chanzo kisichojulikana, anaandika kuwa:
"Msomi ambaye alishiriki jukwaa na Kota anamkumbuka akihangaika kupitia hotuba kwenye Fanon. 'Ilikuwa chungu', anasema, 'unaweza kuona hakuandika hotuba'.
Mojawapo ya dhana potofu za ubaguzi wa rangi ni imani kwamba watu weusi hawawezi kufanya kazi ya ubongo (Wright 1997). Kwa hivyo Bohmke anaona kuwa ni rahisi kuwaonyesha viongozi weusi wa vuguvugu la kijamii la baada ya ubaguzi wa rangi kama wapotovu. Kwa kadiri Bohmke anavyohusika, uongozi mweusi wa vuguvugu za kijamii huiga wazungu wanapojihusisha na mijadala ya kiakili, na zaidi ya hayo, viongozi weusi wanahitaji usaidizi wa wazungu ili kuzungumza kuhusu Frantz Fanon.
Bohmke anashutumu zaidi uongozi mweusi wa vuguvugu la kijamii la baada ya ubaguzi wa rangi kwa kutokuwa waaminifu, akizitaja kuwa wahustle ambao wanafurahia manufaa yanayotokana na hadhi ya kuwa viongozi wa harakati za kijamii.
"Mtu mweusi, mpiga mbizi, ambaye anaweza kumlaumu, mwanaharakati pia, anafikiria hivyo
anaweza kuvuta kamba. Kuna nauli za ndege, pesa kutoka kwa NGOs, the
hisia ya ukuu. Lakini amenaswa. Kamba huimarisha, utegemezi
kuongezeka, nafasi ya ujanja chini ya hivyo. Ni lazima atekeleze. Wape ziara za mijini
watafiti kutoka nchi za nje. Mkemee mpinzani mbaya mweupe wa mshauri wake. Weka a
mfano wa shirika linaloenda."
Wakati AbM anapokataa kufanya kazi na Kituo cha Mashirika ya Kiraia huko Durban, Bohmke anaandika kwamba vuguvugu la watu maskini linatumiwa kama "farasi anayenyemelea" na msomi fulani mweupe kupigana vita vyake vya kitaaluma. Ninamnukuu Bohmke:
"Na kisha kuwa farasi anayenyemelea kwa kususia kijinga na kisicho endelevu kwa Kituo cha Jumuiya ya Kiraia, ambapo mmoja wa washauri wake alifanya kazi na ikabidi aondoke chini ya wingu la tuhuma za wanawake wenzake, sio mateso ya kisiasa, wakati ambapo kususia kwa Abahlali kulianza. .โ
Ujumbe wa msingi ni kwamba watu weusi maskini hawana uwezo wa kufikia mahitimisho yao wenyewe. Bohmke ana tabia ya kuudhi ya kuwaonyesha watu weusi maskini kama hawana mpango na wasio na wakala.
Akiandika kwa dharau kuhusu juhudi za watu maskini kujipanga, Bohmke anashutumu AbM kwa kuwa chapa na kuwa "NGO ya kiliberali".
โUwakilishi wa chapa ya Abahlali ni wa shirika lenye mielekeo mikali ya uasi; ni ya kidemokrasia, ya kijeshi, kubwa, yenye nguvu na yenye uhuru mkubwa wa serikali. Ni shirika lenye sifa nzuri za urembo, mielekeo ya kinadharia kuelekea Badiou, Fanon na Engelsโฆโ
AbM ni harakati ya masikini kwa masikini. Kinyume na madai ya Bohmke, AbM si chapa wala si NGO ya kiliberali. Ninanukuu AbM:
โTumejifikiria wenyewe, tumejadili masuala yote muhimu kwetu na kujichukulia maamuzi kuhusu masuala yote muhimu yanayotuhusu. Tumedai serikali itujumuishe katika jamii na kutupa kile tunachohitaji kuwa nacho kwa maisha yenye heshima na salama. Pia tumefanya tuwezavyo kufanya jumuiya zetu kuwa mahali pazuri zaidi kwa wanadamu. Tumeendesha vituo vya kulelea watoto, kuandaa kampeni za kusafisha, kuunganisha watu kwa maji na kwa umeme, tumejaribu kufanya jumuiya zetu kuwa salama na kufanya kazi kwa bidii sana kuunganisha watu katika tarafa zote. Tumekumbana na changamoto nyingi lakini siku zote tumejitahidi kuhakikisha kuwa katika kazi hii yote tunatendeana kwa heshima na utu.โ
AbM inaundwa na watu maskini; watu waliokuwa maskini na utawala wa kibaguzi. Hawa ni watu ambao tofauti na Bohmke walinyimwa fursa za maisha kwa sababu tu ni weusi. Hawa ni watu ambao wana unyenyekevu wa kutoa hotuba katika lugha yao ya pili au ya tatu (yaani Kiingereza) ili kushiriki uzoefu wao na ulimwengu wa nje.
Akiwa amepofushwa na ushabiki wake wa kitamaduni, Bohmke anadhalilisha juhudi za watu hawa maskini kwa kuwaonyesha kama wajinga wanaozunguka kuiga washauri wao wazungu. Namnukuu Bohmke: โWatu wanapomhoji kiongozi wanathamini sifa zake zilizo wazi lakini pia wanajua kabisa kwamba hotuba na makala si kazi yake.โ
Bohmke pia ameishutumu AbM kwa kuwa na "washirika wa kutilia shaka". Kulingana na Bohmke,
"Abahlali inashirikiana na Mtandao wa Makazi yasiyo Rasmi uliozinduliwa Mei 2009. Mtandao wa Makazi Yasiyokuwa Rasmi (ISN) 'ni muungano wa ngazi ya makazi na mashirika ya ngazi ya kitaifa ya wakaazi wasiokuwa rasmi nchini Afrika Kusini.'โฆ. ISN inaungwa mkono na Kituo cha Rasilimali za Shirika la Jamii (CORC) chenye makao yake mjini Cape Town na Shirika la Kimataifa la Shack/Slum Dwellers International (SDI) lenye makao yake nchini Marekani.
AbM imesema kwa rekodi kwamba kwa hakika, "hatujawahi kujiunga na ISN na hatujui hata mipango na miradi yao." Kulingana na AbM, Bohmke ni "mwongo". UPM inamwita Bohmke "mchongezi mbaya".
Miongoni mwa mambo mengine, upendeleo wa kizungu humlinda Bohmke dhidi ya kuhojiwa kwa uzito na kufichuliwa kwa jinsi alivyoโmtu asiye na msimamo. Katika nchi kama Afrika Kusini ambapo urithi wa ukoloni bado unaathiri kila kipengele cha maisha ya kijamii ya watu, neno la mzungu lina uzito mkubwa. Ni kutokana na hali hii kwamba hata kiumbe mkoloni ambaye hajajengwa upya na mbaguzi wa rangi kama RW Johnson bado anaweza kupewa heshima ya kiakili na kazi yao ya kibaguzi kusambazwa katika majukwaa ya mtandao ya mashirika ya kiraia. Mnamo mwaka wa 2010, zaidi ya wasomi 30 kutoka kote ulimwenguni waliandikia Mapitio ya Vitabu ya London (LRB) kupinga kuendelea kuchapishwa kwa vijembe vya ubaguzi wa rangi vya RW Johnson. Katika barua yao, wasomi hawa walibainisha kwamba "tunapata kutatanisha kwa hiyo kwamba unaendelea kuchapisha kazi ya RW Johnson ambayo, kwa maoni yetu, mara nyingi huhusishwa na ubaguzi wa juu juu na wa rangi."
Ili kuelewa jinsi sauti kama vile RW Johnson zinavyoendelea kupewa nafasi ya kutangaza hadithi zao za imani ya kuwa watu weupe ni bora kuliko watu wengine, inabidi tukumbuke kwamba, miongoni mwa mambo mengine, mfumo wa upendeleo wa watu weupe huwapa mamlaka na uhalali wa sauti za wazungu ambazo zingeonwa kuwa kashfa za kibaguzi zisizopunguzwa. katika jamii yenye usawa. Kile ambacho mfumo unalenga kufikia ni kuzuia uelewano, wakati huo huo, kuimarisha maoni ya watu weupe.
Mfumo huo huwarahisishia watu weusi maskini kushutumiwa kuwa si waaminifu, wala rushwa na wahuni. Katika muktadha kama huo, โkila aina ya tuhuma zinaweza kutolewa dhidi yako bila uthibitisho wowote kutolewa kuziunga mkono na watu wengi wataziamini. Inaweza kusemwa kwamba huna demokrasia, kwamba wewe ni fisadi, kwamba huwezi kufikiria na kujisemea na mbaya zaidi,โ kulingana na UPM.
UPM pia inabainisha hatari ya kupuuza tu maneno ya kibaguzi ya Wabohmke wa dunia hii wanaoegemea mfumo wa ubabe wa wazungu ili kutoa uaminifu na uhalali wa uandishi wao.
"Tunafahamu kwamba vuguvugu zingine na watu binafsi wanafikiri kwamba chuki za Bohmke ni za dharau na hazipaswi kuwa na heshima na majibu yoyote. Ni kweli kwamba mashambulizi yake ya sumu dhidi ya watu binafsi na mienendo daima ni ya kukosa uaminifu kutoka mwanzo hadi mwisho. ...Lakini wakati tunaheshimu maoni ya wale ambao wametushauri kupuuza tu kashfa ya Bohmke na badala yake kuzingatia kujenga harakati zetu tunahisi sana kwamba mrengo wa kushoto lazima ujikabili kwa uaminifu na uwazi ikiwa tunataka kuepuka kurudia makosa ya zamani. Ukweli ni kwamba baadhi ya wale watu wa kushoto ambao wanafikiri kwamba wana haki ya kutawala mapambano yote maarufu wametumia kashfa ya Bohmke kujaribu kuharibu harakati ambazo hawawezi kuzidhibiti. Watu wengi wanapigana vita vikali upande wa kushoto na baadhi yao wamekuwa tayari kutumia mashambulizi ya Bohmke kwa maslahi yao binafsi.
Hakika, mrengo wa kushoto kwa ujumla unapaswa kukubaliana na ukweli kwamba mienendo ya watu masikini haiendelei kwa sheria au mafundisho ya mtu mwingine. Kama vile Piven na Cloward (1977) walivyosema, mapambano ya kijamii ya watu maskini hutoka katika hali maalum za kihistoria, "ni mwitikio dhidi ya mazingira hayo, na pia hupunguzwa na mazingira hayo." Ni muhimu kukumbuka ufahamu huu tunapojadili harakati za kijamii.
Marejeo:
Bohmke, H.(2012). Ventriloquism, Fanon na Hustle ya Jumuiya ya Kijamii: http://dispositionsjournal.blogspot.co.nz/
Bohmke, H. (2010). Utangazaji wa Harakati za Kijamii nchini Afrika Kusini: http://dispositionsjournal.blogspot.co.nz/
Bohmke, H. (2009). Kati ya Halo na Panga: Hesabu za Abahlali Base Mjondolo.: http://dispositionsjournal.blogspot.co.nz/
Chisholm, L. (1991). Elimu, Siasa na Asasi: Mila na Urithi wa Kielimu wa Jumuiya ya Umoja wa Nchi Zisizo za Ulaya, 1943 - 1986. Mabadiliko, 15.
Piven FF & Cloward, RA (1977). Harakati za Watu Maskini: Kwa Nini Wanafanikiwa, Jinsi Wanafeli. New York: Vitabu vya Pantheon.
Siwisa, B. (2008). "Umati wa Kukodisha au Kuhangaika kutoka Chini? Jukwaa la Wananchi Wanaohusika katika Kitongoji cha Mpumalanga, Durban, 1999โ2005โ. Jarida la Mafunzo ya Kusini mwa Afrika, Juzuu 34 (4).
Wright, WD (1997). Wasomi Weusi, Utambuzi Weusi, na Urembo Mweusi. Wachapishaji wa Praeger: Connecticut.
Barua ya Wazi kwa Mapitio ya Vitabu ya London. (2010). http://jhbwtc.blogspot.co.nz/2010/07/open-letter-to-london-review-of-books.html
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia