Ni wakati tukiwa wachanga ambapo kwa hakika tunashughulika zaidi na mradi wa kujaribu kujijenga tunatumai ulimwengu utathamini, kufuatilia na kupanga upya hisia tunazotoa kwa wengine. Bado tunapozeeka, wengi wetu bado tunajaribu kushikilia hisia fulani ya sisi ni nani na nini sisi, ingawa hii inaweza kuwa ngumu kwa wale wanaoanza kuhisi kutoonekana. Kila mahali ninapotazama siku hizi ninaona watu wazee wakijishughulisha na ulimwengu na wenye shauku, kama mimi, kuwasiliana na wengine, huku pia wakijitahidi kupata njia zinazopendekezwa za kujiona. Hata hivyo, ulimwengu kwa ujumla haukubaliani na majaribio hayo, kana kwamba wakati ulikuwa umefika, au ulikuwa umechelewa sana, kwa wazee kujitenga kabisa na wasiwasi kuhusu jinsi wanavyoonekana kwa wengine. Kwa maoni yangu, wakati kama huo hauji kamwe, ambayo inamaanisha kutafuta njia bora zaidi za kudhibitisha uzee kuliko zile zinazopatikana sasa.
Haja ya kufikiria tena na kufikiria kimawazo zaidi kuhusu kuzeeka inapaswa kuwa dhahiri mara tu tunapokabiliana na ongezeko la haraka la umri wa kuishi duniani kote. Licha ya tofauti kubwa za ndani na kimataifa, watu wengi zaidi wanaishi katika uzee, mara nyingi uzee sana. Nchini Uingereza, watu milioni kumi kwa sasa wana umri wa zaidi ya miaka sitini na mitano, karibu theluthi moja ya watu wote, huku idadi hiyo ikiwezekana kuongezeka maradufu katika miongo michache ijayo. Takwimu nchini Marekani zinatia nguvu sawa, ambapo karibu watu milioni arobaini kwa sasa ni zaidi ya sitini na tano, baadhi ya asilimia 13 ya watu wote, huku idadi hiyo ikitabiriwa kuongezeka maradufu ifikapo mwaka 2030, ikiwa ni karibu asilimia 20 ya watu wote. Bado mvi hii ya idadi ya watu sio tu kwamba imepuuzwa kwa kiasi kikubwa au kuchukizwa, pia imeongeza badala ya kupunguza chuki ya kijamii dhidi ya wazee. Kwa kweli, katika taarifa yake ya kuaga kwa Nyumba ya Mabwana wa Uingereza kama Askofu Mkuu wa Canterbury mwishoni mwa 2012, Rowan Williams alipendekeza kwamba maoni mabaya ya watu wanaozeeka yanakuza mitazamo ya dharau na kuwaacha katika hatari ya kudhulumiwa kwa maneno na kimwili. Kwa hivyo kuna chuki kuelekea mada yenyewe ya kuzeeka.
Kuzeeka hujumuisha mengi, na bado mawazo ya watu wengi juu yake hukumbatia kidogo sana. Dhidi ya urekebishaji mkuu, kwa mfano, siandiki kimsingi juu ya miili ya kuzeeka, pamoja na mahitaji yao ya kuongezeka, aibu za mara kwa mara, na tofauti zisizo na mwisho-isipokuwa kwamba bila shaka miili yetu iko, katika kila hatua tunayofanya, au wakati mwingine inashindwa kukamilisha. Sina cha kusema, pia, juu ya uharibifu wa shida ya akili. Inasimulia siku hizi ni mara ngapi wale wanaoshughulikia mada ya kuzeeka huwa na shida ya akili-mara nyingi, kwa kushangaza, katika ukosoaji wa wengine ambao wanalinganisha kuzeeka na kupungua, huku wakifanya hivi wenyewe. Kwa walio na mioyo dhaifu, ninahitaji kutaja kwamba ingawa matukio ya ugonjwa wa shida ya akili yataongezeka kwa kasi katika kikundi cha umri sasa kuelekea miaka ya tisini, hata kati ya wazee sana haitatawala - ingawa habari hii haitaondoa hofu yetu ya kutokuwa na shaka. kupungua.
Kinyume chake, sifanyi, au sivyo kwa njia ya kawaida kabisa, uchunguzi wa simulizi hizo nyingi za ustahimilivu, ambazo zinaonyesha kwamba kwa uangalifu wa kibinafsi, ufuatiliaji wa bidii, na umakini wa maswala ya kiroho tunaweza kuahirisha kuzeeka yenyewe, angalau hadi. dakika hizo za mwisho za uzee sana. Kwa mtazamo huu, tunaweza kuwa na afya njema, sawa na "wachanga" - au wachanga - tukifanya yoga yetu, kufanya mazoezi ya Pilates, kula mboga zetu, kuepuka hatari na kukataa wivu na chuki. Ni kweli, tunaweza kubaki na afya njema, lakini hatutaendelea kuwa wachanga. โWewe ni mzee tu jinsi unavyohisi,โ ingawa hutolewa kikawaida kama namna ya kufurahisha ya uhakikisho, hubeba kukataa kwake uzee.
Nyuso za kuzeeka, miili ya kuzeeka, kama tunavyopaswa kujua, ni tofauti sana. Wengi wao wanaelezea kwa uzuri, mara tu tunapochagua kutazama-macho hayo mara chache hupoteza mwangaza wao, wakati wa kuzama. Hata hivyo, ninajali sana uwezekano na vikwazo vya kuendelea kuwa hai kwa maisha yenyewe, bila kujali umri wetu. Hii inanipeleka kwanza kwa utata wa muda wa uzee, na njia za kudumu za kubaki wazi na kushikamana na ulimwengu.
Tunapozeeka, tukibadilika mwaka baada ya mwaka, sisi pia huhifadhi, katika udhihirisho mmoja au mwingine, athari za nafsi zote ambazo tumekuwa, na kuunda aina ya vertigo ya muda na kutufanya sisi kiakili, kwa maana moja, enzi zote na hakuna umri. "Enzi zote na hakuna umri" ni usemi ambao uliwahi kutumiwa na mwanasaikolojia Donald Winnicott kuelezea hali mbaya ya maisha ya kiakili, akiandika hisia zake za enzi nyingi ambazo angeweza kugundua kwa wagonjwa hao mara tu walipofika kulala kwenye kochi kwenye kliniki yake. huko Hampstead huko London. Kwa hivyo kadiri tunavyokuwa wakubwa ndivyo tunavyokumbana na ulimwengu kupitia tabaka tata za utambulisho, tukijaribu kujadili hali inayobadilika huku tukikabiliana na taswira za kutatanisha za msukumo wa zamani kwa umakini sana juu yetu. "Ishi kwenye tabaka, / sio kwenye takataka," mshairi wa Amerika Kaskazini, Stanley Kunitz, aliandika katika moja ya mashairi yake mazuri yaliyoandikwa katika miaka ya sabini.
Watu wengi wana uwezekano wa kuomboleza raha na hatari za maisha yao ya ujana, wakihofia kwamba hawataweza tena kutwaa tena kile walichopoteza. Walakini, kwa njia moja au nyingine, kwa bora na mbaya zaidi, kuna njia za udanganyifu ambazo tunaishi kila wakati na tamaa hizo za zamani katika mabadiliko ya kushangaza ya maisha ya kiakili kwa sasa, bila kujali umri wetu. Si lazima tuwe Marcel Proust ili kunasa tena alama zake bila hata kujaribu, ingawa hakika itakuwa vigumu kupata maneno yanayofaa tu, au labda lugha yoyote hata kidogo, ili kueleza safari yetu ya kila siku ya kusafiri.
Hivyo, kwa upande mmoja inaweza kuonekana kana kwamba nafsi haizeeki; lakini kwa upande mwingine tunalazimika kusajili miili na akili zetu katika mabadiliko ya mara kwa mara, hasa kwa athari tunayofanya kwa wengine. Kama vile Virginia Woolf, anayejali sana maswala ya wakati, kumbukumbu na tofauti za kijinsia, aliandika katika shajara yake mnamo 1932, kabla ya kufikia hamsini: "Wakati mwingine mimi huhisi kuwa nimeishi miaka 250 tayari, na wakati mwingine mimi bado ni mtu mdogo zaidi. kwenye mabasi yote." Hivi ndivyo ninavyohisi.
โSijisikii mzee,โ watoa habari wazee walimwambia tena na tena mwanahistoria wa mdomo Paul Thompson. Sauti zao zinalingana na maneno ambayo angesoma katika mazungumzo yake katika wasifu iliyochapishwa na mahojiano yaliyohifadhiwa kwenye kumbukumbu. Vile vile, katika historia simulizi zilizokusanywa na mwandishi Ronald Blythe, mwalimu wa zamani wa shule mwenye umri wa miaka themanini na nne anaonyesha: โMimi huwa na mwelekeo wa kuwatazama wazee wengine kama wazeeโwala sijijumuishiโฆ sehemu kubwa sana yangu sasa. Ninaihisi kwa nguvu sanaโzaidi ya hapo awali.โ
"Mvulana wa miaka 17, kama mimi, anawezaje kuwa na miaka 81 ghafla?" mwanabiolojia wa maendeleo ya kisayansi Lewis Wolpert anauliza katika sentensi za mwanzo za kitabu chake juu ya hali ya kushangaza ya uzee, yenye kichwa cha habari Unaonekana Vizuri Sana. Kwa mara nyingine tena, mshikamano huu mkali kwa vijana unatuambia mengi kuhusu unyanyapaa wa kuhudhuria uzee: "unaonekana kuwa mzee" kamwe haitasemwa, isipokuwa tu matusi. Kwa upande mmoja kunaweza kuwa na hisia ya maji yanayoendelea, tunaposafiri kwa wakati; kwa upande mwingine, ni vigumu kupuuza nafasi hizo tofauti tunazojikuta ndani tunapozeeka, bila kujali majaribu. Hata hivyo, nimekuwa nikigundua kwamba inakuwa rahisi kukabiliana na wasiwasi wangu kuhusu uzee baada ya kuchunguza utata mkubwa katika hotuba au uandishi wa wengine wanaofikiria mada hiyo, hasa wanapofanya hivyo bila kuomboleza au kusherehekea uzee. , lakini kwa kuthibitisha tu kama sehemu muhimu ya maisha. Hiki ndicho kichocheo cha maneno yanayofuata, ninapokusanya mashahidi tofauti ili kunisaidia katika mawazo ambayo wakati fulani yalinifanya niwe macho wakati wa usiku, nikitafakari mambo yote ambayo yalikuwa muhimu kwangu na kujiuliza ni tofauti gani ya kuzeeka kunaleta tofauti katika mahusiano yangu ya kuendelea. yao.
******
โSijisikii mzeeโ huenda kwa sababu tofauti ukawa mojawapo ya jumbe kuu tunazosikia kutoka kwa wazee, ambazo mara nyingi tunazofahamu kwa maneno ya jamaa wanaozeeka, marafiki, au pengine sauti ya kusisitiza inayotoka ndani. Lakini wakati mwingine, bila shaka, sasa karibu kabisa na miaka ya sitini kuandika haya, najihisi mzee. Lakini basi namna yangu ya kuonyesha kujiamini, nguvu, na uhuru tangu mwanzo mara nyingi huambatana na ufahamu wa pia kuhisi dhaifu, dhaifu, na tegemezi kwa kiasi fulaniโtabia ambazo kila mara huhusishwa na wazee na, si kwa bahati mbaya, kuonekana kama prototypically โkike. โ Licha ya shauku kubwa ya afisa siku hizi ya kuwasilisha maoni ya kutia moyo ya kuzeeka "kwa mafanikio", najua kuwa kila wakati kuna sauti zinazoshindana, zinazoonekana kutoka ndani na nje, zinazokinzana na hisia zozote za kuridhika ambazo ninaweza kuwa nazo katika maisha ya baadaye. Kwa vyovyote vile tunaweza kuhisi "ndani," hii ina athari ndogo kwa hofu ya kudumu ya kuzeeka ambayo kwa kawaida huanza kutushambulia kutoka katikati ya maisha, inaonekana kutoka nje.
Nikigeukia mwongozo wangu wa kwanza katika eneo la uzee, hakuna mtu aliyeonyesha migongano ya kuzeeka kwa kasi zaidi kuliko avatar ya kike ya ujasiri, Simone de Beauvoir. Alipoingia katika umri wa makamo, alihisi kwamba hangeweza kupona kutokana na mshtuko wa kutambua kwamba hakuwa mchanga tena: โInakuwaje wakati huo, ambao hauna umbo wala dutu, unaweza kuniponda kwa uzito mkubwa hivi kwamba siwezi tena kupumua? โ Beauvoir alikuwa, bila shaka, msukumo mkuu kwa wengi wa kizazi changu cha "baada ya vita" katika ujana wetu, akituchochea kukabiliana na kupinga hali ya kutengwa kwa ishara na kijamii kwa wanawake katika, na kama, Ngono ya Pili. Miaka kumi na tano baada ya kuchapisha simu hiyo ya mkutano, hata hivyo, Beauvoir hakuweza kupinga huzuni kali aliyohisi kukabiliana na uzee wake mwenyewe alipohitimisha kitabu chake cha tatu cha tawasifu akirekodi maisha na nyakati zake, Nguvu ya Mazingira, iliyochapishwa kwanza katika 1963.
Beauvoir alikuwa na umri wa miaka hamsini na tano tu wakati akielezea maneno yake ya uchungu katika kitabu hicho: tunajifunza kwamba alichukia kutazama uso wake kwenye kioo, alilalamika kujikuta hana mpenzi, labda zaidi sana alipotazama wingi wa mrembo, anayetamani. wanawake wakimiminika karibu na mwanamume ambaye alidai kuwa ni mwenzi wake wa maisha, ambaye wakati huo alikuwa dhaifu kimwili na aliyekuwa akidhoofika haraka sana Jean-Paul Sartre. Zaidi ya yote, alikata tamaa kwamba hangeweza tena, hataruhusiwa tena, kupata tamaa zozote mpya, au kuonyesha matamanio yake hadharani. โKamwe tena!โ anaomboleza, akitaja kupitishwa kwa vitu vyote ambavyo sasa vinaondoka kutoka kwa mikono yake. Akiorodhesha shangwe, mipango, na miradi yake ya zamani, aliandika hivi: โSi mimi ninayeaga mambo yote niliyofurahia hapo awali, ni wao wanaoniacha.โ
Nimesoma maoni hayohayo mara nyingi sana kutoka kwa wanawake, nyakati nyingine yakionyeshwa kwa dharau, nyakati nyingine kwa mbwembwe zaidi, kama katika maneno ya mwandishi wa riwaya wa Amerika Kaskazini, Alison Lurie: โMara baada ya kufikisha miaka 60 niliachwa na gazeti la Vogue na magazeti yake yote. clonesโฆ Bila kukusudia nilikuwa nimewatenga kabisa, kwa kuwa mzee. Kwa maoni yao, sasa nilikuwa mtu asiye na matumaini.โ Mawazo ya Beauvoir ni mazito zaidi anapofunga kitabu chake kwa kilio: โKumbukumbu huwa nyembamba, hadithi hupasuka na kumenya, miradi huoza kwenye chipukizi; Niko hapa, na hali karibu nami. Ikiwa ukimya huu utadumu, inaonekana kwa muda gani, maisha yangu mafupi ya baadaye!โ
"Kamwe tena," Beauvoir aliomboleza, akionekana kutoweza kufarijiwa, katikati ya miaka yake ya hamsini. Hangeweza tena kudhibiti maisha yake, kuweza kutambua au kuruhusiwa kueleza tamaa, ilhali mara moja alikuwa โamevutwa katika wakati ujao na mipango [yake] mipya.โ Na bado, ikawa kwamba Beauvoir baadaye angehama mara nyingi kuhusiana na kile, ikiwa ni chochote, aliweza tena kufanya na kusema. Kwa kweli, "hakuwahi tena" ilikuwa hisia ambayo haikurudiwa tena kwa njia ile ile mbaya katika maandishi yake yoyote yaliyofuata. Tu chini ya miaka kumi baadaye, kuandika Yote Yamesemwa na Yamefanywa (iliyochapishwa kwa mara ya kwanza mwaka wa 1974), tunaona kwamba mambo yote hayakusemwa wala, hata kidogo, yote hayakufanywa. Beauvoir alikuwa na shughuli nyingi kuchukua udhibiti na kufanya mabadiliko baada ya yote.
Kwa hivyo, katika ukinzani mwingine wa uthubutu wa cheo chake, tunaona kwamba mengi yalikuwa yamebadilika katika maisha yake, pamoja na mabadiliko ya miktadha ya kisiasa na uhusiano mpya wa kibinafsi, miongoni mwa mambo mengine. Hakika, sasa katika miaka yake ya sitini, Beauvoir hakuwa na mtu mpya, inaonekana, lakini cha kufurahisha alikuwa amepata furaha mpya, upendo mpya, hata hisia mpya ya umoja. Wakati huu haikuwa tu na Sartre (hakuwahi kusonga mbali sana na uhusiano wake naye) lakini na mwanamke, Sylvie le Bon, ambaye alikuwa mdogo wake kwa miaka thelathini na tatu. Zaidi ya hayo, alijitolea kwa miradi mipya na hata alikuwa na utambulisho mpya wa kisiasa, na ufeministi. "Leo nimebadilika," alisema karibu wakati huu, "nimekuwa mpenda wanawake."
Walakini, muhimu zaidi ni kwamba wakati Beauvoir mwenyewe aliweza kufanya zamu nyingine katika maisha yake, angalau kwa sehemu na kujitambulisha na mwenzi mdogo zaidi, hata hivyo alidhamiria kuandika masaibu ya mzee katika maandishi yake ya baadaye. (ikiwa sio tena shida yake mwenyewe). Mawazo ya Beauvoir juu ya kuzeeka yanachunguza njia ambazo zile za zamani zimewekwa kama tamaduni zilizowekwa chini na zilizopuuzwa; kama vile miaka ishirini mapema aliwahi kuwaelezea wanawake kama kiishara daima katika nafasi ya pili kwa wanaume na uanaume.
Haja ya kukabiliana na woga wake mkubwa na woga wa kuzeeka ilizindua sehemu kuu ya pili ya utafiti wa kinadharia wa Beauvoir, La Vieilesse, iliyochapishwa mwaka wa 1970. Alitumia fomula yake ambayo sasa inajulikana, kwa mara nyingine tena akitofautisha Nyingine zilizotengwa (zamani) na kawaida (mtoto na mwanamume). Hapa tena, alisisitiza kwamba maana zilizodhalilishwa zilizoambatanishwa na Mwingine aliyedhalilishwa au kudhalilishwa hazijawekwa katika mwili, lakini zinategemea hali ya kitamaduni ya kupuuzwa na kudharauliwa: "Mwanadamu kamwe haishi katika hali ya asili," aliandika. Wala wanawake pia. Zaidi ya hayo, licha ya hofu yake ya kuzeeka, Beauvoir hakuwa tu katika kukataa, kama tunavyoweza kusema, wakati alianza kurejesha uzee, na kuzungumza kwa niaba yake. Hoja yake ilikuwa kwamba vyovyote vile umri wetu lazima pia tuone "zamani" ndani yetu wenyewe, ingawa-ya kutisha-uso wa "zamani" lazima tujitayarishe kujitambua ndani yake ulikuwa katika maelezo yake karibu kila mara kitu cha kusikitisha. Ilikuwa ya kiumbe ambaye hali yake, kiuchumi, kijamii na kiakili, mara nyingi ilikuwa, na kubaki, ya kusikitisha. Kwa hivyo, kwa upande mmoja, Beauvoir alisisitiza: "Lazima tuache kudanganya: maana nzima ya maisha yetu ni swali ... tujitambue katika mzee huyu au mwanamke mzee." Kwa upande mwingine, alichukia mwili unaozeeka, haswa wake mwenyewe. Kama tutakavyoona, katika riwaya zake, alikuwa ameonyesha mwanamke mzee, aliyeachwa, kwa huruma kidogo.
Kwa hivyo, Beauvoir alitambua uzee wake, na bado, wakati huo huo, aliikataa. Aliota, katika hali yake kihalisi kabisa, ya kutoroka uzee: โMara nyingi nikiwa usingizini huota kwamba katika ndoto nina miaka ?hamsini na nne [ambayo wakati huo yuko], ninaamka na ?na niko peke yangu. thelathini. 'Niliota ndoto mbaya kama nini,' asema mwanamke anayefikiri yuko macho.โ Na kisha hatimaye anaamka. Wakati fulani, aliongeza, โkabla tu sijarudi kwenye uhalisia, mnyama mkubwa anatulia kwenye kifua changu: 'Ni kweli! Ni jinamizi langu la kuwa zaidi ya miaka hamsini ambalo limetimia!'โ Uchambuzi wa awali wa Beauvoir wa hali ya wanawake kama wanaume waliodharauliwa kitamaduni wa kike "wengine" haujamfanya, kwani baadaye ingesababisha baadhi ya watetezi wa haki za wanawake, kukataa wanaume au uanaume, lakini. badala yake kusisitiza juu ya uwezekano wa umoja wa wanawake pamoja nao kama "viumbe huru na wanaojitegemea." Vile vile, uchambuzi wa Beauvoir wa upendeleo wa vijana dhidi ya wazee haukumpeleka kuwakosoa vijana, lakini badala ya kufanya kazi ili kuanzisha aina za umoja na kizazi kipya (wote na msichana fulani, Sylvie, na harakati mpya ya kisiasa. . inasonga mbele katika maisha yake ya baadaye, na kuna nyakati ambapo wakati wa sasa unapata tena mwelekeo ambao ulikuwa umepoteza.โ
Hata hivyo, hata jinsi ubishi wake uliokithiri kuhusu kukubali umri wake mwenyewe, kilichokuwa muhimu kuhusu uandishi wa Beauvoir ni msisitizo wake wa mara kwa mara kwamba "uzee" ni "mwingine" ambao unaishi ndani ya kila mtu, bila kujali umri wetu. Muda mfupi wa kifo cha mapema, hakuna mtu anayeweza kukiepuka, haijalishi ni kiasi gani tunaweza kujaribu kujitenga nacho. Zaidi ya hayo, na muhimu sana, Beauvoir alijiuliza ikiwa kutambua kutoepukika kwa kuzeeka kunaweza kutusaidia sote kufikiria upya majukumu yetu kwa wale ambao mara nyingi tuna mwelekeo wa kuwakataa.
Insha hii imechukuliwa kutoka utangulizi wa Lynne Segal Nje ya Wakati: Raha na Hatari za Kuzeeka, iliyochapishwa mwezi huu na Vitabu vya Verso.
Lynne Segal ni Profesa wa Maadhimisho ya Maadhimisho ya Mafunzo ya Saikolojia na Jinsia katika Idara ya Mafunzo ya Kisaikolojia katika Chuo cha Birkbeck. Vitabu vyake ni pamoja na Je, Wakati Ujao ni wa Kike? Mawazo yenye Shida juu ya Ufeministi wa Kisasa; Mwendo Polepole: Kubadilisha Nguvu za Kiume, Kubadilisha Wanaume, Na Jinsia Moja kwa Moja: Kufikiria Upya Siasa za Raha. Aliandika pamoja Zaidi ya Vipande: Ufeministi na Uundaji wa Ujamaa akiwa na Sheila Rowbotham na Hilary Wainwright.
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia