E
duardo Galeano alizaliwa huko Montevideo, Uruguay
mwaka 1940. Wakati wa udikteta wa kijeshi aliishi uhamishoni, kwanza
huko Argentina, baadaye katika Catalonia ya Uhispania. Mnamo 1985 alirudi
Montevideo. Galeano ni ikoni ya fasihi inayoendelea ya Amerika ya Kusini.
Kazi zake mbili za ukumbusho,
Mishipa ya wazi ya Amerika ya Kusini
(1971)
na trilogy
Kumbukumbu ya Moto
(1982, 1984, 1986), alifanya a
athari kubwa kwa Amerika ya Kusini na wasomi wa ulimwengu, ikifunua
ukatili wa ukoloni na baada ya ukoloni, lakini pia ukamataji
wasomaji katika nathari yao asilia, uchawi, na kishairi. Yake ya hivi punde
kitabu ni
Bocas del Tiempo
(2004).
VLTCHEK: Unawezaje kulinganisha hali sasa na wakati wa
wakati ulikuwa unaandika
Mishipa ya wazi ya Amerika ya Kusini
na
Kumbukumbu ya Moto
?
GALEANO: Naweza kusema kwamba sasa tabia ni kupiga kura katika maendeleo
serikali zinazojaribu kubadilisha mambo. Hii ina maana kubwa
changamoto, lakini pia jukumu kubwa kwa sababu hizi mpya
serikali zinazoendelea ambazo zinaweza kupatikana katika nchi kadhaa za
Amerika ya Kusini ni wabebaji wa matumaini ya pamoja, ambayo hayakuwa bado
amekufa lakini amejeruhiwa vibaya sana. Amerika ya Kusini ni sehemu ya dunia ambayo
ilihukumiwa kwa miaka mingi kwa mfumo wa madaraka ambapo vitisho
alikuwa na nguvu zaidi ya kura. Ilianza mwaka 1954 wakati wa kidemokrasia
serikali iliyochaguliwa ya Guatemala ilijaribu kufanya mageuzi ya kilimo,
kurudisha utu kwa watu wa kiasili; yote ambayo yaliharibiwa baadaye
kwa uvamizi wa kigeni. Kisha ikaendelea: uvamizi na mapinduzi dhidi ya
mabadiliko yoyote chanyaโya kimaendeleo au ya kitaifaโyanayohusu
maliasili, uhuru, utu wa taifa. Serikali hizo
yaliyokusudiwa kutekeleza mabadiliko yaliharibiwa. Ilifanyika huko Brazil,
Jamhuri ya Dominika, Bolivia, na Chile, ambayo ikawa wengi zaidi
kesi maarufu kwa sababu Salvador Allende alibadilishwa kuwa wa kimataifa
ishara. Kisha Sandinistas katika Nikaragua; tena kitu kile kileโwao
waliharibiwa baada ya miaka kumi ya vita kwa sababu walikusudia kuunda
nchi ambayo hapo awali kulikuwa na koloni.
Kwa hivyo hii yote ni hadithi ndefu sana ya kufadhaika, kushindwa, na matumaini
kuoshwa kwa damu. Haya yote yalitengeneza hali tuliyo nayo
sasa. Je, ninaweza kuielezeaje? Mabadiliko yanawezekana, lakini kutekeleza
mabadiliko, mtu anapaswa kupigana na sio tu wenye uchungu na wenye fucked
juu ya uzoefu wa nusu karne iliyopita, lakini pia dhidi ya muda mrefu
usaliti na kitu ambacho ninakiita "utamaduni wa kutokuwa na uwezo."
Ni utamaduni ambao una mizizi katika kipindi cha ukoloni wakati bara
ilidhibitiwa na Uhispania na Ureno na hiyo ikavunjwa baadaye
na kuunganishwa na udikteta wa kijeshi na ndugu wauaji
kutoka kanisani. Yote hii ilisaidia kujenga utamaduni wa kutokuwa na uwezo
ambayo inafanikiwa kuwapooza watu kwa hofu. Siku hizi utamaduni huu
ya hofu ina msemaji ambaye ni mungu wa ulimwengu wote-mungu wa
soko.
Katika Amerika ya Kusini ni kawaida kukosoa sera ya kigeni
ya Marekani. Kwa upande mwingine, mara nyingi inaonekana kuwa karne nyingi
ya ukoloni wa Ulaya ni kusahaulika na kusamehewa. Je, unaweza hii?
Nadhani maoni haya yapo kwa sababu kuna nostalgia kwa
ulimwengu wa polar nyingi. Kwa mtazamo wa mataifa dhaifu, ni
ni bora ikiwa kuna nchi nyingi zenye nguvu kuliko ziko
chache tu. Nguvu iliyojilimbikizia zaidi, fursa chache
zipo za kuhama. Nafasi ya mabadiliko, nafasi ya uhuru wa kutekeleza
mabadiliko basi ni finyu sana; ndogo sana. Ulimwengu wa unipolar-moja
kwa nguvu moja tu-huhakikisha kwamba nafasi hii karibu kutoweka.
Katika ulimwengu wa polar nyingi nafasi hii huzidisha. Kwa hiyo, kuna
nostalgia kwa ulimwengu wa polar nyingi. Kwa miaka 50 hivi tulikuwa na kitu
huo uliitwa โulimwengu wa ujamaa,โ ambao bila shaka ulikuwa
si kweli ujamaa, lakini iliweza kuunda nguzo nyingine. Wakati
nyakati hizo, Ulaya ilikuwa na angalau nishati fulani ya kutekeleza yenyewe
maendeleo. Watu wengi wanaona kutoweka kwa kipindi hicho kama
hasara. Sasa inaonekana kama historia ya mbali.
Mambo yalibadilika kimsingi; angalia kesi kali kama hiyo
ya Uingereza. Si muda mrefu uliopita nilikuwa nikitembelea London na nikatokea
kualikwa kuzungumza kwenye Ukumbi wa Tamasha la Kifalme. Ilikuwa imejaa
watu. Wakati wa hotuba yangu ya kwanza mtu kutoka kwa watazamaji aliuliza
mimi ningempigia nani kura katika uchaguzi ujao? Nilisema hivyo
Sitaenda kuuza barafu kwa Eskimos; kwamba siendi
kuwaambia Waingereza ni nani wanafaa kumpigia kura. Lakini watu walishika
akisisitiza, aliendelea kushinikiza: "Ungempigia nani kura?" Katika
mwisho walipunguza maswali yao kuwa: "Kwa hivyo angalau sema nini
ungekuwa ujumbe wako kwa umma wa Kiingereza.โ Kwa hivyo niliwaambia:
"Sidhani ni nafasi ya heshima sana kuwa a
koloni la koloni lako la zamani.โ Walikuwa wakicheka sana baada ya
Nikasema kuwa; walidhani ni utani mkubwa. Lakini haikuwa hivyo
mzaha. Ni kweli. Ulaya sasa iko chini ya udhibiti
ya udikteta; ya nguvu moja tu, ambayo inawakilishwa na moja
kijana kutoka Texas anayesimamia uharibifu wa mchakato wa kisiasa,
kuipunguza hadi kiwango cha vichekesho vya ubora wa chini.
Wazungu wengi wanapoteza hamu yoyote ya kupiga kura. Kama tulivyoona wakati
chaguzi zilizopita nchini Uingereza, watu wengi wanapiga kura
kwa wanasiasa ambao hawana heshima kwao.
Kuna mgogoro wa ulimwengu wa kile kinachoitwa demokrasia ya uwakilishi
au demokrasia, ambazo zinategemea mfumo wa ushindani wa kisiasa
vyama. Mgogoro huu unaonyeshwa zaidi katika kutojali kwa vijana
vizazi. Ukiwauliza vijana kama wanaamini katika demokrasia,
katika nishati ya mabadiliko katika demokrasia, vijana wengi wanashtuka tu
mabega yao na kukuambia kuwa hawaiamini,
au amini kidogo tu. Mgogoro huu wa ulimwengu wote-na Amerika ya Kusini
ni sehemu ya dunia hii na mgogoro huu-unafanyika hasa kwa sababu
wanasiasa walifanya kidogo sana ili kuheshimu demokrasia. Nyingi
vijana wanaona demokrasia kama sarakasi kubwa ambapo kitaalamu
wanasiasa wanafanya ujanja wa ajabu. Mara tu wanapofika
serikali, wanafanya kila liwezekanalo wasitimize walicho nacho
wameahidi wakati wa kampeni za uchaguzi.
Hii ni kinyume kabisa na kiini cha demokrasia na vijana
mwisho wanahisi kwamba wamealikwa kuchagua kati ya sawa
na vivyo hivyo. Lengo sasa ni kurejesha demokrasia katika kiini chake cha kina:
kama nguvu za watu. Katika dunia hii, ambayo ni kupoteza imani
katika kile kinachoitwa demokrasia ya uwakilishi, kuna maendeleo mapya
katika demokrasia shirikishi. Haya ni maendeleo ya kuvutia sana,
kuakisi ufufuaji wa nguvu za jamii kwa zaidi na
uwepo hai zaidi wa wachache katika maisha ya kisiasa, ikiwa ni pamoja na
uwepo wa wanawake ambao bila shaka si wachache.
Pia kuna ushawishi unaoongezeka wa wapiganaji wa pacifists. Mara nyingine
mtu anahisi kwamba wapenda amani hawana nguvu kwa vile hawakuweza
kukomesha vita vya Iraq. Lakini hatuwezi kusahau kabla ya
vita, kwa mara ya kwanza katika historia ya ubinadamu, kulikuwa na kubwa sana
maandamano na maandamano dhidi ya vita-kabla ya vita
ilianza.
Hii ilikuwa muhimu kwa sababu angalau iliweka rekodi jinsi kukatwa
serikali nyingi ni kutoka kwa watu wao ambao walikuwa wakipiga kelele
dhidi ya vita mitaani, lakini sauti zao zinapuuzwa.
Kwa hivyo angalau ilikuwa muhimu kama ushuhuda. Kwa upande mwingine,
pia ni dhahiri jinsi tulivyo mbali na wakati wa ukomavu wa kisiasa
wakati tungeweza kuwaadhibu wanasiasa kwa usaliti wao;
kuadhibu kwa silaha yenye nguvu zaidiโkura. Kuna
msemo kwamba uwongo una miguu mifupi. Si muda mrefu uliopita niliandika makala
akisema kuwa si kweli: uwongo una miguu mirefu sana. Muda mrefu sana
miguu ya uongo kwamba ina uwezo wa kukimbia kwa kasi kamili ya kubeba
waongo mgongoni mwake. Kwa sababu Tony Blair na George Bush walipodanganya
kuhusu silaha za maangamizi makubwa nchini Iraq, watu katika nchi zao
bado aliwazawadia kura katika chaguzi zilizofuata. Hivyo
bado tuko mbali sana na wakati ambapo watu watakuwa wanatambua
jinsi gani kura yao inaweza kuwa silaha yenye nguvu.
Umetaja amani. Je, unaamini kuwa inawezekana
vita dhidi ya udikteta wa kimataifa kwa njia za pacifist?
Siamini katika kusema "Njia ya kufanya hivyo ni mapambano ya silaha."
Nimekutana na watu wengi ambao walihusika sana katika mapambano ya silaha,
lakini walikuwa wakiitikia mapenzi na matamanio ya watu. Wao
kamwe hawakutenda kana kwamba walikuwa wameangazwa na uwezo fulani wa kimungu au
na baadhi ya waliochaguliwa wachache. Pia, wanasema kwamba ikiwa kuna mtu
wakipiga kelele, โMapambano ya silaha, na tufe,โ wangefanya hivyo
pengine kufanya kazi kwa ajili ya mtu na itakuwa aibu kukiri
kwa nani. Wangekuwa wachochezi wataalamu kama Bin
Laden. Bin Laden ni afisa wa hofu, hiyo ni wazi. Bush
alikuwa karibu tu kushindwa uchaguzi, na kisha Bin Laden anaonekana,
anatangaza kwamba atakula watoto wote mbichi, na Bush
mafanikio. Kwa hivyo kuna usaliti na nguvu kubwa wakati ni
hutumia tishio la ugaidi. Inatokea mara nyingi sana: maadui wa mtu
ni washirika bora.
Nadhani njia za mabadiliko zinaamuliwa na mazingira
ya kila nchi, kila mahali, na kila wakati. Sidhani hivyo
wasomi wenye kiburi wanapaswa kuwaamuru watu kwa njia gani
inapaswa kuwa inaelekea. Nadhani tunapaswa kuwasikiliza watu,
angalia ni mwelekeo gani mambo yanaendelea. Watu wanatembea
pale wanapoweza, si pale wanapotaka. Lakini wanatembea. Moja
ina kuwa na kiasi na unyenyekevu wa kutosha kusikiliza sauti ya
hatua zao.
Sasa jambo moja ambalo ninaweza kusema: uzoefu unaonyesha kuwa fomula hii
ya ubepari wa ulimwengu wote haifanyi kazi. Haisuluhishi msingi wowote
matatizo ya ubinadamu na, kwa kuongeza, inahatarisha sana
kuwepo kwa sayari yetu. Kwa hiyo, tunapaswa kuwa macho na kufuata
migongano inayoundwa na mfumo huu huu. Migogoro kati ya
mfumo unasema nini na unafanya nini. Kati ya kile mfumo unataka
na nini kinaweza kufanya. Kutokana na utata huu kukua msingi wa
ulimwengu mpya, ambao bado haujazaliwa. Mtu lazima awe mwanahalisi, lakini pia
kukumbuka kwamba ukweli sio tu ulimwengu tunaojua, lakini
pia ulimwengu tunaohitaji. Na ulimwengu tunaohitaji uko ndani
tumbo la dunia ya sasa. Ulimwengu huu mpya mara nyingi huonekana
kuwa kimya sana, lakini ipo. Tunapaswa kuwa wavumilivu na wanyenyekevu
sikia jinsi inavyopiga teke ndani. Lazima tuone ni kwa njia gani kila mmoja
hali inaendelea, kila wakati, kila mahali. Na
tukifanya hivi, lazima tuache kanuni. Karne ya 20 ilikuwa wapi
fomula zimeshindwa. Mifumo ilishindwa mara moja, mara mbili, mara 1,000. Sisi tayari
uzoefu wa pedantry ambayo dunia ililazimishwa kuzoea
kwa fomula.
Angalau tunajua kwamba hatutaki kurudia makosa, ambayo
ilitokea siku za nyuma wakati nusu ya ulimwengu ilipaswa kujitolea
uhuru kwa jina la haki, wakati nusu nyingine ilipaswa kujitolea
haki kwa jina la uhuru. Sasa tunajua kuwa hii haitafanya:
kwamba haki na uhuru ni mapacha wa Siamese. Walizaliwa nyuma
nyuma - kushikamana na kila mmoja na wanataka kuishi pamoja.
Angalau haya tunayajua, kwa hivyo sio lazima turudie kile ambacho kina
imefanywa; nini kilienda vibaya na matokeo mabaya. Kumbuka,
wakati huo unaoitwa "ujamaa halisi" ulipoanguka bila
tone moja la damu, hakuna mtu alitoa shit. Niliwafahamu viongozi wengi
Vyama vya Kikomunisti kutoka Mtaro wa zamani wa Mashariki; wakaongoka
wenyewe kuwa wafanyabiashara, mara moja. Hizi ni nchi
ambao walikuwa wakidai kuwa wanatawaliwa na proletariat.
Baada ya yote hayo, bado unadumisha imani fulani katika ujamaa
au ukomunisti?
Bila shaka mimi. Sidhani kama kumekuwa na kitu chochote bado
tunaweza kuuita ujamaa halisi. Kulikuwa na maendeleo, uzoefu fulani
hayo yalikuwa sahihi. Lakini mfumo ulitengwa na watu.
Iliendeshwa kwa jina la watu wanaofanya kazi, lakini haikuwa hivyo
kesi katika uhalisia na uthibitisho ulikuwa katika usahili wa ajabu
ambayo iliharibika.
Ni jeuri iliyoje ya urasimu huo ambao baadaye ulijirejelea
kwa dakika kumi tu ndani ya darasa la ubepari. Wakawa mabepari.
Walibadilisha aina moja ya ukandamizaji kwa mwingine, lakini njia moja au
nyingine iliendelea kufanya kazi kama nguvu ya kukandamiza. Kwa hivyo haya yote
ni wazi haina uhusiano wowote na maadili ya ujamaa. Lakini ndivyo ilivyo
pia ni dhahiri kwamba ikiwa ubepari haufanyi kazi kwa walio wengi
ya watu, mapema au baadaye tutalazimika kuinua mabango ya zamani,
ambazo zilichafuliwa na kudhalilishwa.
Rudi Amerika Kusini: ni wazi kwamba watu wengi hapa
bado wanatamani haki ya kijamii na mfumo ambao utaweza kudhamini
hiyo. Hata hivyo, baada ya wao kupiga kura katika serikali zinazoendelea, hawa ni
si mara zote kuweza kutimiza ahadi zao.
Watu hapa wanataka vitu vya msingi sana. Bado hawawezi kupata
majibu au suluhu kwa madai yao rahisi sana kama vile utu,
amani, kazi. Watu wanatafuta, lakini hawapati
ufumbuzi. Wanatembea na kutafuta kwenye barabara tofauti. Wao
tunasalitiwa-tuna mila ndefu ya usaliti hapa.
Wao ni sasa, kwa ujumla na kwa uhakika fulani, kufikiri kwamba haya
serikali mpya, ambazo zimeonekana hivi karibuni katika sehemu kadhaa za
Amerika ya Kusini, itachukua hatua zaidi au kidogo kwa mujibu wa matumaini
ambayo waliweza kuibua. Ndio maana huwa nasema, makini,
mtu hachezi na matumaini ya watu. Matumaini ni tete sana.
Ikiwa watu waliweka tumaini hili mikononi mwako, wanduguโkuwa sana
makini. Usisaliti tumaini hili. Kwa sababu matumaini hayawezi kuwa
kupona kwa urahisi. Inapopotea, inachukua muda mrefu kuleta
ni nyuma. Serikali mpya zinazoendelea Amerika Kusini zinakabiliwa
jukumu kubwa la kihistoria. Mmoja wa waandishi na waandishi wa habari
ambaye alikuwa na ushawishi mkubwa kwangu aliendelea kurudia: dhambi moja hiyo
haiwezi kusamehewa ni dhambi dhidi ya tumaini. Kila kitu kinaweza kuwa
kusamehewa, lakini si hii. Ndio maana serikali zinazoendelea
kuwa mwangalifu sana usiharibu matumaini.
Mengi yanaandikwa hivi majuzi kuhusu usaliti wa tumaini. Hatua fulani
vidole kwa serikali ya Lula huko Brazil. Lakini ni nafasi ngapi
hizi serikali lazima zifanye ujanja?
Nafasi ni ndogo sana na wanapaswa kupigana vita vya kupanda. Lakini
mtu lazima awe na kitu wazi: ikiwa utarudia historia,
ni bora ukiwaacha madarakani waliopo tayari.
Ikiwa hoja yako ni kwamba hautaweza kubadilisha mambo, basi
usiahidi kwamba utafanya. Ukifanya na usilete,
unadanganya watu. Ikiwa huwezi kubadilisha mambo, basi
mabepari wanaongoza ubepari. Lakini ikiwa utapata
mikono yako juu ya nguvu kwa jina la mabadiliko, kwa jina la kitaifa
mamlaka au utu wa mwanadamu, basi unapaswa kuwajibika
ahadi zako. Ikiwa huwezi kuifanya, nenda tu nyumbani, washa
televisheni na kuwaacha wanasiasa watunze siasa. Kwa sasa
wakati Lula au wengine wanapendekeza mabadiliko, wanawajibika kwa yao
ahadi. Mmoja wa wanasiasa wa Lula alijibu hivi karibuni
shutuma kuhusu ufisadi katika serikali ya sasa: โLakini
mambo haya yametokea kila mara nchini Brazil.โ Lakini ikiwa hii ni
daima itatokea, kwa nini hawakuwaacha wale waliokuwa
kufanya hivyo ili kuendelea?
Andre
Vltchek ni mwandishi, mwandishi wa habari, mtengenezaji wa filamu, na mwanzilishi mwenza wa Mainstay
Press, jumba la uchapishaji la hadithi za uwongo za kisiasa zinazoendelea. Yeye ni
mwandamizi katika Taasisi ya Oakland na mwandishi wa hadithi kadhaa za uwongo
na vitabu visivyo vya uongo. Yake ya hivi karibuni ni
Uhakika wa Kurudi
(
Vyombo vya habari vya msingi
).