Kuna
ni mambo machache yaliyotolewa kuhusu ubaguzi wa rangi ambayo yanawakera watu kama watu wanaosikika mara kwa mara na
msemo unaorudiwa na wengine, kwamba ni wazungu pekee wanaoweza kuwa wabaguzi wa rangi, kwa sababu ubaguzi wa rangi ni a
uhusiano wa madaraka, na ni wazungu pekee ndio wenye mamlaka ya kitaasisi-angalau katika
Nchini Marekani.
Ya kwanza
nikumbuke, sijawahi kuzingatia kwa dhati dhana hii. Baada ya yote, wakati
ubaguzi wa rangi ni mfumo wa kimfumo wa ukandamizaji na upendeleo, ambao tu
kundi kubwa kwa kawaida linaweza kufikia, pia ni-kama 'ism'-an
mawazo ya kimtazamo (katika kesi hii ya ukuu wa rangi), ambayo, kinadharia,
mtu yeyote anaweza kuzingatia. Walakini, baada ya kusema hivyo, ninapaswa pia kusema kwamba ninafanya
fikiria kipengele cha nguvu cha ubaguzi wa rangi kinapaswa kuzingatia mijadala ya mada,
na kwamba ubaguzi wa rangi nyeupe ambao unaungwa mkono na mamlaka hayo unapaswa kuwa
eneo kuu la wasiwasi kwa wapinga ubaguzi.
Hata
mawaidha hayo rahisi hata hivyo, mara nyingi huthibitisha mengi sana kwa wengine kuyasaga. The
wazo kwamba ubaguzi wa rangi nyeupe unapaswa kuonekana kama tofauti kimsingi kuliko
'ubaguzi wa rangi' wa watu wa rangi ni moja ambayo wengi huona kuwa haifai, au ya haki
wazi ngumu kutetea, haswa kwa wale ambao msingi wao katika masomo haya ni
mdogo, na ambao wana mwelekeo wa kuamini kwamba ubaguzi ni ubaguzi, na wote wanapaswa kuwa
kuhukumiwa sawa.
Baada ya
kwa muda mrefu alijaribu kuelezea kwa msaada wa data ya kiasi kwa nini ubaguzi wa rangi nyeupe ni
tofauti, tatizo zaidi, na hatimaye suala la ubaguzi wa rangi, nilikuwa sana
nilifarijika miezi michache iliyopita, wakati tukio la habari katika mji wangu wa nyumbani lilipoibuka
wazi - bora zaidi kuliko nilivyoweza kufanya hivyo - kwa nini ni lazima tupe kipaumbele
ubaguzi wa rangi na upendeleo, juu na juu ya uwezekano wa ubaguzi wa rangi
wale wa rangi.
You
labda haukusikia juu yake kwenye habari. Baada ya yote, ilikuwa hadithi ndogo,
ilizingatiwa kuwa muhimu kwa siku chache tu hata katika mji ambapo ilitokea. I
rejea uamuzi wa hivi majuzi wa daktari wa upasuaji katika Hospitali ya St. Thomas ya Nashville
kutii matakwa ya ajabu ya mume wa mgonjwa: yaani kwamba hakuna mweusi
mwanamume kuruhusiwa kusaidia katika upasuaji wa moyo wake; moja bila ambayo angeweza
hakika wamekufa. Madaktari wa awali walikataa kumheshimu mbaguzi huyo
ombi kwa sababu mume hakutaka mtu mweusi amuone mkewe
uchi-huyu jamaa aliendelea kutafuta hadi wakapata mtu wa kukubaliana naye
matakwa yao. Ingawa tangu wakati huo ametangaza majuto yake kwa kushirikiana na
kutengwa kwa daktari mweusi kutoka chumba cha upasuaji, daktari wa upasuaji aliguswa
mbali na moto wa mabishano mwishoni mwa mwaka jana wakati habari zilitoka kwa uamuzi wake.
Chaguo lake bila shaka litakuwa mada ya majadiliano mengi ya maadili ya matibabu
miaka ijayo.
In
vyombo vya habari vya ndani, hadithi iliandaliwa katika mojawapo ya njia mbili: ama kama uthibitisho wa jinsi gani
hata leo, wengine bado ni wabaguzi wa rangi wangeweka wapendwa wao hatarini
ili tu kukidhi ubaguzi wao; au, lingine, kama samaki wa kawaida-22 wanaokabiliwa nao
daktari. Baada ya yote, ikiwa alikataa, wengine walisababu, mume anaweza kuwa kama yeye
hapo awali alivuta vigingi na kuelekea nje ya mlango kumtafuta daktari ambaye
angeshirikiana, yote kwa madhara ya mwenzi wake mgonjwa. Kwa hivyo, wengine walisema
chaguo la daktari wa upasuaji, ingawa jambo la kusikitisha lilikuwa tendo la huruma,
iliyokusudiwa kulinda maisha ya mgonjwa: mgonjwa ambaye inaonekana hakufanya hivyo
kushiriki chuki za mume wake, lakini ambaye alionekana kutishwa na hali yake tete
juu ya somo.
Kuweka
kando na uadilifu wa uamuzi wa daktari, inaonekana kwangu kuwa hii
tukio linaonyesha mambo kadhaa muhimu. Bila shaka bado wapo
wakubwa waovu na wenye akili kidogo, kama mume katika hadithi hii, lakini kwa
wengi wetu hiyo sio habari. Na ndiyo, daktari alikabiliana na mtaalamu
mtanziko, ingawa mtu anaweza kufikiria hali ambayo daktari, husika
kwa maisha ya mwanamke huyo, angemwambia mume mbaguzi wa rangi, 'hakika, nitaenda
pamoja na ombi lako,' na kisha endelea kumtumia yeyote aliyepatikana.
Baada ya yote, mume hakuwa katika AU, na mwishowe, alikuwa
kufanya ombi haramu hata hivyo. Basi mdanganye mume, ila ya mwanamke
maisha, na kuzingatia maadili ya kitaaluma kwa kukataa kushirikiana na
ubaguzi pia: ni chaguo ambalo daktari angeweza kufanya, na kupewa a
nafasi ya kufanya yote tena labda ingepatikana, lakini pia sio maana,
mpaka ninavyohusika.
So
nini, uhakika ni nini? Naam, ningesema kuna wachache wanaostahili
kuzingatia:
Kwanza,
tukio linaonyesha kuwa ubaguzi wa rangi kwa upande wa wazungu, hata wakati wazungu
katika swali hawana uwezo wa kiuchumi (na kwa kweli familia hii
alikuwa na kipato cha chini hadi cha wastani saa bora), mara nyingi inaweza kubeba uzito wa kutosha kuwa
kutekelezwa, na taasisi na watu binafsi wenye nguvu. Ingawa daktari alikuwa
alishtushwa na ombi alilopewa, kwani bila shaka angalingekuja
kutoka kwa mtu mweusi, akiuliza kuwazuia wazungu wasiingie AU, ukweli unabaki kuwa
kukubali kwake kwa mwisho kwa mahitaji kunasimama tofauti na kile ambacho angeweza kufanya
wamefanya kama mtu alikuwa mweusi, kutafuta kuweka folks nyeupe kama yeye kutoka
kuhusika katika utaratibu. Hakuna mtu mweusi, hata awe na msimamo mkali kiasi gani, au
kwa hakika, wenye uwezo wa kifedha wangeweza kufanya mahitaji hayo ya kipuuzi na yaliyotarajiwa
kuwa na matakwa yake kutekelezwa: wazungu si uwezekano wa milele kwenda pamoja
na maombi ya kuzuia uhuru na fursa zao wenyewe.
Tu
kwani hatuwezi kufikiria kimantiki sawa na nyeusi-bashes-nyeupe ya The Bell
Curve ikichapishwa na nyumba kuu, achilia mbali kukaguliwa kwa heshima na
vyanzo vya habari vya kawaida, achilia mbali kuwa wauzaji bora (tangu wengi
hautanunua kitabu kinachodai kuwa ni kasoro za maumbile), ni ngumu, ikiwa sivyo
haiwezekani kufikiria watu wa rangi wanadai kutengwa kwa wazungu kutoka kwa yoyote
kuweka, na kwa kweli kutimiza matakwa yao. Hiyo ndiyo asili ya
ubaguzi wa rangi, dhidi ya mwenzake asiye na uwezo, na hiyo ndiyo tofauti
kati ya ubaguzi wa rangi wa walio wengi, na ule wa kila mtu mwingine.
Pili,
na muhimu zaidi, ni kile ambacho tukio hili linasema kuhusu umuhimu wa
ubaguzi wa kitaasisi na ukosefu wa usawa katika kufanya ubaguzi wa mtu binafsi kuwa na maana na
madhara katika hali halisi ya ulimwengu. Kuweka tu, daktari katika kesi hii alikwenda pamoja
mahitaji ya kuwatenga weusi kwenye chumba cha upasuaji kwa sababu angeweza. Kutokana na
historia ya ubaguzi katika upatikanaji wa taaluma ya matibabu, ikiwa ni pamoja na matibabu
shule, na vizuizi vya mazoezi ya kitaaluma vinavyokabiliwa na watu wengi sana wa
rangi, kuna leo idadi ndogo ya wataalamu kama hao kutoka
kuchora. Kwa hivyo, kuwatenga kutoka kwa hospitali au utaratibu fulani ni vigumu
mzigo mkubwa kwa taasisi husika.
sasa
fikiria nini kingetokea ikiwa hali ingebadilishwa, na ubaguzi wa rangi
mtu mweusi alikuwa amedai kutengwa kwa wazungu kutoka AU haina matatizo
mawazo ya mtu kutambua kwamba hata kama kulikuwa na daktari tayari kukubaliana
kwa hali kama hizi, itakuwa vigumu kwake kufuata
kupitia, haswa kwa sababu wazungu-wamepokea fursa zinazohitajika
kuingia katika taaluma ya matibabu kwa idadi isiyo na uwiano - ni vigumu sana
kazi karibu. Sera za 'Hakuna wazungu' zingeweza kusababisha mengi tupu
vyumba vya upasuaji, ambapo sera za 'Hakuna weusi' zinahitaji ndogo tu
maumivu ya kichwa ya utawala bora, hivyo wachache na mbali kati ni wataalamu vile
katika nafasi ya kwanza.
In
maneno mengine, ubaguzi wa kitaasisi ni sawa na petroli, kuruhusu
vinginevyo stationary mwako injini ya ubaguzi wa rangi ya mtu binafsi kwa kweli
kazi: ya kwanza inatoa maisha ya mwisho, na uwezo wa kuathiri wengine
njia yenye maana na yenye madhara. Bila uwezo wa kutekeleza ubaguzi wa rangi, au
kutarajia kutekelezwa au kutekelezwa na wengine, kwamba ubaguzi wa rangi kwa kiasi kikubwa
tasa.
mengi
vivyo hivyo ingekuwa kweli katika nyanja zingine za maisha, zaidi ya matibabu na hospitali
mipangilio. Weusi wanaotaka kuwaepuka wazungu katika vitongoji vyao kwa kawaida watafanya hivyo
wanajikuta wakiishia kwenye maeneo maskini zaidi, yenye watu wengi zaidi ya maeneo ya mijini ambayo
wazungu muda mrefu uliopita kutelekezwa-tangu kupata maeneo ya Caucasian-bure katika mafanikio zaidi
vitongoji inaweza kuwa kazi ngumu sana. Wazungu wanaweza zaidi au kidogo kuishi popote sisi
kutaka; ikiwa hatupatikani katika njia fulani ya sensa unaweza kuweka dau kuwa ndivyo
kwa sababu tumechagua kutokuwepo, au labda hatuwezi kumudu kwa sababu
ya vagaries ya mfumo wa darasa. Vile haiwezi kusemwa kwa nini weusi ni
mara nyingi hayupo katika maeneo tajiri zaidi, hata hivyo. Pesa au hakuna pesa, mkopo mzuri
au mbaya, mamilioni wanakabiliwa na vikwazo vya ubaguzi katika fursa ya makazi kila
mwaka.
Mara
tena, hata kama watu wa rangi kudharau wazungu na kutafuta kuepuka sisi, uwezo
kufanya hivyo kutabanwa moja kwa moja na muundo mkubwa wa fursa ambao
imepotosha nguvu na rasilimali katika mwelekeo wetu. Wazungu wanaotaka kuwaepuka weusi
na Latinos kwa upande mwingine, wanaweza kufanya hivyo kwa urahisi, kwa msaada wa rehani
ubaguzi, upangaji upya, sheria za ukandaji na kile kinachoitwa 'nguvu za soko'
bei ya watu weusi wengi kutoka kwa masoko bora ya nyumba (ingawa tulipata tu
katika masoko hayo kwa sababu ya ruzuku ya serikali, na mapendeleo ya kibinafsi
na umma).
It
yote yananikumbusha jambo ambalo mlemavu wa ngozi wa eneo la New Orleans alisema miaka kumi iliyopita
kwa mwandishi wa habari, wakati akijaribu kueleza kwa nini ubaguzi wa rangi nyeusi dhidi ya wazungu ulikuwa
'tatizo halisi' ambalo lilihitaji kuzingatiwa: alibainisha hilo, shukrani kwa
'ubaguzi wa rangi nyeusi,' wazungu wasingeweza kujisikia salama, wakisimama kwenye a
kona ya barabara ndani ya jiji kwa saa sita kwa wakati mmoja, kwa hivyo wangefanya
kuwa wahasiriwa wa uhalifu wa kutumia nguvu.
Na
bila shaka alikuwa sahihi. Ubaguzi wa rangi nyeusi dhidi ya wazungu, kwa kiasi tunaweza kuuita
hiyo labda inapunguza uwezo wa wazungu kusimama karibu na nyeusi
vitongoji kwa saa sita kwa wakati mmoja. Lakini kuona jinsi hakuna nzima
kundi letu tunapigania pendeleo hilo, kutokuwepo kwake hakuonyeshi
hali ya jumla ya hasara inayotukabili sisi wazungu kwa bahati mbaya. Hiyo
mfano kama huo wa hasara ulikuwa bora zaidi 'mzungu huyu mwenye hasira'
inaweza kuja na, ni uthibitisho wote mtu anapaswa kuhitaji kuwa kweli, nyeupe
ubaguzi wa rangi-ingawa labda sio aina pekee huko- hakika ni tofauti
asili, kwa kiasi na ubora kuliko ile ya wengine. Na
hatimaye, ni aina ya ubaguzi wa rangi ambao unapaswa kuwashughulisha watu wanaohusika
kwa kumchinja mnyama kwa wema.
Tim
Wise ni mwandishi wa Nashville, mwanaharakati na mhadhiri. Anaweza kufikiwa kwa[barua pepe inalindwa].##