Ilifanyika tena, kwa kile kinachoonekana kama mara ya milioni. Kwa mara nyingine tena, kwa kujibu kitu nilichosema kuhusu ubaguzi wa rangi unaoendelea nchini Marekani, mtu fulani (mwanamume mweupe, kwa asili) alitoa kadi ya kawaida ya kihafidhina (oh ndiyo, wanayo), ambayo wanaamini kuwa inakanusha kuwepo kwa dhuluma ya rangi. Inasikika kama hii:
"Ikiwa ubaguzi wa rangi ni jambo kubwa sana huko Amerika, basi kwa nini Waasia wamefanya vizuri sana? Kwa nini mapato ya Asia ni ya juu kuliko mapato ya wazungu? Je, hii haithibitishi kwamba tatizo la watu weusi ni ukosefu wa juhudi?โ
Nilitoa changamoto hii hivi majuzi na mfanyikazi wa kaunti aliyechukizwa huko Minneapolis ambaye alichukia kuketi kupitia hotuba niliyotoa, nilitoa macho yangu, nikashusha pumzi ndefu na kufikiria kejeli ya swali hilo (ni la kejeli kwa sababu kila wakati linatoka kwa wazungu wanaosisitiza. kwenye "upofu wao wa rangi") kabla ya kutoa jibu langu.
Nilipokuwa nikitafakari jibu langu, nilifikiria kuhusu wanawake wa Kiasia wakifanya kazi kwa saa kumi na mbili kwa siku katika wavuja jasho nje ya nchi na katika maeneo kama Los Angeles ili kuwatengenezea watu nguo kama watoto wa jamaa huyu; na nikajiuliza, ni kwa maana gani "walikuwa wanafanya vizuri sana?"
Nilifikiria kuhusu vijana wa Kivietinamu huko California ambao wametajwa kuwa washiriki wa genge na polisi, kwa kuvaa nguo zisizofaa au kuendesha gari katika vitongoji "vibaya"; na nikajiuliza, ni kwa maana gani "walikuwa wanafanya vizuri sana?"
Nilifikiri kuhusu familia za Asia ambazo washiriki wao wanapaswa kutumia saa 80 kwa wiki ili tu kuweka vichwa vyao juu ya maji; na nikajiuliza, ni kwa maana gani "walikuwa wanafanya vizuri sana?"
Nilifikiria kuhusu madereva wa teksi wa India, Pakistani au Bangladeshi ambao huvumilia hali mbaya ya kufanya kazi, wateja ambao huchukizwa na lafudhi zao au "mtazamo," na askari ambao wanahusika na karibu asilimia themanini ya mashambulizi yote dhidi ya Asia Kusini-mara nyingi dhidi ya madereva wa udukuzi. katika maeneo kama New York; na nikajiuliza, ni kwa maana gani "walikuwa wanafanya vizuri sana?"
Nilifikiria juu ya unyanyasaji wa Wen Ho Lee, na wachangiaji wa kisiasa wa Kichina wa Amerika wakati wa Utawala wa Clinton; na kifo cha kupigwa cha Vincent Chin; na kukataa kwa kudumu kwamba Wajapani "wananunua Amerika;" na nikajiuliza, ni kwa maana gani "walikuwa wanafanya vizuri sana?"
Lakini badala ya kuingia katika mambo hayo yote, ambayo huenda yasingeonekana kuwa msikivu na mpingaji wangu, nilitoa yafuatayo.
Kwanza, nilibaini kuwa ngano ya "wachache wa mfano" wa Asia kwa muda mrefu imekuwa msingi wa maoni ya wazungu wa kihafidhina, ingawa ni nadra kuwa na washiriki wa jamii mbalimbali za Waasia nchini Marekani kusukuma dhana hiyo wenyewe. Mwanzo wa mabishano haya unarudi nyuma hadi miaka ya 1950 na 60, wakati magazeti mashuhuri yalipoandika makala ya kuwasifu Wachina au Wajapani "wafanyao kazi kwa bidii", na kutofautisha kwa uwazi "mafanikio" yao na "kushindwa" kwa Waamerika wa Kiafrika.
Bila shaka, hakuna hata mmoja kati ya hawa waliowahi kuhaririwa ili kuunga mkono kuondolewa kwa vizuizi vya uhamiaji ambavyo viliwafanya Waasia kuwa wachache nchini Marekani kuanzia miaka ya 1880 hadi 1965, licha ya kuwaheshimu watu wa rangi zao. Si wao wala mfuasi wowote wa taswira ya walio wachache waliozungumza dhidi ya kutiwa ndani kwa Waamerika wa Kijapani "wafanyao kazi kwa bidii" wakati wa Vita vya Pili vya Ulimwengu, au mauaji ya Waasia wa Kusini-mashariki wakati wa Vita vya Vietnam.
Pili, nilieleza kwamba ulinganisho kati ya watu weusi na Waamerika wa Asia hupuuza tofauti kadhaa kati yao. Ingawa idadi ya Waamerika Waafrika inawakilisha sehemu mbalimbali za usuli na uzoefu, jumuiya ya APA imejichagua sana. Wahamiaji wa hiari kutoka mataifa ambayo hayako karibu na nchi yao ya marudio huwa ni wale walio na ujuzi na pesa zinazohitajika kuondoka nchini mwao kwanza. Kama wasomi wengi wamegundua, wahamiaji wa Asia kwa kiasi kikubwa wametolewa kutoka kwa wasomi wa kazi na elimu katika nchi zao za asili.
Hakika, "mafanikio" ya Asia nchini Marekani yanayohusiana na wengine kwa kiasi kikubwa yanatokana na sera za uhamiaji ambazo zimependelea wahamiaji wenye ujuzi na elimu ya awali. Kama Tume ya Dari ya Kioo iligundua mwaka wa 1995, kati ya theluthi mbili na robo tatu ya jumuiya ya APA yenye elimu ya juu nchini Marekani tayari walikuwa na digrii za chuo au walikuwa chuoni walipowasili.
Shukrani kwa mapendeleo ya wahamiaji walioelimika, Waamerika wa Asia wana uwezekano wa thuluthi mbili zaidi ya wazungu na mara tatu zaidi ya weusi kuwa na digrii ya chuo kikuu. Zaidi ya wahamiaji wanane kati ya kumi wa Kihindi kutoka 1966-1977 walikuwa na digrii za juu na mafunzo katika maeneo kama vile sayansi, dawa au kama wahandisi.
Faida za awali za elimu zinahusishwa katika mafanikio ya Asia mara moja hapa; lakini hazionyeshi ubora wa kinasaba au kitamaduni. Hata hivyo, kudai chembe za urithi au utamaduni bora wa Asia kuwa sababu za mafanikio nchini Marekani huhitaji mtu kupuuza umaskini uliokithiri na ukosefu wa mafanikio kwa watu kutoka asili sawa za kijeni au kitamaduni katika nchi zao za asili. Hakuna uhaba, hata hivyo, wa Waasia maskini sana katika vitongoji duni vya Manila, Calcutta na Hong Kong: ushuhuda wa upuuzi wa madai ya ubora wa kitamaduni kwa Waasia kama kikundi.
Hakika, Wakorea wa kabila nchini Japani, na vile vile Waburakumin huko - wachache walitendewa sawa na Dalits nchini India - mara kwa mara wana utendaji duni wa kiuchumi na kielimu, ikilinganishwa na Wajapani waliotawala. Wote wawili ni walengwa wa ubaguzi, na ingawa hawawezi kutofautishwa kiutamaduni na kijeni kutoka kwa Wakorea wengine au Wajapani, mara kwa mara wanapatikana chini ya jamii ya Wajapani, na hufanya vibaya zaidi kuliko wengine nchini Japani, au kuliko Wakorea huko Korea.
Sio tu kwamba hii inakanusha dhana ya ubora wa Waasia katika jeni au tamaduni, lakini pia inapendekeza kwamba hadhi ya tabaka la kikundi huathiri matokeo ya kikundi: kama vile watu weusi nchini U.S., ambao msimamo wao umekuwa sawa na Waburakumin na Wakorea wa kabila nchini. Japani.
Hoja ya msingi iliyotolewa na wale wanaoshinikiza hadithi ya wachache ya mfano ni kwamba mapato ya APA nchini Marekani ni ya juu kuliko wastani wa watu wengine wa rangi na hata wazungu. Kwa hivyo, inapendekezwa, ubaguzi wa rangi hauwezi kuwa tatizo kubwa tena.
Lakini data inayoonyesha Waasia wakifanya vyema katika suala la mapato kuliko wazungu, ni data ya familia na/au kaya, si data ya mapato ya kila mtu. Hili ni muhimu kwa sababu kaya na familia za APA huwa na wanafamilia wengi zaidi (hivyo, mapato ya juu kidogo hufanywa kuwafikia watu wengi zaidi), na watu wanaopata mapato zaidi kwa kila familia (hivyo, inachukua wanafamilia zaidi katika nguvu kazi ili kupata mapato tu. kidogo zaidi ya wazungu, wenye kipato kidogo).
Wastani wa ukubwa wa kaya ya Waasia, kwa mfano, ni watu 3.3, ikilinganishwa na 2.5 tu kwa kila kaya kwa wazungu. Kadhalika, familia za Waamerika za Asia zina uwezekano mkubwa kuliko familia za wazungu kuwa na watu wawili wanaopata mapato, na karibu mara mbili ya uwezekano wa kuwa na wapataji watatu. Kwa hivyo ingawa mapato ya kaya na familia ya Waasia ni ya juu kuliko ya wazungu, mapato ya wastani kwa kila mtu ni ya chini kwa Waasia: kama $2000 chini kwa mwaka.
Sababu ya ziada kwa nini mapato ya wastani ya familia za Waasia ni ya juu kuliko ya wazungu ni kwa sababu Waasia wamejilimbikizia sehemu za nchi ambazo zina mapato ya wastani ya juu na gharama za maisha. Majimbo matatu yenye idadi kubwa zaidi ya Waasia na sehemu isiyo na uwiano ya wakazi wote wa Asia (California, New York na Hawaii), yanachukua nafasi ya 13, 4, na 16 kwa mapato ya wastani: yote ndani ya theluthi ya juu ya majimbo. Ingawa 76% ya Waamerika wote wa Asia wanaishi katika mikoa yenye mapato ya juu ya Magharibi na Kaskazini-Mashariki, ni 41% tu ya wazungu na 28% ya watu weusi wako katika maeneo haya.
Zaidi ya nusu ya APA zote nchini Marekani wanaishi katika miji mikuu mitano tu ya Marekani (Honolulu, San Francisco, Los Angeles, Chicago na New York City): ambayo yote yana kipato cha juu kuliko wastani wa kaya, na gharama kubwa zaidi za maisha kuliko sehemu nyingi za U.S.
Kulingana na Ofisi ya Sensa, mnamo 1996, mapato ya wastani ya kaya yalikuwa karibu $35,500. Lakini katika majimbo yenye hisa zisizo na uwiano za Waasia (NY na Hawaii, kwa mfano), mapato ya wastani ya kaya yalikuwa $39,000 na $42,000 mtawalia. Hii ina maana kwamba mapato ya wastani ya APA yatapindishwa kwenda juu, ikilinganishwa na nchi nzima, lakini kutokana na gharama ya tofauti za maisha, mapato halisi yanayoweza kutumika na hali ya maisha haitakuwa bora na mara nyingi mbaya zaidi.
Muhimu zaidi, madai ya mafanikio ya Waasia yanaficha ukweli kwamba kiwango cha umaskini wa watoto wa Amerika ya Asia ni karibu mara mbili ya kiwango cha watu weupe, na kulingana na ripoti ya New York Times ya Mei 1996, Waasia wa Kusini-mashariki kwa ujumla wana viwango vya juu zaidi vya utegemezi wa ustawi wa jamii. kabila au kabila lolote nchini Marekani.
Takriban nusu ya wahamiaji na wakimbizi wote wa Kusini-mashariki mwa Asia nchini Marekani wanaishi katika umaskini, huku mapato ya mwaka wa 1990 yakiwa chini ya $10,000 kwa mwaka. Ajabu, hata wale Waasia Kusini-mashariki walio na digrii za chuo kikuu hukabiliana na vikwazo. Theluthi mbili ya wanafunzi wa vyuo vya Lao na Hmong-American wanaishi chini ya kiwango cha umaskini, kama vile karibu nusu ya Waamerika wa Kambodia na zaidi ya theluthi moja ya Waamerika wa Kivietinamu wenye digrii.
Hakika, usemi wa "mafanikio" wa Asia unapuuza vikwazo vinavyoendelea vya maendeleo vinavyokabiliwa na Waasia kuhusiana na wazungu. Kwa wastani, Waamerika wa Asia wenye shahada ya chuo hupata 11% chini ya wazungu kulinganishwa; na APA walio na diploma ya shule ya upili hupata, kwa wastani, 26% chini ya wenzao wazungu.
Wanaume Waamerika wa Kiasia wanapokuwa na sifa zinazolingana na za wanaume weupe, bado wanapokea vyeo vichache vya vyeo vya juu kuliko hao hao wazungu. Wahandisi na wanasayansi wa kiume wa Kiamerika wa Kiasia wana uwezekano mdogo wa asilimia ishirini kuliko wanaume weupe kuhamia katika nyadhifa za usimamizi katika kampuni zao, licha ya kutokuwa na tofauti katika matamanio au hamu ya nyadhifa kama hizo.
Bila shaka, zaidi ya takwimu, kuna pointi dhahiri zinazopaswa kufanywa. Kwanza, ikiwa wazungu wanaamini kweli kwamba Waasia ni bora kiutamaduni na wanaongeza ubora wa shule na mahali pa kazi, basi kwa nini watu hawa hawapigi kelele kwa ongezeko kubwa la uhamiaji kutoka mataifa ya Asia? Kwa nini tusifurishe mipaka, kwa kuwa sote tunaweza kufaidika na fikra nyingi zaidi za Asia? Kwa nini wasiwe na Mkurugenzi Mtendaji mzungu ajiuzulu kutoka kwa nyadhifa zao na kuwaacha mameneja wa Japani kuchukua nafasi zao?
Pili, wazungu wanaopigia debe dhana ya walio wachache wangekuwa wa kwanza kupinga iwapo Waamerika wa Asia wangeanza kuwagonga watoto wao weupe kutoka nafasi za chuo kikuu, hata kama wangefanya hivyo kwa alama za juu za mtihani na viashirio vya "sifa". Hebu jiulize nini kingetokea ikiwa mwaka ujao waombaji bora 3500 kwa U.C.-Berkeley, kulingana na alama na alama za SAT, wangetokea kuwa Waamerika wa Asia, hasa kwa vile kuna nafasi 3500 pekee katika darasa la wanafunzi wapya.
Je, viongozi wangeruhusu darasa la wanafunzi wapya katika shule kuu ya serikali kuwa 100% ya Waasia? Au kwa jambo hilo hata 80% au 70%? Je! Wacaliforni weupe wangeitikiaje maendeleo kama haya, ikiwa ni pamoja na wale wanaosifu watoto wa Asia wanaofanya kazi kwa bidii kwa ubora wao kielimu na mafanikio ya kitaaluma?
Wanachuo weupe wangefanyaje ikiwa "wadogo mfano" wangeonekana kwa ghafla kama kuchukua nafasi sio kutoka kwa vijana weusi na Latino, lakini kutoka kwa watoto wao weupe? Kuuliza swali ni kulijibu.
Na mwishowe, kubishana - kama wafuasi wa hadithi ya wachache ya mfano - ambayo Waasia "wameifanya, kwa nini watu weusi hawawezi," ni kutoelewa suala la uwajibikaji wa maadili na maadili kurekebisha madhara ya vitendo vibaya.
Hata kama tunakubali dhana kwamba vikundi vilivyoathiriwa na ubaguzi wa rangi vinaweza "kufanya" bila usaidizi, hatua ya uthibitisho, au fidia, ambayo haiwezi kukataa (au kwa hakika kuzungumza nao kwa njia yoyote) ukweli kwamba jamii ina wajibu wa kulipa fidia waathirika wa ukosefu wa haki. Baada ya yote, ikiwa mguu wangu umepigwa kwenye ajali ya viwanda, haijalishi kwamba watu wengi wenye mguu mmoja tu wanaendelea kufanikiwa. Suala la haki ya fidia linabakia, bila kujali ni faida gani mtu anaweza kupata bila fidia.
Sina sababu ndogo ya kuamini kwamba yoyote kati ya haya yalifanya tofauti kubwa kwa mtu aliyechagua siku hiyo kupigia tarumbeta mafanikio ya Waasia kama njia ya kuwadharau Waamerika wa Kiafrika. Kwa kuzingatia baadhi ya maoni yake mengine-kwamba uasherati wa Kiafrika ulikuwa wa kulaumiwa kwa UKIMWI katika bara, na kwamba alichukizwa na "ukweli" kwamba mtoto wake mweusi (inawezekana kuasili) ana fursa zaidi maishani kuliko mwanawe mweupe (licha ya ukweli kwamba wa kwanza hana ajira na wa pili chuoni)-uwezo wake wa kupembua kwa busara mengi ya jambo lolote unaonekana kutiliwa shaka.
Walakini, kupinga mfano wa hadithi za wachache ni biashara inayofaa, haswa wakati mtu anazingatia ni watu wangapi wenye heshima, wenye nia njema mara nyingi huikubali.
Wale wanaopigia mbiu "maadili na tamaduni za Waasia" (kulingana na uelewa potofu wa wote wawili, sio tofauti na wavulana weupe ambao wanatamani wachumba wa Asia wa kuagiza kwa barua kwa "unyenyekevu" wao unaotarajiwa), Waasia hawapendelei chochote. Ikiwa chochote, wanaziweka kwa njia ambayo sio tu inadhuru vikundi ambavyo wanatofautishwa, lakini kwa njia ambayo inawadhuru Waasia pia.
Kuchukuliwa kuwa kundi lililojazwa na werevu wa hesabu na sayansi na wenzi wa kike wasiopenda kitu, wenye mvuto, na walio tayari, sio tu kuwapinga Waamerika wa Pasifiki ya Asia, lakini husababisha unyanyapaa maalum kwa wale walio katika vikundi mbalimbali vya Asia ambao si wazuri shuleni, don. Sijui jinsi ya kurekebisha kompyuta yako wala kujali kufanya hivyo, au ambao hawalingani na dhana potofu za kijinsia ambazo zinafariji sana ladha za wanaume wa Magharibi.
Hadithi ya mfano ya wachache, kwa maneno mengine, ni usanidi: karoti inayotolewa kwa vikundi fulani ili mradi tu wasiondoke kwenye mstari, kudai haki zao, kugoma kupata mishahara bora, au kujaribu kuamua jinsia yao wenyewe. Na kama ilivyo kwa karoti zote, kuna kijiti kikubwa zaidi, kilicho tayari kuwavuta wale ambao hawaendi sambamba na mchezo.
Hatimaye, haki na usawa zitabaki kuwa ngumu ilimradi wazungu wasihisi wasiwasi wowote kuhusu kutumia kundi moja la rangi dhidi ya kundi jingine la rangi, katika kujaribu kuwafanya wote wawili kuwa wajinga.
Tim Wise ni mwandishi wa insha, mhadhiri na mwanaharakati dhidi ya ubaguzi. Anaweza kupatikana kwa (na maelezo ya chini ya kifungu hiki yanaweza kupatikana kutoka) [barua pepe inalindwa]