Kuona kuwa vyanzo vingi vimekuwa vikimwaga mwanablogu mwenza wa ZNet Noam Chomsky wa hivi majuzi (baadhi ambayo yalitarajiwa, baadhi yao walikuwa isiyozidi, wakati wengine ni tu ngumu na blogโโzomeo kwa kuzomea alirudi kwa ulimi wa uma/ Kwa ulimi wa uma,โฆNyoka woteโ); kwa kuona kwamba, Jumanne iliyopita, Novemba 8, NC ilitoa mhadhara katika Chuo Kikuu cha Georgetown chini ya kichwa "Ukuzaji wa Demokrasia: Tafakari kuhusu Wasomi na Jimboโ (hotuba ambayo, nikitazama nyuma, ningependa kuikamata); na kuona kwamba mhadhara wa asili wa NC kwa kichwa hiki hicho, Hotuba ya Ukumbusho ya Huizinga ambayo alitoa katika Chuo Kikuu cha Leiden mnamo Desemba 1977, haijawahi kuongezwa kwa yoyote ya kuvutia ya elektroniki. kazi ambayo ina jina lake (kwa mfano, ZNet's Jalada la Noam Chomsky); Nilidhani ningeandika kifungu kifupi kutoka kwa hotuba yake ya 1977 hapa, kwa njia ya kuangazia kudumu migogoro inayohusishwa na "njia ya maisha ya Marekani" na aina ya huduma zinazofanywa na "wasomi" kwa niaba yake. Zaidi ya yote, kwa njia ya kuangazia kwa nini mwenzetu ambaye amefanya mengi kuangazia sura nyingi za ugumu huu wa nguvu na itikadi kwa miaka mingi sio tu hutoa wapinzani wengi na vitriol nyingi kutoka sehemu nyingi tofauti. Lakini pia anastahili wapinzani wake wengi. Imefanya chuma yao. Hakika. Ina kila haki kwao. Na anajua kwamba angekuwa ameshindwa katika kazi yake, kama angepiga teke kuzunguka sampuli inayoishi chini ya mawe na miti iliyoanguka na kupata watu wa kujipendekeza wakimtazama tena.
Zaidi, zaidi - kwa maneno mengine. Majuto yangu pekee kwa sasa ni kwamba sijajisumbua kunakili kifungu kirefu zaidi. (Labda wakati mwingine?)
Hata hivyo. Akibainisha kwamba "angejadili majukumu ambayo wasomi mara nyingi huwa na jukumu katika jamii ya kisasa ya viwanda," kuongezeka kwa kile Mikhail Bakunin alikuwa amekiita "tabaka jipya," "tabaka mpya ya wanasayansi na wasomi wa kweli na bandia," ambayo sisi miongo ya hivi majuzi zaidi ingewaita wasomi, ikijumuisha "michango yao katika kujenga mfumo wa kimaadili na kiitikadi ambao utafaa kwa majukumu ya serikali ya Amerika katika 'zama za baada ya Vietnam'โโenzi ambayo bado iko nasi, hata leo. , licha ya upuuzi wote wa miaka 15-pamoja na "mwisho wa Vita Baridi," na upuuzi wa sasa kuhusu kuibuka kwa "Neoconservatives" -Chomsky aliona:
Kinyume na udanganyifu wa wananadharia wa baada ya viwanda, mamlaka haihamishiki katika mikono ya [wasomi]โingawa mtu hapaswi kudharau umuhimu wa mtiririko wa wafanyakazi waliofunzwa kutoka chuo kikuu hadi serikalini na usimamizi kwa miongo mingi. Lakini kazi muhimu zaidi ya wasomi ni udhibiti wa kiitikadi. Wao ni, katika kifungu cha Gramsci, "wataalam katika uhalali." Ni lazima wahakikishe kwamba imani zimekuzwa ipasavyo, imani zinazotumikia masilahi ya wale walio na mamlaka yenye lengo, kwa msingi wa udhibiti wa mtaji katika jamii za kibepari za serikali. Wasomi waliofugwa vyema huendesha kishikio cha pampu, wakiendesha uhamasishaji wa watu wengi kwa njia ambayo ni, kama [Harold] Lasswell alivyoona, kwa bei nafuu kuliko vurugu au hongo na inafaa zaidi kwa taswira ya demokrasia.
Nimekuwa nikizungumza hadi sasa tu juu ya wale ambao wakati mwingine huitwa "wasomi wanaowajibika," wale wanaojihusisha na nguvu za nje au hata kujaribu kuishiriki au kuikamata. Kuna, bila shaka, wale wanaopambana nayo, wanajaribu kuiwekea kikomo, kujaribu kuidhoofisha au kuifuta, ili kusaidia kusafisha njia ya demokrasia yenye ufanisi ambayo, kwa maoni yangu angalau, lazima ijumuishe kanuni kuu ambazo [Anton] Pannekoek. ilivyoainishwa. Kuna uchambuzi wa wazi wa majukumu haya kadhaa katika uchapishaji mkubwa wa Tume ya Utatu, shirika la kibinafsi la wasomi wa Marekani, Ulaya Magharibi, na Japani iliyoanzishwa kwa mpango wa David Rockefeller mwaka wa 1973, ambayo ilipata sifa mbaya wakati wanachama wake wanakamata nyadhifa za Rais, Makamu wa Rais, Mshauri wa Usalama wa Kitaifa, Makatibu wa Nchi, Ulinzi, na Hazina, na afisi nyingi ndogo katika uchaguzi wa rais wa 1976 wa Marekani.
Utafiti huu, unaoitwa Mgogoro wa Demokrasia, ni kazi ya wasomi kutoka maeneo matatu ya pande tatu.[1] Mgogoro wa demokrasia ambao rejeleo hilo lilitokana na ukweli kwamba katika miaka ya 1960, vikundi vya watu walio na utulivu wa kawaida walihamasishwa kisiasa na kuanza kushinikiza matakwa yao, na hivyo kusababisha mgogoro kwani kwa kawaida mahitaji haya hayawezi kutekelezwa, angalau. bila mgawanyo mkubwa wa mali na madaraka, jambo ambalo halipaswi kuzingatiwa. Wasomi wa pande tatu, kwa uthabiti kabisa, kwa hiyo wanahimiza zaidi "kuwa na kiasi katika demokrasia."
Somo hilo ni sawa na lile lililotolewa kwa ulimwengu duni na mwanasayansi mwingine mashuhuri wa kisiasa, Ithiel de Sola Pool, ambaye alielezea mnamo 1967 kwamba.
Huko Kongo, huko Vietnam, katika Jamhuri ya Dominika, ni wazi kwamba utaratibu unategemea kwa namna fulani kulazimisha tabaka mpya zilizohamasishwa kurudi kwenye kipimo cha unyonge na kushindwa ambayo hivi karibuni wameamshwa na mchakato wa kisasa. Angalau kwa muda, kudumisha utaratibu kunahitaji kupunguzwa kwa matarajio mapya na viwango vya shughuli za kisiasa.
Hili si itikadi tu, bali ni kile โtumejifunza katika miaka thelathini iliyopita ya uchunguzi wa kina wa kimaadili wa jamii za kisasa.โ[2] Wasomi wa pande tatu wanapendekeza, kimsingi, kwamba somo lile lile litumike katika vitovu vya ubepari wa viwanda. vilevile.
Utangulizi wa mapema huja akilini mara moja-kwa mfano, mitazamo ya medieval kuelekea mali ya tatu. โSifa zinazoleta sifa kwa 'hali hii ya chini ya Wafaransa'โ ni โunyenyekevu, bidii, utiifu kwa watu wa fadhili, na unyenyekevu katika kusujudu 'kwa hiari kwa furaha ya mabwana'โโ[Johan] Huizinga, akitoa mfano wa mwandishi wa matukio. Chastellain.[3] Vivyo hivyo, katika eneo ambalo halijaendelea ya ustaarabu wa kisasa, hali ya asili ya kutokuwa na tamaa na kushindwa lazima irejeshwe. Na nyumbani, katika toleo la demokrasia lililofafanuliwa na wananadharia wa pande tatu, watu wa kawaida wanaweza kuilalamikia serikali, lakini kwa kiasi. Sio lazima kwa wasomi hawa kusisitiza kwamba vikundi vingine vya kijamii, vilivyowekwa vizuri zaidi, havitapunguza matakwa yao, ingawa mchangiaji wa Amerika anakumbuka, kwa hisia kidogo labda, kwamba kabla ya mzozo wa demokrasia kuzuka, "Truman alikuwa uwezo wa kutawala nchi kwa ushirikiano wa idadi ndogo ya wanasheria na mabenki wa Wall Street,โ hali ya furaha ambayo tunaweza kurejea ikiwa wananchi wa kawaida wataacha kelele zao zisizofaa.
Ni katika muktadha huu ambapo uchunguzi wa Tume ya Utatu unawageukia wenye akili, ambao, kulingana na uchanganuzi wao, wanakuja katika aina mbili zinazojulikana: (1) "wasomi wenye mwelekeo wa kiteknolojia na sera," wanaowajibika, makini, na wenye kujenga; (2) โwasomi wenye mwelekeo wa thamani,โ kikundi kiovu ambacho kinahatarisha demokrasia โwanapojishughulisha na kudharau uongozi, kutilia shaka mamlaka, na kufichua na kukabidhi taasisi zilizoidhinishwaโโhata kufanya hivyo. mbali na kuzikabidhi taasisi zinazohusika na โmafunzo ya vijanaโโhuku akipanda mkanganyiko na kutotosheka katika akili za watu.
Tukizungumza juu ya maadui zetu, tunadharau wasomi wanaoegemea kiteknolojia na sera kama "commissars" na "apparatchiks," na kuwaheshimu wasomi walio na mwelekeo wa thamani kama "wapinzani wa kidemokrasia." Nyumbani, maadili yanabadilishwa. Ni lazima kutafutwe njia za kuwadhibiti wasomi wenye mwelekeo wa thamani ili demokrasia iweze kuendelea, huku raia wakipungukiwa na hali ya kutojali na utiifu ambayo huwa wao, na huku makamishna wakiwa huru kufanya kazi nzito ya usimamizi wa kijamiiโฆ.
Inashangaza kwamba neno โmwenye mwelekeo wa thamaniโ litumike kurejelea wale wanaopinga muundo wa mamlaka, kwa kudokeza kwamba si sahihi, inakera, na ni hatari kuongozwa na maadili kama vile ukweli na uaminifu: Utatu. wasomi hakuna mahali popote wanapojaribu kuonyesha kwamba wasomi wenye mwelekeo wa thamani wanaowaogopa na kuwadharau sana wamekosea au wamepotoshwa katika mahitimisho yao. Inashangaza pia kwamba utiifu kwa serikali na mafundisho yake hauchukuliwi kama "thamani," lakini ni dhamira ya asili ya wasomi, au angalau wawakilishi wao wa heshima zaidi.
โฆโฆโฆโฆ
1. MJ Crozier, SP Huntington, na J. Watanuki, Mgogoro wa Demokrasia: Ripoti ya Utawala wa Demokrasia kwa Tume ya Utatu (New York: New York University Press, 1975).
2. Ithiel Pool, "Umma na Sera," katika Pool, ed., Sayansi ya Kisiasa ya Kisasa: Kuelekea Nadharia ya Ujanja (New York: McGraw-Hill, 1967).
3. Johan Huizinga, Kupungua kwa Zama za Kati (London: Arnold, 1924).*** Imetolewa kutoka kwa: "Wasomi na Serikali," Noam Chomsky, Kuelekea Vita Mpya Baridi: Insha juu ya Mgogoro wa Sasa na Jinsi Tulivyofika (New York: Pantheon Books, 1982), ukurasa wa 60-85. Hapa, uk. 60; ukurasa wa 67-69. (Mkusanyiko huu ulikuwa ilichapishwa tena mwaka 2003 na The New Press, pamoja na Utangulizi wa John Pilger.)
Mikhail Bakunin, Nyaraka za Anarchy (Ukurasa wa nyumbani)
Antonio Gramsci, Jalada la Mtandao la Marxist (Ukurasa wa nyumbani)
Jalada la Anton Pannekoek (Ukurasa wa nyumbani)
"Nene kama Majani ya Autumn": GuardianMahojiano ya Mock na Noam Chomsky, ZNet, Novemba 6, 2005
"Serpents All": Zaidi juu ya Mahojiano ya Mock ya The Guardian na Noam Chomsky, ZNet, Novemba 12, 2005
Postscript (Novemba 17): Asubuhi ya leo ilinipokea kwa habari (kati ya vitu vingine vilivyotumwa kwangu na marafiki nchini Uingereza) kwamba Guardian sio tu ametoa a uondoaji rasmi ya mahojiano ya udanganyifu ya Emma Brockes ya siku ya Halloween na Noam Chomsky (โMwenye Akili Mkuu?โ Oktoba 31)โingawa ndani Guardian's parlance, retraction inachukua fomu ya a correction na ufafanuzi. Lakini, jambo la kushangaza zaidi, kwamba tahariri inakashifu Guardian wameamua kuondoa mahojiano ya dhihaka ya Brockes kwenye tovuti yaoโukweli ambao unaweza kuthibitisha kwa urahisi, ukibofya kiungo chochote kati ya kadhaa ambacho nimekuwa nikitoa kwake kwa muda wa siku 18 zilizopita. ("Samahani," Guardiantovuti ya sasa inatuambia. "Hatujaweza kukuhudumia ukurasa uliouliza.")
"Masahihisho na ufafanuzi: The Guardian na Noam Chomsky,โ kama ilivyotumwa kwa Guardian, Novemba 17, 2005
"Chomsky Anajibu Mlezi,โ kama ilivyotumwa kwa ZNet, Novemba 13, 2005
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia