[Detta är ett svar på artikeln "We Are More than We Eat" av Odessa Steps i The Northeastern Anarchist . Dessa artiklar ingår i en debatt om deltagande ekonomi på http://nefac.net/en/taxonomy/term/28.]

 

Vi lever under ett system med en rad förtryck sammanvävda: dominans och exploatering av arbetare av elitklasser av ägare, chefer och yrkesverksamma; ett system för ojämlikhet mellan könen som missgynnar kvinnor; en rashierarki som placerar färgade personer i botten; förtryck av homosexuella av en stel heterosexistisk kultur. Och framför allt, att skydda elitintressen, är en top-down statsapparat, som inte riktigt kan kontrolleras av folket ens i så kallade "demokratiska länder".

 

Det behöver inte vara så här. Människor har förmågan att kontrollera sina egna liv. Vi kan tänka framåt och utveckla handlingsplaner för att själv kunna sköta vår egen aktivitet. Detta är den mänskliga potentialen för självförvaltning. I de planer som vi kan utveckla, inspirerade av våra egna ambitioner, skulle många av aktiviteterna oundvikligen kräva andras hjälp eller involvera gemensamt arbete för gemensam nytta. Genom kommunikation och fram-och-tillbaka-processen att ge varandra skäl för föreslagna handlingssätt har vi förmågan att samordna och samarbeta med varandra, att tillsammans klara oss själva. I själva verket har människor inte bara potentialen utan också behöver att själv sköta sina egna aktiviteter, att uppfylla sina mål genom aktiviteter de planerar ut och kontrollerar själva. 

 

Men i både de kapitalistiska och kommunistiska länderna tvingas arbetande människor att arbeta för att uppfylla andras planer, exploaterade till förmån för eliten. Detta är förnekandet av vårt mänskliga behov av självförvaltning. Som klasskampsantiauktoritärer föreslår vi att ersätta de befintliga dominanssystemen med ett nytt arrangemang som ger människor fritt utrymme att utveckla sin potential för självförvaltning, att kontrollera sina liv. Inte bara i den sociala produktionen utan på alla livets sfärer. I det följande fokuserar jag främst på att eliminera klasssystemet. Vi måste komma ihåg att klass inte är hela historien om förtryck.

 

Vad skapar klassförtryck?

 

Vad skapar indelningen i klasser? Egendomssystemet inom kapitalismen är en källa. En liten investerarklass äger byggnader, mark, utrustning etc. Denna klass har monopol på medlen för att producera de saker vi alla behöver för att leva våra liv. Vi andra tvingas sälja användningen av vår arbetskapacitet till sina företag, att arbeta under dominansstrukturer som gynnar ägarna. Marx ser det kapitalistiska samhället främst som en dynamisk opposition baserad på ägande, en konflikt mellan arbete och kapital. Men i verkligheten finns det en andra strukturell grund för klassdelning som uppstod i den mogna kapitalismen och genererade en tredje stor klass.

 

I början av 20-talet slogs stora företag samman. Dessa företag hade tillräckliga resurser för att försöka en systematisk omstrukturering av jobb och produktionsprocesser, och attackerade den autonomi och jobbkontroll som arbetarna utövar under traditionella hantverksmetoder. "Effektivitetsexperter" som Frederick Taylor förespråkade koncentration av konceptualisering och detaljerad kontroll över beslutsfattande i händerna på en hierarki som skulle ta kontrollen från verkstadsgolvet.

 

Under perioden mellan 1890- och 1920-talen växte en ny klass av professionella chefer, ingenjörer och andra expertrådgivare till ledningen. Jag kallar detta för samordnare klass. Statens expansion på 20-talet bidrog också till att denna klass växte. Satsningarna hade vuxit sig för stora och den politiska ekonomin för komplex för att investerarklassen skulle kunna driva allt själv. Den var tvungen att avge en maktsfär till koordinatorklassen.

 

Samordnarklassens sociala makt är inte baserad på ägande av produktiva tillgångar utan på en relativ monopolisering av bemyndigande villkor – kontroll över sitt eget och andras arbete. Ingenjörer deltar i kontrollen av arbetare när de designar programvara eller fysisk anläggning på ett sätt som förbättrar ledningens kontroll. Advokater hjälper till att upprätthålla arbetskraftens underordning när de hjälper till att bryta fackföreningar eller försvara företagets rättsliga intressen. Chefer spårar och styr vårt arbete.

 

Kapitalisternas förmåga att tillägna sig rikedom genom sitt ägande av produktionsmedlen är således inte den enda systematiska rip-off av arbetarklassen under kapitalismen. Kapitalismen underutvecklar systematiskt arbetarnas potential att utveckla färdigheter, att lära av att kontrollera vårt arbete och att själva sköta ekonomin. Beslutsfattande, expertis och kontroll över andras arbetsvillkor tillägnas samordnarklassens besittning.

 

Dessutom har samordnarklassen potential att bli en härskande klass. Detta är den historiska innebörden av de leninistiska revolutionerna. Dessa revolutioner eliminerade kapitalistklassen men skapade ett nytt klasssystem, baserat på offentligt ägande av produktionsmedlen, arbetsfördelningar i företagsstil och bevarandet av inkomstojämlikhet. Arbetarklassen fortsatte att vara en underkuvad och exploaterad klass.

 

Samordnarens klassstyre flödar från leninismens strategiska och programmatiska åtaganden. Tanken med ett "avantgardsparti" är att det koncentrerar expertis och styr folkrörelser, så småningom erövrar kontrollen över en statsapparat och sedan implementerar sitt program uppifrån och ned genom staten.

 

Odessas organisation, British Anarchist Federation (AF), "ser" inte koordinatorklassen. Odessa och AF saknar ett program som syftar till att upplösa dess klassmakt.

 

Deltagande ekonomi (parecon) inkluderar ett antal strukturella element för att säkerställa frigörelse av arbetare:

 

· Institutioner för självförvaltning av industrin bygger på direktdemokratin för församlingar på arbetsplatserna.

 

· För att undvika marknadskonkurrens styrs social produktion av en social plan som skapas direkt av arbetare och invånare i samhällen, genom individuella, arbetsgrupps- och samhällsförslag, artikulerade genom ett federativt system av arbetsplats- och grannskapsförsamlingar.

·                      

· Byggnader, mark, utrustning och så vidare i hela systemet för social produktion ägs gemensamt av hela samhället. Produktionsresurser allokeras endast till självstyrande arbetarproduktionsgrupper genom en socialt kontrollerad planeringsprocess.

·                      

· Arbetare skulle få befogenhet att utforma sina jobb för att säkerställa att det inte skulle finnas en koncentration av bemyndigande uppgifter och ansvar i händerna på en elit. Alla jobb involverar både en del av det fysiska produktionsarbetet och en del av det konceptuella eller kontroll- eller kvalificerade arbetet. Det här kallas jobbbalansering. Jobbbalansering skulle kontrolleras av de demokratiska masstagarorganisationerna och dess syfte är att skydda arbetare mot uppkomsten av en samordnarelit.

·                      

· Inkomst skulle inte baseras på ägande av tillgångar eller makt i en hierarki av företagsstil. Arbetsföra vuxna skulle tjäna en del av den sociala produkten för privat konsumtion baserat på deras insats i socialt nyttigt arbete.

·                      

Odessa avvisar förslaget om jobbbalansering:

 

†Anta att vi istället för att försöka skapa lika jobb utgår från antagandet att människor är (socialt) jämställda.â€

 

Men hur blir människor socialt jämställda? Och vilka strukturer behöver vi i samhället för att säkerställa denna sociala jämlikhet?

 

 


ZNetwork finansieras enbart genom sina läsares generositet.

Donera
Donera

In Hjortsjakt med Jesus Joe Bageant säger "de som växer upp i den lägre klassen i Amerika blir ofta klassmedvetna för livet" och så har det varit med mig. Efter att ha slutat gymnasiet arbetade jag som bensinstation i ganska många år och blev släppt taget. från det jobbet i en av de första jobbåtgärderna jag var involverad i. Jag arbetade mig gradvis genom college och var i början av 70-talet en del av en första grupp som organiserade det första lärarassistentförbundet vid UCLA där jag var en butik steward. Jag hade varit involverad i antikrigsrörelsen i slutet av 60-talet och blev först involverad i socialistisk politik vid den tiden. Efter att ha tagit doktorsexamen vid UCLA var jag biträdande professor i flera år vid University of Wisconsin i Milwaukee där jag undervisade logik och filosofi och på min fritid hjälpte jag till att producera en kvartalsvis anarkosyndikalistisk samhällstidning. Efter att jag återvänt till Kalifornien i början av 80-talet arbetade jag ett antal år som sättare och var involverad i ett försök att fackligt sammanföra en veckotidning i San Francisco. I ungefär nio år var jag frivillig redaktionskoordinator för den anarkosyndikalistiska tidningen idéer och handling och skrev många essäer för den publikationen. Sedan 80-talet har jag försörjt mig främst som teknisk skribent för hårdvara och mjukvara inom datorbranschen. Jag har då och då undervisat i logikkurser som en deltidsadjunct. Under det senaste decenniet har min politiska verksamhet främst varit inriktad på bostadspolitik, markanvändning och kollektivtrafik. Jag organiserade gemenskap vid tiden för den stora vräkningsepidemin i mitt grannskap 1999-2000, och arbetade med Mission Anti-Displacement Coalition. Några av oss som var involverade i det arbetet beslutade sedan om en strategi för att få kontroll över mark och byggnader genom att hjälpa befintliga hyresgäster att konvertera sina byggnader till bostadskooperativ med begränsat kapital. För att göra detta byggde vi San Francisco Community Land Trust som jag var ordförande för i två år.

Lämna ett svar Avbryt svar

Prenumerera

Allt det senaste från Z, direkt till din inkorg.

Institute for Social and Cultural Communications, Inc. är en 501(c)3 ideell verksamhet.

Vårt EIN-nummer är #22-2959506. Din donation är avdragsgill i den utsträckning det är tillåtet enligt lag.

Vi tar inte emot finansiering från reklam eller företagssponsorer. Vi förlitar oss på givare som du för att göra vårt arbete.

ZNetwork: Vänsternyheter, analys, vision och strategi

Prenumerera

Allt det senaste från Z, direkt till din inkorg.

Prenumerera

Gå med i Z-gemenskapen – ta emot inbjudningar till evenemang, meddelanden, ett veckosammandrag och möjligheter att engagera dig.

Avsluta mobilversionen