Källa: Counterpunch
Jag inser att de flesta som stöter på något jag skrivit inte verkar ha läst något annat jag någonsin skrivit, och inte har lyssnat på min musik. Det här inlägget kommer att bli särskilt personligt, så det är viktigt att du har en aning om vem jag är först.
Jag är 54 år gammal, och jag har varit någon slags aktivist sedan jag var 12. Jag lär mig lite mer för varje år som går på jorden, men den senaste tiden har takten ökat, tillsammans med allt annat. Jag är uppfostrad av musiker, och jag blev det själv tidigt. När jag började skriva låtar om olika sociala rörelseaktiviteter och anmärkningsvärda ögonblick i historien från hela USA och världen, började jag träffa fler och fler människor från överallt och turnera överallt också. Som låtskrivare och artist har jag kunnat delta i sociala rörelser på löpande basis i ett dussintal länder, tillbringat större delen av mitt vuxna liv på resande fot och gjort det.
När jag var liten, fram till mitt tidiga tjugoårsåldern, gick jag på protester och deltog en del i någon verklig organisering, men mest antar jag att jag trodde att det var aktivism att ständigt reta folk för att komma runt till min världsbild. För det mesta stängde det bara av folk, och jag förlorade många vänner och genomförde ingen social förändring i processen heller, så vitt jag kunde säga. En gång, när jag antar att jag var runt 22 år gammal, ropade jag från publiken till ett par av mina favoritfolkmusiker, för att de sa något fint om pacifism. De visste inte vem jag var och de såg rädda ut. Det fanns många andra sådana fall.
Mitt i den personliga krisen som resulterade av att mitt harangering misslyckades med att faktiskt resultera i något positivt, började jag försöka se saker ur olika perspektiv mer, och läste författare som inte nödvändigtvis var maoister, vilket på den tiden var min föredragen politisk inriktning för en författare att vara. Jag började också med låtskrivande, eftersom jag i allt högre grad upptäckte kraften i mer subtila former av kommunikation, som att berätta historier medan jag spelade gitarr. Det var en besvärlig övergångsperiod, men ganska snart underhöll och engagerade jag människor med dessa radikala föreställningar, snarare än att stänga av dem och få dem att fly ifrån mig. Det var inte revolutionen, men det var mycket bättre än vad jag hade gjort.
När jag såg mer av världen, var en del av fler sociala rörelser, träffade fler människor och läste fler böcker under årens lopp, gick jag längre och längre bort från alla föreställningar om en stel ideologi, eftersom jag alltmer insåg att alla dessa buddhister , taoister, marxister, leninister, maoister, anarkister, etc., som talade om olika historiska omständigheter som kräver olika slags strategier för att leva eller för att bygga upp rörelser, hade rätt.
Med tiden försvann all tvekan jag först hade känt inför att göra spelningar för grupper vars perspektiv jag inte helt delade. Jag utvecklade inriktningen att alla som ville ha en riktig, öppen dialog – eller i mitt fall, om någon ville organisera en betalande spelning så att jag kunde få uppmärksamheten från deras sociala nätverk under ett par timmar någonstans i världen – det var en bra sak.
När du skriver låtar om något som hänt i historien – som till exempel de mestadels irländska soldaterna som deserterade från den amerikanska armén och gick med i den mexikanska armén under det mexikansk-amerikanska kriget – finns det människor från många olika politiska övertygelser som en sådan berättelse kan överklagande. Specifikt har den här historien en tilltalande till alla från Irland, men särskilt irländska republikaner eller nationalister (en term som betyder väldigt olika saker i olika länder, ska jag notera här). Det tilltalar de flesta från Mexiko, särskilt till vänstern eller de som är intresserade av historia eller de som inte gillar USA:s politik gentemot sitt land. Den tilltalar alla som är kritiska till USA-imperialismen, från var som helst i världen där de kanske förstår engelska texter (som kanske gillar akustisk musik). De som är motståndare till USA-imperialismen utgör en stor del av jordens befolkning, som i hög grad inkluderar den överväldigande majoriteten av anarkister, kommunister, socialister, demokratiska socialister, libertarianska socialister och till och med massor av människor som inte ser sig själva som någonstans på vänster. Det finns massor av mexikanska kapitalister som inte gillar USA-imperialismen också, låt mig berätta.
De kommunister som inspireras av historien om St Patrick Bataljon inkluderar alla typer av kommunism, vare sig vi kallar dem eller de kallar sig marxister, trotskister, leninister, stalinister, maoister, etc. Och när jag sjunger den här sången för någon publik av någon som helst publik. politisk övertygelse, folk sjunger med. Hela publiken kanske eller kanske inte håller med om de känslor som presenteras i alla mina låtar, men de hör mina libertarianska socialistiska eller anarkistiska lutningar i vissa låtar, de hör min beundran för de uppoffringar som gjorts av dem som gav sina liv i kampen mot fascismen i Europa, eller kampen mot imperialismen i Asien eller Latinamerika eller Afrika, och de delar denna beundran, oavsett deras politiska bakgrund. Jag får trotskister och anarkister att gråta av sånger som kan anses vara sympatiska för "tankies" hela tiden.
De grupper som fortsätter att bjuda in mig tillbaka för att uppträda för dem kan eller kanske inte känner till detaljerna i termer av mitt politiska perspektiv - och ärligt talat, det gör jag inte heller, eftersom det har gått decennier sedan jag var en stel ideolog. Jag förkastade det nonsens för länge sedan, liksom många av mina intellektuella ledstjärnor. Men vad grupperna vet är att de tror på solidaritet, och det gör jag också. De vet att jag tror på internationalism, och det gör de också. Och självbestämmande, antiimperialism, en tro på alla människors befrielse oavsett vilken typ av människor, och många andra saker. Vi har all den gemensamma grunden vi behöver för att utforska historien tillsammans, att skratta och gråta tillsammans, för att fortsätta hålla ihop, för att bilda och främja gemenskap.
Jag har ofta fått höra att publiken på en av mina shower representerade den bredaste mångfalden av vänsterpolitiska åsikter i stan som någon någonsin sett samlad i ett rum. Därmed inte sagt att publiken var så stor. Men de irländska republikanerna, de svartklädda anarkisterna, de rödklädda kommunisterna, de palestinska solidaritetsaktivisterna, sextiotalsgenerationens peaceniks, de färgstarka unga miljöaktivisterna, historienördarna och folkmusikfansen satt alla bredvid varandra, som de gör ofta, i den verkliga världen.
Jag har länge dragit till Noam Chomskys favoritterm, när han pressas för att beskriva sin politiska inriktning - libertarian socialist. Jag gillar uttrycket särskilt eftersom för alla som faktiskt vet vad det handlar om är det inte bara en orientering som jag faktiskt delar, utan det är också en som tenderar att vara tillräckligt acceptabel i någon av de ovan nämnda folkmassorna. Det tenderar att passera den anarkistiska-kommunistiska klyftan, som är min favoritklyfta att undvika att hamna i, eftersom jag otvetydigt älskar båda typerna av människor, eftersom de flesta av dem kommer från en plats av djup önskan att göra världen till en mycket bättre plats för alla. Jag tycker det är jättebra, och vi kan räkna ut detaljerna längs vägen.
Att spela för så olika grupper ibland kan dock vara ganska konstigt. En av mina bästa vänner i Köpenhamn (som nyligen avled, tyvärr), trodde att den danska regeringen borde störtas. Jag tror inte att jag delar den tron. Men hon hade ett trevligt gäng mestadels äldre danska kommunistvänner som också trodde att den danska regeringen borde störtas, och jag hade många trevliga stunder när jag sjöng i deras bokhandel (och ser fram emot fler av dem).
Jag spelar ofta för grupper vars demonstrationer jag entusiastiskt stödjer och deltar i musikaliskt och i andra former. Andra gånger inte så mycket. Men om jag spelar för en publik som jag vet till stor del består av människor som ska göra saker som jag inte är så tokig i, så kommer jag i alla fall att sjunga för dem, och hoppas att de mer nyanserade budskapen i mina låtar hjälper lite när de är ute och slår upp i centrum, med att välja målen för sina tegelstenar på ett klokare sätt. Kanske nästa gång de funderar på att skrika på polisen, kommer de att komma ihåg de sångerna jag sjöng om dela och erövra taktik i staten, och de kommer att försöka prata med polisen som om de alla vore medlemmar i samma arbetarklass istället.
Som den ekumeniska artisten, lika bekväm (eller lika obekväm?) i en rökfylld knäböj som i en steril föreningslokal eller en gammal lekstuga eller en kaffefläckad folkklubb etc., när folk frågade om min politiska inriktning, skulle jag hänvisar dem ofta till mina sånger. "Du lyssnar och du bestämmer", var min grundlinje. Lite halt, jag vet.
En oproportionerligt stor del av de människor som kan komma till en av mina shower har haft någon form av erfarenhet av politiskt våld. Jag nämner inga namn eller något, men det är rättvist att säga, särskilt för dem som suttit i fängelse för det, att några av dem har varit medlemmar i grupper som kämpar för nationell befrielse, på platser som Irland, Palestina, Kurdistan eller olika delar av Latinamerika. Ett oproportionerligt antal personer som har varit på mina shower har också dömts för "ekoterrorism". Några av dem sitter för närvarande i fängelse. Jag har skrivit många låtar till stöd för dessa kamper, vilket till stor del är anledningen till att jag känner så många människor som är involverade i dem.
Andra som kommer till mina shower är inblandade i andra typer av våld. Det sträcker sig över hela skalan, inklusive den sortens saker som de flesta förnuftiga människor skulle stödja, som att försvara flyktingar från attacker från främlingsfientliga och fascister. Några av samma personer som är involverade i den typen av ansträngningar är också involverade i ansträngningar att systematiskt attackera fascister var de än kan dyka upp, förebyggande.
Och sedan med tiden, med några av dem, började definitionen av vem som är värd att bli attackerad att förändras mycket, och snart blev parametrarna mycket bredare, och några av dem började protestera mot relativt okända jamaicanska reggaeband med texter som anarkisterna ansåg vara sexistiska som vågade uppträda i Hamburg.
Och sedan började några av dem också protestera mot mig, för att jag stödde Palestina, eller gjorde det på ett sätt som de ansåg vara antisemitiska, eftersom vissa stammar av den antifascistiska scenen hade gjort lite vild intellektuell gymnastik, och hamnade på sidan av israelisk apartheid, medan betraktar sig fortfarande till vänster, främst i den tyska knäböjsmiljön.
Vid denna tidpunkt, för ungefär två decennier sedan, var jag tvungen att börja inta tydliga politiska ståndpunkter ibland, eftersom jag hade blivit måltavla för ett löst nätverk av förvirrade människor med ett otillbörligt inflytande på delar av den tyskspråkiga vänstern (främst i Tyskland självt) ) känd som Antideutsche.
Om de inte attackerade mig specifikt, ville jag ändå nå vem jag kunde, och även med Antideutsche beundrar jag fortfarande deras engagemang för principer, även om deras principer är ganska bakåtvända. Så med mina vänner som var och gör saker som att doxxa massor av högeranhängare och få dem att förlora sina jobb, eller att dyka upp där en författare de inte gillar talar och stänger av evenemanget, jag kritiserar dem inte, jag bara sjunga för dem. Men jag har aldrig protesterat mot författaren till en bok tidigare, om de inte också kanske driver ett oljebolag eller bombar ett annat land i egenskap av att vara USA:s president eller något. Generellt sett har jag aldrig tyckt att protesterande författare är en bra form, ett snyggt utseende eller, egentligen, en mycket bra idé överhuvudtaget.
Faktum är att jag länge har varit lite av ett fan av idén om intellektuell diskurs, även om kontroversiella ämnen, med människor som inte håller med varandra i grunden. Egentligen, kanske speciellt i så fall. Jag kan inte säga att jag har varit ett livslångt fan av yttrandefrihet – jag har gått igenom många olika faser i detta utvecklande perspektiv.
Men jag har insett att huvudproblemet med tal inte är att det är gratis, utan att det är dyrt. Det styrs till stor del av hegemoniska företag - vår kommunikation, det vill säga, tillsammans med mycket av det vi någonsin läser eller ser eller hör, till exempel på TV eller radio. Lösningen på detta har aldrig varit att stänga av högtalare, utan att ändra de övergripande spelreglerna, samtidigt som man motverkar falskt medvetande med välkommunicerade doser av verklighet i så många olika former av möjligt.
Jag tror att denna praxis att stänga av högtalare och artister, eller att försöka avbryta våra spelningar eller skrämma folk till att inte organisera några, är en riktigt dålig, splittrande taktik, som bara tjänar högerns intressen. Och jag tror också att detta är uppenbart och behöver inte mycket förklaring för de flesta som läser detta. Taktiken slår konsekvent tillbaka och hjälper till att bygga högern, tillsammans med vänsteravbrytarkulturen, generellt.
Och ja, jag bryr mig inte om vilken term du vill använda, men de av er som bara bröt när ni läste termen "avbryt kultur" borde titta i spegeln och ställa några svåra frågor. Är du en del av det? Jag vet att jag har varit det, i olika grader, när jag var ung. Och att avvisa avslag som en taktik har tagit lång tid för mig att komma på.
En del av anledningen till att desavoering har varit en lång process för mig är att idén om att förkasta avslag – idén om att verkligen bygga en ekumenisk, inkluderande rörelse som faktiskt kan vinna verkliga vinster – samtidigt som en långvarig föreställning inte har varit normen för vänstern för det mesta, i stora delar av världen.
Marx var stor på personangrepp. Han liksom satte tonen. Senare knivhöggs Trotskij till döds av Stalins agenter, med en ishacka, i Mexiko. Stalinister med riktigt dålig smak drar fortfarande isplocka skämt idag, nästan ett sekel senare. Under det spanska inbördeskriget möttes anarkister, trotskister och kommunister med varandra i de barrikaderade stadsdelarna i det antifascistiska Barcelona på olika punkter. Under 1930-talets Tyskland var det inte ovanligt att kommunister fördömde socialdemokrater som "socialfascister". Det finns otaliga andra exempel som dessa jag skulle kunna lyfta fram, men ni förstår avdriften.
Vi har attackerat varandra sedan åtminstone 1840-talet till vänster i de länder jag är aktiv i, och det är väldokumenterat. Jag är säker på att människor som är mer kunniga om historien före 19-talet kan berätta för oss hur mycket längre tillbaka denna sekterism går.
Det finns en grundläggande impuls hos så många människor mot inkludering, solidaritet, ömsesidig hjälp, mot att bygga. Men denna impuls dämpas av många andra faktorer, såsom splitt-och-härska-politik för regeringar, företag och andra enheter. Det dämpas också av den puritanska traditionen att koka ner allt till frågor om skuld och skam och ånger. Och av de oändliga timmarna av TV-filmer som visar oss alla att sättet du gör social förändring är genom att skrika på poliser på gatorna eller skrika på någon annan.
När rörelser inte får vad de går för finns det en tendens att vända sig inåt och kannibalisera. Rörelser, och denna sorts kannibalistiska beteende, går i vågor, kraftigt förstärkta av olika faktorer som anti-sociala mediealgoritmer och statliga agenter som är ute efter att störa. Men vad jag har sett under de senaste åren, och särskilt under det senaste året, har varit en oöverträffad acceleration av denna typ av idioti, rikstäckande och över hela internet. (Även om det kanske är mycket mindre i de länder där det är klokt att förbjuda Facebook och Google.)
Tillsammans med kampanjen mot mig för "plattformsspel" – ett koncept jag inte håller med om i princip, för vad det innebär är att ha en offentlig diskurs med människor du inte håller med – har jag sett så många andra kampanjer mot andra människor som har haft så mycket mer påverkan.
Jag är säker på att den här extrema och ideologiskt stela flygeln av den anarkistiska scenen i USA är ett väldigt randelement, väldigt litet numeriskt, även om de kan se stora ut på Twitter. Men det finns, det här är riktiga människor, eller åtminstone många av dem är det, och de är verkligen en del av en politisk tendens, och en mycket förvirrad del, enligt min åsikt. (Men en som går långt, långt tillbaka! Som åtminstone till 1840-talet.)
Även om det är få till antalet, är det politiska klimatet sådant att många människor är livrädda för avbrytningskampanjerna. Inklusive mig!
Detta är elementet i den anarkistiska scenen som på allvar slog grundaren av det ikoniska punkbandet Dead Kennedys på en konsert som han var på i Berkeley. Jello Biafra var uppenbarligen en "sellout", en mycket vanlig refräng som alla musiker kommer att höra, om de någonsin delar scen med kända personer eller har chansen att spela för en stor publik då och då. Ibland kan du höra etiketten kastas mot artister som säljer varor för vad som helst över produktionskostnaden. I vissa tonåringars förvirrade sinnen utgör detta "kapitalism".
Man skulle kunna skratta åt den här typen av saker som tonåring, som det i allmänhet är. Men hur fransiga de än är, kan sådana rykten som sprids leda till att någon så starkt anti-etablissemang och progressiv som Jello Biafra får sina ben brutna.
Dessutom, om ett rykte kan vara en mycket stor öppning för statens agenter eller andra provokatörer att provocera, som ett rykte säkert kan vara, då kommer de att ta den öppningen. De behöver inte ens ducka när de går in, eftersom dörren är vidöppen.
Om det är en acceptabel taktik att fysiskt attackera människor som du inte håller med om, för att du anser dem vara fienden på grundval av det faktum att de inte tänker som du, och de är därför någon form av fascister, är det otroligt farligt.
Och det är en genomgripande föreställning inom vissa framträdande utkanter av vänstern idag, utan tvekan. Det är inte nytt, det är inte alla provokatörer, det här är riktiga människor, du kan hitta dem i många olika länder, jag känner dem. Jag säger detta för att jag är trött på att så många människor säger att dessa alla är högeranhängare eller statens agenter. Verkligheten här är lite mer komplex.
Även om kampanjerna kan vara få, har jag sett dessa kampanjer fungera om och om igen. Du sprider tillräckligt många rykten, de dominerar berättelsen. Det finns redan folk som uppdaterar mitt Wikipedia-inlägg för att informera folk om att anklagelser om min påstådda antisemitism är "i nyheterna". Naturligtvis är de "i nyheterna" för att det har skrivits nyheter om kampanjen mot mig - inte för att någon seriös person någonsin har anklagat mig för antisemitism, med någon grund för deras påstående, förutom att inte hitta den antisemitiska bitar i en bok och vill prata med människor med olika åsikter som kan ha djup insikt i hur vi kan förhindra en fascistisk framtid i Amerika, oavsett något annat.
Avbrytningskampanjerna – ja, samma som varje dag säger att avbrytarkulturen inte existerar – driver en berättelse om tryggt utrymme, skuld, försoning och återställande rättvisa. Även om säkert utrymme och återställande rättvisa är riktigt viktiga begrepp, finns det andra riktigt viktiga begrepp också. Som att om vi bara försöker skapa ett säkert utrymme på tåget som är på väg till koncentrationslägret, kanske det inte är så användbart, eftersom tåget är på väg att ta oss till gaskamrarna, där vi alla dör. Kanske bättre att fokusera på att stoppa tåget, eller åtminstone komma överens om att vi alla kan samlas för att försöka göra det, även om vi har andra skillnader.
Med tanke på att tryggt utrymme inom en motståndsrörelse nu uppenbarligen anses vara viktigare av vissa än att rörelsen faktiskt åstadkommer något utanför sig själv, börjar rörelsen äta sig levande på grund av denna inneboende, olösta motsättning, att allt inte kommer att bli säker.
Några exempel, bara inom mina kretsar, som börjar med mig själv.
Om jag deltar i några sociala rörelseaktiviteter i Portland, försöker förstärka budskapet om en grupp som kämpar mot huslösa samhällen eller vad som helst annat, kommer trollen att attackera alla som umgås med gruppen jag försöker stödja, vilket gör mig helt giftig att umgås med. Så jag kan fortfarande göra konserter för arrangörer och publik som känner mig och min musik väl, och inte faller för detta trams — men när det kommer till att plugga in i kampanjer där alla inte redan vet vem jag är, har det blivit mycket mer utmanande vid det här laget — om de sociala kretsarna överhuvudtaget korsar sig med vänsterns avbrytande kulturelement, som de så ofta gör. Den här saken är ganska frans, men genomgripande.
Människor som inte har något att göra med vad som händer på gatan trakasserar och skrämmer huslösa människor på Twitter för att försöka övertyga dem att helt ta avstånd från mig – det vill säga att inte acceptera mitt stöd för att försörja eller försvara deras läger – på grunden för deras uppfattning att jag är "osäker".
En av de bästa arrangörerna i staden Portland, eller var som helst, attackerades av en kampanj som gjorde att hon inte kunde organisera sig effektivt, kandidera eller ens behålla sitt jobb som lärare. Utsmetad med det extremt giftiga förtal av rasism, på grundval av att någon inom hennes organisation gjorde ett skämt, och hon och hennes grupp misslyckades med att spendera tusentals dollar för att anlita ett företag för att utbilda dem i hur de skulle bli bättre antirasister, medan de försökte att organisera för hyresgästernas rättigheter. Nu har anklagelserna mot henne eskalerat till ännu mer löjliga ytterligheter.
En annan av de bästa arrangörerna i Portland blev tydligen full på en fest och ställde några alltför nyfikna frågor till en av de andra på festen. Istället för att bara prata med honom privat nästa dag, eller bara krita upp de nyfikna frågeställningarna till bristen på hämningar som alkohol är ganska välkänt för att framkalla, valde den här personen att attackera arrangören offentligt på sociala medier upprepade gånger och organisera sig. en avbrytningskampanj mot honom. Han sparkades ut ur organisationen han startade, och är nu något slags giftig, så vitt jag kan säga. En transfob, till och med - för att vara lite för mycket inte från västkusten, och lite för nyfiken på fel Portland-fest.
Om du ställer frågan till någon, för att ta ett exempel, om i den mest hyrestyngda staden i USA, en multiracial, multikönsorganisation som kämpar för hyresgästernas rättigheter inkluderar en person som skämtade under en campingresa, vad ska man göra , du kanske blir förvånad över att upptäcka att det finns människor där ute som tror att organisationen i fråga sedan borde behöva spendera tusentals dollar de inte har på antirasismutbildning, eftersom de bekämpar denna aldrig tidigare skådade våg av gentrifiering och etnisk rensning av staden Portland. Men det finns folk som tänker precis så.
Andra kanske säger att någon borde prata med den som gjorde skämtet, och tacka honom för allt hans goda arbete, och uppmuntra honom att fortsätta vara en del av rörelsen, men avstå från de dumma skämten. Jag är i det lägret. De flesta människor skulle vara det om de tog sig tid att förstå de tusentals ord av anklagelser som hopar sig år efter år. Men de flesta människor kommer aldrig att göra det, och de flesta människor är inte personliga vänner med dessa arrangörer, och de flesta människor har aldrig sett dem i aktion. Så knäpp hyresgästerna i Portland, avbryt deras förespråkare, de har en dålig joker i sina led.
Samma typ av resonemang – både för att avbryta alla som försöker göra något användbart, för minsta mikroöverträdelse, i vissa kretsar – gäller för de flesta fall som jag känner till. Man tror på offren oavsett om de faktiskt är offer för personen i fråga eller för någon annan. Alla som hävdar att de är ett offer är att tro, eller alla som uppfattar sig själva ha blivit utsatta på något sätt.
Några av de bästa arrangörerna runt omkring som inte ger upp, utan fortsätter att försöka, eftersom de kallas ut för olika upplevda mikroöverträdelser, blir överväldigade, känslomässigt och fysiskt, av den ständiga prickskytten. Inte ett fåtal av dem har lämnat landet helt och hållet.
Hur skiljer sig denna atmosfär från häxprocesserna, eller McCarthyism?
Så vitt jag kan säga är den största skillnaden att under häxprocesserna eller HUAC-förhören utövade oansvariga personer i maktpositioner total auktoritet över människors liv, som befanns skyldiga på grund av associering med "kända kommunister." Med dessa avbrytningskampanjer attackerar oansvariga människor med mycket liten makt andra människor med mycket liten makt, på grundval av upplevda överträdelser, som att prata med "kända antisemiter" eller "kända rasister" eller att vara rasist eller transfob, oavsett om någon av anklagelserna har någon befogenhet.
Slutresultatet av förstörelse av karriären är dock detsamma för många. För unga människor vars hela umgängeskrets var vänsteravbryterkulturmiljön kan det vara särskilt tragiskt förödande att bli avvisad av den. För personer med en bredare umgängeskrets och mer livserfarenhet kan det vara lite lättare. Men för många i båda typerna av positioner, om deras karriärer inte förstörs, lämnar de dem "frivilligt", eftersom de blir känslomässigt överväldigade av alla trakasserier och den ständiga återuppkomsten av gamla, nonsensanklagelser, avsiktliga felcitat, och så vidare.
Det är naturligtvis synd att dessa kampanjer för länge sedan har sjunkit ner i avloppsvatten av skuld-för-association-attacker och attacker som likställer mikroaggressioner eller alternativa tolkningar av en akademisk avhandling med stöd av Tredje riket. Det är synd eftersom offren ska lyssnas på, och när de blir kränkta ska de ha rättvisa. Och det är extremt frustrerande i ett samhälle som vårt att offren för människor som Bill Cosby eller Jeffrey Epstein i allmänhet inte får rättvisa.
Det betyder inte att någon automatiskt ska bli trodd eftersom de hävdar att de är "skadade" av uppfattad antisemitism som kommer från en antifascistisk musiker, eller på grundval av någon mystisk beräkning med rötter i hur marginaliserad någon påstår sig vara, i förhållande till den anklagade. Det är bara Witch Trial mentalitet, och kan inte leda till någonstans bra.
Mina kritiker kommer nu att säga att med det här stycket "förankrar jag min position" eller "gräver i." Några av de mer rimliga bland dem kommer att be mig att "dra tillbaka" min position, som om det vore en växel eller något, snarare än ett perspektiv som är rotat i kunskap, och en önskan att avvärja fascismen, tillsammans med slutet på den jävla världen.
Men jag delar inte mina kritikers grundläggande världsbild. Jag tror att det är viktigare att förstå varför människor går med i fascistiska rörelser än att undvika människor eftersom man inte kan avgöra om de fortfarande är fascistiska eller inte. Tanken på att jag blir rekryterad, snarare än tvärtom, är skrattretande. För jag är tydligen inte medlem i den självutnämnda klicken av experter på fascism, och kan omöjligt förstå vilddjurets natur och hur subtil det kan vara. Den nedlåtenhet jag får från dessa människor är häpnadsväckande.
Förutom de som kampanjar mot mig på grundval av obefintlig antisemitism, förintelseförnekelse och fascistisk plattform, nu när jag offentligt har uttryckt mitt otvetydiga stöd för "A Letter for Justice and Open Debate" som dök upp i Harper's magazine förra sommaren, anklagelserna om transfobi har redan börjat.
Min ganska nu omfattande historia av att skriva mycket positiva låtar om transpersoner och i övrigt vara en del av rörelsen för transrättigheter spelar ingen roll. Jag är nu en virulent transfob som blir utropad med versaler på Facebook. Varför? JK Rowling skrev också under brevet.
Kanske är dessa påstådda transrättighetsaktivister som attackerar mig nu samma personer som gjorde slut på London Anarchist Book Fair för flera år sedan, genom att fysiskt överfalla en kvinna som de inte höll med om som hade en monter i stora salen. Jag var där.
Denna galenskap måste verkligen ta slut, innan nästa pogrom. Vi har performativt attackerat varandra till vänster alldeles för länge. Det finns ingen generation i dag som har lösningen för dig, för oss. Denna tendens har varit utbredd mycket längre än någon annan som lever idag. Du kan inte vända dig till de äldste för lösningar, och du kan säkert inte se till ungdomarna - inte som monolitiska grupper, eftersom ingen av dem är det, och båda innehåller massor av element av vår puritanska, moralistiska, performativa, avbrytande kultur amerikanska traditioner.
Men under dessa perioder har det också funnits förnuftets röster som uppmanat alla att gå samman och gå med i en social rörelse med tänder. Det är ibland när det elementet är dominerande som saker tenderar att bli klara, om du kollar in historien. När rörelser äter upp varandra levande vinner fascisterna. Låt oss undvika det ödet.
ZNetwork finansieras enbart genom sina läsares generositet.
Donera