Salaku Sheila Rowbotham nyebutkeun di mimiti karangan aslina nya di Saluareun Fragmen, éta mantuan pikeun nyebutkeun kumaha anjeun geus diasupkeun kareta tinangtu pamikiran. Kuring jadi aub dina pulitik leuwih dasawarsa ka tukang, ngaliwatan kagiatan mahasiswa. Abdi henteu terang pisan ngeunaan politik féminis di universitas kuring, sanaos diajar sajarah nyababkeun kuring maca ngeunaan gerakan féminis gelombang munggaran anu nyababkeun minat anu langkung lega dina sajarah awéwé sareng feminisme.
Moal lami deui sanggeus universitas kuring bungah ngeunaan kamungkinan meunang salajengna dina pulitik, tapi teu manggihan eta gampang. Kuring indit ka sababaraha rapat féminis, tapi feminisme liberal éta saeutik dipikaresep. Kuring terang yén Trotskyism sanés pikeun kuring; Kuring resep kasempetan pikeun diajar yén rapat pendidikan anu disayogikeun, dugi ka kuring sadar yén saha waé anu hadir anu henteu satuju sareng garis pésta umumna ngagorowok. Keur nempatkeun handap ku lalaki, kumaha oge, kuring kapanggih teu dugi ka kénca Trotskyist. Kuring kurang percaya diri, mendakan nyarios dina rapat sesah, sareng nganggap nyerat selebaran atanapi artikel langkung seueur tibatan kuring.
Feminis Fightback némbongkeun leuwih jangji. Kuring henteu nganggap aranjeunna salaku organisasi anu sampurna - tebih ti éta - tapi aya dua alesan utama kunaon ieu tempat kuring nempatkeun énergi politik kuring (salain cabang serikat kuring). Kahiji nyaeta lampah jeung diskusi anu underpinned ku pamahaman gender, ras jeung kelas salaku interconnected. Anu kadua nyaéta pentingna dina kumaha urang ngalakukeun politik, sanés ngan ukur naon anu urang laksanakeun.
'Buku éta' sareng diajar tina sajarah
Jalma ngadatangan imah urang kadang kasampak di rak buku jeung nanya 'naha anjeun boga jadi loba salinan eta buku sarua?!' 'Buku éta' asli Beyond the Fragments. Alesanna nyaéta nalika kuring sareng réréncangan maca éta sababaraha taun ka pengker kami ngagaleuh ampir sadaya salinan anu aya dina Amazon sabab kami panginten penting yén jalma sanés tina generasi politik urang ogé maca éta.
Kajadian panganyarna dina Partéi Buruh Sosialis ningkatkeun relevansi buku, khususna kritik Sheila Rowbotham ngeunaan bentuk organisasi Leninis. Éta pasti dokumén sajarah, snapshot ti Inggris ditinggalkeun dina waktu nu tangtu, tapi jauh ti mangrupa titilar sajarah. Salaku generasi anyar féminis di kénca revolusioner, diajar tina sajarah gerakan urang téh krusial. Urang peryogi mentor politik. Sanaos sababaraha grup ayeuna ngalacak garis keturunan politikna di tempat sanés, atanapi panginten cicing sacara éksklusif dina waktos ayeuna, pikeun kuring pribadi, sareng dina Feminis Fightback, dampak Gerakan Pembebasan Awéwé anu dilakukeun dina kénca Inggris mangrupikeun bagian dasar tina warisan politik urang sorangan.
Nalika kuring ngobrol ngeunaan diajar tina sajarah, kuring henteu hartosna yén anjeun tiasa mendakan sadaya jawaban (atanapi panginten jawaban anu konkret pisan) tina buku sapertos kieu, tapi éta maca pangalaman jalma-jalma anu kalibet dina gerakan éta. waktos béda bisa mantuan netelakeun pikiran anjeun sorangan, ngamungkinkeun Anjeun pikeun nyambung jeung pangalaman sarupa sakuliah waktos, kitu ogé reflections dilawan dina béda anu signifikan dina konteks nu perioda sajarah béda nyadiakeun keur ngalakonan pulitik.
Feminisme salaku bagian tina perjuangan kelas
Hiji téma anu ngahijikeun tilu karangan béda dina Beyond the Fragments nyaéta feminisme salaku bagian tina perjuangan kelas. Hal ieu bertentangan sareng téori saterusna akademisi ngeunaan 'gerakan sosial' sapertos feminisme salaku oposisi kana politik kelas 'gaya heubeul'. Éta ogé sanés jinis feminisme anu urang tingali diwakilan dina pers mainstream, dina Women's Hour, atanapi di toko buku. Salaku Hilary Wainwright wrote dina bubuka aslina, urang bisa jadi bisa ngatur dina isolasi lamun sakabeh sumber eksploitasi jeung penindasan urang nyanghareupan éta misah tur unconnected ka unggal lianna. Tapi, manéhna nulis 'éta persis sambungan antara sumber penindasan ieu, duanana ngaliwatan nagara jeung ngaliwatan organisasi produksi jeung budaya, nu ngajadikeun solusi piecemeal misalna teu mungkin.'
'Feminisme urang bakal intersectional atanapi éta bakal omong kosong'
Dina Feminis Fightback urang ngajelaskeun pendekatan urang pikeun feminisme salaku 'intersectional', hartina urang ningali sagala bentuk penindasan salaku interconnected. Solidaritas antara perjuangan anu béda pikeun pembebasan mangrupikeun bagian penting tina ieu, tapi analisa langkung jauh. Penindasan anu disanghareupan ku sadaya kelompok ieu terstruktur ku masing-masing. Kapitalisme ngan jalan sabab rasis jeung sexist. Hiji pendekatan intersectional kasampak di kapitalisme sajarahna, ningali penindasan dina dasar gender, ras jeung kelas salaku kabentuk ku transisi telenges kana kapitalisme, sarta ngawangun deui kalawan restructuring periodik kapitalisme sorangan.
Perspektif ieu ngadukung aktivisme urang sareng kumaha urang ngadeukeutan masalah anu urang damel. Pikeun masihan hiji conto, salah sahiji wewengkon urang geus digarap sapanjang kahirupan koléktif nyaéta 'kabébasan réproduktif'. Perspektif ieu muncul di Amérika Kalér dina taun 1970-an pikeun ngaréspon kana kampanye pikeun aksés ka aborsi anu Awéwé Warna, féminis sosialis sareng féminis ditumpurkeun anu diidentifikasi salaku sering teu malire ras, kelas sareng cacad, contona henteu kalibet dina masalah ageung nyiksa sterilisasi. Sababaraha kampanye malah ngalanggengkeun wacana rasialis sareng classist, contona ngadamel argumen pikeun ngadukung aborsi ku alesan yén biayana mujarab pikeun ngawatesan jumlah panampi karaharjaan. Dina sababaraha taun katukang, kami narékahan pikeun nempatkeun tindakan anu kami lakukeun pikeun aksés awéwé kana aborsi gratis, aman sareng sah dina sudut pandang anu langkung lega ngeunaan kabébasan réproduktif - nyaéta mikirkeun naon anu dipikabutuh pikeun awéwé pikeun milih naha atawa teu boga anak. Ieu kalebet ngahubungkeun sareng ngiringan perjuangan sakitar kasehatan, perawatan budak, pendidikan seks sareng hubungan, kontrol imigrasi sareng karaharjaan.
Jigana pendekatan intersectional ieu feminisme geus gaining sababaraha taneuh - usaha ku urut MP Tory Louise Mensch pan eta dina The Guardian minggu panungtungan mangrupakeun salah sahiji tanda éta. Penjajahan féminis panganyarna tina The Women's Library penting dina ngahijikeun jalma-jalma tina sagala jenis kelamin anu ngabagi pendekatan 'intersectional' sacara eksplisit. Pangatur penjajahan ngahijikeun sakelompok féminis anu teu acan damel babarengan sateuacana, sareng pendudukan sorangan seueur pisan. Dina diskusi-diskusi di dinya, kuring mendakan éta pikaresepeun pisan yén teu kedah aya argumen ngeunaan hubungan struktural kateusaruaan sareng penindasan sareng cara aranjeunna diperparah ku rezim austerity. Sanaos pangusiran éta pondok diskusi, ieu sigana dipasihkeun, sareng istilah 'intersectional' dianggo sababaraha kali, khususna ku féminis ngora. 'Feminisme urang bakal intersectional atanapi bakal omong kosong' ditulis dina salah sahiji spanduk ngagantung dina hareupeun perpustakaan.
Pulitik aya dina prosés
Pendudukan Perpustakaan Awéwé ogé mangrupikeun conto tindakan dimana pentingna kumaha urang ngalakukeun politik didasarkeun ti mimiti. Peta langsung masih tiasa janten urusan geulis macho, sarta sanajan penjajahan aub jalma sadaya genders, perencanaan sarta nyokot wangunan ieu dipingpin ku awéwé. Rapat dina penjajahan éta partisipatif, sareng kaputusan dilakukeun ku konsensus. Kelompok kerja dibentuk pikeun nyandak daérah padamelan khusus - sareng sakedap sanés ngan ukur awéwé anu tanggung jawab tuangeun sareng beberesih.
Gagasan yén 'politik aya dina prosés' parantos janten dasar pikeun ngembangkeun Féminis Fightback. Seueur urang di koléktif parantos asup kana politik ngalangkungan politik mahasiswa atanapi kénca anu teratur - hierarki, sektarianisme sareng campur tangan agrésif mangrupikeun bagian tina pangalaman éta. Seueur urang ngabagi kahariwang sareng kurangna kapercayaan diri ngeunaan papacangan urang dina politik. Ngatur dina cara béda éta lain tinimbangan teoritis; éta hiji kabutuhan lamun urang neruskeun aub.
Leuwih taun urang geus dipindahkeun ka arah struktur libertarian leuwih eksplisit dina organisasi urang: nyieun kaputusan ku konsensus, ngajalankeun workshop partisipatif, Ngalanglang strategi pedagogical radikal, babagi skill, tulisan koléktif. Ieu mangrupikeun prosés anu teu sampurna, tapi kuring nyangka yén prakték ieu, sareng anu paling penting, tekenan anu kami parantos jaga sareng amanah dina koléktif, parantos ngabantosan dina ngadamel politik janten hal anu urang resep ngalakukeun tinimbang sieun. Panginten anu paling penting anu kuring kéngingkeun tina Beyond the Fragments nyaéta kapercayaan anu dipasihkeun ka kuring dina negeskeun yén éta sanés ngan ukur anu urang ucapkeun sareng laksanakeun, tapi kumaha urang nyarios sareng ngalakukeun hal-hal anu penting pikeun ngawangun gerakan. Praktek pulitik urang kedah prefigure dina sababaraha cara hubungan sosial robah nu urang gelut.
Dursasana sareng 'nagara'
Hiji hal anu nyerang kuring nalika kuring maca buku nyaéta bédana dina kontéks dimana tarung éta lumangsung. Maca akun Sheila sareng Hilary ngeunaan damel di Greater London Council sateuacan dibubarkeun dina awal 1980-an mangrupikeun panginget anu jelas ngeunaan parobihan kaayaan nagara sareng pandangan masarakat anu béda pisan. Salaku Sheila nyerat dina bubuka pikeun édisi anyar, kerangka feminisme sosialis tumuwuh nepi di 1970s mangrupa salah sahiji asumsi yén masarakat sakabéhna sabagean tanggung jawab karaharjaan individu, sarta yén gelar leuwih gede sarua dijieun pikeun hiji. masarakat hadé, éta nyebar. Asumsi-asumsi ieu, kutipan Sheila, 'batu ranjang ti mana ideu "ngalangkungan" muncul'.
Urang hirup dina waktu béda. Aslina Beyond the Fragments ngarujuk kana parobihan anu parantos dilaksanakeun - serangan kana karaharjaan nagara, privatisasi jasa nagara. Inténsifikasi sareng normalisasi parobahan sapertos kitu mangrupikeun kontéks anu urang hirup sareng bajoang ayeuna. Hésé pikeun terang kumaha ngamimitian grappling sareng sual papacangan sareng 'nagara'. Ngalawan latar tukang motong sareng privatisasi dina ahir taun 1970-an, Lynne nyatakeun yén jasa nagara kedah dibela, sareng yén libertarians sareng féminis parantos salah ningali nagara salaku monolit:
'Éta henteu deui ngan ukur patarosan ngeunaan ngagulingkeun nagara, tapi ngeunaan strategi anu berjuang pikeun ékspansi sareng transformasi jasa anu disayogikeun - henteu kedah dina bentuk terpusat.' manéhna nulis. Dina perjuangan urang ngalawan pamotongan ayeuna, kumaha urang tiasa mastikeun tarungna sanés ngan ukur ngabéla jasa publik anu aya sareng sering henteu nyugemakeun, tapi janten perjuangan pikeun cara anu langkung saé pikeun ngatur masarakat sareng kahirupan urang? Perjuangan urang ngalawan austerity di komunitas urang jeung di gaw urang (pikeun pagawe di sektor publik dua bisa jadi hiji jeung sarua) kudu ngalibetkeun hiji imagining koléktif alternatif.
Jigana dina cara leutik ieu geus mangpaat dina pangatur urang: dina campaigning ngalawan motong ka nurseries di Hackney jeung Centers Barudak di Tower Dusun urang geus kungsi sawala lega ngeunaan bentuk jeung organisasi childcare: kumaha urang hayang barudak diurus. keur? Tapi kéngingkeun dana ku nagara sareng gaduh kontrol komunitas anu asli, sapertos pabinihan sareng Pusat Komunitas Barudak anu dijelaskeun dina aslina Beyond the Fragments - mangrupikeun paménta anu sigana sapertos jaman baheula anu jauh.
Dina waktu nu sarua, gagasan libertarian ngadalikeun lembaga urang sorangan jeung ngarojong silih ngaliwatan gotong royong, geus éféktif co-opted ku neo-liberalisme. Di Inggris, ieu ngalangkungan Big Society, kalayan rencanana pikeun Sakola Gratis, perpustakaan anu dijalankeun ku sukarelawan sareng kelompok diajar dewasa anu teratur. Tangtosna, usaha sapertos ngancem padamelan padamel di tempat kerja ieu, sareng mangrupikeun cara motong jasa. Sanajan kitu, versi perverted otonomi komunitas ieu pikaresepeun pikeun loba justru kusabab sugema maranéhanana jeung jasa aranjeunna nampi.
Feminisme dina umur austerity
Abdi henteu hoyong mungkas dina catetan pesimis. Éta pikaresepeun pikeun janten bagian tina paguneman dimana feminisme dibahas salaku bagian tina sakumpulan politik anti-kapitalis sacara eksplisit. Seueur média sareng répréséntasi akademik anu disebut kebangkitan feminisme ngora museurkeun kana usaha féminis liberal pikeun ngajantenkeun langkung seueur awéwé ngajalankeun perusahaan top, atanapi aktivisme budaya anu dikuatkeun pikeun ngalarang klub menari pangkuan sareng pornografi.
Tapi, sakumaha anu kuring nyarios sateuacana ngeunaan padamelan Perpustakaan Awéwé, aya petunjuk yén - dina taneuh - feminisme anu nyandak masalah gender, ras sareng kelas sacara serius tiasa janten kakuatan. Ieu mungkin kusabab serangan motong, anu ngajantenkeun bentuk feminisme ieu sanés ngan ukur ide anu saé tapi mangrupikeun hal anu nyarioskeun kana realitas kahirupan awéwé.
Kami ngagaduhan perjuangan anu serius di payuneun urang sareng urang kedah nyekel pageuh kana sajarah gerakan urang salaku sumber kakuatan sareng petunjuk. Tapi urang hirup dina tahap anyar kapitalisme jeung bentang pulitik loba robah, nu merlukeun urang nanya patarosan anyar jeung ngamekarkeun ideu anyar jeung modus organisasi. Abdi ngarepkeun diskusi ieu tiasa janten bagian tina prosés éta.
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan