Sumber: Mémo Nasional
Dina panganyarna kolom op-ed pikeun New York Times, Alexis McGill Adang, presiden rencanana Parenthood, wrote yén "urang geus rengse nyieun excuses pikeun pangadeg urang," Margaret Sanger. Planned Parenthood mimiti ngitung taun ka tukang nalika ngahapus nami Sanger tina salah sahiji klinik New York City na. Ayeuna nuju nyandak léngkah salajengna.
"Kami parantos ngabela Sanger salaku pelindung otonomi ragana sareng tekad diri, bari ngaleungitkeun hubunganana sareng kelompok supremacist bodas sareng eugenics salaku 'produk waktosna,'" Johnson nyerat.
Mangtaun-taun, musuh kontrol kalahiran sareng aborsi nyerang Sanger (1879-1966) salaku rasis.
Dina 2011, contona, Herman Cain, almarhum calon présidén Republik sareng pangusaha Afrika Amérika, ngaku dina pidato ka Yayasan Warisan konservatif yén "nalika Margaret Sanger-parios sajarah kuring-mimiti Planned Parenthood, tujuanana nyaéta pikeun nempatkeun pusat-pusat ieu. komunitas utamana hideung ngarah bisa mantuan maéhan babies hideung saméméh maranéhna datang ka dunya. Éta rencana genosida." Engké taun éta, dina wawancara dina Nyanghareupan bangsa, Cain negeskeun yén "75 persén [klinik Planned Parenthood] diwangun dina komunitas hideung."
Nyatana, numutkeun ka Guttmacher Institute, ngan sakitar 110 tina 800 klinik Planned Parenthood anu aya di daérah dimana urang Afrika Amérika langkung ti 25 persén tina populasi. Planned Parenthood ngadegkeun klinik dumasar kana kabutuhan médis-kaasup kakurangan panyadia perawatan primér sareng tingkat kamiskinan anu luhur-anu paling ageung. Hiji kanyataan yén Cain (anu maot ku COVID taun ka tukang) sareng anu sanésna teu dipaliré nyaéta yén teu aya klinik Sanger, atanapi klinik Planned Parenthood, ngalaksanakeun aborsi sateuacanna. Roe v. Wade ngajantenkeun aranjeunna sah dina 1973.
Dina 2015, 25 House Republicans ngampanyekeun gaduh bust tina ngajengkeun KB pioneering dihapus tina Galeri Potret Nasional Smithsonian urang. Sénator Republik Ted Cruz Texas nyatakeun yén Sanger henteu aya di dinya kusabab "karya hirup anu teu manusiawi," sareng kusabab anjeunna "ngabela pikeun ngaleungitkeun urang Afrika Amerika."
Kabohongan ieu sering diulang-ulang dugi ka seueur jalma, kalebet Afrika Amerika, ayeuna percanten ka aranjeunna.
Teu aya ragu yén komunitas Hideung, sareng awéwé Hideung, parantos mangtaun-taun dianiaya ku sistem perawatan kaséhatan bangsa. Janten kaharti yén seueur urang Amérika Hideung teu percanten ka seueur panyadia kasehatan. Contona, panganyarna naliti ku Kaiser Family Foundation mendakan yén urang Amérika Hideung langkung skeptis kana vaksin COVID tibatan kelompok sanés.
Planned Parenthood mangrupikeun salah sahiji panyadia jasa kaséhatan panggedéna di nagara - sanés ngan ukur perencanaan kulawarga sareng aborsi, anu mangrupikeun bagian leutik tina padamelanna - pikeun awéwé anu berpendapatan rendah sareng awéwé warna. Usaha anyarna pikeun ngajauhkeun diri ti Sanger sigana didorong sabagian ageung ku usaha anu luar biasa pikeun ngahontal langkung seueur. awéwé Afrika Amérika merlukeun perawatan kaséhatan tingkat kahiji.
Tapi dina ngalakukeun kitu, Planned Parenthood henteu kedah nguatkeun salah paham ngeunaan Sanger yén gerakan pro-hirup sareng jangjang katuhu sacara umum parantos diteruskeun salami sababaraha dekade.
Pandangan anu nyasabkeun ngeunaan Sanger ieu gumantung kana dua aspék kahirupan dirina anu nyababkeun kontroversi sareng perdebatan anu ageung.
Dina hiji waktos dina hirupna, Sanger flirted jeung gerakan eugenics ayeuna-discredited, nu narékahan pikeun ngaronjatkeun kaséhatan sakabéh jeung kabugaran umat manusa ngaliwatan beternak selektif jeung nu ngarasakeun rojongan nyebar ti dokter mainstream, élmuwan jeung masarakat umum - kaasup loba liberal jeung radikal - dina awal 1900s. Sababaraha pamingpin gerakan eugenics éta racists galak anu ditempo eugenics minangka sarana pikeun nyieun hiji "unggul" bangsa bodas, reflected dina Paul Popenoe sacara lega-baca jeung deeply-rasis buku 1918, Eugenics Terapan. Sanger teu diantara aranjeunna, tapi nangkeup nya sababaraha aspék eugenics kaharti ruksak reputasi dirina.
Dina jaman Sanger, seueur élmuwan percaya yén - dina kecap jaman éta - jalma "lemah pikir" sareng "teu pantes mental" langkung dipikaresep janten penjahat sareng perkosa. Reflecting pamadegan, Sanger pamadegan yén eugenics bisa mantuan ngurangan incidence orok dilahirkeun ku cacad fisik atawa méntal. Anjeunna nyerat: "Upami ku 'teu pantes' hartosna cacad fisik atanapi mental manusa, éta mangrupikeun sikep anu saé, tapi upami 'teu pantes' ngarujuk kana ras atanapi agama, maka éta mangrupikeun masalah anu kuring terus terang. Sanger sorangan engké nolak pandanganna ngeunaan sterilisasi anu disebut "lemah-pikiran." Pernyataan Sanger nunjukkeun yén anjeunna henteu ngalanggan panggunaan eugenics ku cara rasis.
Salaku perawat ngora di New York City, Sanger patepung awéwé miskin, lolobana imigran, anu geus miboga sababaraha barudak sarta nekat ulah kakandungan hareup. Manehna muka klinik kontrol kalahiran munggaran bangsa di Brooklyn di 1916, indit ka panjara pikeun membela hak awéwé pikeun kontrasépsi, sarta ngadegkeun organisasi nu engké jadi Planned Parenthood. Anjeunna percaya yén aksés ka KB bakal ngabebaskeun seueur awéwé tina kamiskinan sareng sangsara.
Dina 1919, sanggeus manéhna muka klinik munggaran di New York, William Oscar Saunders, redaktur Elizabeth Kota Mandiri, diondang Sanger pikeun masihan ceramah di Elizabeth City, Propinsi Sulawesi Tenggara, dimana urang Afrika Amerika ngawengku ngeunaan 37 persén populasi. Saunders dikenal salaku lawan anu terang-terangan ngeunaan rasisme sareng anti-Semitism sareng mangrupikeun advokat pikeun kontrol kalahiran.
Dina bulan Nopémber taun éta, anjeunna nyarios dina "Tempat Awéwé dina 20th Century" ka panongton kira-kira 800 urang di Elizabeth City, rapat umum munggaran ngeunaan kontrol kalahiran di Kidul. Dibikeun hukum galak Jim Gagak Selatan urang, eta kamungkinan yén panongton éta lolobana atawa sakabéh bodas. Obrolanna katampi pisan ku kituna kelompok-kelompok sanés di kota naroskeun ka Sanger pikeun cicing sababaraha dinten tambahan sareng masihan ceramah tambahan. Anjeunna masihan hiji ceramah dadakan ka awéwé manula prihatin ngeunaan kakandungan teu dihoyongkeun putri maranéhanana sarta incu awewe. Anjeunna ogé nyarios di garéja Amérika Afrika, di SMA Hideung, sareng sakelompok awéwé Hideung ngeunaan kontrol kalahiran. Ceramah Sanger ngatalisan usaha warga kota pikeun ngadegkeun klinik kontrol kalahiran pikeun pagawé pabrik lokal.
"Kuring henteu kantos pendak sareng langkung simpati, perhatian anu langkung serius, pamahaman anu langkung lengkep tibatan dina alamat kuring ka jalma bodas sareng hideung di kota pabrik Kidul ieu," Sanger. engké wrote ngeunaan lalampahan éta. "Sadayana, pamirsa ieu mangrupikeun demonstrasi anu luar biasa tina pesen kabébasan universal kontrol kalahiran sareng perbaikan."
Dina 1930, kalayan dukungan aktivis hideung sareng intelektual W.E.B. Du Bois, Liga Urban, jeung Amsterdam News (Koran hideung utama New York), Sanger muka klinik KB di Harlem, diurus ku dokter hideung sareng padamel sosial hideung. Lajeng, dina 1939, pamingpin konci dina komunitas hideung wanti Sanger rék dilegakeun usaha dirina ka padesaan Selatan, dimana lolobana Afrika Amerika cicing. Kituna dimimitian "Proyék Negro," kalawan Du Bois, Rev. Adam Clayton Powell Jr tina Garéja Baptis Abyssinian kuat Harlem urang, anti lynching crusader Ida B. Wells, sosiolog E. Franklin Frazier, pendidik Mary McLeod Bethune, sarta pamingpin hideung séjén. rojongan lending.
Sapertos pendukungna Afrika-Amérika, Sanger ningali kontrol kalahiran salaku cara pikeun nguatkeun awéwé hideung, sanés minangka sarana pikeun ngirangan populasi hideung. Sanger ngécéskeun yén proyék éta dirarancang pikeun ngabantosan "grup anu kasohor kirang mampuh sareng cacad ... Pikeun masihan aranjeunna sarana pikeun ngabantosan diri panginten mangrupikeun kado anu paling beunghar. Kami yakin yén pangaweruh kontrol kalahiran anu dibawa ka grup ieu, mangrupikeun bantosan anu paling langsung, konstruktif anu tiasa dipasihkeun ka aranjeunna pikeun ningkatkeun kaayaan langsung.
Aspék séjén tina kahirupan Sanger anu nyababkeun perhatian nyaéta ceramah sakali-kali anjeunna masihan ka pembantu awéwé tina bab Ku Klux Klan di New Jersey di 1926. Dina otobiografina 1938, Sanger nyerat yén anjeunna daék ngobrol sareng ampir saha waé. pikeun meunangkeun rojongan pikeun gerakan kontrol kalahiran. "Salawasna pikeun kuring grup anu ngahudangkeun mangrupikeun grup anu saé, sareng ku kituna kuring nampi uleman pikeun ngobrol sareng cabang awéwé Ku Klux Klan di Silver Lake, New Jersey, salah sahiji pangalaman anu paling anéh dina ceramah."
Sanger teu gaduh deui rapat sareng grup anu aya hubunganana sareng Klan sareng panginten gaduh pamikiran kadua ngeunaan kawijaksanaan masihan éta omongan di New Jersey. Tapi kajadian éta henteu ngeureunkeun pamimpin Hideung pikeun ngondang anjeunna pikeun ngadegkeun klinik Harlem opat taun saatosna atanapi ngalaksanakeun Proyék Negro salajengna di Kidul. Aranjeunna ngandelkeun Sanger salaku sekutu pikeun nyababkeun kabébasan Hideung, sanaos sababaraha anu tiasa nganggap yén anjeunna kadang-kadang gagal dina pengadilan. Usaha Parenthood anu direncanakeun ayeuna pikeun ngajalin pakumpulan anu langkung kuat sareng awéwé Hideung saleresna mangrupikeun penyuluhan - sanés nolak - karya Sanger.
Upami pamimpin Planned Parenthood nganggap yén ngajauhkeun organisasi ti Sanger bakal ngimunkeunana tina serangan ti Ted Cruz, Ben Carson, atanapi lawan sayap katuhu séjén tina aborsi anu salah ngaku yén Sanger sareng Planned Parenthood kalibet dina "genocide hideung," aranjeunna salah. . Salaku Katha Pollitt wrote dina dirina bangsa tihang taun ka tukang, ngahapus nami Sanger tina klinik andalannya di Manhattan "ngan ngabantosan lawan aborsi" sareng "[meuli] kana propaganda anti-pilihan." Pollitt, saurang féminis anu kawéntar, langkung jauh: "Margaret Sanger langkung saé pikeun awéwé Amérika tibatan jalma sanés dina abad ka-20."
Tapi aya masalah anu langkung ageung sanés ngan ukur dina usaha Planned Parenthood pikeun nurunkeun profil Sanger tapi ogé dina usaha anu langkung ageung pikeun nyandak saham rasisme diantara seueur pamimpin sareng gerakan progresif dina abad katukang atanapi langkung.
Dimana urang kedah ngagambar garis ngeunaan ikon kutang urang anu nyarios atanapi ngalakukeun hal-hal dina jamanna anu ayeuna urang teu tiasa ditarima?
Dina 1918, Eleanor Roosevelt ngajéntrékeun profesor Hukum Harvard Felix Frankfurter, lajeng ngawula salaku panaséhat Présidén Wilson, salaku "lalaki saeutik metot tapi pisan Yahudi". Taun anu sami, saatos ngahadiran pésta pikeun Bernard Baruch nalika salakina Franklin janten Asisten Sekretaris Angkatan Laut, anjeunna nyerat ka mitoha, "Kuring langkung resep digantung tibatan ningali" pésta, sabab éta bakal "Seuseueurna urang Yahudi." Anjeunna ogé ngalaporkeun yén, "Partai Yahudi éta pikasieuneun." Ku taun 1930-an, kumaha oge, anjeunna janten tentara salib pikeun sabab Yahudi, musuh anti-Semitisme sareng rasisme, sareng anu kuat (sanaos gagal) ngajengkeun pikeun ngajantenkeun salakina, ku présidén, pikeun ngalakukeun langkung seueur pikeun nyalametkeun urang Yahudi ti Nazi. holocaust. Anjeunna ogé sekutu anu kuat pikeun hak-hak sipil sareng gerakan féminis sareng tokoh utama dina nyusun Déklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB di 1948. Naha urang kedah ngaleungitkeun nami Eleanor Roosevelt ti sakola luhur anu dingaranan anjeunna di Maryland, New York, sareng California?
Earl Warren, Ketua Mahkamah Agung, justifiably admired pikeun orchestrating 1954. Coklat vs Dewan Pendidikan fatwa anu ngalarang pamisahan sakola sareng seueur jalan sanésna anu ngalanggar putusan Mahkamah Agung liberal. Tapi salaku Jaksa Agung California urang di mimiti Perang Dunya 2, anjeunna maénkeun peran ngarah dina rounding up Amerika Jepang, nempatkeun aranjeunna dina kubu interniran, sarta confiscating harta jeung usaha maranéhanana. Ngan dina pangsiun Warren ngaku yén relokasi éta kasalahan dumasar kana histeria. Naha urang kedah ngaganti ngaran Gedong Nagara California di San Fransisco, sakola di California sareng Texas, sareng tempat pameran di Santa Barbara dingaranan Warren?
Albert Einstein, a sosialis, co-chailed Perang Salib Amérika pikeun End Lynching, dirojong kampanye pikeun ngabebaskeun Scottsboro Boys (salapan rumaja hideung anu wrongly dipiguraan tina perkosa hiji awéwé bodas), masihan ceramah di universitas sajarahna hideung, éta babaturan deukeut. tina Hideung leftist Paul Robeson malah salila Beureum nyingsieunan, sarta wrote artikel dina rojongan hak sipil - sagala kagiatan mahiwal pikeun élmuwan well-dipikawanoh. Tapi sejarawan nembe mendakan buku harian perjalanan pribadi Einstein ti taun 1920-an, dimana anjeunna nyerat sababaraha slurs rasialis ngalawan urang Cina. Naha urang kedah ngancurkeun patung Einstein anu jangkungna 12 suku di lawang ka markas National Academy of Sciences di Washington, D.C.?
Theodor GeiselGambaran rasis urang Jepang Amerika dina kartun redaksina (dina ngaran pena Dr. Seuss) pikeun koran radikal. PM salila Perang Dunya II contradicted oposisi lifelong-Na pikeun rasisme jeung anti Semitism, sarta usahana pikeun ngajarkeun barudak pikeun nangtung nepi ka bullies na tyrants. Naha urang kedah ngaboikot bukuna atanapi ngahapus patung Geisel di kampus Universitas California-San Diego, atanapi ngaganti nami Perpustakaan Geisel caket dieu?
Jackie Robinson teu ngan peupeus garis warna baseball di 1947, anjeunna oge aktivis hak sipil salila jeung sanggeus karir maén na, ayana sering dina garis piket jeung di marches. Tapi dina 1949 - dina puncak Perang Tiis - anjeunna diwenangkeun présidén Brooklyn Dodgers Cabang Rickey pikeun ngolo-ngolo anjeunna mere kasaksian saméméh House Un-Amérika Komite Kagiatan ku kituna manéhna bisa masarakat awam nyempad Robeson dina jangkungna Perang Tiis. Saperti nu diharapkeun, Robinson nangtang patriotisme Robeson urang, tapi anjeunna ogé denounced rasisme Amérika. Pers museurkeun kana anu baheula sareng teu dipaliré anu terakhir. Dina 1960, anjeunna endorsed Richard Nixon pikeun présidén, percanten anjeunna hiji supporter hak sipil kuat ti John F. Kennedy. Robinson engké apologized pikeun duanana lampah. Naha Liga Utama Baseball ngabatalkeun Jackie Robinson Day sareng kedah Dodgers ngahapus patung Robinson di payuneun Stadion Dodger?
Betty Friedan, pangadeg Organisasi Nasional pikeun Awewe éta homophobic sarta dikedalkeun perhatian dirina yén involvement awéwé manehna disebut "mannish" atawa "lalaki-hating" lesbi dina gerakan bakal ngahalangan ngabalukarkeun féminis. Kedah urang ngaduruk salinan urang tina Mistik awéwé?
Martin Luther King, Jr. bagian plagiarized tina Ph.D na. disertasi di Universitas Boston. Naha urang kedah ngabatalkeun Martin Luther King Day sareng ngaganti nami sadaya jalan sareng sakola anu dingaranan anjeunna? Naha Planned Parenthood kedah ngabatalkeun Penghargaan Margaret Sanger, anu dipasihkeun ka Raja di 1966?
Paul Wellstone, Sénator jangjang kénca ti Minnesota, milih dina ni'mat 1996 Pertahanan Act Nikah, nu outlawed pangakuan féderal nikah sarua-sex. Anjeunna engké nyarios yén anjeunna nyesel kana pendirianna dina masalah éta. Kedah dewan sakola St Paul, Minnesota nyandak ngaran Paul Wellstone tina hiji sakola dasar dedicated ka almarhum Sénator jeung pamajikanana Sheila
Dina mangsa mimiti jadi aktivis jeung serikat buruh kareta api di ahir 1800s, Eugene Hutang ngawartoskeun guyonan dina dialek hideung, ngarojong ngajaga blacks kaluar tina jobs di Selatan, sarta favored segregation on karéta. Anjeunna oge kagungan pandangan bigoted ka Yahudi, Italia, Cina. jeung grup imigran séjén, nurutkeun sajarah Nick Salvatore urang Eugene V. Debs: Warga sarta Sosialis. Tapi pandangan Debs mekar. Salaku pamimpin sareng calon présidén lima kali Partéy Sosialis dina awal 1900-an, Debs nangtang sasama unionists sareng Sosialis anu narékahan pikeun ngajaga kulit hideung tina gerakanna. Anjeunna ngawartoskeun aranjeunna yén "pagawe bodas bakal dieksploitasi salami Negroes dilaksanakeun dina posisi inferior," nurutkeun Ray Jahé, panulis biografi Debs sejen, The Bending Palang. Naha Sosialis Démokratik Amérika ngeureunkeun masihan Eugene Debs Award taunan?
César Chavez, pamingpin gerakan Buruh Ladang Serikat, éta sabalikna dunungan anu ngagunakeun pagawe undocumented salaku breakers mogok. Hasilna, anjeunna mimitina nentang imigrasi ilegal jeung aya kalana malah ngalaporkeun pagawe undocumented ka otoritas imigrasi ngarah bisa ngadéportasi. Tapi dina léngkah sareng kelompok hak-hak sipil Amérika Méksiko anu sanés, anjeunna engké ngarobih pandanganna sareng ngadukung pangampunan pikeun imigran anu parantos meuntas wates tanpa dokumén hukum. Naha California kedah ngabatalkeun Poé Cesar Chavez salaku liburan nagara?
Henteu aya jalma-jalma ieu sapertos pamimpin Klan David Duke, aktivis anti féminis Phyllis Schlafly, hate-monger Rush Limbaugh, atanapi winger katuhu sagala-tujuan Ted Cruz - reactionaries anu devoted kahirupan maranéhanana pikeun promosi penindasan jeung ketidakadilan.
Sakur pamahaman anu adil ngeunaan Margaret Sanger sareng aktivis sareng pamikir progresif sanés kedah mertimbangkeun totalitas kontribusi jalma-jalma pikeun perjuangan kaadilan sosial. Urang teu kudu malire pintonan karasa atawa kabiasaan maranéhanana. Tapi urang ogé henteu kedah ngahukum jalma ku momen anu paling parah. Urang kudu ngakuan yén maranéhna - kawas loba reformers sejen tur radikal - éta manusa anu duanana trapped ku na ditéang kabur straitjackets sosial jeung pulitik jaman maranéhanana.
Upami urang meryogikeun pahlawan progresif sareng radikal urang janten wali - upami urang ngaleungitkeun pamimpin tina pantheon kutang kusabab aranjeunna gaduh sababaraha pandangan atanapi kalibet dina paripolah anu konvensional dina jamanna tapi masalah ayeuna - urang moal seueur jalma anu tinggaleun pikeun muja.
Peter Dreier nyaéta profésor politik di Occidental College sareng panulis The 100 Greatest Amérika tina 20th Abad: A Kaadilan Sosial Galéri Kinérja. Bukuna gigireun, Pemberontak Baseball: The Reformers and Radicals Who Shook Up the Game and Changed America," bakal diterbitkeun dina 2022.
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan