Antara 1982 jeung pertengahan 2013, aya 67 shooting massal sakuliah Amérika Serikat.[1] Salaku indung Jones laporan, shootings masal diartikeun pembunuhan opat atawa leuwih jalma, teu kaasup killer, dina acara tunggal. Tilu puluh tina shootings ieu lumangsung antara 2006 jeung 2013. Daptar ieu tumuwuh dina 16 Séptémber 2013, nalika aaron alexis, urut Angkatan Laut Reservist 34 taun heubeul, ditelasan 12 urang jeung tatu sababaraha batur dina basa angkatan laut Kacamatan Columbia. Alexis, oge, tiwas salila adu jeung pulisi.[2]
Saatos shooting Sandy Hook SD, urut Wakil Présidén Eksekutif NRA Wayne Lapierre dipedar acara ieu sabagian ku nyarios: "Kabeneran aya nu masarakat urang Asezare populata ku jumlah kanyahoan tina monster asli."[3] Joseph Engeldinger teu satuju. Diomongkeun ngeunaan keponakanna, Andrew, Joseph nyarios, "Kuring ngan ukur tiasa nganggap aya sababaraha gangguan mental di dinya. Anjeunna sanés monster. ... Anjeunna budak anu saé, jalma anu saé. Anjeunna ngagaduhan haté anu saé. ... "[4] Pasti naon anu dilakukeun ku Andrew éta jahat. Tapi anggapan saderhana yén jahat sapertos kitu - nyababkeun nyeri sareng kasangsaraan anu teu leres pikeun batur - mangrupikeun karya "monster asli" ngaburkeun kabeneran yén kapasitas jahat aya dina ampir sadayana urang. Sagampil importantly, éta obscures faktor sosial facilitating jahat misalna, faktor anu sahenteuna sawaréh dina kontrol urang.
Hiji faktor krusial pakait sareng kekerasan nyaeta gender, lénsa nu dictates "pantes" ciri, kapentingan, komo tren behavioral. Bari Lapierre hayang nenangkeun kasieun urang (jeung ngaruksak tungtutan pikeun hukum gun stricter) kalawan omongan ngeunaan "monster," kanyataan jauh leuwih signifikan jeung undeniable ngeunaan 66 tina 67 murderers massa kaliwat nyaeta aranjeunna. lalaki. Ieu mangrupikeun kanyataan anu sering henteu aya bewara - atanapi sahenteuna tanpa pangakuan. Malah Michael Moore panginten post-Sandy Hook diskusi kekerasan Amérika[5] gagal pikeun ngaidentipikasi relevansi gender. Moore nyerat yén slogan, "Pédil henteu maéhan jalma" henteu lengkep: "Pédil henteu maéhan jalma, Amérika maéhan jalma." Kusabab sabagéan ageung tindakan kekerasan bangsa urang, kalebet kekerasan bedil, dilakukeun ku lalaki, klarifikasi anu langkung leres tina paribasa ieu nyaéta: "Bedil henteu maéhan jalma, (jauh teuing) lalaki Amérika maéhan jalma."
"Budak lalaki bakal janten budak lalaki"
Shooting massal ngan ukur bagian tina carita. Hubungan anu sering teu dipaliré antara lalaki sareng kekerasan dibuktikeun dina headline sapopoé di Amérika Serikat: Tilas Marinir Terence Tyler, 23 taun, maéhan dua rekan kerja saatos nembak 16 peluru tina bedil narajang di supermarkét suburban tempat anjeunna damel. di New Jersey (31 Agustus 2012). Jeffrey T. Johnson, 58 taun, muka seuneu di luar Gedong Nagara Kakaisaran New York, dimana anjeunna damel, maéhan tilas batur sapagawean (24 Agustus 2012). Hiji lalaki ngagunakeun "senjata seukeut-edged" pikeun maéhan guruna jeung dirina di kelas kuliah komunitas di Wyoming (Nopémber 2012).[6] Kansas City Chiefs linebacker Jovan Belcher maéhan kabogoh na 22 taun heubeul, Kasandra Perkins - saha éta indung putri maranéhanana 3-bulan-lami. Belcher, 25, teras angkat ka fasilitas latihan tim. Sanajan pleas sahiji palatih na - saha Belcher thanked pikeun sakabéh aranjeunna geus dipigawé pikeun anjeunna - anjeunna maéhan nyalira (Désémber 2012).[7]
Taun 2013, budak lalaki umur 5 taun teu kahaja nembak sareng maot adina 2 taun heubeul di Kentucky. Kacilakaan lumangsung nalika anjeunna maén sareng bedil Crickett kaliber .22, dipasarkan khususna pikeun murangkalih kalayan nami merek "My First Rifle."[8] Headline panganyarna séjén kaasup: "Minnesota: Budak 9 Taun Dibunuh Saatos Lalaki Muka Seuneu dina Lalu Lintas Ngaliwatan"; "Juara Paralimpik Oscar Pistorius Dituduh Maehan Kabogoh"; "2 Maot dina Shooting [ku lalaki] di Universitas Maryland."
Lalaki tanggung jawab mayoritas kekerasan di bangsa ieu. Numutkeun statistik 2010 FBI ngeunaan kajahatan, lalaki diwangun 90 persén 11,000 palaku rajapati anu jenis kelaminna dipikanyaho.[9] Lalaki ogé éta tanggung jawab pikeun 77 persén serangan aggravated, 84 persén burglaries, 82 persén arsons, 74 persén nyinggung ngalawan kulawarga jeung barudak, jeung 99 persén perkosa.10] Numutkeun Futures tanpa kekerasan, sedengkeun tilu-suku jalma anu ngalakukeun kekerasan kulawarga nyaéta lalaki, awéwé nyieun nepi ka 84 persén spousal-nyiksa korban jeung 86 persén maranéhanana abused ku pasangan romantis.11] Tempo yén lalaki nyieun ngan 49.2 persen populasi AS, statistik ieu kudu alarming.[12] Seueur, seueur lalaki anu ngalaksanakeun mayoritas kekerasan bangsa urang sareng dunya - naha aranjeunna monster? Sareng naha seueur jempé, kalebet progresif, ngeunaan peran sosialisasi gender dina kekerasan?
Sanaos diakui yén lalaki mangrupikeun palaku pikeun kekerasan sapertos kitu, sakedik ngobrol ngeunaan relevansi norma gender anu diwangun sacara sosial. Hideung intelektual jeung féminis bel hook nyerat yén seueur anu lapar pikeun jawaban ngeunaan naha ngamuk lalaki lumangsung kalayan frékuénsi anu bisa nepi ka tiwasna:
"Saban poé dina layar televisi urang jeung dina koran bangsa urang urang dibawa warta ngeunaan kekerasan lalaki terus-terusan di imah jeung sakuliah dunya. tina alarm permeates budaya urang. Jalma hayang boga jawaban. Aranjeunna hayang nyaho, naha ieu lumangsung? Naha jadi loba pembunuhan ku barudak budak ayeuna, sarta dina moment sajarah ieu?"[13]
A katerangan lila-ngadeg dibikeun ku sababaraha cukup audacious mun ngaku karakter gendered kekerasan bisul handap ka "budak lalaki bakal budak." Mémang, seueur anu gaduh visi pesimis anu nunjukkeun yén lalaki sacara biologis rawan, upami henteu ditakdirkeun, pikeun kahirupan telenges. Tapi nalika kuring ningali putra 9 taun anu sénsitip sareng henteu agrésif, Julian, sareng putra orok kuring anu berharga, Winter, kuring sesah percanten yén mahluk ieu ditakdirkeun pikeun jahat. PHK ésénsial ngeunaan "lalaki" biologis salaku agrésif sareng telenges sanés alat anu ngabantosan pikeun ngaleungitkeun struktur anu ngalanggengkeun kekerasan anu ngaganggu budaya urang. Leuwih mangpaat bakal jadi kritik féminis jeung reconception tina nubuat timer minuhan nu ngahartikeun "lalaki" sabudeureun notions kekerasan.
Tanggapan Feminis kana Modél Kekerasan Maskulin
In Lalaki Nyarita Out, Shira Tarrant nyerat yén "Teu aya nanaon tradisional, universal, atanapi abadi ngeunaan konvénsi urang ayeuna ngeunaan gender maskulin."[14] Modél maskulinitas ieu mangrupa konstruksi sosial, diideuan ku patriarchy, sarta eta bisa unmade ku urang sagampil dijieun.
Tapi naon patriarchy persis? Patriarchy mangrupikeun pandangan dunya atanapi kerangka konseptual anu nganggap kaunggulan lalaki tibatan awéwé sareng ngalanggengkeun sistem kapercayaan sapertos kitu dina lembaga sosial. Dina tukeran pikeun narima sistem gendered nu denigrates ajén manusa pinuh awéwé, lalaki geus dibere rupa-rupa hak husus sosial. Di antarana ngaronjat likelihood ngabogaan kakuatan pribadi jeung pulitik leuwih awéwé, kaasup kaunggulan légal, ékonomi, jeung seksual. Salaku salah sahiji anu pang boga pangaruh ti sakabeh filsuf Kulon, Aristoteles, nempatkeun eta dina "pulitik"(350 SM), "Kulawarga teh asosiasi ngadegkeun ku alam pikeun suplai lalaki sapopoé hayang. ... "Ampir 2,000 taun ti harita, dina 1748 na mertahankeun republikanisme, Roh Hukum, filsuf Perancis sarta innovator konci governance wawakil, Montesquieu, warned tina bahaya tina sarua teuing: "Istri, budak, budak bakal ngoyagkeun sagala katundukan. Moal aya deui hal kayaning tatakrama, aturan, atawa kahadean." Daptar inteléktual lalaki ngabela patriarki taranjang nyaéta tuntas.[15]
Patriarchy mangrupikeun pandangan dunya anu dianut sacara lega anu nginpokeun norma-norma gender dominan anu ngarahkeun peran sosio-kultural "leres" pikeun kelamin lalaki sareng awéwé. Éta langkung lengkep ihwal realitas transgender, jalma-jalma anu teu saluyu sareng interseks, anu henteu pas kana kompartemen anu siap.
Kekerasan geus lila jadi pakarang pilihan pikeun negeskeun harga diri hiji dina budaya patriarchal sarta mindeng ngamotivasi pikeun nungkulan dianggap "harkat-panolakan" atawa dehumanization - mungkir hiji urang. status moral. Ngagambar dina panalungtikan sarta pangalaman langsung jeung palaku kekerasan, psikiater James Gilligan catetan yén "motif psikologis dasar, atawa ngabalukarkeun, tina kabiasaan telenges nyaéta kahayang pikeun ward off atawa ngaleungitkeun rasa éra jeung humiliation ... sarta ngaganti eta kalawan sabalikna na, perasaan reueus".16] Sajaba ti perasaan éra profound, pemicu pikeun kekerasan ngawengku rupa-rupa faktor kaasup rarasaan yen alternatif nonviolent pikeun mulangkeun martabat hiji teu sadia jeung gagalna ngarasa "empati, cinta jeung perhatian pikeun batur."[17] Parasaan-abating kekerasan ieu numbu ka feminitas, jeung lalaki anu nangkeup aranjeunna mindeng chastised pikeun kalemahan. Sareng turunna nilai "perasaan feminin" sapertos empati beuki nandaan prakték sosial sareng pamaréntahan anu langkung lega. Salaku Henry Giroux geus nunjuk kaluar, Amerika beuki wanti pikeun ngawatesan karep maranéhanana sarta ngadopsi sapertos "maskulin" karasa.[18] Fenomena ieu tumuwuh henteu ngan dina hal hubungan interpersonal, tapi ogé dina sosial kawijakan.[19]
bel cangkéng contends yén patriarki mangrupikeun "panyakit sosial anu paling ngancam kahirupan anu nyerang awak sareng sumanget lalaki di bangsa urang."20] Sapanjang sajarahna leuwih ti 4,000 taun, budaya patriarki Kulon teu pernah ngaguar tina advokasi kekerasan salaku alat dasar pikeun ngabéréskeun sengketa, boh antara bangsa atawa antara individu, sarta pikeun ngadegkeun dukungan pikeun klaim "lalaki," a istilah anu sajarahna geus sinonim jeung "martabat" atawa nilai inherent. Salaku Gilligan ngécéskeun: "Masculinity, dina tradisional, stereotypical konvensional kelamin-peran patriarchy, sacara harfiah dihartikeun ngalibetkeun ekspektasi, sanajan sarat, kekerasan, dina loba kaayaan ogé dieusian: dina waktu perang; dina respon kana hinaan pribadi; dina respon. ka séks luar nikah dina bagian hiji awéwé di kulawarga; bari ngalakonan olahraga tempur sadaya-lalaki; jsb.21]
Bersenjata jeung ancaman éra jeung emasculation, patriarchy fosters ekspektasi sarta paménta nu lalaki neangan kontrol leuwih sambungan, Ngajempékeun émosi maranéhanana atawa idéntifikasi resiko jeung "inferior kelamin", sarta ngabéréskeun masalah utama kaasup kaributan internal profound ku cara maksakeun. Éta pikeun ngabentuk identitas dumasar kana pilar detachment émosional, kateguhan stoic sareng paméran dominasi méntal sareng fisik. Modél maskulinitas patriarchal ieu henteu nyorong éksprési émosional anu teu kekerasan sareng henteu ngingetkeun batur yén karaharjaan lalaki butuh kasempetan sapertos kitu. Gantina, lalaki "nyata" didorong kalakuan impervious tur acuh ka nyeri fisik jeung emosional. Dina prakték, ieu hartina lalaki anu sakuduna dituju ngandung sarta shove handap parasaan maranéhanana. Tapi parasaan ieu teu bisa repressed salawasna. Ku sabab kitu, amarah sigana mangrupikeun bentuk ekspresi émosional anu paling umum sareng ditampi. Tawar patriarki sareng lalaki ngaleungitkeun aranjeunna tina kasampurnaan manusa, masihan aranjeunna amarah - seueur anu ditampi sacara sosial - salaku kualitas sareng cara ekspresi aranjeunna.[22]
Policing Kodeu Génder Patriarchal
Dina patriarki, maskulinitas diajarkeun salaku antithesis feminitas ogé punjulna. Ti umur ngora pisan, budak anu subjected kana atikan pervasive dina idéal maskulin patriarchal. Ngan ukur leumpang ngaliwatan lorong-lorong cocooan di toko utama. Aya anjeun bakal manggihan aisles ngeusi boneka orok pink, barang rumah tangga jeung kawas, beckoning katresna enact kalungguhan salaku ibu, helpmates na homemakers. Bari masarakat urang cultivates mothering sapanjang kalawan minuhan patriarchal di katresna ngora, budak lalaki anu, di sisi séjén, keur disiapkeun pikeun perang ngaliwatan pamasaran sajajalan tina Toys perang, kaulinan perang jeung militér pakéan-up. Boh budak lalaki boh budak awéwé teu diidinan sacara bébas ngajajah sareng ngembangkeun identitas multifaceted. Gantina aranjeunna pressured atanapi shamed kana nyocogkeun diri kana model kawates hiji diménsi diri. Kagagalan saluyu sareng kode gender anu diproduksi ieu henteu ditolerir. Sababaraha waktu ka tukang, pamajikan kuring, April, diawaskeun indung narik putra nya 3 taun heubeul jauh ti rak pink dazzling tina "gadis" Toys, noting, "Oh, ieu barang awéwé." Turun dina lorong perang-budak manéhna indit.[23]
Lalaki anu nyobian ngembangkeun kamanusaan anu langkung lengkep disanghareupan ku éra génder, hinaan kusabab gagal nunjukkeun ekspektasi gender anu dominan. Salaku profésor jeung bapa barudak ngora, kuring geus ngadéngé carita countless jeung nyaksian kajadian dimana budak lalaki jeung nonoman geus éra pikeun sauntuyan paripolah ti brushing buuk adina nepi ka ceurik alatan putus, nurturing peran, nangis leuwih ti maot. ti babaturan, ngucapkeun takwa maranéhanana atawa menta tulung, mun maké pink atawa nyekel dompet kabogoh urang.
Policing kode gender patriarchal dilakukeun ku anggota kulawarga sadaya gender - ditambah guru sareng pelatih, babaturan sareng musuh, konservatif sareng progresif sami. Dina ngajaga stereotypes gender nu ngaidentipikasi care, nurturance jeung cinta salaku leuwih alam jeung luyu jeung awewe, urang nyegah budak ti manggihan jeung nurturing qualities manusa fundamental perlu teu ngan pikeun kaséhatan maranéhanana tapi ogé pikeun pencegahan kekerasan. Pangalaman awal tapi formatif ieu mangrupikeun dasar pikeun ngasingkeun lalaki tina henteu ngan ukur nilai "feminin" tradisional sapertos karep tapi ogé ti awéwé sareng murangkalih.
Saluareun Maskulinitas Patriarchal, Nuju Kasampurnaan Manusa
Bisa jadi kekerasan lalaki mindeng topeng veiled thinly dipaké pikeun nyumputkeun atawa destructively Cope jeung sieun, kerentanan jeung timer ragu - parasaan patriarchal masculinity ngajarkeun teu parasaan luyu pikeun lalaki, parasaan nu, nalika aranjeunna muncul, kudu cicingeun dibasmi. sareng ditolak dugi ka ngaleungit? Naha mungkin letusan telenges anu lumangsung unggal dinten, naha aranjeunna disiarkeun atanapi henteu, hasil tina paménta anu mustahil pikeun lalaki pikeun nahan émosina? Bisa jadi éta loba lalaki telenges epitomize naon maranéhna keukeuh anjeun pernah ningali: kalemahan, nyeri, nyeri, sadayana cryptically dinyatakeun dina salah sahiji ti saeutik cara budaya dominan geus dianggap sah pikeun lalaki, amarah jeung amarah?
Seueur, seueur lalaki, boh anu parantos ngalakukeun kekerasan sareng anu teras-terasan milarian tempat pikeun nyumputkeun kakuranganana, kasieunana, ngan saukur teu tiasa cocog sareng idéal maskulin anu diajarkeun ka aranjeunna ti budak leutik. Salaku hook nyimpen eta, patriarchy "tungtutan lalaki yén maranéhna jadi sarta tetep cripples emosi";[24] éta "parantos nampik aksés lalaki kana karaharjaan émosional anu pinuh, anu henteu sami sareng perasaan diganjar, suksés atanapi kuat kusabab kamampuan hiji jalma pikeun ngeceskeun kontrol ka batur."[25] Pondokna, sakumaha manehna nyimpen eta, "Patriarchy promotes gélo;" éta "ngarusak kaséhatan méntal maranéhna."[26]
Seueur tina serangan kekerasan anu ngancurkeun kahirupan ieu, naha éta pembunuhan massal, nyiksa salaki atanapi bunuh diri, sigana mangrupikeun pagawéan jalma anu rentan, ragu-ragu, sieun sareng kahariwang, lalaki anu teu tiasa percanten deui yén aranjeunna nyumponan ekspektasi sosial anu leres. wawanén. Ku kituna aranjeunna dikedalkeun nyeri ieu, menyakiti jeung kahayang nekat pikeun hormat dina salah sahiji ti saeutik cara budaya dominan geus dianggap sah pikeun lalaki: ngaliwatan amarah, amarah jeung kakuatan telenges.[27]
Sanaos sadayana bedil narajang dilarang sareng celah dina hukum bedil ditutup, bentuk kekerasan anu paling dinormalisasi - kalebet kekerasan rumah tangga, serangan seksual, bunuh diri sareng némbak ku pamilik bedil anu taat hukum - bakal diteruskeun. Waktosna parantos sumping pikeun henteu ngan ukur nyorong ukuran kontrol gun anu wijaksana tapi ogé pikeun jalma-jalma tina sagala garis politik pikeun naroskeun patarosan anu serius sareng kamungkinan sacara pribadi nangtang ngeunaan sosialisasi gender sapopoé budak lalaki sareng lalaki. Pikeun kasulitan urang nyanghareupan teu disababkeun ku monster, tapi ku lalaki dijieun ti budak urang geus digedékeun. The monster leres nyaeta patriarchy jeung dehumanization eta perpetuates.
[1] Mark Follman, Gavin Aronsen, sareng Deanna Pan, "Pituduh pikeun Shooting Massa di Amérika"Indung Jones, 27 Pebruari 2013
[2]"Kumaha DC Navy Yard Gunman Kéngingkeun Kaamanan Nalika Dirawat ku VA pikeun Panyakit Mental?," Démokrasi Ayeuna, 17 Séptémber 2013
[3]"Getih dina Leungeun Anjeun": CODEPINK Ngaganggu Wayne LaPierre NRA nalika Anjeunna Nyauran Bedil di Sakola AS," Démokrasi Ayeuna, 26 Désémber 2012
[4] "Minneapolis Shooter Luput Sababaraha, Ditémbak Batur; Korban Kalima Maot," ABC News, September. 28, 2012
[5] Michael Moore, "Éta Senjata - Tapi Urang Sadayana Nyaho, Éta Henteu Saleresna Senjata. Juli 24, 2012
[6] Mead Gruver, "Pulisi: Wyo.. rajapati-bunuh diri lumangsung salila kelas"The Associated Press, 30 Nopémber 2012
[7] Doug Farrar,"Pulisi: Kansas City Chiefs linebacker Jovan Belcher maéhan kabogoh, nyokot nyawa sorangan,"Sudut Pareum, 1 Désémber 2012
[8]"Lanceukna, 5, Maéhan Adina Orok Ku Senapan Barudak," Démokrasi Ayeuna, 2 Méi 2013
[9] FBI. "Pelanggar Pembunuhan ku Umur, Sex, sareng Ras, 2010.
[10] FBI. "Tren Penangkapan Sapuluh Taun ku Sex, 2001-2010."
[11] Futures tanpa kekerasan. "Meunangkeun Fakta: Fakta ngeunaan Domestik, Bobogohan sareng Kekerasan Seksual."
[12] Sénsus. "Komposisi Umur sareng Jinis: 2010," bisa 2011
[13] bel kait, Will ka Robah: Lalaki, Masculinity, sarta Asih (New York: Atria Books, 2004), 11.
[14] Shira Tarrant, Lalaki Nyarita: Pandangan ngeunaan Gender, Sex, sareng Kakuatan (2013), 12-13.
[15] Di The Confessions (397-401 CE), St Augustine, arsiték sejen tina patriarchy jeung bapana garéja renowned jawab téori dosa aslina, salajengna articulates hak husus jalu patriarchal nalika anjeunna celebrates indungna, servitude Monica ka salakina. Monica endured salakina urang "infidelities kakawinan" tanpa quarreling, terus némbongkeun anjeunna "kaasih". Sanajan watek panas salakina, Monica "diajar pikeun nawiskeun anjeunna euweuh lalawanan, ku akta atawa malah ku kecap, nalika anjeunna ambek." Augustine ngécéskeun kumaha indungna ngritik awéwé complaining ngeunaan salaki maranéhanana 'akting telenges ngalawan aranjeunna, sakaligus nunjukkeun normalitas kekerasan lalaki ngalawan awéwé. "Aya réa awéwé nikah ka salaki watek gentler anu beungeutna parah disfigured ku ngambah blows, anu bari gossiping babarengan bakal ngawadul ngeunaan kabiasaan salakina '. Monica assails aranjeunna keur gagal ngakuan yén kontrak nikah maranéhanana éta "dokumén légal nu ngajadikeun budak aranjeunna". Awéwé anu hayang dihindari tina savagery salaki maranéhanana "halah tetep status subservient maranéhanana dina pikiran jeung teu defy Masters maranéhanana." Kanggo langkung seueur conto tingali karya kuring, "Exhuming Sajarah Masculinity féminis: Condorcet, Abad ka-18 Radikal féminis jalu."
[16] James Gilligan, Nyegah Kekerasan (New York: Thames & Hudson, 2001), 29.
[17] Gilligan, 36-37.
[18] "Ditandaan ku anggapan virulent tina karasa jeung maskulinitas agrésif, budaya depravity geus jadi lumrah di masarakat nu nyeri, humiliation jeung nyiksa anu condensed kana spectacles digestible kekerasan endlessly medar ngaliwatan olahraga ekstrim, realitas TV, video games, YouTube. postingan sareng proliferasi bentuk média énggal sareng lami." Henry A. Giroux, "Ngarasakeun Kanyeri Batur: Degenerasi Moral sareng Kekerasan dina Poto 'Tim Maéhan'," Truthout, 20 Juni 2011
[19] Ibid. Giroux: "Tapi ideologi karasa sareng ékonomi kasenangan anu dibenerkeun ogé aya dina hubungan material kakawasaan anu parantos ningkat ti saprak kapersidenan Reagan, nalika pergeseran kawijakan pamaréntahan mimiti lumangsung sareng nyetél panggung pikeun mecenghulna hiji. rezim panyiksaan jeung kekerasan kaayaan unchecked dina rezim Bush-Cheney.. Pulitikus konservatif jeung liberal ayeuna méakkeun jutaan perang di sakuliah dunya, ngabiayaan nagara militér panggedena di dunya, nyadiakeun kauntungan pajeg badag ka korporasi ultra-beunghar jeung utama. sarta samentara draining coffers publik, ngaronjatkeun skala kamiskinan jeung kasangsaraan manusa sarta ngaleungitkeun sagala spheres publik giat - boh kaayaan sosial, sakola umum, angkutan umum, atawa aspék séjén tina budaya formative nu alamat kaperluan éta. kahadean umum."
[20] kait, 17
[21] Gilligan, 56
[22] Dina dokumenter na, Guise tangguh (1999), Jackson Katz ngagambar dina survey variatif ngeunaan lanskap budaya pop pikeun ngajantenkeun yén modél dominan maskulinitas, anu anjeunna nyebat "kedok tangguh," mangrupikeun anu normalkeun kateguhan ekstrim sareng teu paduli rutin pikeun kaamanan individu sareng kaséhatan; individualisme kasar dina biaya interkonéksi jeung batur; jeung kekerasan salaku salah sahiji ekspresi nonjol tina maskulinitas leres.
[23] Saluareun aisles kaulinan, budak anu subjected kana diet média tina Opat D urang: "dares, destructiveness, dominasi jeung maot." Misalna program barudak populér "Ngancurkeun, Bangun, Ngancurkeun" (Cartoon Network), ayeuna nuju usum kaopat na. Acara kaulinan live-action ngadu dua tim ngalawan silih kalayan tujuan ngawangun rupa-rupa objék mékanis. Tim anu meunang kompetisi lajeng diganjar ku ngancurkeun kreasi pesaing maranéhanana. (Dina acara dasi, unggal tim boga kreasi na ancur ku tim lawan.) Program ieu nguatkeun gagasan sosial dominan ngeunaan lalaki jeung budak, nyaéta yén maranéhna téh dilahirkeun agrésif jeung mekar dina karuksakan. Pangarang tina Bungkusan Budak Leutik (2009) nyerat: "Kartun aksi nargétkeun budak lalaki tiasa gaduh nada anu sombong, sarkastik, dimana karakterna disada pisan sapertos versi karakter anu langkung ngora dina. rambo or Hese paeh, maturan up lucu, koméntar glib nalika karakter dina paling bahaya. … Malah, teu kaasup aliran ajeg tina basa jahat dina versi R-dipeunteun, batur maca naskah bakal boga waktu hésé ngabejaan bédana." Brown, Lamb, and Tappan, p.54
[24] kait, 27.
[25] kait, 31
[26] kait, 30.
[27] Ieu sabagéan mangrupa hasil anu teu matak pikaheraneun ku cara para elit-kakuatan di masarakat urang nyebarkeun duanana panolakan pangakuan dasar sarua manusa jeung nyusut perhatian jeung pamahaman keur miskin jeung downtrodden. Dina waktos anu sami, budaya anu dominan nyarioskeun kasenjangan ékonomi sareng kakuatan anu ningkat ku cara ngajentrekeun "kakuasaan anu sanés," tina kabijakan luar nagri, kabijakan ékonomi domestik, sareng layar gedé Hollywood, salaku indikator dasar tina nilai manusa. Kasaruaan moral sapertos dina kasaruaan ajén penting pisan pikeun ngabina masarakat anu leres-leres damai sareng adil.
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan