Panjagaan, di nagara mana waé anu aya di mana-mana sareng teu tiasa dihindari, nimbulkeun rasa teu percaya sareng perpecahan diantara wargana, ngahalangan kasiapan pikeun nyarios sacara bébas ka unggal anu sanés, sareng ngirangan karepna malah wani mikir sacara bébas.
- Ariel Dorfman
Wahyu tina whistleblower sapertos Chelsea Manning, Jeremy Hammond sareng Edward Snowden ngeunaan kajahatan pamaréntahan sareng spionase perusahaan masihan hartos énggal upami sanés kadesek sareng relevansi kana fabel dystopian George Orwell. 1984. Orwell nawiskeun pamiarsa na gambar kaayaan modéren anu parantos janten dystopian - anu privasi salaku kabébasan sipil sareng hak anu penting henteu deui dihargaan salaku ukuran kakuatan anu kuat tina démokrasi anu séhat sareng maju. Orwell jelas yén hak privasi parantos diserang parah. Tapi hak privasi nunjuk kana hal anu langkung jahat tibatan ngalanggar hak individu. Nalika dilanggar sacara kejam, masalah privasi janten prinsip moral sareng politik pikeun ngira-ngira sifat, kakuatan sareng parahna kaayaan totalitarian anu muncul. Sakumaha pentingna peringatan Orwell nyaéta pikeun ngajelaskeun pikasieuneun totalitarianisme abad pertengahan ka-20 sareng rézim spionase nagara anu teu aya watesna anu ditumpukeun ka warga, téks éta janten métafora anu cemerlang tapi terbatas pikeun pemetaan lintasan ékspansi panjagaan global sareng otoriterisme anu ayeuna ciri. tina dekade mimiti milénium anyar. Sakumaha anu dituduhkeun Marjorie Cohn, "Orwell henteu kantos ngabayangkeun yén Badan Kaamanan Nasional (NSA) bakal ngumpulkeun metadata dina milyaran telepon telepon urang sareng 200 juta pesen téks urang unggal dinten. Orwell teu tiasa ngaduga yén pamaréntah urang bakal maca eusi email urang, transfer file, sareng obrolan langsung tina média sosial anu kami anggo.1
Dina pidéo pesen Natal na, Snowden ngarujuk peringatan Orwell ngeunaan "bahaya mikropon, kaméra pidéo sareng TV anu ningali urang,"2 ngamungkinkeun nagara pikeun ngatur subyek dina spasi paling intim tina kahirupan pribadi. Tapi ieu mode panjagaan heubeul, Snowden elaborates, kumaha oge, aya nanaon dibandingkeun naon dipaké pikeun ngalanggar privasi pribadi urang kiwari. Pikeun Snowden, ancaman anu ditimbulkeun ku nagara panjagaan anyar tiasa diukur ku jangkauan sareng panggunaan téknologi anu jauh katinggaleun naon waé anu dibayangkeun Orwell sareng nyababkeun ancaman anu langkung ageung kana hak privasi warga sareng jangkauan kakawasaan daulat. Anjeunna negeskeun deui titik ieu ku ngingetkeun pamirsa yén "anak anu dilahirkeun ayeuna bakal dewasa tanpa konsep privasi - aranjeunna moal pernah terang naon hartosna gaduh waktos pribadi pikeun dirina, pamikiran anu teu kacatet, teu dianalisis."3 Snowden leres ngeunaan bahaya hak privasi tapi analisana gagal cukup jauh dina ngahubungkeun patarosan panjagaan sareng kebangkitan "masyarakat jaringan," aliran kakuatan global sareng munculna kaayaan totalitarian.4
Cita-cita demokratis berakar dina hak privasi dina kaayaan modernis dimana Orwell hirup imajinasi politikna parantos dirobih sareng dimutilasi, ampir teu dikenal. Sagampil fabel Orwell geus morphed kana waktu kana kombinasi "novel realistis," dokumenter kahirupan nyata jeung wangun realitas TV, privasi geus dirobah sacara radikal dina umur permanén, 'nonstop' bursa global jeung sirkulasi. Kitu ogé, sareng dina jaman amnesia sajarah ayeuna, privasi parantos didefinisikeun deui ngaliwatan bahan sareng pendaptaran ideologis tina tatanan neoliberal dimana hak privasi parantos tunduk kana godaan budaya narsisistik sareng kabutuhan anu teu aya tungtungna pikeun kapitalisme kasino pikeun ngahurungkeun unggal. hubungan kana kalakuan dagang sareng ngajantenkeun sagala aspek kahirupan sapopoe katingali sareng tunduk kana manipulasi data.5 Di dunya anu teu paduli, welas asih sareng panangtayungan, privasi henteu deui nyambung sareng dihirupkeun deui ngaliwatan hubunganana sareng kahirupan umum, kahadéan umum atanapi kerentanan anu dilahirkeun tina pangakuan kana kalemahan kahirupan manusa. Di dunya dimana kaleuleuwihan kapitalisme anu paling awon henteu dicekel, privasi dipupuk dina zona amnesia sajarah, teu paduli kana transformasi sareng pupusna dina kaayaan "setél prakték panoptik anu lega".6 Akibatna, budaya leungit kakuatanana salaku bearer memori publik dina urutan sosial dimana hiji etika consumerist-disetir "ngajadikeun mungkin wae pangakuan dibagikeun kapentingan atawa tujuan umum" na furthers indifference koléktif kana tumuwuhna kaayaan panjagaan.7
Panjagaan parantos janten fitur anu ngembang dina kahirupan sapopoe. Nyatana, langkung pas pikeun nganalisa budaya panjagaan, tinimbang ngan ukur ngalanggar pelanggaran anu dilakukeun ku nagara panjagaan perusahaan. Dina conto ieu, kaayaan panjagaan sareng kaamanan mangrupikeun hiji anu henteu ngan ukur ngadangukeun, ngawaskeun sareng ngumpulkeun jumlah inpormasi anu ageung ngalangkungan data pertambangan anu dipikabutuh pikeun ngaidentipikasi populasi konsumen tapi ogé ngabudayakeun masarakat kana nampi intrusion téknologi panjagaan sareng nilai-nilai komoditas privatisasi kana sagala aspek. tina kahirupan maranéhanana. Inpormasi pribadi sacara rela dipasihkeun ka média sosial sareng situs wéb perusahaan anu sanés sareng dikumpulkeun unggal dinten nalika jalma-jalma ngalih ti hiji situs wéb anu ditargetkeun ka halaman salajengna dina sababaraha layar sareng alat digital. Salaku Ariel Dorfman nunjuk kaluar, "pamaké média sosial gladly nyerah kamerdikaan sarta privasi maranéhanana, salawasna keur paling benevolent of platitudes jeung alesan," sagala bari endlessly balanja online tur texting.7A Pengumpulan inpormasi ieu tiasa paling dibuktikeun dina kaméra pidéo anu nyicingan unggal rohangan umum ti jalan-jalan, tempat komersil sareng tempat kerja dugi ka sakola-sakola anu dihadiran ku barudak urang ogé dina seueur scanner anu ditempatkeun di titik éntri bandara, toko, acara olahraga. jeung sajabana.
Tapi pelanggaran anu paling penting henteu ngan ukur kajantenan ku ningali, ngupingkeun sareng ngumpulkeun inpormasi anu teu dipikabutuh, tapi ogé dina budaya anu normalisasi panjagaan ku ningkatkeun quotient pelesir sareng pikagumbiraeun pikeun konsumén anu ngagunakeun téknologi digital anyar sareng jaringan sosial pikeun nyontokeun anggapan palsu. komunitas sarta sosialisasi nonoman kana budaya kaamanan sarta commodification nu identitas maranéhanana, nilai jeung kahayang anu inextricably dihijikeun ka budaya addictions swasta, timer pitulung sarta commodification.
Panjagaan eupan kana pamanggih patali sieun jeung delusion. Otoritarianisme dina manifestasi kontemporer na, sakumaha dibuktikeun pisan grippingly dina téks Orwell, henteu deui gumantung kana pintonan atah kakawasaan tapi malah geus jadi omniscient dina budaya kontrol nu anggapan paling cherished agénsi runtuh kana paméran narsis jeung confessions unabashed. diri, porsi salaku fodder daék pikeun kaayaan spionase. Diri geus jadi teu saukur subyek panjagaan tapi pamilon daék jeung objék. Operasi off asumsi yén sababaraha individu moal willingly ngahurungkeun kahirupan pribadi maranéhanana leuwih kana kaayaan spionase jeung korporasi, nu NSA jeung agénsi intelijen séjén kerja keras pikeun nyieun kaayaan otoriter turnkey nu "diri éléktronik" janten milik umum. Unggal rohangan ayeuna katutup dina lingkup masarakat otoriter anu nyoba ngatur sakabéh kahirupan sosial. Salaku Jonathan Schell nunjuk kaluar:
Hatur nuhun ka Snowden, urang ogé terang yén jilid anu teu dipikanyaho inpormasi sapertos diekstrak tina perusahaan Internét sareng komputer, kalebet Microsoft, Yahoo, Google, Facebook, PalTalk, AOL, Skype, YouTube sareng Apple. Hal kahiji anu kedah diperhatoskeun ngeunaan data ieu nyaéta yén generasi katukang, aranjeunna henteu aya. Aranjeunna kakuatan anyar di satengahing urang, ngalir ti téhnologi anyar, ngantosan dipulut; jeung kakuatan, sakumaha salawasna, nyiptakeun godaan, utamana pikeun geus kuat. Handphone urang ngalacak dimana urang. Komunikasi urang ngaliwatan server terpusat sarta disimpen sarta diteundeun pikeun kalanggengan poténsial di bank gudang, ti mana maranéhna bisa pulih sarta nalungtik. Pameseran sareng kontak urang sareng panyawat sareng hiburan dilacak sareng diaglomerasi. Upami urang ditéwak, bahkan DNA urang tiasa dicandak sareng disimpen ku nagara. Kiwari, barengan unggal urang, aya kadua, diri éléktronik, dijieun sabagian ku urang, sabagian ku batur. Diri sejen ieu geus jadi milik umum de facto, dipiboga utamana ku badag data-crunching korporasi, nu make eta keur kaperluan komérsial. Ayeuna pamaréntahan ngahontal pananganana kana perusahaan-perusahaan éta pikeun tujuanana sorangan, nyiptakeun domain énggal-énggal tina kompleks perusahaan-nagara.8
Sinisme sosial jeung indifference societal ngagancangkeun budaya rusak nu alesan geus diganti ku harepan hallucinatory konsumen-fed.9 Panjagaan sareng budaya sieun anu dibarengan ku ayeuna ngahasilkeun subjek anu resep pikeun diawaskeun, ngarobih prakték upami henteu ancaman anu ditimbulkeun ku panjagaan janten kaayaan sanés pikeun ngalaksanakeun diri. Unggal polah sareng paripolah manusa ayeuna tiasa janten pakan pikeun YouTube, Facebook atanapi sababaraha jaringan sosial anu sanés. Privasi parantos janten kutukan, halangan anu ngarobih tampilan umum anu teu aya tungtungna. Zygmunt Bauman echoes sentimen ieu arguing yén:
Poé ieu, henteu seueur kamungkinan panghianatan atanapi palanggaran privasi anu matak sieun urang, tapi sabalikna: mareuman jalan kaluar. Wewengkon privasi robah jadi situs incarceration, nu boga rohangan pribadi keur dikutuk jeung doomed ka Stew di jus nya sorangan; kapaksa kana kaayaan anu ditandaan ku henteuna pendengar anu resep pisan pikeun ngancurkeun sareng ngaleungitkeun rusiah tina tukangeun ramparts privasi, nempatkeun aranjeunna dina tampilan umum sareng ngajantenkeun aranjeunna milik sadayana sareng harta anu sadayana hoyong bagikeun.10
Sagala anu gerakna diawaskeun, sareng inpormasi anu dikumpulkeun tanpa wates sareng disimpen ku lembaga swasta sareng pamaréntah. Teu aya anu, sigana, tiasa kabur tina tentakel NSA atanapi agénsi spionase anu ngajalajah aplikasi telepon sélulér pikeun data pribadi sareng nyegat kiriman komputer sareng ponsel pikeun melak alat pelacak sareng malware di jerona.11 Panjagaan ayeuna global, ngahontal saluareun wates anu henteu deui janten halangan pikeun ngumpulkeun inpormasi sareng spionase pamaréntahan, individu, politikus nonjol, korporasi sareng kelompok protés pro-démokrasi. Rincian kahirupan sapopoe urang henteu ngan ukur dina tampilan pinuh tapi nuju diawaskeun, dikumpulkeun sareng disimpen dina bank data ngantosan dianggo pikeun tujuan komersial, kaamanan atanapi politik. Dina waktu nu sarua, hak privasi ieu eagerly dibikeun nepi ku jutaan jalma pikeun keajaiban jaringan sosial atawa seductions variatif diideuan ku lamunan konsumen. Leungitna privasi, anonimitas sareng karusiahan ogé ngagaduhan pangaruh anu ngabahayakeun pikeun nyayogikeun dasar pikeun naon anu disebat Bauman sareng David Lyons salaku prosés anu teu demokratis tina "asihan sosial," dimana populasi anu béda-béda tunduk kana perlakuan diferensial dugi ka ditangtayungan ku nagara. nepi ka ditelasan ku serangan drone diluncurkeun dina naungan panjagaan global jeung kakuatan nagara.12
Privasi henteu deui hak sipil anu prinsip sareng dihargaan. Sabalikna, éta parantos diserep sareng dirobih dina lingkup budaya selebritis sareng pasar anu didorong ku masarakat dimana jalma-jalma ngembarkeun diri sareng rahasia pangjerona pikeun ngamajukeun sareng ngamajukeun merek pribadina. Atawa éta mindeng prinsip invoked ku konservatif anu ngaku hak maranéhna pikeun privasi geus trampled nalika confronted kalawan gagasan atawa argumen nu unsettle anggapan maranéhanana ngeunaan common sense atawa worldviews maranéhanana. Perlu diulang deui yén privasi kalolobaanana janten sinonim sareng wujud anu ngahasilkeun diri, pagelaran nonstop - jinis hubungan umum dimana privasi ngamungkinkeun ngabongkar rahasia, kultus confessionals commodified sareng infus narcissistic, ngarujuk diri. narratives, sakabéh nu ngawula ka dilegakeun senang senang panjagaan bari normalizing prakték ngembangna sarta modus represi nu Orwell bisa pernah geus imagined. Dimana karakter Orwell ngahina kana gangguan panjagaan, numutkeun Bauman sareng Lyons, ayeuna.
Urang sigana teu ngalaman kabagjaan dina ngabogaan rusiah, iwal aranjeunna jenis rusiah kamungkinan ngaronjatkeun egos urang ku narik perhatian peneliti jeung redaktur talk show TV, kaca hareup tabloid jeung….covers majalah herang….Sagala pribadi. ayeuna dipigawé, berpotensi, di publik - sarta berpotensi sadia pikeun konsumsi publik; sarta tetep sadia pikeun lilana, nepi ka ahir jaman, sakumaha internét 'teu bisa dijieun poho' nanaon sakali dirékam dina salah sahiji server na teu kaitung. Érosi anonimitas ieu mangrupikeun produk jasa média sosial anu nyebar, kaméra telepon sélulér murah, host wéb poto sareng vidéo gratis, sareng panginten anu paling penting sadaya, parobihan pandangan masarakat ngeunaan naon anu kedah janten umum sareng naon anu kedah janten pribadi.13
Orwell urang 1984 Sigana subdued gigireun parameter ayeuna, intrusions, téhnologi jeung apparatuses disiplin wielded ku kaayaan panjagaan perusahaan-pamaréntah anyar. Panjagaan henteu ngan janten langkung pervasive, intruding kana paling pribadi tina spasi jeung kagiatan dina urutan pikeun ngumpulkeun jumlah masif data, éta ogé permeates sarta nyicingan kagiatan sapopoé jadi bisa dicokot-for-diberikeun. Panjagaan henteu ngan saukur pervasive, éta parantos dinormalisasi. Orwell henteu tiasa ngabayangkeun kamampuan intrusif tina téknologi panjagaan sareng tampilan digital anu kuat-luhur, atanapi anjeunna henteu tiasa ngabayangkeun ngembangkeun jaringan hubungan politik, budaya sareng ékonomi antara mode pamaréntahan sareng kadaulatan perusahaan anu sanggup ngumpulkeun ampir unggal wangun komunikasi dimana manusa kalibet. Anu anyar dina dunya post-Orwellian sanés ngan ukur munculna téknologi anyar sareng kuat anu dianggo ku pamaréntah sareng korporasi pikeun nénjo jalma sareng ngira-ngira inpormasi pribadi salaku cara pikeun narik para nasabah anu siap atanapi ngajual inpormasi ka agénsi iklan, tapi mecenghulna budaya panjagaan nyebar. Jaringan intelijen ayeuna nyicingan dunya Disney ogé domain rahasia NSA sareng FBI.
Saur sejarawan intelektual anu kasohor Quentin Skinner leres dina negeskeun yén panjagaan langkung seueur tibatan ngalanggar hak privasi, kumaha ogé pentingna. Dina kaayaan panjagaan, ancaman anu paling ageung anu disanghareupan sanés ngan ukur ngalanggar hak privasi, tapi kanyataan yén masarakat tunduk kana dictates kakawasaan sawenang-wenang, sigana henteu deui kabetot dina kontes. Sareng justru ayana kakuatan anu teu dikadalikeun sareng budaya acuh tak acuh politik anu langkung ageung anu nempatkeun résiko prinsip kamerdikaan sareng kabébasan anu langkung lega, anu penting pikeun démokrasi sorangan. Numutkeun ka Skinner, anu pantes dicutat panjangna:
Tanggapan jalma anu hariwang ngeunaan panjagaan dugi ka ayeuna seueur teuing, sigana mah, dina hal ngalanggar hak privasi. Tangtosna leres yén privasi kuring dilanggar upami aya anu maca email kuring tanpa pangaweruh kuring. Tapi maksud kuring nyaéta kabébasan kuring ogé dilanggar, sareng henteu ngan ukur ku kanyataan yén aya anu maca email kuring tapi ogé ku kanyataan yén aya anu gaduh kakuatan pikeun ngalakukeunana upami aranjeunna milih. Urang kedah negeskeun yén ieu nyalira ngaleungitkeun kabébasan sabab éta ngantepkeun urang dina rahmat kakuatan anu sawenang-wenang. Henteu aya gunana jalma anu gaduh kakuatan ieu ngajangjikeun yén aranjeunna henteu merta nganggo éta, atanapi bakal ngagunakeun éta ngan pikeun kapentingan umum. Anu ngaganggu kamerdikaan nyaéta ayana kakawasaan sawenang-wenang sapertos kitu.14
Bahaya kaayaan panjagaan jauh ngaleuwihan serangan kana privasi atanapi ngan ukur ngajamin diskusi ngeunaan kasaimbangan kaamanan ngalawan kabébasan sipil. Argumen anu terakhir gagal pikeun ngémutan kumaha kamekaran nagara panjagaan dihubungkeun sareng kebangkitan nagara anu ngahukum, militarisasi masarakat Amérika, penjara rusiah, panyiksaan anu dihukum ku nagara, budaya kekerasan anu tumbuh, kriminalisasi masalah sosial, depolitisasi mémori umum, sareng salah sahiji sistem panjara panggedéna di dunya, anu sadayana "ngan ukur manifestasi anu paling konkret, kondensasi tina rezim kaamanan anu sumebar dimana urang sadayana dilebetkeun sareng didaptarkeun."15 Sifat otoriter tina aparatur panjagaan nagara-nagara sareng sistem kaamanan kalayan "pangjurung pikeun ngawaskeun, nguping, nénjo, ngawas, ngarékam, sareng nyimpen unggal komunikasi naon waé di pangeusina"16 ngan bisa pinuh dipikaharti lamun tentacles ubiquitous na disambungkeun ka budaya lega kontrol jeung hukuman, kaasup koridor-patroli kaamanan sakola umum, naékna panjara super-max, hyper-militarization pasukan pulisi lokal, kebangkitan militér. -Komplek industri-akademik, jeung ngaronjatna panyiri tina dissent salaku kalakuan terorisme di Amérika Serikat.17
Titik teu balik deui dina mecenghulna aparatur panjagaan perusahaan-nagara teu ketat dipasrahkeun ka tugas archiving pools badag tina ngumpulkeun data pikeun dipaké dina sababaraha cara ilegal.18 Éta dina nyiptakeun budaya anu panjagaan janten trivialized, sohor, sareng legitimasi salaku paripolah anu wajar sareng teu aya patarosan. Bukti yén rupa-rupa bentuk pedagogi publik anu sanctioning kaayaan kaamanan dina tampilan pinuh di Amérika pos-Orwellian, atra di sakola nu nungtut yén siswa ngagem chip radio ngarah bisa dilacak.19 Proyék anti-démokrasi sapertos ayeuna ogé dibiayaan ku milyarder sapertos Bill Gates anu nyorong panggunaan gelang biometrik pikeun ngawas attentiveness siswa di ruang kelas.20 Normalisasi panjagaan ogé dibuktikeun dina tindakan panyadia Internét raksasa anu ngagunakeun olahtalatah sosial pikeun ngabongkar inpormasi pribadi tina panggunana. Jangkauan budaya panjagaan ogé tiasa ditingali dina panggunaan chip radio sareng téknologi GPS anu dianggo pikeun ngalacak gerakan hiji jalma dina waktos sareng rohangan.
Dina waktos anu sami, budaya panjagaan kerja keras pikeun ngirangan pentingna lingkungan panjagaan anu ageung ku cara ngarobih janten sumber hiburan. Ieu dibuktikeun dina popularitas acara TV realty kayaning "Big Brother" atawa "Bos Undercover," nu ngarobah acara panjagaan konstan kana pelesir voyeuristic.21 The atrofi intuisi demokratis budaya jeung governance dibuktikeun dina representasi populér nu ngaruksak harti démokrasi salaku etos koléktif nu tanpa sarat nangtung pikeun hak sosial, ékonomi, jeung pulitik.22 Hiji conto tiasa dipendakan dina film-film Hollywood anu ngagungkeun peretas sapertos anu aya dina trilogi Matrix, atanapi pilem anu ngagungkeun spionase modern anu profésional sareng agén pamaréntahan ngagunakeun gizmos téknologi omniscient maranéhna pikeun ngalawan teroris sareng kakuatan jahat anu sanés. Anu leungit dina budaya panjagaan nyaéta spionase sareng pangumpulan inpormasi pribadi anu teu dipikabutuh ti jalma anu henteu ngalanggar hukum dina nami kaamanan nasional sareng pikeun tujuan komérsial nyaéta prosedur anu sering diadopsi ku nagara totalitarian.
Kaayaan panjagaan sareng kamampuan pertambangan data anu ageung ngagambarkeun beubeulahan sajarah tina anggapan tradisional modernitas kalayan tekenan kana pencerahan, alesan, sareng kontrak sosial. Modernitas anu langkung lami nyepeng cita-cita kaadilan, persamaan, kabébasan, sareng démokrasi, sanaos cacad. Investasi dina barang publik katempona sentral pikeun kontrak sosial nu ngakibatkeun yen sakabeh warga kudu boga aksés ka eta dibekelan, sumberdaya, lembaga, jeung kauntungan anu dimekarkeun rasa agénsi sarta tanggung jawab sosial maranéhanana. Modernitas anyar sareng jaring panjagaan anu ngembangna nyumponan kabutuhan manusa, barang-barang umum, sareng kaadilan pikeun tungtutan perdagangan sareng akumulasi modal, sadaya biaya. Warga kontemporer utamina konsumen sareng pangusaha anu ngagaduhan kapercayaan yén fitur anu paling dipikahoyong tina paripolah manusa didasarkeun dina "kecenderungan dasar kana paripolah kalapa, akuisisi sareng unik anu dipikaresep ku diri sorangan anu mangrupikeun kanyataan sentral tina kahirupan sosial manusa."23
Modernitas ayeuna didorong ku imperatif sistem politik jeung ékonomi neoliberal biadab anu nangkeup naon Charles Derber jeung June Sekera nyebat "defisit barang publik" dimana "prioritas anggaran" terus-terusan didorong pikeun ngaleungitkeun kaayaan karaharjaan sareng ngirangan sacara drastis. dibekelan sosial salaku bagian tina revolusi kontra neoliberal nu leuwih gede pikeun nurunkeun pajeg nu beunghar jeung mega-korporasi bari ngajual kaluar alus publik keur kapentingan swasta.24 Debat ngeunaan harti jeung tujuan umum jeung sosial alus geus co-opted ku pulitik sieun, relegating anggapan ngeunaan civic alus, lingkup publik, komo pisan kecap "umum" kana status liability a, lamun henteu. hiji patologi.25 Sieun geus leungit konotasi sosial sarta euweuh rujukan deui sieun deprivations sosial kayaning kamiskinan, homelessness, kurangna kasehatan, jeung kaayaan fundamental sejenna agénsi. Sieun ayeuna pribadi, diréduksi jadi sieun atomized nu revolves sabudeureun kajahatan, kaamanan, apocalypse, sarta survival. Dina conto ieu, salaku almarhum ekonom Harvard John Kenneth Galbraith sakali ngingetkeun, modernitas ayeuna hak istimewa "kombinasi aib tina 'kamewahan swasta jeung squalor publik".26 Ieu teu héran ku ayana unsur dasar kawijakan neoliberal, nu sakumaha nunjukkeun Jeremy Gilbert, ngawengku:
privatisasi aset publik, kontraksi jeung sentralisasi lembaga demokratis, deregulasi pasar tenaga kerja, reductions di perpajakan progresif, larangan dina organisasi tanaga gawé, deregulasi pasar tenaga kerja, dorongan aktif tina modus kalapa jeung wirausaha hubungan sakuliah sektor publik jeung komérsial.27
Dina rezim kapitalisme neoliberal, perluasan ukuran panjagaan pamaréntah sareng perusahaan janten sinonim sareng bentuk pamaréntahan énggal sareng intensifikasi kekerasan material sareng simbolis.28 Tinimbang perang ngalawan téroris, nagara kaamanan neoliberal ngalaksanakeun perang ngalawan dissent pikeun kapentingan konsolidasi kakuatan kelas. Kumaha carana ngajelaskeun merging tina sistem panjagaan perusahaan jeung nagara diropéa kalawan téknologi dibagikeun paling canggih dipaké dina sababaraha taun ka tukang pikeun kalibet dina operasi counterintelligence terlarang, ilubiung dina spionase industri29 sareng ngaganggu sareng nyerang gerakan-gerakan pro-démokrasi sapertos Occupy sareng sajumlah gerakan sosial non-kekerasan sanés anu protés sajumlah ketidakadilan nagara sareng perusahaan.30 Jinis spionase ilegal ieu pikeun kapentingan maok rusiah industri sareng nutup dissent ku demonstran damai teu aya hubunganana sareng kaamanan nasional tibatan anu aya hubunganana sareng niru nyiksa sareng taktik anu dianggo ku Stasi di Jérman Wétan nalika Perang Tiis. Kumaha deui pikeun ngajelaskeun naha seueur warga anu taat hukum "sareng jalma anu gaduh pandangan anu béda dina undang-undang tiasa dipilih pikeun panjagaan sareng disimpen dina daptar panjagaan anu lega anu aya hubunganana sareng terorisme."31
Amarah umum sigana ngaleungit, sareng sababaraha pengecualian, sabab nagara sareng sekutu perusahaanna sakedik ngajagi hak privasi, kabébasan sipil sareng budaya pertukaran kritis sareng dissent. Malah parah, aranjeunna nutup budaya naroskeun sareng terlibat dina bentuk terorisme domestik. Kekerasan kaayaan dina hal ieu janten ubar keur nengtremkeun pikaresep kana karya nungtut refleksi, analisis, dialog jeung imagining titik pintonan batur. Perang ngalawan dissent dilumangsungkeun ku agénsi counterintelligence rusiah mangrupakeun mode terorisme domestik nu, sakumaha David Graeber geus pamadegan, kekerasan "sering pakarang pikaresep keur bodo".32
Modernitas dina conto ieu parantos diropéa, kabel sareng militér. Taya deui eusi maén kaluar peran sajarah na panopticon dimodernisasi, geus jadi militarized sarta sumber multilayered of insecurity, hiburan jeung dagang. Sajaba ti éta, tahap anyar modernitas ieu didorong teu ukur ku kudu lalajo tapi ogé kahayang pikeun ngahukum. Telepon, surelek, jaringan sosial sareng ampir sadaya sisa komunikasi éléktronik ayeuna dikumpulkeun sareng disimpen ku organisasi perusahaan sareng pamaréntah sapertos NSA sareng seueur agénsi intelijen sanés. Paparan Snowden ngeunaan jangkauan ageung tina kaayaan panjagaan sareng biosensor, scanner, téknologi pangenal wajah, drone miniatur, komputer kecepatan tinggi, kamampuan pertambangan data masif sareng téknologi siluman sanésna katingali "realitas anu nyata tina ngaleungit privasi sareng ngirangan kabébasan."33 Tapi NSA sareng 16 agénsi intelijen sanés ngan ukur ancaman pikeun privasi, kabébasan sareng démokrasi. Korporasi ayeuna gaduh agénsi intelijen sorangan sareng kantor pertambangan data sareng nganggo agénsi ieu sareng téknologi panjagaan énggal pikeun nénjo jalma-jalma anu naroskeun panyalahgunaan kakawasaan perusahaan. Munculna puseur fusi exemplifies kumaha kakuatan kiwari campuran agénsi intelijen korporasi, lokal, féderal jeung global, sadaya babagi informasi anu bisa dipaké ku sagala rupa agénsi pikeun stifle dissent sarta ngahukum aktivis pro-demokrasi. Anu jelas nyaéta kombinasi ngumpul sareng ngabagi inpormasi ieu sering nyababkeun campuran tiwasna prakték anti-démokrasi dimana panjagaan ayeuna henteu ngan ukur pikeun téroris poténsial tapi ka sadaya warga anu taat hukum. Dina wéb rahasia anu jahat ieu, kacurigaan, kekerasan anu diijinkeun ku nagara sareng ilegalitas, budaya otoriterisme mekar sareng nyababkeun ancaman bahaya pikeun kabébasan sareng hak-hak démokrasi. Éta ogé nyababkeun ancaman pikeun jalma-jalma di luar Amérika Serikat anu, dina nami kaamanan nasional, tunduk kana "kampanye internasional anu hébat sareng drone sareng pasukan operasi khusus anu ngahasilkeun poténsi téroris dina unggal léngkah."34 Di balik jilbab kakuatan sareng rasiah anu terkonsentrasi ieu sanés ngan ukur ancaman pikeun hak privasi tapi ancaman kekerasan anu nyata dina tingkat domestik sareng global.
Salaku Heidi Boghosian pamadegan, kaayaan omniscient "dina George Orwell urang 1984 ... diwakilan ku set televisi dua arah dipasang di unggal imah. Dina adaptasi modéren urang sorangan, éta dilambangkeun ku telepon sélulér anu nyukcruk lokasi anu urang rela dibawa dina saku urang sareng baju anu dipasang dina microchip anu urang pake dina awak urang.35 Sanaos alat sapertos kitu tiasa dianggo pikeun aplikasi anu mangpaat, aranjeunna janten bahaya di masarakat dimana korporasi sareng pamaréntahan ningkatkeun kakuatan sareng aksés kana unggal aspék kahirupan masarakat Amérika. Saderhana, "ubiquity alat sapertos ngancem démokrasi anu kuat."36 Anu paling bahaya, sakumaha dokumén Boghosian sacara rinci, nyaéta:
salaku instansi pamaréntah mindahkeun tina nalungtik aktivitas kriminal ka preempting eta, aranjeunna geus ngajalin hubungan deukeut jeung korporasi honing panjagaan jeung téhnik ngumpulkeun kecerdasan pikeun pamakéan ngalawan Amerika. Ku ngaku yén saha waé anu naroskeun otoritas atanapi kalibet dina pidato politik anu teu dihoyongkeun mangrupikeun ancaman téroris poténsial, gawé bareng pamaréntah-perusahaan ieu ngajantenkeun kabébasan sipil. … Salaku serangan ku hiji alignment pamasaran konsumen na policing militarized tumuwuh, unggal polah tunggal ekspresi individu atawa lalawanan nganggap leuwih pentingna.37
Dinamika modernitas neoliberal, kakuatan homogenisasi pasar, budaya penindasan anu ngembang sareng kaayaan pulisi anu munculna ngahasilkeun metode anu langkung canggih pikeun panjagaan sareng penindasan massa alat anu paling penting pikeun dissent sareng démokrasi: "pers, aktivis politik. , ngabela hak-hak sipil jeung insiders conscientious anu niup kacapi dina malfeasance perusahaan jeung nyiksa pamaréntah.38 Budaya otoriter modernitas neoliberal ogé parantos nyiptakeun tatanan sosial dimana panjagaan janten mandiri, dibantuan ku pedagogi umum anu diproduksi sareng disebarkeun ngaliwatan mesin konsumsi anu nyorong ngarobih impian janten bit data. Bit-bit sapertos kitu teras ngalih tina bidang hiburan ka spheres akumulasi modal anu serius sareng terintegrasi nalika aranjeunna dikumpulkeun sareng dijual ka agénsi bisnis sareng pamaréntahan anu ngalacak masarakat pikeun tujuan komersil atanapi kusabab sieun kamungkinan ancaman pikeun sosial. tatanan jeung lembaga-lembaga kakawasaanana.
Diserep dina orbit privatisasi konsumsi, commodification jeung tampilan, Amerika vicariously ilubiung dina pleasures toksik budaya konsumen, relentlessly entertained ku tontonan kekerasan nu, sakumaha David Graeber, nunjukkeun, pulisi "janten objék ampir obsesip tina idéntifikasi imajinatif dina. budaya populér ... nonton pilem atanapi ningali acara TV anu ngajak aranjeunna ningali dunya tina sudut pandang pulisi.39 Perlu diulang deui yén visi Orwell ngeunaan panjagaan sareng kaayaan totalitarian katingalina jinak di gigireun mecenghulna sistem panjagaan perusahaan-swasta-nagara anu hoyong ngetok kana unggal mode komunikasi anu tiasa dibayangkeun, ngumpulkeun jumlah metadata anu henteu terbatas pikeun disimpen dina intelijen anu ageung. situs panyimpen di sakumna nagara sareng nganggo data-data éta pikeun nyintésiskeun naon waé anu aya dissent.40 Whistleblowers henteu ngan dihukum ku pamaréntah; kahirupan maranéhanana dibalikkeun dina prosés ku agénsi panjagaan swasta jeung korporasi utama anu beuki gawé bareng. Institusi ieu ngabagi inpormasi sareng pamaréntah sareng ngalakukeun spionase sareng kontrol karusakan sorangan. Salaku conto, Bank of America ngumpulkeun 15 ka 20 pejabat bank sareng nahan firma hukum Hunton & Williams pikeun ngarencanakeun rupa-rupa skéma pikeun nyerang WikiLeaks sareng Glenn Greenwald, anu aranjeunna panginten badé ngaleupaskeun inpormasi anu ngarusak ngeunaan bank.41
Sababaraha akibat anu paling pikasieuneun tina modernitas neoliberal sareng budaya panjagaan kalebet ngaleungitkeun lingkungan umum anu tiasa ngadidik masarakat pikeun tanggung jawab kakawasaan, sareng ngabubarkeun sadaya beungkeut sosial anu nyababkeun rasa tanggung jawab ka batur. Dina conto ieu, politik henteu ngan ukur janten disfungsi sareng korup dina nyanghareupan kateusaruaan anu ageung dina kabeungharan sareng kakawasaan, tapi ogé parantos dikosongkeun tina harti substantif. Pamaréntah henteu ngan ukur murag kana panangan elit sareng ekstremis sayap katuhu, éta ogé nganut mode kajahatan anu dibuktikeun dina bentuk terorisme asing sareng domestik anu ngaleungitkeun kawajiban kawarganagaraan, kaadilan sareng moral. Nalika panjagaan sareng kasieun janten kaayaan anu tetep masarakat Amérika, aya indifference anu ageung, upami henteu teu resep, pikeun politik diantara bagéan ageung populasi. Distaste ieu ngahaja dijieun ku operasi represi pulitik lumangsung ngalawan intelektual, seniman, démonstran nonviolent jeung wartawan di kénca jeung katuhu. Beuki, salaku populasi sapertos kalibet dina dissent jeung aliran bébas gagasan, naha online atawa offline, aranjeunna dianggap bahaya ka nagara sarta jadi tunduk kana mechanizations of a apparatuses kaamanan masif dirancang pikeun ngawas, ngadalikeun jeung ngahukum populasi dissenting.
Contona, di Inggris, kapala anyar MI5, layanan intelijen Inggris, meniru rasa teu percaya pamaréntah AS ka wartawan, nyatakeun yén carita nu Guardian diterbitkeun ngeunaan wahyu Snowden urang "éta kado pikeun teroris," reinforcing anggapan yén whistleblowers jeung wartawan bisa dianggap teroris.42 Komentar sarupa ngeunaan Snowden geus dijieun di Amérika Serikat ku anggota Kongrés anu geus dilabélan Snowden ngahianat, kaasup Sens Dianne Feinstein, a California Démokrat; John McCain, hiji Republik Arizona; Saxby Chambliss, hiji Republik Géorgia; jeung House Speaker John Boehner, kitu ogé urut Wakil Présidén Dick Cheney.43 Greenwald, salah sahiji wartawan munggaran anu nyebarkeun wahyu Snowden ngeunaan rusiah NSA "sistem panjagaan anu teu tiasa dipertanggungjawabkeun"44 geus dituduh Rep Peter King of New York sapanjang kalawan batur keur teroris a.45 Langkung ominously, "Snowden ngawartoskeun TV Jerman ... ngeunaan laporan yén pajabat pamaréntah AS rék maéhan anjeunna pikeun bocor dokumén rusiah ngeunaan koleksi NSA ngeunaan rékaman telepon sarta surelek."46
Nalika garis runtuh antara kakawasaan otoriter sareng pamaréntahan démokrasi, penindasan nagara sareng perusahaan langkung intensif sareng beuki nyerbu bangsa dina iklim toksik tina kasieun sareng sénsor diri dimana bébas nyarios, upami sanés pamikiran kritis, nyalira dianggap bahaya teuing pikeun ngabahayakeun. kalibet. NSA, nyalira, geus jadi naon Scott Shane geus disebut "omnivora éléktronik tina kamampuhan staggering, eavesdropping na Hacking jalan di sakuliah dunya pikeun strips pamaréntah jeung target sejenna Rahasia maranéhanana, sadayana bari enforcing rasiah utmost ngeunaan operasi sorangan. Éta rutin nénjo babaturan sareng musuh."47 Mangpaat intelijen jauh langkung ageung ku pamakean Internét anu henteu sah, perusahaan telekomunikasi sareng malware siluman pikeun ngumpulkeun data sareng campur tangan pamaréntahan anu ngaleungitkeun kabébasan sipil sareng nargétkeun individu sareng kelompok anu henteu aya ancaman naon waé pikeun kaamanan nasional. Téknologi anyar anu dibasajankeun webcam sareng spycams ka biometrik sareng pangeboran Internét nguatkeun henteu ngan ukur sieun diawaskeun, diawaskeun sareng ditalungtik tapi ogé kacenderungan pikeun ngaku pikiran intim sareng ngabagi inpormasi anu paling pribadi. Anu matak ngaganggu pisan sareng patut diulang deui dina hal ieu nyaéta kaakraban anyar antara téknologi digital sareng budaya panjagaan dimana aya hubungan intim anu teu katingali anu jero kana daérah anu paling pribadi sareng pribadi nalika subjek nyebarkeun sareng ngadokumentasikeun kapentingan, idéntitas, harepan sareng sieun online dina jumlah masif.48 Panjagaan propped up salaku raray anyar sauyunan janten urutan poé, eradicating éksprési bébas tur, nepi ka sababaraha gelar, malah mikir sorangan. Dina umur timer diserep diri jeung gambar eunteung na, selfie, sauyunan janten sabalikna na kaluar tina privasi janten symptomatic masarakat nu nyerah dina memori sosial jeung sajarah.
Salah sahiji kaayaan anu paling serius anu ngamungkinkeun perluasan aparat panjagaan perusahaan-nagara nyaéta ngahapus mémori umum. Antropolog anu kasohor David Price leres-leres nyatakeun yén mémori sajarah mangrupikeun salah sahiji senjata utami anu dianggo ngalawan panyalahgunaan kakawasaan sareng éta sababna "jalma anu gaduh kakuatan nyiptakeun 'gurun tina hilap anu teratur.' "49 Pikeun Harga, penting pisan pikeun ngarebut deui kenangan umum Amérika Serikat salaku tugas politik sareng pedagogis salaku bagian tina perjuangan anu langkung lega pikeun meunangkeun deui privasi sareng kabébasan sipil anu leungit.50 Kusabab serangan teroris 9/11, Amérika parantos tunduk kana bentuk amnesia sajarah anu disuap ku budaya kasieun, militarisasi sareng precarity. Diturunkeun kana tong sampah tina hilap anu terorganisir nyaéta panyalahgunaan anu parantos lami dilakukeun ku agénsi intelijen Amérika sareng kateupercayaan masarakat anu lami-lami kana FBI, wiretaps pamaréntah sareng tindakan pulisi anu ngancam hak privasi, kabébasan sipil sareng kabébasan anu dasar pikeun démokrasi.
Dina momen sajarah kiwari, éta ampir teu mungkin mun ngabayangkeun yén wiretapping sakali denounced ku FBI atawa yén panerapan disalurkeun dina bagian awal abad ka-20 nu criminalized na outlawed pamakéan féderal wiretaps.51 Henteu seueur anu ditulis ngeunaan panitia Garéja sareng Pike, anu dina taun 1970-an ngungkabkeun gelombang panjagaan ilegal sareng kampanye gangguan anu dilakukeun ku FBI sareng pasukan pulisi lokal, anu kalolobaanana ditujukeun pikeun demonstran anti perang, para pamimpin gerakan hak sipil jeung Black Panthers. Sareng nalika undang-undang anu ngalaksanakeun pangawasan yudisial pikeun wiretaps féderal dilaksanakeun, aranjeunna sacara sistematis dibongkar dina pamaréntahan Reagan, Clinton, Bush sareng Obama. Salaku Price nunjuk kaluar, bari aya kanaékan ajeg dina wiretaps féderal sapanjang 1980s sarta 1990s, "dina langsung saatos 9/11, publik Amérika hastily ninggalkeun abad oposisi cukup konsisten pikeun ngatur wiretaps".52 Nalika mémori sajarah ngeunaan panyalahgunaan sapertos ngiles, panerapan repressive sapertos AS PATRIOT Act sareng dukungan anu ningkat pikeun panjagaan panoptik sareng kaayaan kaamanan "tanah air" ningkat dugi ka ngabubarkeun garis antara swasta sareng umum, dina hiji sisi, sareng condong. kasaimbangan antara kaamanan jeung kabebasan sipil sakitu legana di ni'mat budaya sieun jeung underside na, a tekenan junun dina pamanggih hiji diménsi kaamanan sarta kaamanan.
Kekerasan tina hilap terorganisir gaduh komponén sanés salian ti Prévalénsi budaya kasieun sareng hiper-nasionalisme anu muncul saatos 9/11. Ti taun 1980-an, budaya neoliberalisme kalayan tekenan kana diri, privatisasi sareng konsumerisme sabagéan ageung fungsina pikeun ngahina sagala anggapan ngeunaan kasaéan umum, tanggung jawab sosial sareng tindakan koléktif, upami sanés politik éta sorangan. Kenangan sajarah perjuangan koléktif ngalawan panyalahgunaan pamaréntah sareng perusahaan parantos disimpen dina liang mémori, nyésakeun kateusaruaan anu ningkat dina kabeungharan sareng panghasilan, sareng paningkatan militarisasi sareng finansialisasi masarakat Amérika. Malah sajarah gerakan otoriter sigana geus poho salaku ekstremis sayap katuhu di Propinsi Sulawesi Tenggara, Wisconsin, Maine, Florida sarta nagara bagian séjén nyobian pikeun ngurangan hak voting geus lila ngadegkeun, ngagunakeun duit gede pikeun sway pamilihan, ngancurkeun atikan umum jeung luhur. kabeungharan umum, sareng ngagantikeun émosi sareng kebencian pikeun alesan anu rasional.53 Kabodoan anu didamel nyebar ngalangkungan aparat budaya anu dominan sapertos seuneu anu ngamajukeun finansialisasi sadayana salaku kahadéan sareng étika salaku tanggung jawab. Hiber tina mémori sajarah parantos dikuatkeun ku mundur kana politik mandiri sareng budaya nyalahkeun diri dimana sadaya masalah dianggap salaku "bukti kakurangan pribadi anu, upami henteu dilereskeun, nahan individu tina ngahontal stabilitas sareng kaamanan.”54 Dina "ruang afektif sareng ideologis neoliberalisme" anu ngalumpuhkeun, mémori surut, tanggung jawab sosial erodes, sareng kamurkaan individu sareng résistansi koléktif diredam.55 Dina kaayaan kitu, masalah publik ambruk kana troubles pribadi jeung basa pulitik dikosongkeun jadi teu mungkin pikeun nyambungkeun ravages nu nanggung handap individu kana tinimbangan sistemik, struktural jeung sosial leuwih lega.
Dina kaayaan kitu, mémori sajarah nawarkeun euweuh panyangga kana proliferasi jenis kekerasan gélo jeung budaya paranoid sieun média-ngainduksi nu robah unggal spasi publik kana zone perang. Akibatna, teu heran publik Amérika bieu blinks dina nyanghareupan kaayaan panjagaan tumuwuh. Éta ogé henteu heran yén intelektual sapertos Sean Wilentz tiasa ngaku yén "kakurangan kasatiaan kana imperatif komunitas panjagaan sapertos anu ditunjukkeun ku Edward Snowden, Glenn Greenwald, sareng Julian Assange mangrupikeun serangan dina kaayaan liberal modern sorangan."56 Mémang, naon anu apologists anyar pikeun nagara panjagaan nolak ngakuan nyaéta sajarah panyalahgunaan sareng kalakuan kriminal ku aparat intelijen AS anu kirang paduli kana ngalaksanakeun hukum, néwak penjahat sareng nyegah tindakan téroris tibatan aranjeunna dina nyegah dissent sareng ngahukum kelompok éta. marginalized ku ras jeung kelas.
Dina akun anu ngagerakkeun ngeunaan panggunaan panjagaan ku Pinochet dina kaayaan diktator Chilean, Ariel Dorfman nyatakeun yén panjagaan henteu ngan ukur dikaitkeun "kana warisan awak rusak sareng pikiran bengkok, akibat anu aya dina panyiksaan sareng panyiksaan" tapi ogé kana serangan. imajinasi sorangan, nu dina pamaréntahan teror Pinochet urang cicing dina sieun yén euweuh kecap, sikep, komentar bakal "kebal tina panjagaan".57 Naon anu kedah dipelajari tina jaman sajarah ieu dimana panjagaan janten pusat kana mesin panyiksaan sareng maot? Dorfman ngajawab patarosan kalayan kajelasan sareng wawasan anu hébat, anu kedah janten peringatan pikeun anu daék ngorbankeun kabébasan sipil pikeun kaamanan. Anjeunna nyerat:
Saha anu ngajamin yén hiji dinten, batur moal tiasa ngaktifkeun jaringan sapertos kieu deui? Hiji poé? batur? Naha henteu pas didinya, dina demokratis, konon pasca-atrocity Santiago taun 2006? Éta henteu Tumbu sarupa jeung nexuses sarta sambungan na panon jeung Ceuli ngalakonan pakasaban sarua, eavesdropping, ngumpulkeun data jeung voices jeung pangaweruh pikeun sapoé nalika lalaki dina kalangkang bisa dipenta sakali deui meta drastis tur lethally? Jeung naha ngan di Santiago ? Kumaha upami Amérika ayeuna, dimana, dibandingkeun sareng data-crunching clout tina NSA sareng agénsi dis-intelijen sanés, [kaayaan panjagaan] Pinochet katingalina lemah sareng tinggaleun jaman - sapertos pedang samurai anu diperhatikeun ku juru udara di luhur, badé ngalungkeun bom nuklir. di Hiroshima? Kumaha upami di tempat sanés di planét ieu, dimana pamaréntahan démokrasi jauh-jauh sacara sistematis nénjo wargana sorangan? Naha urang sadayana henteu aya dina cilaka?58
Amérika henteu ngan ukur ngabahayakeun, éta nangtung dina tungtung jurang anu badé digolongkeun kana anu kantos disebat Hannah Arendt "jaman poék." Nalika mémori surut ogé kasadaran politik, khususna bahaya yén kaayaan panjagaan parantos ditimbulkeun ka urang Amerika anu miskin sareng kelas kerja anu parantos diawaskeun mangtaun-taun sareng sakumaha Virginia Eubanks nunjukkeun "geus hirup dina panjagaan masa depan."59 Manéhna nulis:
Praktek panjagaan duanana misah sareng henteu sami. … Panarima karaharjaan … leuwih rentan ka panjagaan sabab mangrupakeun anggota grup anu katempona target luyu pikeun program intrusive. Stereotypes pengkuh awéwé miskin, utamana awéwé warna, sakumaha inherently curiga, curiga, jeung boros nyadiakeun rojongan ideologis pikeun program karaharjaan invasif nu ngalacak kabiasaan finansial sarta sosial maranéhanana. Komunitas imigran langkung dipikaresep janten situs pangumpulan data biometrik tibatan komunitas pribumi kusabab aranjeunna gaduh kakuatan politik anu kirang pikeun nolak éta. … Jalma-jalma anu dipinggirkeun tunduk kana sababaraha bentuk panilitian sareng pangamatan anu paling canggih sacara téknologis sareng komprehensif dina penegak hukum, sistem karaharjaan, sareng tempat kerja gajih rendah. Éta ogé tahan tingkat anu langkung luhur tina bentuk panjagaan langsung, sapertos stop-and-frisk di New York City.60
Kaayaan perusahaan-panjagaan ngumpulkeun troves data, tapi grup mindeng sasaran ku bentuk tradisional jeung anyar tina panjagaan digital leuwih sering ti teu jalma anu digolongkeun kana parameter boh keur anceman ka otoritas, nolak budaya konsumen atawa ngan dianggap. disposable handapeun rezim kapitalisme neoliberal. Sifat pulitik, kelas jeung ras suprési boga sajarah panjang di Amérika Serikat tur teu bisa dipaliré ku whitewashing isu panjagaan salaku wangun kekerasan kaayaan ku nyieun banding ka kabutuhan kaamanan sarta kaamanan.
Paranoia totalitarian ngalir jero di masarakat Amérika, sarta ayeuna inhabits tingkat pangluhurna pamaréntah.61 Teu aya musabab pikeun intelektual atanapi anggota masarakat Amérika anu sanés pikeun alamat ayana, harti sareng tujuan kaayaan panjagaan-kaamanan tanpa nempatkeun éta dina struktur sajarah jaman. Atanapi anu tiasa disebat konjungsi sajarah dimana warisan totalitarianisme sakali deui negeskeun deui dina bentuk anyar. memori sajarah ngeunaan leuwih ti recovering kaliwat; eta oge ngeunaan imputing sajarah kalawan rasa tanggung jawab, ngubaran eta kalawan hormat tinimbang kalawan reverence. Mémori sajarah kedah salawasna jadi insurgent, rubbing "dicokot-for-diberikeun sajarah ngalawan gandum ku kituna pikeun revitalize na rearticulate naon hiji nilik sakumaha desirable tur dipikabutuh pikeun hiji buka, adil jeung hirup sustaining "demokrasi jeung mangsa nu bakal datang.62 Memori sajarah mangrupikeun medan perang anu penting pikeun nangtang kaayaan panjagaan perusahaan anu didorong ku kapentingan hukum, ékonomi sareng politik anti-démokrasi. Tapi lamun mémori téh boga fungsi minangka saksi kana ketidakadilan jeung praktek kritik jeung pembaharuan, éta kudu nangkeup tugas pedagogical nyambungkeun sajarah, pribadi jeung sosial. Perlu diulang deui yén CW Mills leres dina ngabantah yén jalma anu teu gaduh kakawasaan kedah nyambungkeun masalah pribadi sareng masalah umum sareng éta mangrupikeun usaha sareng tanggung jawab pendidikan sabab éta mangrupikeun tugas politik sareng budaya.63
Pidato Obama panganyarna ngeunaan reformasi ka NSA janten téks anu nungtut henteu ngan ukur bacaan anu caket tapi ogé janten modél anu ngagambarkeun kumaha sajarah tiasa dimanipulasi pikeun ngasahkeun palanggaran anu paling parah ngeunaan privasi sareng hak sipil, upami henteu bentuk dumasar-nagara sareng perusahaan. kekerasan.64 Pikeun Obama, gambar Paul Revere atanapi Sons of Liberty dirujuk pikeun nyorot cita-cita panjagaan anu mulya pikeun kapentingan kabébasan sareng biasana masihan alesan sajarah pikeun munculna raksasa spionase masif sapertos NSA anu ayeuna ngancem lawon. ngeunaan démokrasi AS jeung data masif on dulur, teu ngan teroris. Tangtosna, anu dileungitkeun ku Obama nyaéta Paul Revere sareng accomplices na "pikeun ngirangan kakawasaan pamaréntahan salaku ancaman utama pikeun kabébasan."65 Obama nyadiakeun rujukan sanitized kana sajarah guna ngabodaskeun kaayaan panjagaan kriminal kaliwat sarta ngayakinkeun publik Amérika yén, sakumaha Michael Ratner nyatakeun, "panjagaan Orwellian kumaha bae age patriotik."66 Kaayaan panjagaan Obama ngalakukeun sabalikna, sareng politikus sapertos Rep. Mike Ford sareng Feinstein langkung rela ngalabelan whistleblower anu sah - kalebet, anu paling kasohor, Snowden, Manning sareng Hammond - salaku pengkhianat bari tetep jempé nalika pangkat luhur. Pajabat pamaréntahan, khususna James Clapper Jr., diréktur kaamanan nasional, ngabohong sateuacan Komite Intelijen Sénat.
Banding Obama ka urang Amérika pikeun percanten ka posisi pangluhurna pamaréntahan sareng dominasi perusahaan ngeunaan pamakean kakuatan mammoth nagara panjagaan ngajadikeun olok-olok tina panggunaan anu sah tina kakuatan sapertos kitu, naon waé sisa-sisa pamikiran kritis sareng mémori sajarah. Amérika Serikat parantos ngabohong ka rahayatna langkung ti 50 taun, sareng bohong sapertos kitu manjangkeun tina ngapalkeun alesan pikeun perang sareng Vietnam sareng Irak dugi ka ngajual senjata ka Iran pikeun ngabiayaan Kontras Nicaraguan reaksioner. Naha saha waé anu kedah percanten ka pamaréntah anu ngantunkeun panyiksaan, spionase sahenteuna 35 pamimpin dunya,67 ngarojong ditahan teu katangtu, nempatkeun bug dina rébuan komputer di sakuliah dunya, maéhan jalma polos ku serangan drone, promotes kantor pos asup surat pikeun agénsi penegak hukum jeung wenang authorizes assassinations sasaran?68 Atanapi, pikeun masalah éta, présidén anu ngadamel Program Ancaman Insider, anu dirarancang pikeun ngajantenkeun pagawé pamaréntahan silih nénjo sareng "ngahurungkeun diri sareng anu sanés kusabab gagal ngalaporkeun pelanggaran,"69 nu ngawengku "sagala panyingkepan teu sah nanaon, teu ngan bahan digolongkeun".70
The incorrigibility tina pulitik panjagaan éta dina tampilan pinuh nalika Clapper assailed Snowden saméméh dédéngéan panitia kecerdasan Sénat di ahir Januari 2014, insisting yén anjeunna ngalaman karuksakan serius ka nagara sarta yén leaks na teu ukur ruksakna kaamanan nasional tapi dibantuan grup teroris. Clapper henteu masihan bukti pikeun ngadukung tuduhan sapertos kitu. Tangtosna, anu teu disebatkeun nya éta salaku hasil tina wahyu Snowden masarakat Amérika ayeuna sadar yén aranjeunna di-spied ku pamaréntah, sanaos kanyataan yén aranjeunna henteu kasangka dina kajahatan sareng pamaréntahan di sabudeureun éta. dunya geus ngahukum spionase indiscriminate jeung ilegal agénsi intelijen AS. Dina koméntar anu rada anéh, Clapper ogé nuduh Snowden "tina munafik pikeun milih cicing di Rusia bari nyieun pronouncements umum ngeunaan 'naon kaayaan Orwellian anjeunna nyangka nagara ieu".71 Gagabah, Clapper nunjukkeun yén Snowden mangrupikeun mata-mata Rusia sareng anjeunna ngagaduhan seueur pilihan pikeun anjeunna ngeunaan dimana anjeunna tiasa ngungsi saatos wahyu umum ngeunaan ilegalitas rahasia NSA. Ku nunjukkeun yén hirup Snowden di Rusia kumaha waé tiasa ngabatalkeun kritikna ngeunaan prakték otoriter, kabijakan sareng modus pamaréntahan, koméntar Clapper ngungkabkeun kurangna refleksi diri di lembaga éta sareng bohong sareng sindiran anu NSA bakal kalibet pikeun nyimpang atanapi menerkeun lampah kriminalitas anu ayeuna jadi masalah catetan publik. Anu langkung pikaresepeun, mékanisme scapegoating NSA katingali pinuh nalika Clapper nyindiran yén "Snowden konspirasi sareng wartawan, teras janten sumberna."72 Ieu tuduhan serius dirancang pikeun ratchet up iklim sieun ku suggesting yén wartawan kayaning Greenwald jeung nu lianna gawé bareng Snowden éta pamilon dina kajahatan sahingga tunduk kana reprisals kriminal. Tungtungna, argumen sapertos kitu, gandeng ku Washington blatant panutup-up tina wengkuan sarta jangkauan sahiji Orwellian / Panoptic kompléks, mere kasaksian kana darajat nu pamaréntah bakal Resort ka sieun mongering ka Ngajempékeun dissent.
Dina rubrik merangan térorisme, pamaréntah Amérika Serikat parantos perang ngalawan kabébasan sipil, privasi sareng démokrasi bari nutup panon kana cara-cara pulisi sareng agénsi intelijen nyusup sareng ngaganggu kelompok anu kalibet dina protés damai, khususna ngarawat kelompok-kelompok anu nyebatkeun. bank jeung lembaga korporasi salaku kagiatan kriminal.73 Éta ogé henteu ngalakukeun nanaon pikeun ngabatesan kapentingan perusahaan anu ngahasilkeun kauntungan ku ngajual senjata, promosi perang sareng investasi alat panjagaan anu kecanduan kana kekerasan gélo industri perang. Hanjakalna, kajahatan hukum sapertos kitu sareng kabijakan anu berorientasi pati sanés fiksi Orwellian tapi kamajuan dunya Orwell sateuacana dijelaskeun ngeunaan panjagaan sareng integrasina sareng rezim totalitarian. Ayana kaayaan pos-Orwellian, dimana subjék ilubiung willingly jeung panjagaan nyambung ka kaayaan global jeung kadaulatan perusahaan, kedah muster ambek-ambekan koléktif diantara publik Amérika sarta ngahasilkeun lalawanan individu masif sarta struggles koléktif aimed dina ngembangkeun gerakan sosial dirancang nyandak deui. démokrasi ti extremists korporasi-politik-militer nu ayeuna ngadalikeun sagala lembaga commanding masarakat Amérika. Nempatkeun kapercayaan ka pamaréntahan anu ngahina kabébasan sipil dibandingkeun sareng miceun prinsip-prinsip dasar tina tatanan konstitusional sareng démokrasi urang. Salaku Johnathan Schell pamadegan:
Pajabat pamaréntahan, leres, ngajamin yén aranjeunna moal pernah narik ujung jaring. Aranjeunna nyarioskeun ka urang yén sanaos aranjeunna tiasa terang sadayana ngeunaan urang, aranjeunna moal mutuskeun. Aranjeunna bakal ngantepkeun inpormasi anu teu kapendak dina kolong éléktronik. Tapi sajarah, naha nagara urang atawa batur, ngajarkeun yén ngan hiji fool bakal nempatkeun iman dina assurances misalna. Naon hiji présidén refrains tina ngalakukeun salajengna bakal ngalakukeun; naon anu ditinggalkeun undone di peacetime geus rengse nalika krisis datang.74
Sajarah nawiskeun narasi alternatif pikeun anu dirojong ku otoriter anyar. Kenangan kontra anu ngabahayakeun ngagaduhan cara anu teu disangka-sangka kadang-kadang sareng, dina ngalakukeunana, tiasa tangtangan kana normalisasi sagala rupa bentuk tirani, kalebet mékanisme kaayaan panjagaan anu didefinisikeun ku sajarah kabiasaan ilegal sareng kriminal. Salaku pers mainstream nembe nyatet, kalangkang poék fabel dystopian Orwell éta pisan pikasieuneun dina awal 1970-an yén sakelompok nonoman peupeus kana hiji kantor FBI di Media, Pennsylvania, maok saloba rékaman mungkin, sarta bocor ka pers. . Henteu aya rombongan anu kantos katangkep.75 Laku lampah maranéhanana henteu ngan ukur akar pisan dina jaman nalika dissent ngalawan perang Vietnam, rasisme sareng korupsi perusahaan ngajalankeun luhur tapi ogé nunjukkeun jaman dimana politik kasieun sanés kaayaan umum masarakat sareng sakelompok ageung jalma. mobilizing di sababaraha situs sangkan kakuatan akuntabel dina sababaraha fronts, ngalegaan ti kampus kuliah ka shaping kawijakan luar nagri. Maling 1971 nerangkeun yén FBI kalibet dina aksi ilegal jeung kriminal aimed utamana ngalawan dissenters anti perang jeung masarakat Afrika-Amérika, nu mere sora di sababaraha kota ka gerakan Hideung Power.
Anu diajarkeun ku urang Amérika salaku hasil tina dokumén FBI anu bocor nyaéta yén seueur jalma anu disadap sacara ilegal, disadap, sareng yén kelompok anti perang disusup. Sumawona, file anu bocor ngungkabkeun yén FBI spionase Martin Luther King Jr sareng sajumlah politikus sareng aktivis anu kasohor. Sababaraha taun ti harita, Carl Stern, wartawan NBC, ngiringan inpormasi anu bocor sareng ngungkabkeun program anu disebut COINTELPRO, anu nangtung pikeun Program Counterintelligence, anu ngadokumentasikeun kumaha FBI sareng CIA henteu ngan ukur ngaganggu, ngaganggu, nyusup. jeung neutralizing organisasi leftist tapi ogé anu nyoba maehan maranéhanana dianggap musuh domestik jeung asing.76 COINTELPRO éta ngeunaan leuwih ti spionase, éta hiji mesin illegally dititah kekerasan jeung rajapati.77 Dina salah sahiji kasus paling notorious, FBI gawé bareng Polisi Chicago pikeun nyetél kaayaan pikeun rajapati Fred Hampton jeung Mark Clark, dua anggota Partéi Panther Hideung. Noam Chomsky nyauran COINTELPRO, anu diteruskeun ti taun 1950-an dugi ka taun 70-an, nalika dieureunkeun, "palanggaran sistematis sareng ngalegaan hak sipil dasar ku pamaréntah féderal," sareng "dibandingkeun sareng Scare Beureum Wilson."78 Salaku hasil tina wahyu ieu, Sen.. Frank Garéja dipigawé hearings Sénat nu kakeunaan illegalities FBI kalibet dina tur mantuan pikeun nempatkeun di tempat polices nu nyadiakeun pangawasan pikeun nyegah illegalities sapertos lumangsung deui. Henteu kedah disebatkeun, kana waktosna pangawasan sareng larangan ieu dibongkar, khususna saatos kajadian tragis 9/11.
Naon anu dilakukeun ku pamuda ieu di 1971 teu béda sareng anu dilakukeun ku Snowden sareng para whistleblower sanés ayeuna ku mastikeun yén dissent henteu diteken ku pamaréntah anu yakin yén kakawasaan ngan ukur aya dina panangan pamaréntahan sareng elit kauangan sareng sadaya usaha. sangkan kakawasaan otoriter akuntabel kudu repressed di ampir sagala ongkos. Seueur demonstran ngora ieu dipangaruhan ku perjuangan gerakan hak-hak sipil sareng salah sahijina, John Raines, dipangaruhan pisan ku ahli teologi Dietrich Bonhoeffer, anu ditelasan ku Nazi. Anu penting dina kajadian ieu nyaéta yén éta henteu ngan ukur ngungkabkeun jangkauan panjagaan pamaréntahan anu panjang sareng kagiatan kriminal anu dirancang pikeun ngaleungitkeun dissent, éta ogé nyayogikeun modél kawani civic ku jalma ngora anu ngalaksanakeun prinsip-prinsipna dina cara anu henteu kekerasan pikeun ngeureunkeun naon. aranjeunna dianggap mesin maot sipil jeung sosial. Salaku Greenwald udur, COINTELPRO nerangkeun yén pamaréntah henteu gaduh ragu ngeunaan "nargetkeun warga pikeun pandangan politik anu henteu resep sareng nyobian janten penjahat ngalangkungan infiltrasi, jebakan sareng anu sanésna" sareng yén tindakan sapertos kitu "hirup sareng saé ayeuna di Amérika Serikat. .”79 Pamaréntah anu ngangkat kajahatan kana salah sahiji prinsip anu paling luhur tina tatanan sosial baranahan sareng kekerasan anu sah salaku mode tindakan anu tiasa ditampi di sapanjang masarakat. Kekerasan di masarakat Amérika parantos janten denyut jantung sareng sistem saraf, ngalumpuhkeun ideologi, kawijakan sareng pamaréntahan, upami sanés ideu politik. Dina kaayaan kitu, nagara korporasi sareng panjagaan janten gejala tina bentuk tirani sareng otoriterisme anu parantos ngaruksak sareng nolak cita-cita sareng realitas démokrasi substantif.
Dissent nyaeta krusial kana sagala pamanggih giat démokrasi sarta nyadiakeun counterforce kuat kana imajinasi dystopian nu geus diturunkeun kawas bala on masarakat Amérika; tapi dissent teu cukup. Dina waktos otoritarianisme anu ningkat, penting pisan pikeun sadayana mendakan kawani pikeun narjamahkeun kritik kana gedong gerakan populér anu didedikasikeun pikeun ngajantenkeun pendidikan janten pusat pikeun anggapan politik anu giat. Ieu pulitik nu ngalakukeun pagawéan hésé assembling budaya formative kritis ku ngamekarkeun média alternatip, organisasi atikan, aparatur budaya, infrastruktur jeung situs anyar ngaliwatan nu alamat sauntuyan ketidakadilan plaguing Amérika Serikat jeung gaya nu baranahan aranjeunna. Kebangkitan budaya panjagaan sapanjang sareng defunding pendidikan umum sareng tinggi, serangan dina kaayaan karaharjaan sareng militarisasi kahirupan sapopoe tiasa diatasi ku cara anu henteu ngan ukur ngamungkinkeun jalma ningali kumaha masalah sapertos kitu aya hubunganana sareng kapitalisme kasino. kaayaan ras-kaamanan tapi ogé naon bisa hartosna sangkan isu sapertos bermakna sangkan aranjeunna kritis tur transformative. Salaku Charlie Derber geus ditulis, "Kumaha carana nganyatakeun kemungkinan sarta nepikeun aranjeunna otentik jeung persuasively sigana crucially penting" lamun sagala pamanggih giat lalawanan bakal lumangsung.80
Henteu aya anu bakal robih kecuali anu kénca sareng progresif nyandak sacara serius kana dasar subjektif tina penindasan di Amérika Serikat. Kakuatan imajinasi, dissent, jeung kahayang pikeun nyekel kakawasaan akuntabel mangrupakeun ancaman utama pikeun rezim otoriter. Panyingkepan Snowden ngajelaskeun yén nagara otoriter sieun pisan ku jalma-jalma intelektual, kritikus, wartawan sareng anu sanés anu wani naroskeun otoritas, ngalaan kajahatan politikus korup sareng patarosan sifat karsinogenik tina nagara perusahaan anu ngabajak démokrasi: Ieu paling dibuktikeun. dina hinaan jeung gore patriotik heaped on Manning na Snowden.
Kumaha deui pikeun ngajelaskeun, dina terang tina panyingkepan awal Snowden ngeunaan NSA, perhatian ti pihak pamaréntahan sareng agénsi intelijen yén "panyingkepanna parantos ngajantenkeun perhatian anu lami: yén para penggemar Internét ngora anu kaahlian agénsi peryogi pikeun kontraterorisme sareng pertahanan cyber kadang-kadang. mawa sumanget anti-otoritas anu henteu cocog sareng birokrasi kaamanan.81 Joel F. Brenner, urut inspektur jenderal NSA ngajelaskeun pisan yén tantangan nyata anu diungkabkeun Snowden nyaéta pikeun mastikeun yén generasi ngora henteu diajarkeun pikeun mikir sacara kritis atanapi naroskeun otoritas. Salaku Brenner nempatkeun éta, jalma ngora anu dibawa kana aparat kaamanan nasional teu ngan ngajual brains maranéhanana tapi ogé consciences maranéhanana. Dina basa sejen, maranéhanana kudu "nyaluyukeun jeung budaya" ku endorsing rezim hiji nu ngan lumangsung kalibet dina sauntuyan illegalities nu ngancam yayasan démokrasi.82 Anu jelas nyaéta yén nagara perusahaan-kaamanan nyayogikeun tempat anu terhormat pikeun para intelektual anu daék hirup dina budaya anu cocog. Dina hal ieu sakumaha ceuk Arthur Koestler sababaraha taun ka tukang, konformitas janten "bentuk panghianatan anu tiasa dilaksanakeun kalayan ati nurani anu bersih".83 Dina waktu nu sarua, eta imposes murka na ka jalma anu nolak subordinating consciences maranéhna pikeun dictates aturan otoriter.
Upami tugas résistansi anu munggaran nyaéta ngajantenkeun kakuatan anu dominan ku cara ngémutan sacara kritis sareng bermakna panyalahgunaan anu dilakukeun ku kaayaan panjagaan perusahaan sareng kumaha pelanggaran sapertos mangaruhan kahirupan sapopoe jalma ku cara anu béda-béda, léngkah kadua nyaéta ngalih tina pamahaman sareng kritik ka kerja keras ngawangun gerakan populér anu ngahijikeun tinimbang macét sareng tetep dina politik masalah tunggal. kénca geus fragmented pikeun lila teuing, sarta geus waktuna pikeun ngawangun gerakan nasional jeung internasional sanggup ngabongkar arsitektur pulitik, ékonomi jeung budaya dilaksanakeun ku otoriterisme anyar jeung industri panjagaan pos-Orwellian na. Ieu lain panggero pikeun nolak jati diri jeung pulitik isu husus saloba éta panggero pikeun ngawangun alliances jeung gerakan anu lega, utamana di kalangan pagawe, serikat buruh, pendidik, grup nonoman, seniman, intelektual, mahasiswa, pangangguran jeung batur relegated, marginalized na harassed ku elit pulitik jeung finansial. Anu paling saé, kelompok sapertos kitu kedah ngabentuk pihak katilu anu kuat sareng berbasis lega pikeun ngabela barang-barang umum sareng ngadegkeun démokrasi radikal. Ieu sanés panggero pikeun pésta dumasar kana struktur hirarki tradisional tapi pésta anu diwangun ku sakumpulan pakumpulan di antara kelompok anu béda anu sacara démokratis bakal mutuskeun taktik sareng strategina.
Sajarah modern pinuh ku perjuangan sapertos kitu, sareng lengkungan sajarah éta kedah diteruskeun sateuacan telat. Dina waktu tirani, lalawanan wijaksana tur diatur teu hiji pilihan; eta mangrupakeun kabutuhan. Dina perjuangan ngabongkar nagara otoriter, reformasi ngan sawaréh ditarima. Pasti, sakumaha ceuk Fred Branfman, rolling deui kaayaan panjagaan bisa nyandak bentuk tarung: pikeun ngeureunkeun bulk ngumpulkeun informasi; nungtut pangawasan Congressional; ngadakwa pajabat eksekutif-cabang nalika aranjeunna ngalakukeun sumpah palsu; masihan Kongrés kapasitas pikeun leres-leres ngawas lembaga eksekutif; nyadiakeun panyalindungan whistle-blower kuat; jeung nyusun ulang sistem klasifikasi ayeuna.84 Ieu mangrupikeun réformasi anu penting anu patut diperjuangkeun, tapi henteu cekap jauh. Anu diperyogikeun nyaéta restrukturisasi radikal tina pamahaman urang ngeunaan démokrasi sareng naon hartosna pikeun ngawujudkeunana. Kecap-kecap Zygmunt Bauman mangpaat pikeun ngartos naon anu aya dina perjuangan sapertos kitu. Manéhna nulis: “Démokrasi ngébréhkeun dirina dina kritik anu terus-terusan sarta tanpa lirén ka lembaga; démokrasi mangrupa unsur anarkis, disruptive dina sistem pulitik; penting, salaku kakuatan dissent jeung robah. Anu paling hadé tiasa mikawanoh masarakat demokratis ku keluhan konstan yén éta henteu cukup demokratis.85 Anu teu tiasa ditekenkeun nyaéta ngan ukur ku perjuangan koléktif tiasa robih ngalawan otoriterisme modéren. Lamun urutan mimiti authoritarianism nyaeta rasiah unchecked, momen kahiji lalawanan ka urutan misalna hiji kasadaran kritis nyebar kakuatan kaayaan sarta perusahaan tur anceman -na pikeun démokrasi, gandeng ku kahayang pikeun robah radikal tinimbang koreksi reformist. Démokrasi ngalibatkeun babagi eksistensi pulitik, hiji nangkeup tina commons jeung paménta pikeun masa depan nu teu bisa datang cukup gancang. Pondokna, pulitik perlu mimiti luncat, sabab démokrasi teuing penting pikeun ditinggalkeun ka whims, rusiah jeung kakuatan jalma anu geus ngahurungkeun prinsip timer pamaréntah ngalawan sorangan.
1 Marjorie Cohn, "Saluareun Ngimpi Buruk Orwell" Blog Marjorie Cohn urang (31 Januari 2014).
2 Tingali, Costas Pitas, "Snowden ngingetkeun leungitna privasi dina pesen Natal,” Reuters (25 Désémber 2013).
4 Tingali Manuel Castells, Kebangkitan Network Society (Malden, Wiley-Blackwell, 1996) jeung Zygmunt Bauman, (Cambridge, Inggris: Polity Pencét, 2011).
5 Tingali, Henry A. Giroux, The Kekerasan di Organized Poho (San Fransisco: Lampu Kota, 2014).
6 Jonathan Crary, 24/7 (London: Verso, 2013), kc. 16.
7 Jonathan Crary, 24/7 (London: Verso, 2013), kc. 22.
7A Ariel Dorfman, "Represi Ku Ngaran Lain,” Copernican (3 Pébruari 2014).
8 Jonathan Schell, "Amérika panjagaan Net" bangsa nu, (19 Juni 2013)
9 Jakob Augstein, "Sakali Kana Waktu di Kulon,” Spiegel Online, (4 Agustus 2011)
10 Zygmunt Bauman jeung David Lyon, Panjagaan cair: Paguneman (Cambridge, Inggris: Polity Pencét, 2013), p. 28.
11 James Glanz, Jeff Larson jeung Andrew W. Lehrenjan, "Agénsi Spy Scour Telepon Aplikasi pikeun Data Pribadi" The New York Times (27 Januari 2014).
12 Zygmunt Bauman jeung David Lyon, Panjagaan cair: Paguneman (Cambridge, Inggris: Polity Pencét, 2013), pp. 13-14.
13 Ibid., Bauman jeung Lyon, p.33.
14 Quentin Skinner jeung Richard Marshall "Liberty, Liberalisme sareng Panjagaan: Tinjauan bersejarah” Demokrasi Terbuka (26 Juli 2013).
15 Michael Hardt sareng Antonio Negri, bewara nu singget (Argo Navis Author Services, 2012), p. 23.
16 Tom Engelhardt, "Tomgram: Engelhardt, A Scorecard kaayaan panjagaan," Tom Dispath.com (Nopémber 12, 2013).
17 Abdi nyandak seueur masalah ieu dina Henry A. Giroux, The Kekerasan di Organized Poho (San Fransisco: Kota Lampu Publishing, 2014), Henry A. Giroux, The Twilight tina Sosial (Batu gede: Paradigm Pencét, 2012), sarta Henry A. Giroux, Zombie Pulitik jeung Budaya dina Jaman kasino Kapitalisme (New York: Peter Lang, 2011).
18 Aya sajarah panjang panjagaan dipaké pikeun ngalakukeun kalakuan ilegal mimitian ti falsely tuduh jalma tina kajahatan, ngaruksak gerakan sosial jeung suppressing dissent mun committing kejahatan deadly. Tempo contona literatur ngeunaan program counterterrorism FBI dibuka ku J. Edgar Hoover dina 1950s nepi ka dibongkar dina 1970s. Aya ogé kajahatan jahat anu dilakukeun dina pamaréntahan Clinton, Bush sareng Obama anu parantos didokumentasikeun ku sajumlah whistleblower sareng wartawan mimitian ti Daniel Ellsberg sareng Seymour Hersh ka Jeremy Hammond sareng Edward Snowden. Nu leuwih anyar ningali ieu: Fred Branfman, "Institusi Paling Anti-Demokrasi Amérika: Kumaha Kapersidenan Kaisar Ngancem Kaamanan Nasional AS,” AlterNet (9 Jun 2013); Amy Goodman, "Glenn Greenwald on Kumaha Secretive DEA Unit Illegal Spies on Amerika, Nyertakeun Up Aksi,” Truthout, (6 Agustus 2013); Christopher Calabrese, Matthew Harwood, "Teu Aya Anu Nyumputkeun: Intrusi Masif Pamaréntah Kana Kahirupan Urang” AlterNet, (22 Séptémber 2013).
19 John W. Whitehead, "Naha Panjagaan Téknologi Tinggi di Sakola mangrupikeun Kabutuhan Kaamanan atanapi Scam Duit?” Huffington Post, (4 Désémber 2012).
20 Stephanie Simon, "Biosensors pikeun ngawas attentiveness siswa" Chicago Tribun, (12 Juni 2012).
21 Hank Stuever, "Sawangan TV 'Undercover Boss' dina CBS," The Washington Post (7 Pébruari 2010), kc. E03.
22 Teddy Cruz. "Demokratisasi Urbanisasi sareng Milarian Imajinasi Civic Anyar," dina Hirup salaku Bentuk: Seni Kalibet Sosial ti 1991-2011, ed. Nato Thompson (New York: Creative Time Books, 2012), p. 57.
23 Jeremy Gilbert, "Naon Jinis Éta 'Neoliberalisme'?" Formasi anyar, 55: 80/81 (Usum tiis: 2013), p. 9.
24 Charles Derber sareng June Sekera, "Krisis anu teu katingali: Urang kaserang defisit barang umum" Boston Globe, (22 Januari 2014).
25 Ibid., Teddy Cruz. "Demokratisasi Urbanisasi sareng Milarian Imajinasi Civic Anyar," p. 58.
26 Ibid., Dicutat dina Derber jeung Sekera.
27 Ibid., Jeremy Gilbert, "Naon Jinis Éta 'Neoliberalisme'?" p. 11-12.
28 Todd Gitlin, "The Éndah Amérika Dunya Informers sarta Agén Provocateurs, "TomDispatch.com (27 Juni 2013); Ralph Nader, "Corporatizing Kaamanan Nasional, "Counterpunch, (21 Juni 2013); Tom Ferguson, Paul Jorgensen sareng Jie Chen, "Saha anu Ngagaleuh Spies? Kas Perusahaan Tersembunyi di Balik Nagara Panjagaan Nasional Diluar Kontrol Amérika, "The Next New Deal (27 Oktober 2013).
29 Pikeun analisa sajarah spionase industri ku CIA sareng NSA, tingali David Price, "NSA, CIA, sareng Janji Spionase Industri,” Counterpunch (28 Januari 2014).
30 Ieu jelas didokumentasikeun dina Heidi Boghosian, Spying on Demokrasi: Panjagaan Pamaréntah, Kakuatan Perusahaan, sareng Résistansi Umum, (Buku Lampu Kota, 2013).
31 Olivia Ward, "Di jero Dunya Data Besar," The Toronto Star (22 Juni 2013). P. WD5
32 David Graeber, "Maot Zona Imajinasi," HAU: Journal of Téori Ethnographic 2 (2012), p.116-117.
33 Kate Epstein, "Total panjagaan CounterPunch” (28-30 Juni 2013).
34 Noam Chomsky, "Naha Edward J. Snowden Naek Pesawat Ieu?,” Truthout (1 Agustus 2013).
35 Ibid., Heidi Boghosian, Spying on Démokrasi, P. 32.
36 Ibid., Heidi Boghosian, Spying on Démokrasi. kaca 32.
37 Ibid., Heidi Boghosian, Spying on Démokrasi. kaca 22-23.
38 Mark Karlin, "Ti Spying on"Teroris di luar negeri pikeun Ngahindarkeun Pertentangan Doméstik: Nalika Urang Jadi Diburu,” Truthout, (21 Agustus 2013).
39 Ibid., David Graeber, "Dead Zones of the Imagination." p. 119.
40 Bruce Schneier, "The Public-Swasta Panjagaan Partnership, "Bloomberg, (31 Juli 2013).
41 Arun Gupta,"Wahyu Barrett Brown urang Unggal bit sakumaha ngabeledug Salaku Edward Snowden urang" nu Guardian, (24 Juni 2013).
42 Amy Davidson, "Nalika Wartawan Disebut Pengkhianat" The New Yorker (11 Oktober 2013).
43 Brett Logiurato, "Snowden: 'Disebut Pengkhianat Ku Dick Cheney Nyaéta Kahormatan Anu Paling Luhur,' " Business Insider (17 Januari 2013).
44 Edward Snowden, "Surat Edward Snowden ka Pamaréntah Jérman lengkep"The Guardian, (1 Nopémber 2013).
45 David Weigel, "Upami Rebo, Peter King Tuduh Media Panghianatan"Slate (12 Juni 2013).
46 Erik Kirschbaum, "Snowden nyebutkeun 'ancaman signifikan' pikeun hirupna,” Reuters (26 Januari 2013).
47 Scott Shane, "Euweuh Morsel Teuing Minuscule pikeun All-Consuming N.S.A.," The New York Times, 2 Nopémber 2013, kc. A1
48 Kisaran sareng ruang lingkup téknologi sapertos kitu dijelaskeun dina Kevin Zeese sareng Margaret Flowers, "Nyanghareupan Nagara Kaamanan Nasional (Dina) ngembang,” Truthout (26 Juni 2013). Tempo ogé Ronald J. Deibert, Kode Hideung: Di jero Patempuran pikeun Cyberspace (Toronto: McClelland jeung Stewart, 2013).
49 David Price, "Satengah-hirup Mémori: Sajarah Sosial Wiretaps," Counterpunch 20: 6 (Juni 2013), p. 14.
50 Ibid., David Price, "Satengah-hirup Mémori: A Sajarah Sosial Wiretaps," p. 14.
51 Ibid., David Harga, "Memori urang Satengah-hirup: A Sajarah Sosial Wiretaps," pp 10-14.
52 Ibid., David Price, "Satengah-hirup Mémori: A Sajarah Sosial Wiretaps," p. 10
53 Alex Perene, "Plot Republik pikeun Maéhan Démokrasi: Naha Éta Hayang Netralkeun Sora,” AlterNet (27 Januari 2014). Tingali dokumenter anu saé Bill Moyers on North Carolina sareng penindasan hak voting di Bill Moyers & Company, "Propinsi Sulawesi Tenggara: Battleground State,” Truthout (9 Januari 2014).
54 Chris Maisano, "Sup Hayam pikeun Jiwa Neoliberal"Jacobin: Majalah Budaya sareng Polemik (Januari 21, 2014).
55 Ibid., Chris Maisano, "Sup Ayam pikeun Jiwa Neoliberal."
56 Dicutat dina Charles B. Pierce, "MLK, Korban Nagara Panjagaan" Esquire, (20 Januari 2014).
57 Ariel Dorfman, "Represi Ku Ngaran Lain,” Guernica (3 Pébruari 2014).
58 Ibid., Ariel Dorfman, "Represi Ku Sakur Ngaran Lain."
59 Virginia Eubanks, "Rék Ngaramal Masa Depan Panjagaan? Tanya komunitas Miskin"The American Prospect (15 Januari 2014).
60 Ibid., Virginia Eubanks, "Hoyong ngaramalkeun Masa Depan Panjagaan? Tanya komunitas Miskin. "
61 Karya klasik ngeunaan paranoia di masarakat Amérika tiasa dipendakan dina Richard Hofstadter, Gaya Paranoid dina Pulitik Amérika (New York: Vintage, 2008).
62 Roger I. Simon, "Bentuk Insurgency dina Produksi Kenangan Popular," Studi Budaya 1: 1 (1993), p. 77.
63 C. Wright Mills, "Dina Pulitik," The Sosiologis Imajinasi, (Oxford Universitas Pencét, 2000), pp 185-186.
64Teks pidato Obama ngeunaan reformasi NSA tiasa dipendakan di dieu.
65 Robert Scheer, "Taya Tempat Nyumput: Urang Sadayana Tersangka di Amérika Barack Obama,” TruthDig, (Januari 21, 2014).
66 Michael Ratner, "Biantara NSA Obama Ngajadikeun Panjagaan Orwellian Patriotik,” Truthout (27 Januari 2014).
67 James Ball, "NSA Monitored nelepon 35 pamingpin dunya sanggeus resmi AS nyerah kontak" nu Guardian, (25 Oktober 2013).
68 Tingali, contona, Jonathan Turley, "10 alesan yén AS henteu deui bumi anu gratis" The Washington Post, (13 Januari 2012); Ron Nixon, "AS Pos Service Logging Sadaya Surat pikeun Penegak Hukum" The New York Times, (3 Juli 2013). Catetan Listing ku The New York Times tina kajahatan panjagaan dilakukeun ku NSA, agénsi sejen urang sakuduna dituju yakin meta dina kapentingan pangalusna rahayat Amérika. Dewan Redaksi, "Edward Snowden, Whistle Blower" The New York Times (1 Januari 2014).
69 Marisa Taylor sareng Jonathan S. Landay, "Pandangan tindakan keras Obama bocor salaku ngabantosan musuh AS."Biro McClatchy Washington, (Juni 21, 2013).
70 RazFx Pro, "Palu Imah Fakta ieu… ,” Warta ti Dunya Paralel (22 Juni 2013).
71 Mark Mazzetti sareng David E. Sanger, "Resmi Intelijen Top nyerang Snowden sareng Milarian Balik deui N.S.A. Dokumén" The New York Times (29 Januari 20014).
72 Michael Calderine, "James Clapper Nyarankeun Wartawan Bisa jadi Accomplices Edward Snowden"Huffington Post (Januari 29, 2014).
73 Ibid., Todd Gitlin, "The Wonderful American World of Informers and Agent Provocateurs."
74 Ibid., Jonathan Schell, "America's Surveillance Net."
75 Amy Goodman, "Waktosna pikeun Ngalakukeun Langkung Ti Protés: Aktivis Ngaku 1971 Perampokan FBI Anu Ngalaan COINTELPRO,” Démokrasi Ayeuna!, (8 Januari 2014).
76 Amy Goodman, "Ti COINTELPRO ka Snowden, FBI Burglars Nyarita Saatos 43 Taun Tiiseun (Bagian 2),” Démokrasi Ayeuna!, (8 Januari 2014).
77 Pikeun sumber alus teuing, tingali Kasalahan! Dokumén Utama Ngan. Ward Churchill sareng Jim Vander Wall, The COINTELPRO Papers: Dokumén ti Perang Rusiah FBI Ngalawan Dissent di Amérika Serikat (Boston: South End Pencét, 2001). Tingali ogé: Sajarah Rahayat CIA.
78 Chomsky dicutat dina Ibid., Amy Goodman, "Ti COINTELPRO ka Snowden, FBI Burglars Nyarios Saatos 43 Taun Ngajempékeun (Bagian 2)."
79 Glenn Greenwald, "4 titik ngeunaan 1971 FBI break-in,” Impian Umum, (7 Januari 2014).
80 Charles Derber, korespondensi swasta, 29 Januari 2014.
81 John M. Broder sareng Scott Shane, "Pikeun Snowden, Kahirupan Ambisi, Najan Drifting" The New York Times, (15 Juni 2013).
82 Ibid., Broder sareng Scott Shane, "Kanggo Snowden, Kahirupan Ambisi, Najan Drifting,"
83 Dicutat dina Irving Howe, "This Age of Conformity," Tulisan Dipilih 1950-1990, (New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1990), p. 29.
84 Fred Branfman, "Urang Hirup Dina kaayaan Panjagaan Total di Amérika - Naha Urang Bisa Nyegah Éta Évolusi janten Nagara Pulisi Penuh?, "AlterNet, (25 Séptémber 2013).
85 Zygmunt Bauman, The Individualized Society (London: Polity Press, 2001), kc. 55.
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan