I have been asked to write an essay that presents the origins and heritage of participatory economics, explains the logical basis for its components, presents and addresses peoples’ problems with it, and finally makes a case for why diverse people with diverse agendas should care about it. Even seeking brevity, this will require three parts, this being the first.
Naon Ékonomi Partisipatif sareng ti mana asalna?
Ékonomi Partisipatif atawa Parecon, nyaéta usul pikeun kahirupan sanggeus kapitalisme. Mogok kerja anu munggaran dikabarkan dilakukeun ku budak Mesir anu ambek ka Firaun anu ngalih tina meryogikeun genep dinten budak saminggu ngawangun piramida janten peryogi tujuh, sareng tina nyayogikeun tuang siang dugi ka teu aya nanaon. Ékonomi partisipatif ngahutang unggal éséy, pidato, sareng buku, sareng unggal proyék aktivis sareng perjuangan gerakan ti saprak éta, atanapi bahkan sateuacanna, anu parantos terang kana hartos sareng prakték tanpa kelas. Kropotkin, Rocker, Bakunin, Luksemburg, Pannekoek, Goldman, Ehrenreich, sareng Chomsky mangrupikeun inspirasi utama. Sasuai, dina ékonomi partisipatif euweuh boga tur euweuh kelas séjén ngadominasi pamilon séjén.
Participatory economics in its current form was fertilized in the late sixties and born in the early to late seventies. It gained clarity when Robin Hahnel and I set out our and other new leftists’ reactions to various schools of anti capitalist activism in various books and endeavors through the seventies and eighties. It became a well defined proposal by way of a book titled Looking Forward about twenty five years ago. Hahnel and I, echoing many others, addressed economic vision with a commitment to classlessness plus four values that seemed to us likely to be very helpful in organizing and disciplining our thought: self management relating to decision making, equity relating to distribution of benefits and responsibilities, solidarity relating to people’s connections, and diversity relating to range of options. Hahnel and I used the four values, later adding ecological balance, plus a desire for classlessness and economic and social success, to orient ourselves as we sought to describe a worthy and workable economy beyond capitalism.
Kadang-kadang jalma nyarios ka urang yén urang disada sapertos urang ngabahas ide anu ngan ukur aya dina pikiran jalma. Kadang-kadang, jalma nyarios yén urang disada sapertos urang nyarioskeun sistem anu parantos aya di dunya. Ieu sanés kabingungan, tapi akurasi.
Parecon ngaran model ékonomi husus, anu dina gilirannana kreasi bébas tina pikiran nu, kumaha oge, boga tujuan pikeun ngajelaskeun fitur penting ékonomi classless hareup. Ieu nyoba nangtukeun kumaha boga classlessness, manajemén diri, equity, solidaritas, diversity, jeung ékologis, ékonomi, jeung kasuksésan sosial.
Parecon, kumaha oge, oge hiji ékonomi nu someday bakal aya nu pagawe nyata jeung konsumén bakal ngahasilkeun sarta meakeun barang jeung jasa nyata. Eta parecon kahareupna boga sipat kawas tempat anu can didatangan ku urang. Urang mikir ngeunaan eta, nebak sipat, sarta pamustunganana ngadegkeun jeung kukituna pariksa atawa ngarobah aranjeunna.
Jalma anu milari ékonomi partisipatif henteu nawiskeun modél intelektual pikeun hiburan, atanapi pikeun ngalaksanakeun pikiranna. Aranjeunna henteu milarian resume publikasi pikeun kéngingkeun padamelan. Aranjeunna nawiskeun modél pikeun ngabantosan milarian ékonomi énggal. Aranjeunna nawiskeun éta pikeun ngabantosan sinisme sareng nginpokeun usaha ayeuna.
Fitur Nangtukeun Parecon sareng Nafas Variasi
Fitur sentral anu dirasakeun ku para pendukung parecon nyaéta minimum anu diperyogikeun pikeun gaduh ékonomi partisipatif tanpa kelas, ngatur diri, sareng suksés:
- pagawe jeung konsumen déwan diatur sorangan
- imbuhan pikeun lilana, inténsitas, sareng beuratna tenaga kerja anu dihargaan sacara sosial
- kompléx pakasaban saimbang
- jeung perencanaan partisipatif
Opat lembaga ieu ngahartikeun ékonomi partisipatif dina cara nu sarua yén kapamilikan swasta, remunerasi pikeun harta, kakuatan, jeung kaluaran, divisi perusahaan tanaga gawé, sarta alokasi pasar ngahartikeun kapitalisme.
Urang terang kapitalisme tiasa béda-béda sacara dramatis ti hiji conto ka anu sanés sareng yén karagaman kapitalisme sanés ngan ukur kusabab nagara-nagara anu gaduh populasi, sumber daya, tingkat téknologi, sajarah, atanapi bédana dina bagian-bagian kahirupan sosial anu béda. Salaku tambahan, variasi anu teu kaétang dina palaksanaan fitur ékonomi konci kapitalisme sareng dina palaksanaan fitur ékonomi urutan kadua, katilu, sareng kaopat anu henteu terbatas ngabédakeun hiji conto ti anu sanés. Sareng sami bakal nahan pikeun ékonomi partisipatif anu saleresna.
Ku kituna, instansi béda ékonomi partisipatif bisa béda dina sabaraha tanaga gawé diukur, kumaha jobs anu saimbang, kumaha déwan papanggih jeung nyieun kaputusan, sarta rinci ngeunaan kumaha partisipatif perencanaan dilaksanakeun, teuing kirang, saluareun éta, dina sagala ragam kirang sentral. Fitur.
Mémang, éta bakal janten kasalahan anu parah pikeun milari cetak biru anu teu fleksibel, henteu béda, sareng komprehensif pikeun ékonomi tanpa kelas. Jalma-jalma sering nuduh ékonomi partisipatif pikeun ngalakukeun éta, sanaos éta henteu kantos caket kana sikap sapertos kitu. Parecon henteu fleksibel atanapi henteu béda-béda sareng éta henteu langkung ngécéskeun detil sadaya ékonomi partisipatif anu bakal datang, atanapi bahkan hiji ékonomi partisipatif anu bakal datang, tibatan déskripsi anu lega ngeunaan fitur watesan kapitalisme anu nyarioskeun ka urang sadayana ngeunaan AS, Swédia, Chili, atanapi Afrika Kidul. , langkung seueur ngeunaan sadayana.
Modél ékonomi partisipatif ngajéntrékeun ciri-ciri pangdeukeutkeun sentral anu diyakinkeun ku para pendukungna pikeun ngahontal kelaslessness sareng nganteurkeun manajemén diri, equity, solidaritas, sareng karagaman bari suksés nyumponan kabutuhan sareng ngembangkeun poténsi dina cara anu pantes sacara ékologis sareng sosial.
Logika anu didasarkeun ku Parecon's Defining Features
Déwan Diurus Mandiri
Naha anu ngabela ékonomi partisipatif ningali pagawé anu ngatur diri sareng déwan konsumen penting pisan pikeun ékonomi janten tanpa kelas?
Salah sahiji tugas pivotal ngahartikeun ékonomi pos-kapitalis nyaéta pikeun ngadegkeun di jerona nyieun kaputusan luyu. Pikeun ékonomi ngaleungitkeun panyebaran kakawasaan sareng pangaruh anu teu adil, éta kedah ngamajukeun unggal padamel sareng konsumen milu sareng tingkat pangaruh anu pas dina kaputusan anu mangaruhan kahirupan maranéhanana. Upami teu aya jalma anu nempatan jabatan anu langkung mulya tibatan anu diduduki ku jalma sanés, maka unggal jalma kedah gaduh hubungan anu lega anu sami pikeun nyandak kaputusan sapertos anu dipiboga ku jalma sanés.
Aya sababaraha cara pikeun ngahontal éta. Contona, urang bisa boga unggal jalma meunang hiji sora dina unggal kaputusan. Ieu hartosna sadayana diperlakukeun sami, tapi seueur kaputusan anu ampir enol mangaruhan kuring. Janten naha kuring kedah nyarioskeun anu sami sareng jalma anu kalibet langsung anu langkung kapangaruhan? Di sisi anu sanés, ngeunaan kaputusan dimana kuring aub pisan, naha kuring henteu kedah langkung seueur nyarios tibatan jalma anu ngan ukur kapangaruhan sacara tangensial?
Ngudag éta wawasan basajan bari merlukeun yén norma sarua lumaku pikeun dulur, ngahasilkeun gagasan yén unggal aktor kudu nyebutkeun dina kaputusan ékonomi saimbang sakumaha anjeunna atanapi manehna kapangaruhan ku aranjeunna. Ieu, nu ngabela ékonomi partisipatif nelepon manajemén diri, mangrupa nilai. Saatos dugi ka éta, urang tiasa nganggap implikasina sareng mutuskeun naha éta adil sareng ogé kondusif pikeun kaputusan anu pangsaéna.
Upami urang satuju yén pagawé sareng konsumen kedah gaduh pangaruh dina hasil anu saimbang sareng kumaha aranjeunna kapangaruhan ku aranjeunna, dimana aranjeunna bakal ngalaksanakeun pangaruh ieu? Bisa jadi urang kurang imajinasi, tapi nu ngabela ékonomi partisipatif geus kapanggih hésé nyusun jawaban nu mana wae nu lian ti nu pagawe jeung konsumén kudu ngalakukeun kitu ngahubungkeun jeung pagawe sejen tur konsumén, unggal pamilon akting kadang tunggal jeung kadang dina konsér jeung batur. , Tapi kalayan sakabéh pamilon dina posisi ngagunakeun informasi relevan sarta latihan kapercayaan relevan sarta kaahlian nyieun kaputusan.
Kadang urang bakal nyieun kaputusan salaku individu. Kadang urang bakal ngalakukeun eta dina grup leutik atawa badag. Urang bakal boga leuwih atawa kirang nyebutkeun dina kaputusan, boh individual atawa grup, gumantung kana kumaha hasil poténsi mangaruhan urang relatif ka kumaha aranjeunna mangaruhan batur. Pagawe sareng konsumen - salaku individu, dina tim sakedik, di sadayana tempat kerja atanapi déwan lingkungan, ogé dina agrégat dewan - bakal nganyatakeun sareng nunjukkeun karesepna.
Éta tempat pikeun partisipasi pagawe sareng konsumen kedah ngatur diri ngabutuhkeun yén aranjeunna kedah ngagunakeun cara ngabagi inpormasi, ngabahas pilihan, sareng pilihan tallying, anu masihan unggal padamel sareng konsumen nyarios proporsional kana darajat anu kapangaruhan. Tapi éta ogé meryogikeun yén pagawé sareng konsumen siap pikeun ilubiung dina musyawarah anu aya hubunganana. Diskusi lengkep ngeunaan kontur manajemén diri bakal ngabahas kumaha éta tiasa katingali dina kontéks anu béda, kalebet ngajéntrékeun kasus anu aya hubunganana, metode, sareng saterasna, tapi ideu sadayana sederhana.
Pikeun sababaraha jinis kaputusan jalma nangtukeun yén hiji jalma hiji sora jeung aturan mayoritas pangalusna. Pikeun anu sanés, aranjeunna panginten peryogi dua per tilu, tilu perempat, atanapi konsensus. Kadang preferensi ditepikeun ku hiji jalma, ku sababaraha urang, atawa ku sakabeh pagawe di pabrik atawa ku unggal atawa sakabéh konsumén di sababaraha lokal. Kaputusan lokal tangtu lumangsung dina kontéks sistem tekad koléktif lega inputs ékonomi jeung outputs. Sarerea boga hiji nyebutkeun luyu dina sagala hasil.
Gagasan dewan pagawe sareng konsumen gaduh sajarah anu panjang dina perjuangan tenaga kerja sareng aktivisme tempat kerja sareng kadang-kadang ogé dina pangatur komunitas. Éta sababna para pendukung parecon henteu tiasa ngabayangkeun naon-naon kecuali padamel anu ngatur diri sareng dewan konsumen salaku situs utama pikeun nyieun kaputusan ékonomi. Pagawe sareng konsumen condong kana pilihan ieu nyalira unggal waktos aranjeunna ngalaksanakeun résistansi anu nyebar. Penjelasan eksplisit Parecon ngeunaan manajemén diri salaku norma-nyieun kaputusan ngan ukur perbaikan sederhana anu parantos lami implisit dina karep populér. Di sisi anu sanésna, tangtosna, sababaraha urang ragu diri menata déwan, sarta kami bakal mertimbangkeun masalah maranéhna engké, tapi, pikeun ayeuna, hayu urang neruskeun survey ringkes logika fitur watesan parecon urang.
Remunerasi pikeun Lilana, Inténsitas, sarta Onerousness of Socially Dihargaan Buruh
Fitur pangdeukeutna salajengna nyaéta klaim aktor ngeunaan bagian tina produk sosial. Naon anu kudu diatur naon unggal jalma dina ékonomi partisipatif narima salaku panghasilan? Logika naon anu ngungkabkeun yén usulan parecon penting pisan pikeun teu aya kelas sareng viability?
Urang peryogi dua hal tina skéma pembayaran atanapi norma. Di hiji sisi, éta kedah ngabagi kaluaran masarakat dina cara anu étis. Sarerea kudu meunang jumlah nu ngagambarkeun komitmen moral luyu tinimbang violating aranjeunna. Kadua, kumaha oge, skéma pembayaran ogé kudu méré jalma insentif ékonomis wijaksana anu mastikeun yén poténsi produktif masarakat bakal dimangpaatkeun pikeun minuhan kabutuhan tanpa incurring runtah undue.
Kahayang pikeun étika anu hadé nyaéta naha pagawé parecon nampi langkung seueur panghasilan pikeun damel langkung lami, langkung susah, atanapi dina kaayaan anu langkung parah sareng, kitu ogé, naha parecon henteu masihan langkung panghasilan pikeun jalma anu gaduh kakuatan anu langkung ageung, gaduh harta benda, aya dina industri anu ngadamel barang. leuwih berharga, atawa ngabogaan workmates kacida produktif, parabot hadé, atawa leuwih produktif bakat bawaan pikeun digawekeun ku.
Kalayan norma equity parecon di tempat, urang sadayana earn dina laju anu sami. Urang sadaya earn kalawan prospek sarua. Urang ulah saling eksploitasi. Taya sahijieun bisa earn teuing saluareun batur, sabab teu saurang ogé bisa digawé leuwih lila atawa teuing harder ti batur. Sareng nalika aya anu earn langkung seueur tibatan anu sanés, éta ngan ukur pikeun alesan anu sadayana satuju yén dijamin.
Tangtosna, diskusi lengkep ngabahas poin-poin anu langkung saé pikeun ngungkabkeun daya tahan, kakayaan, sareng tékstur anu paling luhur, tapi hakekatna nyaéta tinimbang mayar harta, kakawasaan, atanapi bahkan kaluaran, anu masing-masing nyababkeun disparitas ageung panghasilan sareng kabeungharan anu henteu. boga dasar moral lian ti hiji atawa bentuk sejen tina elitism jeung nu nanggung debits badag dina bentuk kamiskinan, ensuing pertahanan kabeungharan, jeung saterusna – parecon opts remunerate ngan sabaraha teuas jeung sabaraha lila urang gawe jeung ngarareunah we endure di gawe. Ékonomi partisipatif nyatakeun yén ieu ngahormatan usaha anu urang sumbangkeun ogé kasusah naon waé anu kami tahan pikeun nyiptakeun kaluaran anu dihargaan sacara sosial.
Bagian insentif tina tugas remunerasi, yén éta kudu meunang gawé diperlukeun dilakonan tanpa runtah undue, nyaeta naon ngajadikeun parecon nyatakeun yén karya nu narima panghasilan kudu socially berharga. Lamun kuring neangan panghasilan pikeun jam nu kuring méakkeun nulis musik, ngawangun imah, maén shortstop pikeun tim bal (atawa ngagali liang jeung ngeusian eta), kuring moal ngayakinkeun sabab kuring teu bisa ngalakukeun salah sahiji hal eta cukup alus pikeun ngajamin kuring. ngagunakeun sumberdaya pakait. Karya sapertos kitu, dilakukeun ku kuring, moal dihargaan sacara sosial sabab kuring henteu tiasa ngalakukeun padamelan éta sacara sosial mangpaat. Abdi henteu gaduh kamampuan éta.
Lamun kuring nyebutkeun, gantina, mayar kuring pikeun jam kuring méakkeun ngahasilkeun sapédah atawa ubar, atawa meureun malah nulis commentary sosial, sarta lamun éta produk nu masarakat hayang jeung nu kuring sanggup ngahasilkeun usefully, mangka kuring bisa narima panghasilan dina laju baku pikeun usaha kuring, tapi teu bisa ngan nangtung di sabudeureun sarta ngomong, hey, kuring digawé, mayar kuring. Kuring kudu ngahasilkeun kaluaran saluyu jeung waktu kuring ngaku geus spent. Kuring henteu dibayar kanggo nilai kaluaran anu kuring hasilkeun, tapi sareng réréncangan déwan kuring, padamelan kuring kedah ngahasilkeun kaluaran anu hargana upami dianggap pantes imbuhan pikeun durasi, inténsitas, sareng beuratna.
Pangaruh insentif tina pendekatan ékonomi partisipatif ieu pikeun imbuhan téh persis naon anu sakuduna. Kuring boga insentif pikeun digawé ogé, teuas, sarta lamun perlu enduring ngarareunah ngalakonan hal mangpaat socially. Kuring henteu kadorong atanapi dipaksa, kumaha ogé, pikeun damel langkung lami atanapi langkung susah atanapi dina kaayaan anu langkung parah tibatan kasejahteraan atanapi kauntungan masarakat, boh pikeun padamelan sareng konsumsi. Sareng dina sadaya ieu kuring diperlakukan persis sapertos anu sanés.
Ieu mangrupikeun cara anu ngungkabkeun pikeun mikirkeun yén anu ngajengkeun parecon sanés, Peter Bohmer, sering negeskeun. Bayangkeun karya/panghasilan anjeun ditambah waktu luang kaluar gawé salaku jenis kebat nu boga sagala rupa épék sakabéh on anjeun sarta séjén. Saha waé anu tiasa damel gaduh kebat sapertos kitu kalebet luang sareng padamelan/panghasilan. Ékonomi partisipatif nyebutkeun yén nilai sakabéh unggal kebat pikeun tiap pagawe kudu sarua jeung nilai sakabéh bundel séjén pikeun pagawé lianna. Anu kami saimbangkeun nyaéta jumlah nilai pagawéan ditambah nilai panghasilan anu ditampi pikeun éta sareng nilai luang.
Pikeun netelakeun satuluyna, bayangkeun dulur digawé sarua lila, sarua teuas, sarta dina kaayaan anu sarua - sarta urang sadayana ngamangpaatkeun waktos urang jeung sumber daya urang ngagunakeun ambéh batur nguntungkeun cukup keur ngajamin aktivitas urang. Pasti éta mangrupikeun susunan anu adil. Oké, tapi ayeuna anggap anjeun disebut kana ku kaayaan (atawa preferensi Anjeun) pikeun digawé rada lila, atawa harder, atawa endure kaayaan rada goréng. Naha anjeun bakal satuju kana éta? Pikeun éta adil, anjeun bakal ngalakukeun kitu pikeun panghasilan langkung anu ngimbangan outlay waktos tambahan di tempat damel. Atanapi, upami anjeun hoyong damel kirang jam, atanapi kirang susah, atanapi dina kaayaan anu langkung saé. Naha masarakat - atanapi rekan kerja anjeun - nyarios, oke, pasti, teraskeun, langkung seueur luang? Jawab, sabab anjeun bakal nampi panghasilan anu langkung saeutik, sareng panghasilan anjeun / kebat padamelan bakal tetep adil sareng anu sanés.
Tanpa detil teuing dina presentasi ieu, para pendukung parecon ngaku yén imbuhan pikeun lilana, inténsitas, sareng beuratna tenaga kerja anu dihargaan sacara sosial dipikabutuh pikeun teu aya kelas sabab sesah ningali kumaha hiji tiasa ngahasilkeun equity ogé insentif anu leres sareng kaluaran anu mangpaat sareng sababaraha pendekatan anu sanés. . Pilihan akrab, kayaning kakuatan remunerating, harta, jeung / atawa kaluaran, ngahasilkeun diferensial badag panghasilan, perjuangan kasar leuwih spoils, sarta insentif anti sosial perverse. Alternatipna, hayu dulur ngalakukeun pagawean naon maranéhna rék, dina jumlah naon maranéhna milih, lajeng meakeun sabaraha aranjeunna resep resiko paménta pikeun outputs swamping kurban tanaga gawé, tapi, dina sagala hal, pasti ngahasilkeun teu jelas insentif atawa diperlukeun kajelasan ngeunaan preferensi, a titik urang bakal balik ka engké nalika tempo alesan sababaraha urang ragu virtues parecon urang atawa kamungkinan.
Dina jumlah, ngeunaan etika, pareconist a pamadegan yén lilana, inténsitas, sarta onerousness gawé unggal morally pantes jadi remunerated. Éta naon pagawe nyumbang kana produk sosial. Upami aya sababaraha pendekatan sanés anu ogé étika, oke, tapi urang henteu ningali naon éta. Sareng tangtosna henteu, sigana urang, mayar kakuatan, harta, atanapi langkung saé diberkahan atanapi damel dina hal anu dianggap langkung berharga (kecuali pikeun meryogikeun éta berharga pisan), atanapi gaduh alat anu langkung saé, atanapi bahkan gaduh bakat bawaan.
Ngeunaan insentif, pareconist a pamadegan yén durasi, inténsitas, sarta onerousness mangrupakeun atribut nu insentif bisa narik mudik jeung nu diperlukeun ku masarakat, sahenteuna nepi ka titik. Insentif pikeun nipu, maling, nindes, sareng ngotoran, sabalikna, henteu diperyogikeun ku masarakat. Aranjeunna nyiptakeun kaayaan anu ngan ukur nguntungkeun jalma anu ngumpulkeun kauntungan, kalayan biaya anu ageung pikeun batur.
Ngeunaan hasil, pikeun mastikeun yén naon anu dihasilkeun ngajadikeun rasa ékonomi, urang tangtu hayang gawé anu dipikahoyong sosial jeung efisien. Pikeun imbuhan pikeun hal anu henteu mangpaat pikeun batur cekap pikeun menerkeun ngaluarkeun sumber daya anu dianggo dina nyiptakeunana bakal ngalanggar akal sehat sareng ngirangan kauntungan umum. Pikeun ganjaran harta, kakuatan, atawa malah kaluaran, atawa malire yén usaha expended perlu jadi mangpaat sosial bakal nyimpang tina duanana equity jeung efisiensi, naha parecon milih pendekatan remunerative husus na.
Kompleks Pakasaban saimbang
Fitur watesan katilu ékonomi partisipatif nyaéta kompléks pakasaban saimbang. Masing-masing padamel ngalakukeun campuran tugas sapertos jumlah tanggung jawab padamelanna ngagaduhan implikasi pemberdayaan anu sami pikeun aranjeunna salaku campuran tugas unggal padamel anu sanés pikeun sadayana anu sanés. Parecon nyatakeun yén teu aya kelas sareng ngokolakeun diri henteu tiasa ngalakukeun tanpa kasaimbangan jinis ieu. Logika naon anu nyababkeun klaim ieu?
Kahiji, kompléx pakasaban saimbang teu ngeunaan fairness tina kaayaan. Lamun batur enjoys kaayaan hadé atawa goréng, pendekatan remunerative bakal ngahasilkeun fairness ku bener compensating bédana. kompléx pakasaban saimbang tinimbang ngeunaan division kelas jeung aturan kelas.
Kami hoyong teu aya kelas sareng ku harti éta hartosna kami henteu hoyong lembaga ékonomi urang sacara sistematis masihan sababaraha kakuatan ka warga anu didorong pikeun dianggo pikeun ngumpulkeun kabeungharan kaleuleuwihan sareng kaayaan anu langkung saé.
Urang terang yén upami urang ngantepkeun jalma-jalma gaduh alat produksi sareng nangtoskeun panggunaanana, pandanganana ka batur sareng motif umumna bakal skewed sahingga aranjeunna bakal ngadominasi hasil sareng ngumpulkeun kabeungharan ekstrim. Ku sabab kitu urang nolak boga boga salaku pagawe kelas luhur.
Tapi tétéla ogé yén lamun sababaraha urang ngalakukeun ukur disempowering tanaga gawé bari jalma séjén ngalakukeun ukur empowering tanaga gawé, urut pagawe tradisional bakal didominasi ku dimungkinkeun "kelas koordinator". Manajer, pengacara, dokter, akuntan, sareng anu sanésna ngalaksanakeun tugas-tugas pemberdayaan dina divisi tanaga kerja perusahaan, bakal, dumasar kana kapercayaan, pangaweruh, aksés kana levers tina pembuatan kaputusan, kapentingan diri, citra diri, citra batur, sareng motivasi anu. posisi empowering maranéhanana méré aranjeunna, aturan leuwih pagawe - anu, kahareupna ku kahadéan posisi disempowering maranéhna bakal kakurangan aset facilitating kaputusan sarta malah muncul henteu mampuh partisipasi konseptual.
Logika milarian kompléx padamelan anu saimbang asalna tina observasi ieu sabab upami urang nampik gaduh sababaraha urang ngamonopoli kaayaan pemberdayaan sareng peran sahingga janten "kelas koordinator" anu misah di luhur pagawé, maka urang peryogi pembagian tenaga kerja anu henteu ngan ukur masihan sababaraha urang. empowering jeung paling jalma disempowering karya. Éta naon sigana ngabela ékonomi partisipatif hiji kacindekan inescapable nu gilirannana merlukeun urang sacara stuktur ngaleungitkeun sebaran tugas-dibagi kelas.
Kalayan komplek padamelan anu saimbang, kami masih ngabagéakeun kaahlian sabab kaahlian penting pisan pikeun padamelan anu dihargaan sacara sosial, tapi unggal padamel ngalakukeun campuran tugas - henteu ngan ukur ngageter atanapi ngan ukur nguatkeun - sareng henteu ngan ukur ahli atanapi solely duniawi - supados sadayana sarimbag sareng cekap disiapkeun ku posisi ékonomi maranéhna pikeun ilubiung dina déwan ngatur diri. Parecon ngagaduhan pembagian tanaga gawé supados sadaya pagawé gaduh campuran tugas anu, dihijikeun, tiasa nguatkeun aranjeunna. Ieu nyegah gaduh division tina tanaga gawé anu ngadegkeun hiji kelas koordinator dominating hiji kelas kerja.
Divisi buruh perusahaan akrab ti kapitalisme tapi ogé tina naon anu disebut sosialisme abad ka-20. Éta ngagaduhan komplék padamelan anu henteu saimbang dimana sakitar XNUMX% tenaga kerja ngalaksanakeun ampir sadaya tugas anu ngaberdayakeun samentawis tenaga kerja anu sanés ngalaksanakeun tugas anu teu kuat. Grup urut terus acquires sarta reacquires kapercayaan diperlukeun, informasi, kaahlian, komo énergi pikeun nyieun kaputusan. Grup dimungkinkeun tinimbang accrues utamana kacapean. Jeung bédana ieu diwangun kana division pausahaan tanaga gawé anu sacara harfiah maksakeun hasilna, sagampil ngabogaan kapamilikan swasta maksakeun yén kapitalis ngadominasi hasil ékonomi. Nyaéta, sakumaha kapitalis monopoli kapamilikan masihan aranjeunna kakuatan anu ageung sareng tujuan antisosial tapi ngalayanan diri, kitu ogé kelas koordinator anu memonopoli karya pemberdayaan masihan aranjeunna kakuatan anu ageung (utamana upami teu aya kapitalis di luhur) sareng tujuan antisosial tapi ngalayanan diri.
Nyokot pabrik sareng nyatakeun kahayang pikeun ngajantenkeun éta adil, adil, sareng manusiawi. Henteu janten masalah kumaha ikhlas anjeun, upami anjeun nahan kapemilikan pribadi anjeun bakal gagal sabab ayana bakal ngarobih usaha anjeun. Nya kitu, sanajan anjeun ngaleungitkeun kapamilikan swasta supados teu aya deui kapitalis, upami anjeun nahan divisi korporasi buruh deui anjeun bakal gagal euweuh urusan sabaraha teuas anjeun nyobian. Divisi tenaga kerja perusahaan bakal ngarobih usaha anjeun. Pengamatan ieu ditanggung ku bahkan pangaweruh anu paling dasar sareng umum ngeunaan jalma sareng lembaga, tapi ogé ku conto sajarah anu teu kaétang tina dua jinis kagagalan.
Ku kituna tétéla yén ngabogaan kompléx pakasaban saimbang lain méwah atawa fitur periferal ékonomi partisipatif tapi mangrupakeun inti tina attaining classlessness. Perspéktif ékonomi partisipatif nyaéta yén gaduh divisi tanaga kerja perusahaan bakal ngarobih usaha pikeun ngahontal kelaslessness, manajemén diri, sareng equity, tapi gaduh kompleks padamelan anu saimbang bakal ngamajukeun tujuan anu dipikahoyong. Pikeun completeness, parecon advokat ngaranan kelas nu monopolizes empowering karya kelas koordinator jeung ngaran sistem ékonomi nu elevate kelas eta ka status maréntah (kusabab gagal pikeun ngaleungitkeun division pausahaan tanaga gawé) coordinatorism. Dua jenis economies nu persis atribut ieu, jeung nu parecon ngabela sahingga nelepon koordinator, naon geus heretofore Isro handapeun sosialisme pasar labél jeung sosialisme rencanana centrally.
Perencanaan partisipatif
Salaku ciri anu kaopat sareng terakhir tina ékonomi partisipatif, naha ékonomi kedah gaduh perencanaan partisipatif janten tanpa kelas, ngatur diri, jsb. Naha bakal langkung gampang pikeun tetep sareng pasar dimana aktor anu béda-béda bersaing, atanapi milih perencanaan pusat anu dilakukeun ti luhur ka handap? logika naon merlukeun tipe anyar alokasi?
Para pendukung ékonomi partisipatif tangtosna sacara bébas ngaku yén éta bakal langkung gampang pikeun tetep sareng pasar atanapi perencanaan pusat tibatan ngadopsi sistem alokasi énggal, tapi aranjeunna ogé ngantebkeun yén nahan sistem alokasi anu lami ieu bakal bunuh diri pikeun ngahontal tanpa kelas, langkung seueur pikeun ngahontal pinuh. manajemén diri, equity, jsb.
Para pendukung ékonomi partisipatif ngaku yén duanana pasar sareng perencanaan sentral gaduh cacad intrinsik anu bakal ngarusak pilihan ékonomi tina naon anu kedah diproduksi sareng dikonsumsi, sareng éta, bahkan saluareun éta, aranjeunna gaduh dinamika intrinsik anu maksa pagawé sareng konsumen pikeun milih pilihan anu bertentangan sareng ngajaga manajemén diri. , solidaritas, equity, classlessness, stewardship ékologis, jsb Urang teu boga pilihan, kituna. Upami urang hoyong tanpa kelas, urang kedah milih pendekatan anyar pikeun alokasi.
Padahal tangtu diskusi kitu merlukeun leuwih lengkep lengkep, sakeudeung, ku harti pisan na, perencanaan sentral méré pangaruh kaleuleuwihan ka planners sarta ngurangan pangaruh ka batur. Planners, kahareupna peryogi sekutu satia di jero gaw pikeun ngalaksanakeun parentah nu planners 'sarta ogé pikeun ngumpulkeun informasi nu planners butuh. Nalika lebu settles kami balik ka bedana antara produser empowered na disempowered - nu ngomong, anggota kelas koordinator jeung pagawe.
Salajengna, nalika aranjeunna gaduh status kelas anu ngawasa, perencana sareng sadaya anggota kelas koordinator anu dikuatkeun ngabengkokkeun kaputusan pikeun utamina ngamajukeun kapentingan sorangan, sanaos dina nami pelestarian sistem. Ieu bisa diprediksi dumasar kana pamahaman jalma, sistem, jeung sajabana, tapi ogé ditanggung kaluar ku sajarah sosialisme abad ka - nu dipiceun boga tapi ngadegkeun aturan kelas koordinator dina tempatna.
Kalayan pasar caritana sami sanaos detilna béda pisan. Tapi dimana perencanaan sentral bisa arguably sahenteuna dina téori anjog di valuations alesan akurat produk ékonomi jeung prosés, pasar teu bisa ngahontal malah éta sabab intrinsik mis-spesifikasikeun harga ngeunaan barang publik jeung sosial, dampak ékologis, jsb Pasar ogé ngalaksanakeun yén aktor kalakuanana. egocentrically, malah narcissistically, sarta meta dina timeline pisan pondok. Urang teu boga pilihan tapi nyieun pilihan tanpa perhatian atawa malah pangaweruh ngeunaan implikasi pikeun batur di sabudeureun urang, teuing kirang pikeun batur anu sacara geografis jauh atawa anu hirup di mangsa nu bakal datang. Mémang, kalayan pasar, solidaritas dihukum, karanjingan dibales.
Kitu ogé, tapi kirang kahartos, pasar nyababkeun aturan kelas. Dina rurusuhan pikeun nangkep pangsa pasar sareng ngahindarkeun kasaingan kedah ngirangan biaya. Saatos titik, ieu ngan ukur tiasa dilakukeun ku biaya pagawé sareng konsumen. Pikeun ngalaksanakeunana merlukeun makers kaputusan anu callous kana kabutuhan sosial lega tur insulated ngalawan karugian nu motong waragad di expense pagawe sarta konsumén imposes. Ieu mangrupikeun kelas koordinator anu dianggo ku perusahaan pikeun mastikeun surplus bahkan ngalawan kahayang pagawe pikeun manajemén diri.
Unggal kritik diangkat luhur, teuing kirang sadayana, sanajan leuwih lengkep elaborated, nyadiakeun alesan pikeun jadi abolitionist pasar sarta ogé gabung chorus generalized ngalawan tata sentral. Tapi nalika ngajalajah titik-titik di luhur bakal nunjukkeun saluareun ragu yén éta bakal saé gaduh sistem alokasi énggal anu henteu ngahasilkeun pembagian kelas sareng anu tiasa leres-leres ngahargaan épék individu, sosial, sareng ékologis, sareng gaduh sistem alokasi anu. dihasilkeun ku dinamika solidaritas tinimbang anti sosialitas jeung diversity tinimbang homogénitas, naha urang kudu ngadopsi, hususna, perencanaan partisipatif? Naha éta minuhan agenda urang? Kumaha lamun ngadopsi perencanaan partisipatif moal bakal mastikeun gains ditéang tapi gantina nyokot ékonomi tina frying pan kana seuneu?
Sapertos fitur-fitur anu ditetepkeun sateuacana, alesan dasar pikeun perencanaan partisipatif henteu rumit. Simkuring hoyong kabiasaan sosial teu kabiasaan anti sosial. Kami hoyong partisipasi anu terang kalayan tingkat anu pas, sanés hierarki otoriter. Simkuring hoyong waragad sosial leres tur kauntungan anu intelligently tur kalawan bébas dicokot akun dina kaputusan, moal waragad palsu tur kauntungan diri museurkeun dimanipulasi jeung dieksploitasi.
Kahayang ieu meryogikeun yén jalma-jalma anu kapangaruhan ku kaputusan sacara kooperatif negosiasi hasil komo ngan ukur dorongan ieu waé cukup cekap, kuring curiga, pikeun ngahususkeun milarian alokasi urang kana perencanaan partisipatif sakumaha anu digariskeun dina modél parecon, atanapi kana hal anu sapertos kitu, iraha waé. meunteun.
Dina perencanaan partisipatif, pagawe sareng konsumen tiasa sacara bébas ngungkabkeun karesepna sareng ieu moal mungkin dihindari upami urang hoyong ngokolakeun diri. Dina ngalakukeun kitu, pagawe sareng konsumén gaduh waktos, inpormasi, sareng motivasi pikeun merhatikeun naon anu dikedalkeun ku batur sareng ngarobihkeun pilihan sorangan sasuai, dina dinamis maju mundur. Sakali aya anu mikir ngeunaan masalah alokasi anu seueur dina pikiran, sésana dina dasarna didorong ku konstrain anu gaduh pangajen anu akurat sareng kecap anu pas pikeun sadaya aktor. Éta kumaha Hahnel sareng kuring ngagambar kontur, kumaha waé, nambihan kana prosés rundingan koléktif sareng koperasi anu dilakukeun ku léngkah-léngkah déwan sareng ngagampangkeun struktur sabab diperyogikeun pikeun ngajantenkeun operasi éta pantes sareng giat kalebet tiasa ngatasi guncangan anu teu kaduga, parobahan rasa, pamanggihan inovatif, jsb.
Perencanaan partisipatif, ku kituna, ngan ukur éksprési institusional tina anarkis jangka panjang, sosialis desentralisasi, sareng paréntah agama ogé yén pagawé sareng konsumen kedah mutuskeun produksi sareng konsumsi sorangan saluyu sareng kabutuhan sareng kahayangna sareng henteu dipaksa ku pilihan anu ditumpukeun ku sababaraha. elit sempit atawa kelas penguasa, sanajan kalawan konsepsi husus parecon ngeunaan manajemen diri appended.
Tapi tangtu hiji kritikus bisa disebutkeun yen disada glorious iwal sakabeh sistem bakal implode pikeun sagala rupa alesan. Sareng, saleresna, aya ogé anu nyarios yén manajemén diri mangrupikeun omong kosong sabab bakal ngahasilkeun hasil anu bodo ku kurang ngagunakeun kaahlian, atanapi anu bakal nyarios imbuhan anu adil nyaéta omong kosong sabab bakal aya insentif anu teu cekap pikeun janten dokter atanapi kalungguhan sanés anu peryogi seueur. latihan sarta pohara produktif, atawa yén kompléx pakasaban saimbang téh omong kosong sabab teuing kagok sarta dina acara naon wae paling jalma teu bisa ngalakukeun naon merlukeun, atawa tungtungna éta perencanaan partisipatif omong kosong sabab bakal tumiba datar, teu dina nilaina. , tapi dina palaksanaanna. Ieu kabeh cukup adil, sabab lamun salah sahiji anu bener, parecon bakal cacad sarta bakal perlu renovasi atawa, lamun renovasi kabuktian teu mungkin, bisa jettisoned sagemblengna. Henteu aya anu, sanaos leres, kumaha oge, bakal ngajamin balik deui ka pasar atanapi divisi tenaga kerja perusahaan, atanapi kapamilikan pribadi, dibandingkeun sareng masih milarian visi anu tiasa dianggo saluareun sadayana ieu.
Status Ayeuna Parecon
Kami bakal nyandak masalah di luhur, sareng anu sanésna ogé, dina bagian dua tina survey ieu, tapi bahkan sateuacan éta, urang ayeuna tiasa naroskeun, naha saha waé anu kedah nyandak sacara serius sanajan ngan ukur kamungkinan yén opat fitur anu ditetepkeun tina parecon tiasa dipikahoyong dina. acara naon? Upami aranjeunna dipikahoyong upami tiasa dilaksanakeun, contona, naha henteu langkung seueur jalma anu ngabahas, debat, sareng nyokong ékonomi partisipatif, atanapi nyobian pikeun nangtoskeun kamampuanana? Upami parecon pantes upami kabuktian tiasa, naha teu aya deui ulasan, karangan, sareng dukungan sareng kritik?
Ékonomi partisipatif, sapertos sadayana modél konseptual nalika mimiti dibere, mimitina teu katingali. Dua puluh lima taun ka hareup, kumaha oge, eta masih shrouded, hayu nyebutkeun, sahenteuna dina skala grand. Ieu bajoang nepi ti handapeun curtains tina tiiseun unggal jadi mindeng, tapi lajeng ragrag deui ka handap. Malah lamun urang nganggap ukur anti kapitalis, sanajan hal geus mimiti robah sakumaha steadily leuwih anti kapitalis geus datang kana kontak jeung parecon sarta mimiti assess eta keur diri, sarta salaku acara Amérika Latin sarta Éropa, komo polling, sora, jeung frustrations dibuktikeun dina. AS jeung Inggris geus dimimitian pikeun nempatkeun masalah naon urang hayang forefront - masih kamajuan pisan slow, jeung diskusi katempo ampir non existent. Tapi naha prosés ieu parantos lami pisan, sareng naha, bahkan ayeuna, aya sakedik diskusi citak ngeunaan visi ieu sanaos nalika jumlah aktivis di akar jukut mimiti nyandak parecon sacara serius?
Hiji jawaban anu mungkin, benign sareng tanpa implikasi anu langkung lega, nyaéta yén ideu sareng formulasi énggal sering meryogikeun seueur waktos pikeun ditingali, sareng langkung seueur waktos pikeun nyandak penilaian umum anu serius. Jigana ieu pasti bagian tina carita. Tapi kuring ogé nyangka éta sanés sadayana carita.
Naha, contona, teu acan aya deui ulasan sareng karangan utama ngeunaan parecon, boh kritis pisan, atanapi ngadukung lembut atanapi agrésif? Jigana aya dua bagian kana jawaban saluareun ngan noting yén hal saperti butuh waktu.
The first part is that there is relatively little written, whether as a review or otherwise, about any economic vision at all. It isn’t just particpatory economics that goes under-discussed (even in alternative media), but other economic visions as well (and, really, any kind of vision at all).
Jieun sababaraha klaim anyar ngeunaan kumaha kapitalisme jalan, atawa rasisme, atawa naon bae, di dunya urang sapopoe endure, sarta eta bakal dibedah ad nauseam, utamana lamun jalma boga cara pikeun teu satuju jeung eta. Jieun sababaraha klaim ngeunaan naon anu kedah ngagentos kapitalisme, rasisme, atanapi naon waé, sareng sigana bakal aya crescendo tina tiiseun. Ieu leres henteu paduli naon klaim visioner anu dilakukeun.
Tapi bari aversion visi non-spésifik ngécéskeun panjang, haul slow pikeun sagala klaim visioner, Jigana bagian kadua jawaban dina kasus ékonomi partisipatif, éta parecon boga atribut anu oriented jalma anu ngajalankeun publikasi progresif, acara radio, jeung organisasi jauh ti masihan eta malah visibilitas modest. Hartina, lamun parecon jadi loba advocated di kénca, aya bakal timbul tekanan pikeun parobahan dina lembaga kénca pikeun mindahkeun maranéhanana dina arah pareconish jeung loba jalma tulus ngarasa yen parobahan saperti bakal destructive, atawa sok komo ngan ngalawan maranéhanana ngajaga sorangan terus. kalungguhan.
Aya analogi leupas tapi instructive kana kebangkitan feminisme atawa kakuatan hideung dekade deui. Salaku perspéktif lega ieu miboga kakuatan, timbul tekanan gede pikeun ngurangan rasisme jeung sexism dina gerakan kénca jeung proyék jeung aktip propel diversity budaya jeung feminisme. Aya ogé résistansi anu ageung pikeun parobihan ieu, sahenteuna ti jalma anu ningali aranjeunna ngancam kaayaan sorangan. Jigana sami nyepeng pikeun ékonomi partisipatif.
Anu gaduh atanapi anu ngatur proyék kénca, publikasi, sareng gerakan, boh sacara implisit atanapi eksplisit sadar dina sababaraha tingkatan yén upami pandangan ékonomi pareconish janten langkung ageung agenda ayeuna pikeun usaha kénca bakal kaganggu ku dorongan ka arah ekuitas, manajemén diri, sareng khususna saimbang. komplek padamelan dina proyék sareng organisasi sorangan. Naha aranjeunna nolak jinis parobihan ieu pikeun ngahindarkeun leungitna jabatan atanapi kusabab aranjeunna tulus nganggap éta bakal ngabahayakeun béda-béda pasualan.
Aya waktos nalika périodik anu henteu gaduh ulasan ngeunaan ékonomi partisipatif, atanapi naon waé visibilitas pikeun parecon, tiasa sacara sah ngaku yén éta kusabab parecon mangrupikeun set sidebar tina anggapan, tanpa seueur dukungan, sareng kusabab périodik henteu ngagaduhan. 't, kanyataanna, narima sagala tulisan ngeunaan parecon. Tulisan anu henteu nyuhunkeun aranjeunna boro-boro nunjukkeun résistansi anu aktip tapi, ngan ukur disposisi umum anu jauh tina visi dina bentuk naon waé, atanapi bahkan ngan teu terang terang ngeunaan ayana parecon, atanapi mamang anu tulus ngeunaan nilaina. Tapi ayeuna sahenteuna sajumlah anu hadé tina périodik kénca anu nampi seueur kiriman sareng sacara aktip ditolak atanapi langkung sering teu dipaliré sadayana kalebet ti panulis anu terkenal bahkan jalma-jalma dina stafna sorangan. Jigana éta nunjukkeun dinamis béda ti ngalalaworakeun benign.
Dina naon waé, naon waé panyababna, henteuna rélatif jalma-jalma sacara serius ngadebatkeun kaunggulan parecon di tempat-tempat cetak anu rupa-rupa ngahalangan panyebaranna. Pamiarsa poténsial tiasa mikirkeun dirina sorangan, naha kuring kedah ngaliwat buku ieu, atanapi ngan ukur tulisan ieu? Naha kuring kedah neuleumkeun diri dina halaman wéb ieu? Naha kuring kedah damel pikeun ngartos ideu ieu? Naha kuring kedah ngembangkeun pandangan kuring sorangan ngeunaan aranjeunna? Nya, antosan, panginten kuring henteu kedah ngalakukeun éta. Barina ogé, jurnal paporit kuring henteu nyarios nanaon ngeunaan visi ieu. Janten kuring sigana kedah teu malire sareng antosan sareng ningali upami parecon kéngingkeun kredibilitas sateuacan kuring investasi waktos kuring anu terbatas pisan pikeun meunteun éta.
jenis ieu reticence maca nyandak parecon - atawa nanaon sejenna sakitu legana dipaliré ku média kénca - serius ku masihan eta sababaraha waktu jeung perhatian, nunjukkeun henteuna perdebatan print serius ngeunaan eta, cukup lumrah pikeun tiap individu. Kuring nyieun itungan tina diurutkeun sarua, mindeng, ngeunaan carita na investigations nu teu up sekutu kuring. Upami aranjeunna henteu tiasa nampi perhatian ti batur anu langkung caket kana topik, kuring henteu tiasa ningali masihan waktos kuring ka aranjeunna. Tapi tulisan anu ageung - kalayan visi per se, sareng sareng parecon, ieu henteu masuk akal upami, sakumaha anu kuring yakin, tiiseun diantara toko média henteu lumrah.
Dina sagala hal, jenis ieu dinamis geus beroperasi sahenteuna pikeun leuwih dasawarsa. Paningkatan jumlah jalma anu aya hubunganana sareng parecon sanaos henteuna diskusi cetak sareng debat tiasa dijelaskeun gancang pisan, tinimbang laun, sakali katingal dina kontéks éta. Tapi naha éta laun atawa gancang, urang ayeuna sahenteuna bisa ngaharepkeun, kalawan sababaraha alesan, yén perhatian parecon geus meunang ngahontal skala nu bakal propel adjudication koléktif tina merits model. Jeung meureun nu bakal mantuan sapanjang ku kurban tilu bagian ieu.
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan