[Lima belas taun ka tukang Barbara Ehrenreich ngawawancara Michael Albert ngeunaan ékonomi partisipatif. Bursa umumna ngabahas masalah alokasi, perencanaan partisipatif ngalawan pasar, ku kituna urang ngajalankeun deui pikeun ngiringan séri éséy ngeunaan sosialisme anu ayeuna muncul dina ZNet.]
Ehrenreich: Kuring geus ngadéngé yén aya geus loba minat di sakuliah dunya dina buku anyar anjeun, Parecon: Kahirupan Saatos Kapitalisme, ngeunaan sistem ékonomi anyar pikeun ngaganti kapitalisme. Naha anjeun tiasa nyarios sakedik ngeunaan basa naon anu ditarjamahkeun sareng réaksi naon anu anjeun pikahoyong?
Albert: Saatos nyebarkeun sakitar lima belas buku sareng pikeun opat belas anu sanésna ngagaduhan opat tarjamahan, pangalaman sareng Parecon nyarioskeun seueur ngeunaan waktos robih. Abdi malah teu tiasa ngalacak naon anu lumangsung. Arab, Bengali sarta Telagu di India, Kroasia, Cékoslavakia, Finlandia, Perancis, Jerman, Yunani, Italia, Jepang, Korea, Spanyol, Swédia, Turki. Agénsi pursuing Portugis, sarta Ibrani. Verso nyebarkeun buku dina basa Inggris di Pakistan, Afrika Kidul, Australia, AS, Inggris, sareng Kanada. Sareng katingalina aya minat anu kuat dina Cina, Farsi, Hungaria, Norwegia, Polandia, sareng Rusia. Aya tulisan, wawancara, sareng ulasan dina sababaraha daérah ieu sateuacan bukuna dileupaskeun. Dina sababaraha kasus kaputusan geus ampir saharita - urang dikirim buku ka Finlandia pikeun reply kana pamundut salinan review sarta ngan poé sanggeusna aranjeunna nawiskeun kontrak. Aya minat hébat dina topik, jelas.
Dina basa Inggris oge, aya tanda encouraging, sahenteuna tina kemungkinan. Janten, di toko buku Harvard di Cambridge Massachusetts, kuring ngalakukeun omongan sareng penandatanganan pangarang. Pikeun minggu éta buku ngagaduhan tampilan sakedik di payun di toko sareng janten hasilna katingalina. Sareng pikeun minggu éta buku éta langkung seueur ngan ukur dua téks di toko, ngagaleuh unggal novél di tempat éta sareng sadaya fiksi sanés sanés. Ieu sanés kusabab jalma terang kuring salaku panulis atanapi parantos maca ulasan buku, atanapi ningali iklan. Teu aya dina waktos éta, sareng dina basa Inggris ampir teu aya, ti saprak éta.
Jalma ngan nempo pintonan, nempo judul jeung komentar jaket, maca dina flap yén buku ieu ngeunaan hiji ékonomi alternatif, jeung meuli eta. Jigana ieu nunjukeun yen minat transcending kapitalisme tinggi na tumuwuh. Tapi tangtosna dina waktos anu sami caket di toko-toko sanés, bahkan di toko anu sami dina minggu-minggu saterasna, penjualan turun deui… Oprah teu nelepon. Henteu ogé NYT Book Review ngagaduhan karangan panutup dina éta. Verso teu boga duit pikeun Ngaiklan. Sareng di AS, liputan média sareng iklan mangrupikeun kumaha pamilik toko sareng masarakat umum terang naon buku anu aya di luar anu aranjeunna kedah mertimbangkeun mésér. Mudah-mudahan ku paperback medalna, aya resensi dina media basa Inggris.
Ehrenreich: Buku ieu incredibly optimistis, sababaraha bakal nyebutkeun utopia. Dina waktos anu paling di kénca AS tarung erosi konstan hak sareng jasa - sadayana anu cukup dugi ka mimiti - naon anu anjeun pikirkeun peran buku sapertos Parecon?
Albert: Tangtosna urang moal ngahontal ékonomi partisipatif pas. Bush milarian kakaisaran internasional sareng ngabubarkeun program sosial sacara domestik. Ieu mangrupikeun waktos anu paling parah, dina hal éta. Tapi éta ogé mangrupikeun waktos anu pangsaéna mertimbangkeun skala, kasadaran, sareng aspirasi aktivisme internasional. Jigana Parecon tiasa ngabantosan tren positip éta, bahkan dina waktos anu pondok pisan, ku cara ngajawab patarosan "Naon anu urang pikahoyong?
Nalika Perdana Menteri Inggris Margaret Thatcher nyatakeun "Teu aya alternatif" anjeunna nyarioskeun kapercayaan anu nyebar. Upami urang teu gaduh alternatif anu pantes pikeun kapitalisme teras naroskeun jalma-jalma pikeun nolak eksploitasi kapitalis sigana sapertos uleman pikeun tujuan anu teu aya harepan. Jalma alesan sieun yén gains ngajalankeun pondok pamustunganana ngan bakal ngakibatkeun deui kaayaan heubeul sarua. Jalma sibuk teu ngalakukeun errands fool urang, nu ngawengku tarung gelut alus ngan eleh. Pikeun motivasi, harepan, sareng gaduh aspirasi anu positif, jalma peryogi visi.
Abdi henteu hoyong milarian perobahan ngan ukur aya di sisi malaikat, atanapi tiasa ningali diri kuring dina eunteung. Abdi hoyong bajoang pikeun meunang. Abdi hoyong tekanan kedah nyobian meunang, sanés ngan ukur muncul. Urang peryogi visi ékonomi supados urang tiasa sacara wijaksana ngarahkeun usaha pikeun nyandak urang ka tempat anu dipikahoyong. Strategi merlukeun pamahaman teu ukur kaayaan urang ayeuna, tapi ogé naon urang Tujuan arah, visi urang. Sareng, tangtosna, kuring nyangka ékonomi partisipatif mangrupikeun visi anu pantes pikeun diadopsi.
Ehrenreich: Hiji jawaban eloquent, sarta kuring sapinuhna satuju kana pentingna ngajaga visi urang dina tetempoan sanajan bari battling dina trenches. Tapi aya alternatif pikeun pangaturan kakuatan global ayeuna sanés - anjeun tiasa nyarios "pondok" - ékonomi partisipatif anu anjeun petakeun. Bill Greider, contona, gaduh buku ngeunaan kumaha carana ngadamel parobihan ageung dina kapitalisme, nganggo levers sapertos dana pensiun serikat pekerja. Sareng kuring, sanaos kuring nyebatkeun diri sosialis, teu percanten kana hikmah ngaleungitkeun pasar di sadaya daérah. Perawatan kaséhatan, perumahan, sareng hal-hal dasar sanésna kedah dibébaskeun tina pasar pikeun sababaraha jinis kontrol umum. Tapi kosmétik, pakean stylish, sarta hal séjén nu bisa ditaksir salaku non-kaperluan - naha henteu ninggalkeun sagala nu ka pasar? Sebutkeun kuring anjing anu sia-sia, leutik, kapitalis, tapi kuring pasti henteu hoyong kebat panitia anu mutuskeun sabaraha panjang rok atanapi warna lipstik naon anu sayogi.
Albert: Tangtu kapitalisme bisa jadi hadé atawa goréng. Daya tawar relatif kelas contending nangtukeun kumaha draconian distribusi panghasilan, konsentrasi kakuatan, pola investasi, jeung konflik diantara kelas ékonomi. Kalawan daya tawar leuwih, urang bisa naekeun gajih, ngaronjatkeun kaayaan gawé, ngaronjatkeun investasi sosial, sarta meunang loba inovasi lianna. Janten enya, urang pasti tiasa meunang sareng ngabéla perbaikan ngalawan karanjingan sareng kakawasaan kapitalisme anu dikuatkeun sacara sosial, sareng urang kedah - tapi naha henteu sakaligus milarian sistem énggal anu ngagaduhan hasil anu dipikahoyong salaku norma na?
Pikeun ngahindarkeun miskomunikasi kahayang kuring, kuring henteu nyebat diri kuring sosialis, sareng kuring pasti moal pernah nyebut anjeun leutik, sia-sia, atanapi anjing anu ngajalankeun kapitalis - tapi ngeunaan pasar, pilihan anu ageung sanés pasar ngalawan sakumpulan panitia. Éta polaritasna palsu.
Pilihan anu ageung nyaéta naha urang hoyong pasar anu kompetitif anu gumantung kana masing-masing aktor anu nyéépkeun sésa-sésa, anu salah ngitung nilai rélatif sadaya barang sareng nyiksa preferensi, anu nyababkeun tempat kerja pikeun milarian surplus maksimum sareng nganteurkeun imbuhan anu teu adil, anu ngabagi kaputusan nyieun pangaruh sacara hierarki, sareng anu ngahasilkeun pembagian kelas sareng aturan kelas - atanapi urang hoyong perencanaan partisipatif koperasi anu ngahasilkeun equity, ningkatkeun solidaritas, ngagedekeun karagaman, sareng ngagampangkeun manajemén diri, sanaos éta ogé ngabantosan urang nyumponan kabutuhan sareng ngembangkeun poténsi?
Ngabogaan pasar pikeun sababaraha barang sanés pikeun anu sanés sapertos anu anjeun usulkeun tiasa gaduh kauntungan anu relatif upami pasar ngagaduhan kabeungharan anu signifikan anu teu aya sistem alokasi alternatif anu tiasa cocog sareng ngaleuwihan, sareng upami pasar henteu ngagaduhan debit anu ageung pikeun barang anu diusulkeun, sareng upami pasar dina sababaraha barang. tapi teu di batur éta giat, pikeun masalah éta.
Tapi pasar henteu ngagaduhan kabeungharan yén perencanaan partisipatif moal cocog sareng sacara dramatis ngaleuwihan. Pasar kakurangan sagala jinis kahadéan anu kalebet perencanaan partisipatif. Pasar gaduh seueur kasalahan anu parah anu henteu ngan ukur pikeun pasar tenaga kerja, atanapi ka pasar dina proyék investasi anu ageung, tapi pikeun pasar dina barang naon waé, kalebet pakéan, anu sadayana henteu aya kasalahan dina perencanaan partisipatif. Sarta pamustunganana, lamun teu boga pasar tenaga kerja sakabeh argumen nu marketeers nempatkeun mudik pikeun ngabogaan sagala jenis pasar collapsed.
Nerapkeun sadayana ieu kana rok, urang kedah hoyong raos sareng karesep sadaya padamel sareng konsumen sareng khususna jalma anu ngagem sareng anu ngahasilkeun rok sacara proporsional sacara proporsional mangaruhan panjangna sareng warnana, ogé jumlah sareng komposisina, metode atanapi metodena. produksi, jeung saterusna - tinimbang neangan kauntungan nangtukeun hasil ieu. Tapi boga pasar di rok teu ngan ngalanggar kahayang ieu, eta hartina harga rok bakal diverge ti waragad sosial sabenerna jeung kauntungan produksi jeung konsumsi maranéhanana, yén pabrik rok bakal neangan surpluses salaku motif guiding maranéhanana jeung bakal remunerate pagawe maranéhanana unjustly, jeung yén pabrik-pabrik ieu bakal ngagunakeun métode produksi anu teu kapikiran sareng ogé ngalebetkeun pembagian kelas, diantara seueur kasalahan anu sanés.
Sadaya barang anu aya dina kahirupan ékonomi disambungkeun. Ngahasilkeun langkung seueur tina hiji barang nyéépkeun langkung seueur aset pikeun ngahasilkeun sadaya barang sanés. Item nu sigana kawilang basajan dina sisi konsumsi bisa ngamangpaatkeun sagala rupa inputs kalawan ramifications lega ranging. Mispricing item naon induces éfék ripple nu misprices sésana. Ngagaduhan motif antisosial dina produksi sareng konsumsi hiji-hiji barang nyababkeun kontéks pikeun produksi sareng konsumsi barang-barang sanés. Tingkat imbuhan kaleuleuwihan atawa inferior ngahasilkeun insentif ngabahayakeun.
Dina basa sejen, pasar henteu saeutik goréng, atawa malah ngan pisan goréng dina sababaraha konteks. Gantina, dina sakabéh konteks, pasar instill motivations anti sosial di pembeli na sellers, misprice item nu disilihtukeurkeun, misdirect tujuan ngeunaan naon anu ngahasilkeun dina kuantitas naon jeung ku cara naon, salah-remunerasi produser, ngenalkeun division kelas jeung aturan kelas, jeung ngawujudkeun logika kaisar anu nyebarkeun diri sapanjang kahirupan ékonomi.
Upami tuang, gaduh panyumputan, sareng gaduh barang-barang tambahan anu dipikahoyong pikeun nganyatakeun sareng minuhan poténsi urang sareng nikmati pilihan kahirupan - kalebet rok - henteu tiasa dipiboga ku sababaraha sistem anu langkung saé dina bahan sareng implikasi manusa tibatan pasar, teras, leres, urang bakal ngagaduhan. pikeun netepkeun pasar sareng nyobian ngaleungitkeun panyakitna salaku tujuan pangluhurna urang. Tapi untungna pikeun umat manusa, aya sistem anu langkung saé tibatan pasar, ku kituna urang tiasa narékahan pikeun ngahontal perencanaan partisipatif sanaos urang ogé ngaleungitkeun panyakit pasar ayeuna.
Ehrenreich: Abdi henteu hoyong manjangkeun diskusi rok (Kuring boro-boro ngagemna sorangan), tapi kuring bingung ngeunaan cara anjeun ngahijikeun pasar sareng eksploitasi kapitalis. Aya pasar tina rupa-rupa atanapi anu sanés salami rébuan taun sateuacan kapitalisme, janten aranjeunna henteu tiasa sami. Naha anjeun nampik sadayana usaha pikeun nyiptakeun usaha non-eksploitatif dina kapitalisme, contona - sapertos "No Sweat" di LA, sababaraha perusahaan mikro di sakumna dunya, jsb?
Albert: Kuring pasti henteu hartosna ngahijikeun pasar sareng kapitalisme. Maranéhanana béda. Kapitalisme boga pasar di kakuatan tanaga gawé, sarta di lolobana sanajan teu kabeh barang. Tapi anjeun pasti tiasa gaduh pasar tanpa gaduh milik pribadi tina alat produksi, sapertos, contona, di Yugoslavia teu lami pisan. Jigana mah sabenerna rada ati dina daptar abdi di luhur pinpoint faults pasar per se, moal pasar kapitalis. Pasar salawasna maksa ngungudag surplus contona, tapi moal balik ka juragan salaku kauntungan lamun maranéhna teu pasar kapitalis.
Geus mantuan nyieun South End Press non-exploitative diantara lembaga lianna, kuring pasti ngajengkeun nyieun lembaga hadé ayeuna. Ngadorong lembaga anu aya dina arah anu dipikahoyong ogé nyiptakeun lembaga anu énggal sareng langkung dipikahoyong tiasa ngajantenkeun kahirupan langkung saé pikeun jalma anu damel sareng ngonsumsi produk ti lembaga éta ayeuna, sareng tiasa ngajantenkeun kahirupan langkung saé pikeun sadayana upami urang tiasa ngadamel usaha bagian tina prosés ngarah. ka ékonomi anyar sakabeh.
Tapi éta ogé penting pikeun dicatet yén nalika urang nyieun lembaga desirable kawas South End Pencét, lamun urang ngalakukeun eta pondok meunang hiji ékonomi anyar sakabeh, aranjeunna bakal aya dina lautan tekenan counter ngadorong teuas dina urang balik kagiatan urang ka oppressive. logika. Aya tekanan kontra dina lembaga anyar urang - upami aranjeunna aya di lingkungan pasar - pikeun ngiklankeun, ngirangan sareng ngirangan biaya sareng manajer maksakeun kabijakan pamotongan biaya sareng ngahindar, pikeun manjangkeun dinten kerja henteu paduli kahayang jalma pikeun luang, sareng saterusna. Kituna urang kudu neangan teu ukur reformasi, tapi hiji ékonomi anyar sakabeh.
Ehrenreich: Sateuacan neraskeun kana urusan anu sanés, alesan ageung kuring hoyong sababaraha hal tetep dipasarkan nyaéta éta bakal ngirangan beban perencanaan. Sakumaha anjeun terang, sababaraha parantos ngawadul yén parecon ngahukum urang pikeun rapat anu teu aya tungtungna, janten naha henteu ngantepkeun "non-ésénsial" ka pasar?
Albert: Milih sababaraha pasar dina raraga ngurangan beungbeurat dina perencanaan partisipatif teu, kanyataanna, ngurangan beungbeurat éta. Naon anu direncanakeun kedah nganggo barang-barang ti industri anu dipasarkan, sareng ogé nganteurkeun barang ka aranjeunna. Ngatur antarmuka éta bakal nambihan dimensi énggal sareng ngaganggu kana perencanaan partisipatif. Sumawona, upami interfacing ieu malah tiasa aya, éta bakal ngahukum prosés perencanaan partisipatif pikeun dugi ka rencana palsu ku ngarusak kapasitasna pikeun nangtukeun nilai bursa anu leres.
Pasar maksa kompetisi pikeun pangsa pasar sareng pendapatan. Naon hartosna yén sababaraha tempat kerja kedah bersaing pikeun ngajual saloba mungkin pikeun ngumpulkeun surplus, tapi aranjeunna henteu kedah nyebarkeun surplus éta ka karyawanna? Di hiji sisi, upami aranjeunna nyebarkeun surpluses ka karyawan maranéhanana, mangka sakabéh skéma remunerasi tina perencanaan partisipatif - mun remunerate teu keur kaluaran, atawa pikeun daya tawar, atawa pikeun harta, tapi ngan pikeun usaha jeung kurban - ieu diteundeun runtah. Di sisi anu sanés, upami aranjeunna henteu nyebarkeun surplusna ka karyawan, maka perusahaan-perusahaan éta henteu leres-leres beroperasi dina mode pasar sareng, naon deui, henteu gaduh dasar pikeun mutuskeun tingkat produksina, panjangna dinten kerja, jsb.
Janten kuring heran naon anu anjeun émut nalika anjeun nyarios yén anjeun hoyong kaputusan produksi anu henteu penting diputuskeun ku pasar. Éta henteu hartosna yén jalma-jalma henteu bakal milih pilihan pikeun barang-barang éta. Éta hartosna jalma bakal milih pilihanna dina tekanan institusional persaingan pasar. Naha anjeun hoyong kaputusan alokasi anu dilakukeun kalayan motivasi milarian surplus anu ditumpukeun sacara institusional, ngagunakeun harga anu salah salaku panungtun, ngahasilkeun imbuhan anu teu adil, maksakeun insentif perilaku antisosial, sareng kalayan aktor anu ngalaksanakeun tingkat pangaruh anu teu pantes - tinimbang gaduh perencanaan partisipatif dimana jalma-jalma ngadamel kaputusan dumasar kana harga sabenerna exercising proportionate nyebutkeun dina ngungudag karaharjaan sosial sarta pangwangunan tinimbang akumulasi surplus?
Lamun pasar dibarengan ku hubungan kapamilikan kapitalis, mangka ngungudag revenues nu pasar ngainduksi, sanggeus minuhan waragad jeung investasi dina alat-alat, anu sakitu legana allotted kana kauntungan pikeun juragan. Upami pasar aya sareng milik umum atanapi milik nagara, teras ngudag pendapatan anu didorong, saatos nyumponan biaya sareng investasi dina alat-alat, sabagéan ageung dipasihkeun ka surplus pikeun anu kuring sebut kelas koordinator. Aya unsur kamajuan dina parobahan ieu, tapi langkung seueur tibatan anu kuring milarian salaku tujuan kuring.
Lamun anjeun nyebutkeun urang kedah marketize barang inessential - naon qualifies hiji hal salaku inessential? Barang-barang anu teu penting bakal kalebet sajumlah ageung barang upami kalebet pakéan, tapi henteu sadayana produk penting upami urang nganggap yén éta sadayana diciptakeun ku jalma, ditujukeun pikeun dikonsumsi ku jalma, ngagunakeun aset anu tiasa diserahkeun ka anu sanés ("langkung penting. ”) tungtung, jeung saterusna?
Naha sneakers henteu penting - upami kitu, naha éta hartosna henteu kunanaon pikeun perusahaan anu ngudag pangsa pasar sareng surpluses ku ngirangan biaya produksi sneakers pikeun ngajalankeun toko kesang sareng polusi? Naha soda pop teu penting? Upami éta, sareng kami parantos beroperasi ngalangkungan bursa pasar, naha perusahaan soda pop tiasa ngagolér sadaya kina anu aya ku kituna jutaan maotna malaria? Naha éta henteu kunanaon pikeun sadaya pagawé di perusahaan pop soda diawasi ku bos sareng diréduksi janten ngan ukur tanaga kerja ngan kusabab aranjeunna henteu ngahasilkeun susu?
Ékonomi mangrupikeun sistem kasaimbangan umum. Naon anu lumangsung di hiji tempat téh inextricably kabeungkeut pangaruh jeung dipangaruhan ku naon kajadian di tempat séjén. Upami anjeun ngarasa yén perumahan penting sareng baju henteu, kumaha kaputusan perumahan anu direncanakeun dilakukeun kecuali kaputusan baju dilaksanakeun sacara interaktif dina waktos anu sami sareng kumaha kaputusan perumahan tiasa janten kaputusan anu saé kecuali pangajen baju leres? Upami kaputusan baju dicandak ku dinamika pasar, maka perencanaan perumahan dirusak ku henteu akurat dina pilihan pakéan. Teuing atawa saeutik teuing waktos produktif, tanaga, jeung sumberdaya, bisa jadi bade baju tinimbang perumahan.
Pasar ngakibatkeun divisi perusahaan tanaga gawé jeung imbuhan nu diverges tina ukuran usaha jeung kurban - nu tipe remunerasi ngabela perencanaan partisipatif - sanajan tanpa kapamilikan swasta aset produktif.
Kitu ogé, pasar missprice barang sarta jasa alatan gagal akun pikeun épék éksternal sarta umum, deui, sanajan tanpa kapamilikan swasta. Kanyataan yén pakéan "henteu penting" henteu nyarioskeun ka urang yén produksina henteu aya pangaruh lingkungan éksternal. Kumaha lamun ngahasilkeun dresses ngagunakeun sumberdaya penting, atawa ngahasilkeun polusi ngaruksak? Sarta ngahasilkeun dresses paling pasti dampak pagawe. Pasar ngadorong paripolah individualis tina jinis anu paling heureut, deui, sanaos tanpa kapamilikan pribadi. Pasar masihan insentif pikeun miceun polusi sareng henteu malire efek tina tindakan hiji jalma pikeun anu henteu ngagaleuh. Naha urang hoyong jalma-jalma anu ngahasilkeun pakéan didorong ku karanjingan, sanés minuhan dirina sareng konsumen? Naha urang hoyong nampi panyakit pasar pikeun barang naon waé dina ékonomi?
Upami industri tinangtu beroperasi dina pasar, sebutkeun industri pakéan, éta hartosna industri éta narékahan pikeun ngajual saloba-lobana produkna, kalayan harga saluhur-luhurna anu tiasa diekstrak sabisa, henteu paduli implikasi tina penjualan éta. pembeli atawa leuwih lega. Produsén pakéan bakal Ngaiklan. Aranjeunna bakal hoyong mésér mirah tur ngajual dear. Aranjeunna bakal resep téknik produksi anu hargana langkung murah sanajan aranjeunna langkung ngotoran. Industri pakéan bakal ngahasilkeun lampu tina valuations salah sahiji produk. Éta bakal ngirangan biaya produksi henteu paduli naha ngalakukeunana langkung nganyenyeri pagawé tibatan nguntungkeun konsumen. Industri pakéan bakal ngalakukeun sagala hal ieu, sareng seueur deui, pikeun kéngingkeun pangsa pasar sareng tetep beroperasi.
Lamun anjeun nyebutkeun ninggalkeun non essentials ka pasar a - Kuring ogé pikir sugan anjeun boga pikiran perencanaan sentral jeung pasar, jeung anjeun mikir naha henteu ngagedekeun hiji kalawan sababaraha séjén, saprak teu boga virtues stupendous dibandingkeun jeung lianna. Tapi klaim kuring pikeun perencanaan partisipatif, anu kuring henteu tiasa ngadamel sapinuhna dina wawancara tanpa nyiksa panjangna langkung seueur tibatan anu kuring parantos, nyaéta yén perencanaan partisipatif ngagaduhan kabeungharan anu luar biasa dibandingkeun sareng pasar atanapi perencanaan pusat. Perencanaan partisipatif ngahasilkeun solidaritas ku nyiptakeun kaayaan pikeun maju para aktor kedah merhatikeun kesejahteraan jalma-jalma anu ngahasilkeun naon anu dikonsumsi atanapi tuang naon anu aranjeunna hasilkeun. Éta ngagampangkeun aktor anu gaduh kakuatan pengambilan kaputusan anu pas ku cara-cara pembuatan kaputusan sareng harga anu leres. Éta konsisten sareng ngagampangkeun usaha sareng pangorbanan anu mayar. Ieu ngahormat tur expands diversity. Eta ngadegkeun konsisten dinamis jeung classlessness ku teu merlukeun lapisan coordinators ngadalikeun hasil.
Ehrenreich: Dupi anjeun kantos nyobian ngitung biaya tanaga gawé manusa sadaya tata aub dina parecon? Atawa meureun kuring kudu nyebutkeun "waktu" teu dollar "biaya".
Albert: Sumuhun, dina sagala rupa buku masalah jatah waktu pasti kajawab. Jeung diskusi teu ngan kasampak dina waktu nu diperlukeun pikeun rencana, nu ngan hiji sisi koin, tapi ogé dina waktu nu dimeunangkeun alatan ngaleungitkeun rupa-rupa aktivitas euweuh diperlukeun lamun urang robah jadi parecon a.
Sababaraha urang, utamana lamun ngadéngé kasimpulan ringkes parecon, salempang yén diri sadar mutuskeun dina naon ngahasilkeun sarta meakeun ku prosés koperasi disawalakeun bakal nyandak lila teuing. Kuring boga dua jawaban. Kahiji, henteu, éta moal. Prosés perencanaan dina parecon dipasrahkeun ka sababaraha minggu sareng ngan ukur nyandak perhatian paruh waktos salami rentang éta. Tapi, kadua, bahkan sateuacan jawaban éta, urang kedah mutuskeun naon anu bakal dianggap panjang teuing. Hartina, lamun batur miwarang kuring ngeunaan biaya perencanaan dina waktos expended, Abdi hoyong nyobian komunikasi yén ieu téh di awon dagang kaluar.
Sebutkeun total waktos anu anjeun salaku konsumen kedah nyéépkeun pamikiran sareng ngalaksanakeun pilihan konsumsi anjeun bakal naék dina parecon ku faktor dua, atanapi malah tilu atanapi opat, gumantung kana sabaraha waktos anjeun nyéépkeun ayeuna - anu mana, kuring pikir téh rada exaggerated, iwal mun méakkeun pisan saeutik waktu ayeuna. Oké, éta bakal jadi ongkos, pasti.
Tapi bakal jadi breaker deal? Pikeun terang éta, anjeun kedah ningali dua sisi persamaan. Anjeun kudu beuratna waragad waktu anyar (anu kuring mungkir). Tapi anjeun ogé kudu beuratna countervailing gains - kayaning teu boga kelas kawasa, boga kaayaan gawé adil jeung distribusi panghasilan, gaduh harga akurat, teu boga drive nuju individualisme, euweuh kamiskinan, euweuh produk dirancang pikeun ngagem kaluar, jeung saterusna, ngaliwatan loba. gains langkung.
Oké, hayu urang nyebutkeun batur bener ngahargaan waktu sakabeh pisan. Pikeun jalma ieu méakkeun waktu tambahan dina konsumsi outweighs attaining classlessness jeung sakabeh sésana. Malah dina kasus eta, anjeunna atanapi manehna bakal tetep kudu mertimbangkeun implikasi countervailing ngabogaan perencanaan partisipatif keur tabungan waktu teu ngan implikasi na pikeun expenditures waktu anyar.
Contona, parecon mangaruhan panjang poé gawé. Dimana pasar ningkatkeun panjang poé gawé ku logika kalapa maranéhanana paduli wasiat aktor boga leuwih luang, perencanaan partisipatif ninggalkeun pilihan sagemblengna dina leungeun aktor dina lampu tina preferensi maranéhanana pikeun luang versus panghasilan. Kitu ogé, aya tabungan waktu alatan henteuna perjuangan kelas, ngaleungitkeun IRS, tungtung produksi kaleuleuwihan sarta boros, tungtung kudu ngabersihan messes dihasilkeun ku kompetisi pasar di ékologi, jsb komo ngeunaan Konsumsi sorangan, aya tabungan waktu anu kacida gedéna alatan aktor ngabogaan informasi akurat, sarta, hususna, alatan konsumsi koléktif wijaksana obviating butuh cukup loba konsumsi individu sakumaha ayeuna urang terang, kitu ogé ku ngahasilkeun pikeun durability rada. ti pasar-ngainduksi diwangun-di obsolescence. Sadaya ieu diurus dina buku, ku jalan.
Janten, oke, dina terang sadayana ieu bakal ngarencanakeun dina parecon nyandak langkung panjang tibatan anu dikonsumsi ayeuna ditambah waktos pikeun kagiatan sanés anu diganti ku parecon? Dina parecon, anjeun kedah nyéépkeun waktos salami saminggu atanapi dua minggu ngalebetkeun anggaran anjeun sareng berinteraksi sareng prosés sadayana. Kuring curiga yén ieu moal langkung lami tibatan jalma ayeuna nyéépkeun pamulangan pajeg, sebutkeun, sareng hariwang ngeunaan cara mayar tagihan, atanapi pulih tina pameseran anu dilakukeun kusabab pariwara palsu, atanapi kedah ngalakukeun konsumsi pribadi anu bakal janten irasional dina parecon. , atawa ngahasilkeun atawa meresihan kaluaran boros jeung gunana, jeung saterusna. Saatos rencanana aya, waktos anu diluangkeun pikeun adaptasi nalika taun lumangsungna leres-leres henteu béda sacara signifikan tibatan waktos ayeuna pikeun konsumsi atanapi kaputusan produksi, sanaos dilaksanakeun béda pisan, kalayan implikasi anu béda.
Réaksi kuring pikeun ngahindarkeun pengeluaran waktos ku ngamangpaatkeun éta dua kali. Pasar ngabahayakeun. Sanaos aranjeunna dianggo pikeun hiji produk, anu sanés anu bakal kajantenan, harga produk éta bakal salah sareng harga anu salah bakal lepat asup kana unggal industri anu sanés. Para pagawé di industri anu didorong ku pasar bakal ngamotivasi pikeun milari surplus sareng bakal diganjar sacara teu adil dibandingkeun sareng sadaya padamel sanés anu ngamotivasi ku nyumponan kabutuhan sareng diganjar pikeun usaha sareng pangorbanan. Struktur gaw marketized bakal nyorong nuju division kelas. Leuwih ti éta, teu aya rasa boga infrastruktur pikeun "pasar bursa" na boga ngan sababaraha barang dipasarkan. Nyatana, éta ngan ukur aya akal pikeun ngonsumsi ngalangkungan rencana partisipatif sareng ogé ngalangkungan pasar upami aya seueur barang anu dibeli di pasar. Tapi teras sadaya panyakit pasar anu aya hubunganana bakal nyebarkeun - sareng urang ogé tiasa gaduh pasar pikeun sadayana sareng pamit ka teu aya kelas. Jeung kadua, gain waktu purported palsu, dina acara naon.
Ehrenreich: Tanggapan éta nyababkeun sagala jinis patarosan sareng nyetél sababaraha lonceng alarem dina pikiran kuring. Pikeun mimitian ku salah sahijina, anu sigana sepele, tapi saleresna penting pisan pikeun visi anu béda-béda ngeunaan susunan utopia: Nalika anjeun nyarios "hayu urang nyarioskeun batur, leres-leres ngahargaan waktos pisan," kuring cringe. Aya anu henteu? Anu penting pikeun kuring nyaéta padamelan sareng waktos sareng réréncangan sareng kulawarga. Dina visi kuring ngeunaan masarakat anu saé, langkung seueur waktos pikeun hal-hal ieu, henteu kirang. Ku kituna kuring hayang jadi saeutik waktu devoted mun perencanaan sabisa. Meureun kuring ngan deadbeat a, tapi kuring pikir masalah ieu perlu dianggap serius iwal parecon bakal ngajalankeun, sacara standar, sagemblengna ku aneh obsessed kutu buku.
Albert: Kuring ngarujuk ka batur "bener-bener paduli kana waktos" anu ngarujuk ka jalma anu ngahargaan waktos pisan sahingga ngahemat sakedik bakal langkung ageung ngaleungitkeun pembagian kelas, eksploitasi, salah harga, salah arah motif, sareng sajabana. Kuring nunjuk kaluar yén sanajan jalma kitu, sarta kuring teu nyangka yén anjeun ku shot panjang, bakal boga alesan salempang ngeunaan implikasi waktos parecon ', sabab parecon dina total frees waktos tinimbang robbing eta.
Pikeun teu paduli ngeunaan waktu bakal aneh, abdi satuju sareng anjeun. Urang kedah ngahargaan nyimpen hiji jam tambahan saminggu, tapi teu saloba kurban equity, solidaritas, diversity, manajemén diri, kelestarian, sarta tungtung division kelas pikeun ngahontal éta jam tambahan.
Anggap gaduh diktator bakal ngahemat waktos. Anggap alloting kakuatan pangluhurna ka nu boga sababaraha teguh jeung kakuatan turunan ka sababaraha henchmen managerial ngajaga batur sagemblengna bawahan bakal ngahemat waktos. Anggap ngamangpaatkeun pasar bakal ngahemat waktos. Masalah waktos teu kedah langkung seueur masalah anu sanés. Kitu cenah, kanyataanna, dina parecon pikeun ilubiung dina pembuatan kaputusan tinimbang taat kaputusan dicokot ku batur butuh sababaraha waktu, tapi reductions waktos séjén leuwih ti offset ieu.
Kuring dituduhkeun rupa-rupa faktor bearing on ngurangan waktu jawaban panungtungan. Tapi hayu urang betonkeun hiji. Dina pertengahan taun 1950-an, anu umumna dianggap jaman emas kapitalisme, sakumaha anu ditunjukkeun ku réréncangan urang Juliet Shor, kaluaran per kapita di AS ampir persis satengahna langkung ti 40 taun saatosna. Éta hartosna ku pertengahan taun 1990-an urang tiasa damel saminggu sareng saminggu libur, atanapi sasih sareng sasih sasih, atanapi saminggu dua puluh jam kerja, sareng ngahasilkeun total kaluaran anu sami per jalma sapertos anu kami sayogi dina emas baheula. umur. kompetisi pasar ensured, gantina, yén total waktu allotted digawekeun naek tinimbang handap. Perencanaan partisipatif bakal ngantep urang milih. Sareng kauntungan anu ageung éta sanés sadayana carita. Parecon ogé bakal ngahemat waktos henteu deui dipasihkeun pikeun ngahasilkeun kaleuwihan pariwara sareng bungkusan, pikeun ngahasilkeun barang-barang individu anu goréng diganti ku barang awét koléktif, sareng tangtosna waktosna henteu diperyogikeun deui pikeun produksi militér.
Kuring kedah nambihan, kuring henteu nyangka aya nanaon kutu buku ngeunaan jalma-jalma anu mutuskeun hirupna sorangan.
Ehrenreich: OKÉ, hayu urang poho ngeunaan slackers v. kutu buku jeung pendekatan masalah waktos dina cara leuwih serius socially. Dina panel nu diayakeun di Forum Sosial Dunia 2003, urut walikota Porto Alegre ngajelaskeun percobaan kahirupan nyata dina hal kawas parecon — "anggaran partisipatif" kota, diwanohkeun ku Partai Buruh (PT). Pikeun sataun, ratusan warga biasa ngalambangkeun neighborhoods béda jeung téma - kaséhatan, karaharjaan, perumahan, transportasi, jeung sajabana (tapi nb - lain warna lipstik atawa panjang rok!) - patepung sababaraha kali pikeun ngarancang anggaran taun hareup, atawa sahenteuna éta. satengah tina anggaran lian ti expenses tetep. Lajeng ékonom radikal Brasil Paul Singer niténan yén, lamun butuh ratusan jalma sataun rencana 50 persén anggaran pikeun hiji kota sedeng-ukuran, prosés perencanaan hiji bangsa bisa jadi pajeujeut saluareun imagining. Éta henteu masihan anjeun reureuhan?
Albert: Proyék Anggaran Partisipatif di Brazil mangrupikeun ékspérimén anu pikaresepeun sareng penting. Tapi pasti henteu masihan kuring jeda. Éta kajadian sabab nalika Partéy Buruh Brasil (PT) mimiti meunang pamilihan pamaréntah kota bahkan nagara bagian, législatif mumusuhan sareng ogé yudikatif. PT boga kontrol unchallenged ngan anggaran pamaréntah dimana aranjeunna ngayakeun walikota jeung gubernurships, kayaning di Porto Alegre jeung nagara disebut Rio Grande Del Sol. Nalika gubernur aya rencanana pikeun naekeun gajih minimum, legislatif gancang dikelompokeun pikeun ngaluluskeun hiji hukum nu sagala naekeun dibikeun dina tingkat handap panghasilan kudu loyog ku naekeun proportionately idéntik di unggal tingkat séjén panghasilan, sahingga obviating gain. Dibikeun jenis halangan ieu, PT mutuskeun yén kampanye maranéhna bisa naek kapal on tanpa sabotase ti cabang pamaréntah séjén nya éta ngasupkeun involvement publik dina mutuskeun naon pamaréntah-dipingpin PT bakal méakkeun pajeg on.
Ku kituna, program anggaran partisipatif digagas sabagé musyawarah antara kementerian pamaréntah jeung séktor-séktor masarakat anu dihijikeun pikeun tujuan ngabahas ngeunaan 10-15% tina anggaran pamaréntah. Ieu pasti arah pareconish pikeun pindah, sanajan eta teu eksplisit nolak pasar atawa kapamilikan swasta, atawa ngajukeun parobahan mana wae ka workplaces, jsb Mémang, éta bener inovasi pulitik. Ieu diverged ti parecon teu ukur dina skala, teu ngan dina ngabogaan euweuh aspék di sisi produser - lain ngan teu ngeunaan jumlah dresses atawa lipstik bakal dihasilkeun, éta lain ngeunaan mutuskeun kaluaran produksi sagala pisan - sarta henteu. ngan dina jadi proyék pamaréntah, tapi ogé dina sakabéh infrastruktur jeung metodologi na.
Éta anggaran partisipatif lambat (sanaos kuring pikir éta leres-leres dijalankeun dina jadwal anu disetél pikeun éta, sareng sanaos seueur kalambatan tiasa dikaitkeun ka sisi pamaréntahan tina persamaan, tinimbang ngajalankeun panjang sabab kedah lami atanapi kusabab publik masalahna) ngabejaan urang euweuh deui ngeunaan kumaha tata partisipatif bakal beroperasi ti kanyataan yén satengah sasak moal mawa urang gancang meuntas walungan ngabejaan urang ngeunaan affectivity sakabeh sasak pikeun meunangkeun urang gancang meuntas walungan, atawa mangka travails perencanaan sentral ngabejaan urang ngeunaan prospek partisipatif perencanaan urang, dina hal éta.
Rok, jeung ayeuna maneh nyebut lipstik teuing, terus resurfacing. Dina perencanaan partisipatif naon anu kajawab ku rundingan koperasi antara konsumen jeung pagawe salila perencanaan nyaeta kuantitas maranéhanana. Jero firms, tinimbang boss mutuskeun komposisi maranéhanana, kelir, jeung sajabana, ieu diatur kumaha oge dewan pagawe milih, sanajan tanpa division kelas. Konsumén henteu ngalebetkeun usulan konsumsi anu ngémutan nuansa lipstik anu dipikahoyong, warna, ukuran, jsb. Ngan sabaraha lipstik, sacara lega. Aranjeunna engké milih naon anu aranjeunna resep di toko distribusi. Rincian ngagoda tina jumlah anu dipikahoyong diurus sacara statistik.
Sadaya ieu dijelaskeun dina diskusi anu langkung rinci ngeunaan prosedur dina buku sareng di tempat sanés. Tapi parecon henteu meryogikeun yén konsumen ngajalajah masalah anu lengkep anu aya hubunganana sareng warna lipstik, atanapi bahkan nengetan warna lipstik sanés kumaha aranjeunna ayeuna - nyaéta ku milih, dina tempat di toko, warna anu anjeunna resep. . Sareng sami pikeun ukuran rok, warna, panjangna, jsb. Tapi pikeun ngarengsekeun sadayana ieu kalayan gampang, parecon henteu ngalakukeun kasalahan dina pamasaran lipstik sareng rok (sareng seueur deui) sareng ku kituna ngaluarkeun masalah anu langkung ageung tina sabaraha ngahasilkeun. , ku métode naon, ngagunakeun téhnik naon, jeung naon imbuhan pikeun maranéhanana ngalakonan pagawean, ka motivations pasar jeung dinamika. Sabalikna, éta ngagunakeun téknik rata-rata statistik pikeun ngahindarkeun detil nitpicking, bari ngajaga dinamika nyetir kaputusan dina kaayaan para pagawé sareng konsumen anu sacara kooperatif negosiasi hasil kalayan pangaruh anu saimbang.
Naha perencanaan partisipatif anu tiasa dianggo janten épisién dina ngahontal kaputusan sareng ngajantenkeun aranjeunna ngeunteung kana kahoyong anu diurus ku nyalira tina biaya sosial anu leres sareng kauntungan tina pilihan anu bersaing? Kuring geus ngomong yén enya, eta bakal, sarta kuring geus ditawarkeun sababaraha bukti modest pikeun eta, tapi bisi nyata jeung compelling merlukeun presenting na assessing model tata partisipatif pinuh salaku, contona, dina buku, Parecon.
Kuring nebak naon anu bakal kuring nyarios di dieu nyaéta yén upami pamiarsa hoyong aya alternatif pikeun pasar anu didominasi kelas atanapi alokasi anu direncanakeun sacara sentral, sareng upami aranjeunna hoyong tiasa ngajengkeun alternatif sapertos terang sipatna (atanapi ningkatkeun aranjeunna sakumaha aranjeunna. tingali pas), aranjeunna kedah ningali katerangan anu langkung lengkep ngeunaan prosedur sareng lembaga perencanaan partisipatif sareng nangtoskeun sipat-sipatna sorangan.
Ehrenreich: Penyanyi ogé naros, naon anu anjeun laksanakeun nalika ngarobih kaayaan, saurna bencana alam, peryogi kaputusan instan? Kumaha anjeun ngajawab patarosan ieu?
Albert: Patarosan ngeunaan ngaréspon kana parobahan karesep jalma atanapi dina kaayaan material, naha sederhana atanapi ageung, tangtosna penting pisan. Ékonomi naon waé kedah fleksibel atanapi bakal ngabahayakeun dina sababaraha hal. Mémang, aya surah lengkep dina buku Parecon, bahkan saatos presentasi modél lengkep, ngajalajah masalah ieu sacara rinci. Duanana pasar sareng perencanaan partisipatif kedah ngabales parobahan sareng guncangan. Pasar ngalakukeun hal eta ku aktor néangan mangpaatkeun kaayaan anyar pikeun ngaronjatkeun kauntungan atawa surplus ngagunakeun harga nu ngagambarkeun daya tawar tinimbang waragad sosial jeung kauntungan sarta saeutik perhatian pikeun anu balik tanpa kaluaran leungit atawa ramifications séjén mungkin. Balukar ripple kaluar ti industri kapangaruhan. Hasil accrue. Sareng ieu peryogi waktos sareng ngalibatkeun rupa-rupa implikasi, sering ngagerakkeun hasil langkung jauh tina hasil anu adil sareng dipikahoyong.
Dina perencanaan partisipatif, épék ogé sistemik, sarta ogé ripple kaluar ti puseur parobahan. Kadang-kadang aranjeunna sederhana sareng gaduh épék ripple anu damped, sapertos nalika perencanaan kendor nyertakeun parobihan atanapi nalika industri anu dimaksud tiasa ningkatkeun kaluaran sareng lembur. Sakapeung, sakumaha kalayan musibah badag atawa narabas utama dina produktivitas, juggling nyata jeung ngareset pilihan kudu lumangsung, atawa lamun éta leuwih efisien sarta desirable, parobahan kudu antosan periode tata anyar.
Aya loba cara ieu bisa lumangsung. Bisa jadi éta pangajen barang robah sarta yén sababaraha urang balik tanpa item kapangaruhan lamun harga naek, shifting expenditures maranéhna nguap, sedengkeun nu sejenna meunang naon maranéhna ditéang, sanajan dina ngaronjat ongkos. Bisa jadi, gantina, valuations dilaksanakeun ajeg tapi sababaraha urang balik tanpa alatan shortfalls - boh acak atawa sugan luyu jeung assessments kabutuhan - sakumaha produksi datang deui kana atos jeung kahayang. Rincian alternatif sareng naha hiji atanapi anu sanés langkung dipikaresep dina kaayaan anu béda-béda bakal lami teuing pikeun ngajelaskeun di dieu. Intina, norma anu nungtun kaayaan nyaéta karesep pagawé sareng konsumen. Prosésna diurus sorangan. Sarta hasilna lumangsung kalawan ngan dislocation modest, sanajan dina kasus hésé.
Kuring nebak jawaban pikeun wawancara ieu, teras, enya, ngabales guncangan penting pisan. Upami tétéla perencanaan partisipatif henteu cekap dina hal ieu, éta pasti peryogi perbaikan, sanaos éta pasti moal janten argumen pikeun padamelan pasar atanapi perencanaan sentral, anu ngaréaksikeun guncangan sapertos aranjeunna ngaréaksikeun sadayana anu sanés, pikeun kapentingan dominan. kelas sahingga mibanda repercussions pikareueuseun. Sedengkeun pikeun naha perencanaan partisipatif boga gagal dina hal ieu, Jigana lamun pamiarsa nalungtik sakabeh sistem parecon maranéhna bakal nempo yén éta pisan raket alamat masalah ieu, tur tiasa ngadamel aranjeunna adroitly ogé luyu jeung nilai guiding parecon urang.
Ehrenreich: Anjeun nyarios anggapan anjeun ngeunaan parecon dipangaruhan ku pangalaman anjeun sareng organisasi "alternatif" nyata sapertos South End Press. Naha anjeun tiasa nyarioskeun ka kami ngeunaan pangalaman ieu sareng kumaha aranjeunna ngawangun pamikiran anjeun?
Parecon muncul sacara konsép tina nalungtik pangalaman seueur ékonomi sareng usaha pasca kapitalis, tangtosna. Sareng penting pisan pikeun éta sababaraha pangalaman urang sorangan. Nalika kami ngawangun South End Press, contona, kami hoyong éta ngalaksanakeun nilai-nilai kami, henteu ngan ukur dina buku anu kami pilih pikeun nyebarkeun, tapi ogé kumaha cara kami nyusun tempat kerja. Kami terang yén kami hoyong démokrasi anu nyata, tapi nalika urang calik pikeun ngobrol ngeunaan kumaha carana ngahontal éta, timbul masalah anu serius.
Kahiji, naon hartina? Éta sadayana diputuskeun ku sora dulur anu meunang lima puluh persén tambah hiji? Sareng anu kadua, kumaha waé kaputusan anu kedah dilakukeun, kami sadar yén prosedur kami henteu penting pisan upami kami sumping ka rapat pikeun ngabahas éta kalayan kesiapan, motivasi, sareng wawasan anu teu sami.
Janten, ngeunaan titik anu munggaran, urang sadar yén urang hoyong ngabahas sareng nyandak kaputusan ku cara anu pas pikeun masing-masing jalma anu kalibet, tapi urang ogé sadar yén sabaraha anu nyarios éta bakal béda-béda ti unggal kasus sabab dampak sareng pentingna bakal. beda-beda ti kasus ka kasus. Kami alérgi - sapertos anjeun - pikeun nyéépkeun waktos anu lami dina pilihan anu penting. Sareng teu aya anu hoyong batur nyarioskeun naon anu kedah dilakukeun nalika éta umumna pilihan pribadi.
Nalika urang ngerjakeun aturan, nyewa sareng mecat janten kaputusan konsensus kusabab pangaruh anu kuat anu tiasa dipibanda ku karyawan anyar dina unggal jalma anu henteu resep kana karyawan anyar éta. Loba masalah lega éta lima puluh persén tambah hiji, sanajan tangtu urang bakal neangan perjangjian sakabéh munggaran - gaji, jam, definisi jobs, jeung saterusna. Narima buku éta dua per tilu diperlukeun dina kahadean kalawan recourse pikeun lawan reureuh kaputusan. Pilihan ngeunaan kumaha anggota atanapi tim khusus bakal ngatur waktosna sorangan dilakukeun ku jalma-jalma éta, sanés ku sadayana.
Pondokna, urang digawé kaluar dina prakna prosés jeung norma manajemen diri kaasup diajar efficacy ngagunakeun modus béda tina pembuatan kaputusan pikeun isu béda, sarta allotting jumlah béda jalma pikeun nyieun pilihan béda gumantung kana saha pilihan nu kapangaruhan jeung naon. legana. Norma ngeunaan pembuatan kaputusan parecon muncul sacara alami tina sadayana éta. Nya kitu, bari komitmen déwan parecon boga silsilah panjang di kénca, ieu bertulang ku pangalaman South End Pencét.
Pendekatan pamayaran dina SEP henteu langsung aya hubunganana sareng komitmen pasti parecon, tapi sacara henteu langsung éta. Urang ampir euweuh sumberdaya pikeun sababaraha taun mimiti jadi jalma digawé pikeun kamar jeung dewan jeung euweuh deui. Sarerea digawé pisan teuas, ogé ngaliwatan pakasaban full-waktu biasa, tapi sanajan nunjukkeun yen, sababaraha urang digawé leuwih lila ti batur. Sanajan kitu, teu aya bédana dina gaji. Urang sadayana ngagaduhan kamar sareng dewan, titik. Nalika aya panghasilan anu cekap pikeun ngagaduhan gaji, urang nempatkeun wates luhur pikeun aranjeunna - saluyu sareng rata-rata sosial anu hormat. Ieu masih leres, kumaha oge, yen urang sadayana meunang gaji sarua. Sarerea kaluar intensely, jeung dulur digawé saminggu panjang, sarta pikeun maranéhanana anu digawé tambahan aya ngan saukur teu aya deui gaji anu kudu dipiboga. Jadi tambahan ieu ngan dianggap volunteering. Tapi pikeun kuring, janten bagian tina SEP sareng nyobian diajar tina naon anu urang laksanakeun bari ogé mikirkeun pangalaman anu sanés, naon anu kuring sareng Robin Hahnel, pasangan kuring dina ngamekarkeun visi parecon, ngagoda nyaéta imbuhan pikeun usaha sareng pengorbanan ide.
Dampak utama dina parecon tina pangalaman SEP, sanajan, éta ngeunaan division tanaga gawé. Urang sadar yén lamun sababaraha urang éta redaktur atawa ngatur keuangan, sarta jalma séjén ngan saukur nuliskeun buku atawa meresihan kantor, euweuh urusan naon struktur gaji awal urang nyetél, sarta euweuh urusan naon voting awal jeung prosedur diskusi urang milih, dina jangka waktu nu urut folks bakal ngadominasi sagala hasil jeung folks dimungkinkeun bakal jadi karyawan has. Urut bakal naekeun panghasilan sorangan jeung nurunkeun tina bawahan. Hierarki kakawasaan, pangasilan, sareng kaayaan anu urang pikasieuneun bakal uih deui kana proyék urang. Ku kituna kami ngasupkeun naon engké urang disampurnakeun sarta disebut kompléx pakasaban saimbang pikeun nanggungkeun ka kantor asuransi yén karya urang impacted urang sadayana dina cara nu facilitated sakabéh urang bisa ilubiung jeung boga ngamotivasi sarta informed nyebutkeun dina kaputusan mangaruhan urang.
Éta henteu gampang dilakukeun sabab éta mangrupikeun operasi anu leutik sareng henteu seueur tugas anu kedah dilakukeun ku kituna ngabagi tugas ku cara anu saimbang éta sesah. Teu malire detil, sadayana ngalakukeun redaksi, sadayana ngadamel panyesuaian (anu mundur sareng nyéépkeun waktos anu ageung) teras sababaraha urang ngalakukeun sababaraha fungsi sapertos promosi, anu sanés ngalaksanakeun fungsi sanés sapertos ngatur produksi sareng minuhan pesenan pameseran, tapi sareng sadayana ngalakukeun campuran anu saimbang dina aranjeunna. sakabéh pakasaban. Ieu susunan pilihan ngeunaan kumaha carana ngatur SEP éta, Jigana, a impetus badag kana gagasan parecon kompléx pakasaban saimbang, sanajan eta janten refined nalika mikir ngeunaan applicability kana sakabeh ékonomi tinimbang ngan hiji gaw leutik tunggal.
Ehrenreich: Naha anjeun henteu nyebut diri anjeun sosialis? Sigana mah Parecon oge aya dina tradisi sosialis. Anjeun uncomfortable kalawan pakait sareng tradisi éta?
Albert: Naha tradisi sosialis ngeunaan pajoang ngalawan dominasi sareng hirarki dina ngudag kelas tanpa kelas sareng manajemén diri? Atawa mangrupa tradisi sosialis ngeunaan crushing akar grassy involvement langsung dina kahirupan ékonomi jeung sosial jeung maksakeun dominasi ti luhur?
Kanyataan yén anjeun sareng kuring resep kana tradisi anu baheula henteu negate yén tradisi anu terakhir mangrupikeun hasil anu aya pikeun proyék-proyék anu disebut sosialis. Sareng kuring mikir yén urang kedah nengetan éta. Sareng urang kedah nengetan pamakean umum di antara konstituén anu urang hoyong diajak ngobrol, sareng ogé kana dampak anu tiasa dianggo ku labél pikeun ngahususkeun pamikiran urang sorangan.
Lamun dilarapkeun kana ékonomi kecap sosialisme hartina kapamilikan nagara atawa umum, pasar atawa alokasi direncanakeun sentral, imbuhan pikeun kaluaran (atawa arguably keur kakuatan), sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Fitur ieu geus aya dina unggal ékonomi nu geus dilabélan sorangan sosialis. Aranjeunna geus dicirikeun rarancang jeung logika ampir sakabéh gerakan anu disebut dirina sosialis. Éta hadir dina ampir sadaya akun tinulis ngeunaan modél ékonomi sosialis anu ngalangkungan nilai-nilai pikeun leres-leres netepkeun tujuan institusional. Sareng pamustunganana, ieu mangrupikeun fitur anu kuring nolak sami sareng kuring nampik kapamilikan pribadi tina aset produktif.
Baheula, kuring parantos nyéépkeun waktos anu nyebatkeun diri kuring salaku Marxist anu teu ortodoks, atanapi sosialis libertarian. Kuring nyerat buku sapertos Socialism Today and Tomorrow anu nampik aspék modél sosialisme ayeuna tapi ngadukung modél sanés pikeun énjing. Tapi kuring pikir aya waktos dimana urang kedah ngaku yén urang kaleungitan perang kecap, atanapi sahenteuna urang kedah ngakuan yén éta mangrupikeun perang kalayan ngirangan pangulangan, sareng teraskeun kana masalah substantif nyata tanpa koper konseptual. .
Abdi anti kapamilikan swasta sarana produksi, anti kauntungan, anti pasar, anti perencanaan sentral, sarta anti remunerasi pikeun output. Kami anti divisi perusahaan buruh jeung aturan kelas anti koordinator. Kuring ni'mat lembaga husus sabalikna sagala ciri eta. Éta hartosna kuring nolak seueur naon anu aya dina nami sosialisme sareng gantina ngajengkeun hal-hal sapertos kompleks padamelan saimbang sareng perencanaan partisipatif anu henteu nganggo nami éta. Kuring nyangka kuring mikir yén hariwang ngeunaan naha urang kénca anu sanés bakal nyangka urang nolak naon anu saé dina warisan nalika écés pisan yén urang henteu kedah janten perhatian pikeun ngabela parecon. Jigana kudu jadi perhatian urang naha jalma anu neangan classlessness sarta anu ngajengkeun lembaga pikeun ngahontal classlessness tiasa komunikasi éféktif jeung sakuliah dunya.
Ehrenreich: Dina buku Parecon, anjeun teu nyebut, yén kuring bisa manggihan atoh, tina imbuhan pikeun karya "miara" di imah - raising anak, miara manula, jsb Ieu masalah badag kalayan feminis: kumaha anjeun alamatna?
Albert: Kuring ngobrol ngeunaan ieu di sagala rupa tempat, tapi meureun dina panjangna kirang ti anjeun bisa mikahayang. Naon hubungan antara parecon sareng masalah gender mangrupikeun masalah anu lega, sareng masalah khusus nyaéta naon anu dilakukeun dina padamelan di bumi.
Pikeun masalah baheula, parecon kedah hormat tujuan anu dilaksanakeun pikeun hubungan kekerabatan sareng gender. Kuring henteu terang naon tujuanana. Panginten parobahan dina kulawarga inti sareng unit hirup sacara langkung lega bakal penting. Panginten parobihan tina indung sareng bapa - anu ayeuna janten peran anu didefinisikeun ku gender - ka parenting anu tiasa janten peran anu henteu aya gender. Panginten parobihan sanésna bakal kritis, sareng écés bakal seueur karagaman.
Klaim konci pikeun parecon nyaéta yén éta moal bertentangan sareng inovasi anu ditéang ku aktivis féminis. Lalaki teu bisa boga kontrol ékonomi disproportionate atawa panghasilan inflated di parecon sabab teu saurang ogé bisa. Kanyataanna, lamun gender jeung lingkup rumah tangga masarakat maksakeun hirarki lalaki leuwih awéwé, hiji parecon nu dibéré bareng bakal contradict eta sabab parecon a bakal ngaruksak sagala hirarki gender ku ngubaran lalaki jeung awewe sarua. Ku kituna dina rasa ieu, teu ngan teu parecon kudu hormat pendekatan desirable kana kahirupan imah jeung isu gender jeung kelamin leuwih lega, tapi ogé sabalikna. Nurturance jeung sosialisasi jeung hubungan antara jalma di unit hirup maranéhanana sarta ngeunaan kelamin, kudu ngahasilkeun warga bisa nahan pakasaban saimbang, bisa ilubiung dina timer junun nyieun kaputusan, bisa pasangan dina karya jeung sagala rupa jalma séjén, jsb.
Tapi kumaha upami padamelan rumah tangga? Jigana jawaban nu aya bisa jadi teu hiji jawaban tunggal. Abdi tiasa ngabayangkeun masarakat anu nyarios yén padamelan rumah tangga mangrupikeun bagian tina ékonomi supados sadaya padamelan sapertos kitu bakal aya dina komplek padamelan anu saimbang sareng dibayar pikeun usaha. Tapi kuring ogé tiasa ngabayangkeun, sareng kuring langkung resep sareng panginten langkung dipikaresep, masarakat dimana padamelan rumah tangga henteu dipikiran ku cara éta.
Salaku conto, kuring henteu nyangka yén ngasuh sareng ngadidik murangkalih mangrupikeun jinis kagiatan anu sami sareng ngawangun sapédah atanapi komputer, atanapi bahkan ngajar sakola atanapi janten staf pusat asuhan. Boh ngasuh budak sareng produksi tempat damel butuh waktos sareng énergi. Duanana gaduh hasil anu penting. Tapi kuring nyangka ngagedekeun generasi saterusna di jero rumah tangga béda sacara kualitatif tibatan ngahasilkeun kaluaran di tempat kerja anu henteu kedah dipikiran dina rubrik anu sami. Éta henteu hartosna éta kedah dibagi sacara teu adil, tangtosna. Éta ngan ukur hartosna norma anu bakal ngatur padamelan rumah tangga bakal janten bagian tina naon anu urang tiasa nyebat lingkup kekerabatan, sanés ékonomi.
Kuring nyangka kuring henteu resep mikiran tenaga kerja rumah tangga ku cara anu ngajantenkeun murangkalih sareng kahirupan kulawarga sami sareng produk gaw sareng padamelan, sanaos kuring sadar yén batur tiasa henteu satuju. Sanajan kitu, mun teu satuju kaluar tina perhatian yén dina parecon awéwé bakal dieksploitasi ku kudu ngalakukeun pagawean rumah tangga di luhur remunerated kuli gaw maranéhna sigana kuring disebutkeun yen urang bisa boga tujuan ngeunaan ékonomi nu ngaronjatkeun kaayaan gaw, tapi urang teu bisa. gaduh tujuan ngeunaan kekerabatan anu ningkatkeun kaayaan rumah tangga sareng kuring henteu ningali alesan pikeun mikir éta. Ogé, ieu sadayana misah ti fasilitas daycare, sakola, jeung sajabana, nu presumably bakal aya dina parecon a, sarta bakal employ jalma ngalakonan kuli sosial maranéhanana hargana luyu jeung norma parecon.
Aya masalah anu sanés, anu aya dina bagian-bagian sanés tenaga kerja rumah tangga, anu ngajantenkeun masalah mikirkeun bumi salaku tempat gaw dina ékonomi. Anggap anjeun resep damel pisan dina ngarancang sareng ngadesain ulang ruang tamu anjeun, sadayana tempatna, atanapi padang rumput hejo anjeun. Éta tiasa janten seueur kagiatan tapi kedah diitung salaku bagian tina kontribusi anjeun kana kaluaran sosial? Masalahna, anjeun mangrupikeun ahli waris utama. Jigana leuwih akurat disebut konsumsi tur teu katempo salaku bagian tina kompléks pakasaban saimbang Anjeun. Naha parecon tiasa ngarawat éta salaku padamelan? Sumuhun, abdi nebak éta bisa. Kedah eta? Abdi henteu nyangka, tapi deui anu sanés tiasa henteu satuju. Sareng deui, ieu béda ti industri landscaping, anu dianggo pikeun rumah tangga, lingkungan, jsb.
Naon parecon nyebutkeun yén gaw jeung industri kudu remunerate pikeun usaha jeung kurban, kudu Fitur déwan salaku tempat badami jeung nyieun kaputusan, kudu make métode manajemén diri pikeun anjog di pilihan, jeung kudu employ kompléks pakasaban saimbang. Konsumsi kedah lumangsung saluyu sareng anggaran sareng ngalangkungan perencanaan partisipatif. Tapi saluareun fitur lega ieu, sarta infrastruktur perencanaan partisipatif, aya rohangan rongkah pikeun variasi (sakumaha aya loba variasi diantara instansi béda kapitalisme, atawa tipe séjén ékonomi). Kuring boga karesep sorangan ngeunaan kavling aspék masarakat hareup, kawas housework, atawa panganteur antara ékonomi jeung agama, atawa naon konsumsi tinimbang pagawean, jeung saterusna. Batur bakal béda, sarta sagala rupa pola bakal muncul, meureun béda di nagara béda. Aya seueur deui kahirupan tibatan ékonomi, sareng parecon mangrupikeun tujuan ékonomi.
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan