Kuring hudang dinten Jumaah kamari ieu sareng muka email ti réréncangan di Jepang anu nunjukkeun kuring kana pidéo Chomsky. Di jerona, Chomsky ngawaler patarosan tina anu katingalina mangrupikeun rapat leutik di hiji kafe di Tokyo. Patarosan kahiji asalna tina aktivis percaya diri anu ngalaporkeun yén anjeunna anggota Tokyo General Union, anu situs nyaeta dimana video Chomsky mimiti muncul - sanajan video ayeuna ogé dina ZNet. Pananya nyarios basa Inggris anu sampurna, sareng urang Australia, kuring diajar engké. Barina ogé, ieu patarosan na:
"Profesor Chomsky, abdi anggota Tokyo General Union, Tozen, sareng abdi gaduh patarosan. Salah sahiji masalah anu urang gaduh di Tozen nyaéta masalah anu ditulis Michael Albert ngeunaan kelas koordinator, bahaya - bahkan dina organisasi anu demokratis pisan sapertos Tozen - bahaya jalma-jalma meunang kakawasaan anu teu dipikabutuh. Sareng naha anjeun ngagaduhan naséhat, dina serikat alit ngeunaan cara ngajagaan éta, sareng kumaha parasaan anjeun ngeunaan ideu Michael Albert ngeunaan kelas koordinator?
Waleran ringkes Chomsky ngangkat masalah ngeunaan visi ékonomi, sareng parecon khususna, anu kuring pikir patut dijawab, anu mangrupikeun alesan pikeun tulisan ieu.
Chomsky ngawaler yén ide parecon pikeun nyegah akrual kakuatan ka sektor tenaga kerja anu ditaroskeun (sareng kuring) nyauran "kelas koordinator" nyaéta "ngadistribusikaeun tugas." Dina balesanna Chomsky henteu nyarioskeun perkawis kakawasaan di Tozen atanapi organisasi sacara umum, atanapi anjeunna henteu ngabahas ide yén aya kelas antara tenaga kerja sareng modal, atanapi anu disebut sosialisme abad ka-20 ngangkat yén "kelas koordinator" ka status maréntah tinimbang attaining classlessness. Sabalikna, Chomsky ngadangu patarosan anu utamina ngeunaan metode khusus parecon pikeun ngatasi bédana kelas, atanapi salah sahiji unsur metode éta, dina acara naon waé. Chomsky henteu ngajentrekeun naon metodena, bahkan henteu nganggo namina - kompleks padamelan anu saimbang - tapi nyimpulkeun pendekatan pikeun ngatasi masalah éta salaku "ngadistribusikaeun tugas."
Naha Chomsky nyangka yén sadayana bakal ngartos arti "ngadistribusikaeun tugas," ditawarkeun salaku kasimpulan pendekatan parecon kana masalah kakuatan kelas koordinator? Naha "ngadistribusikaeun tugas" nepikeun ide pikeun ngadegkeun komplek padamelan anu saimbang - anu mangrupikeun susunan tugas-tugas sapertos anu sadayana ngalakukeun campuran pemberdayaan sareng ngaleungitkeun padamelan supados urang sadayana gaduh kaayaan anu sabanding dina ékonomi tinimbang sababaraha jalma anu ngagaduhan kaayaan anu sacara harfiah. nyorong aranjeunna nuju dominasi sareng jalma sanés anu gaduh kaayaan anu sacara harfiah nyorong aranjeunna ka subordination? Ngan upami jalma-jalma ngartos ieu tiasa Chomsky sacara serius ngungkulan ideu pikeun ngatasi masalah éta, sareng sadayana terang naon anu dibahas. Kuring miharep dulur di panongton, teu nyebut jalma anu bakal ningali bursa dina video, éta jadi sadar tina sudut pandang parecon yén frase ringkes Chomsky "ngadistribusikaeun tugas" bakal nepikeun naon questioner sarta anjeunna ngobrol ngeunaan, tapi kuring rada ragu. ieu.
Oké, hayu urang sisihkan éta. Chomsky dimimitian ku ngaku yén "ngadistribusikaeun tugas" bakal "janten cara pikeun ngatasi [divisi kelas] ieu." Pangakuan éta ngan ukur asup akal upami ku "ngabagi tugas" anjeunna leres-leres hartosna ngadegkeun kompleks padamelan anu saimbang, sabab dina unggal divisi tanaga kerja, perusahaan atanapi sanés, tugas tangtos disebarkeun ka para aktor sareng upami "ngabagi tugas" hartosna ngan ukur nyebarkeun. tugas diantara panarima, écés éta moal "janten cara overcoming" division kelas ieu. Isu Chomsky ku kituna ditujukeun nyaéta kumaha tugas disebarkeun. Naha kana kompléx padamelan anu saimbang, atanapi éta janten ngabagi antara anu ngalaksanakeun pemberdayaan sareng anu ngalaksanakeun padamelan? Tapi sanaos teu aya anu ngajéntrékeun atribut saleresna pendekatan parecon, Chomsky henteu ngabantah yén ngahontal komplek padamelan anu saimbang bakal aya di gigireun titik. Anjeunna gantina satuju yén éta bakal dianggo pikeun tujuan éta.
Nanging, Chomsky teras nambihan yén pikeun ngalakukeun éta "teu aya halangan." Janten, éta bakal tiasa dianggo upami urang tiasa ngalakukeun éta, tapi aya halangan. Cukup adil. Nanging, kuring bakal nganggap yén naon waé halangan anu tiasa janten, upami gaduh kompleks padamelan anu saimbang tiasa ngarengsekeun masalah gaduh divisi kelas bahkan saatos ngaleungitkeun pamilik, sareng ogé gaduh teu saimbangna serius dina kakawasaan sareng pangaruh bahkan dina lembaga gerakan ayeuna. - naon anu disebatkeun ku pananya - teras halangan anu acan diidentifikasi bakal janten hal anu kedah diatasi, sanés anu langsung ditampi salaku permanén. Contona, écés aya halangan serius pikeun ngaleungitkeun sexism, tapi urang teu ninggalkeun masalah di dinya: urang bakti usaha urang pikeun digawé nungkulan éta halangan.
Tapi, Chomsky neraskeun, "sareng halangan nyaéta jalma-jalma anu tangtu resep ngalakukeun sababaraha hal sareng sanés anu sanés. Sababaraha jalma anu hadé dina sababaraha hal, sareng anu sanésna ogé saé dina hal anu sanés. ”
Henteu gampang ngartos naha observasi ieu - sareng éta sadayana anu ditawarkeun Chomsky - ngaidentipikasi "halangan" anu penting pikeun ngahontal kompleks padamelan anu saimbang. Naha "jalma-jalma anu tangtu resep ngalakukeun sababaraha hal, sanés anu sanés?" Tangtosna. Naha "sababaraha jalma anu hadé dina sababaraha hal sareng jalma anu saé dina hal anu sanés?" Tangtosna. Pikeun mungkir klaim ieu bakal lunacy. Tapi éta bakal nuturkeun yén upami klaim-klaim ieu leres-leres hartosna aya halangan anu ageung pikeun gaduh kompleks padamelan anu saimbang sahingga urang kedah ngantunkeun komplek padamelan anu saimbang bahkan kedah nampi gaduh kelas koordinator di luhur kelas kerja. - Nya, urang ngan ukur kedah ngaku yén kanyataan anu hanjelu, sapertos urang kedah ngaku maot atanapi gravitasi. Tapi naha Chomsky nganggap kanyataan yén "sababaraha jalma resep ngalakukeun sababaraha hal sareng sanés anu sanés," sareng yén "sababaraha jalma anu saé dina sababaraha hal, sareng jalma anu sanés saé dina hal anu sanés," ngaleungitkeun halangan? Panginten éta gumantung kana naon hartosna, saurna, ku "ngadistribusikaeun tugas."
Upami "ngadistribusikaeun tugas" hartosna yén batur salian ti anjeun mutuskeun yén anjeun bakal ngalakukeun ieu, atanapi anjeun bakal ngalakukeun éta, henteu paduli kamampuan, kapentingan, sareng karesep anjeun - tangtosna, hartosna "ngadistribusikaeun tugas" bakal janten dihalangan ku observasi Chomsky. Atanapi, upami ékonomi ngadistribusikaeun tugas saluyu sareng hartos éta (sapertos, kuring tiasa nambihan, ékonomi ayeuna dilakukeun pikeun kalolobaan jalma), maka éta bakal nyiptakeun jalma anu teu puas. Tapi naha observasi Chomsky janten halangan upami "ngadistribusikaeun tugas" dina konteks anu dianggo Chomsky hartosna yén urang sadayana ngalakukeun campuran tugas anu masing-masing urang pilih, tapi kalayan konstrain yén campuran anu urang laksanakeun kalebet bagian anu adil. tina empowering na disempowering tugas, tinimbang minoritas monopolizing empowering tugas jeung sésana meunang nyangkut jeung disempowering tugas?
Naha Chomsky nganggap yén kusabab "jalma-jalma anu resep ngalakukeun sababaraha hal, sanés anu sanés," sababaraha urang bakal nyarios "Kuring ngan ukur hoyong ngalakukeun tugas-tugas anu teu kuat sanajan kuring cicing dina lingkungan sosial anu gratis sareng adil, sanaos kuring resep pilihan pendidikan anu nyata. , sanajan kuring bébas milu, jsb. "? Kuring heran sabaraha murid, contona, kaluar ti SMA, di mana waé di dunya, sanajan di masarakat anu kuat indoctrinate subordination jeung aturan, bakal, lamun ditanya, nyebutkeun "Kuring teu hayang atikan kuliah gratis, kuring ngan hayang. mun ngalakukeun Rote sarta karya tedious, sarta lamun pikeun ilubiung dina ékonomi kuring kudu ngamekarkeun bakat kuring sarta milih pakasaban anu ngawengku campuran adil tina tugas empowering, abdi bakal nolak, néangan ukur subordination "?
Dina kaayaan kabébasan sareng alokasi anu adil, pendidikan anu lengkep sareng inspiratif, sareng sajabana, naha Chomsky leres-leres nyangka saha waé anu bakal nyarios, "hey, kuring henteu hoyong ngagaduhan tugas anu ciri-cirina ku ngalaksanakeun éta kuring nampi wawasan, kapercayaan, pangaruh, jeung martabat. Sabalikna, kuring ngan ukur hoyong nurut kana aturan anu ditetepkeun ku batur sareng ngalaksanakeun tugas anu unggal dinten énggal ngirangan wawasan, kapercayaan, pangaruh, sareng martabat kuring. Panginten Chomsky henteu nyangka éta. Nanging, upami anjeunna henteu, teras kumaha observasi yén jalma-jalma resep kana hal-hal anu béda-béda sareng gaduh kacenderungan sareng kamampuan anu béda-béda ngaidentipikasi halangan pisan, langkung-langkung anu langkung luhur sahingga urang kedah nyerah gaduh kompleks padamelan anu saimbang sanaos aranjeunna tiasa. ngaleungitkeun division kelas antara hiji kelas koordinator empowered sarta kelas kerja disempowered ku comparably empowering dulur?
Nya, tiasa waé Chomsky nyangka yén sababaraha jalma anu yakin yén aranjeunna nuju ka kanyamanan sareng status kelas koordinator bakal ngarasa, nalika ngupingkeun kompléx padamelan anu saimbang, yén aranjeunna henteu hoyong ngalakukeun tugas-tugas anu teu kuat. Aranjeunna hoyong ngan ukur ngalakukeun anu aranjeunna hoyong laksanakeun, sareng naon anu aranjeunna hoyong laksanakeun ngan ukur nguatkeun tugas sareng sanés anu sanés. Taya tedium pikeun kuring. Taya makalah gradasi. Henteu aya urusan rékaman. Ukur panalungtikan. Atawa euweuh beberesih bedpans keur kuring. Ukur bedah. Oké, rarasaan éta bakal jadi halangan pikeun jalma ngabagéakeun ngabogaan kompléx pakasaban saimbang, pasti. Kawas nu boga nyebutkeun aranjeunna hoyong ngan boga hiji halangan pikeun ngaleungitkeun division nu boga / worker kelas. Sareng sapertos lalaki atanapi bule anu nyarios yén aranjeunna ngan ukur ngantosan mangrupikeun halangan pikeun ngatasi patriarki sareng rasisme. Ieu kabeh halangan, enya, tapi aranjeunna halangan pikeun nungkulan, teu narima jeung nyerah ngeunaan.
Chomsky tiasa nyarios, tapi sanés ngan ukur jalma anu ngarep-ngarep dina kelas anu diberdayakeun anu moal buru-buru ngadukung pendekatan ieu. Aya ogé pagawé anu bakal nolak ideu yén aranjeunna kedah ngalakukeun pagawéan konseptual, tanaga gawé kalayan tanggung jawab, tanaga gawé anu nguatkeun aranjeunna tapi ogé ngalibatkeun tekanan. Sareng, deui, éta leres pisan. Tapi éta lumangsung pikeun tilu alesan anu lega. 1. Teu ngarasa kompeten jeung teu hayang gagal. 2. Perasaan kawas maranéhna agreeing mun ngalakukeun pagawean empowering bakal scam mun meunang leuwih gawé kaluar ti aranjeunna tanpa bener transforming kahirupan maranéhanana. Jeung 3, teu wanting nyandak tanggung jawab outputs disgusting (di workplaces ayeuna). Na enya, pagawe resisting kompléx pakasaban saimbang, teuing, mangrupakeun halangan, pasti, tapi deui, éta halangan pikeun nungkulan, teu salah narima. Sapertos awéwé atanapi kulit hideung di AS dina jaman baheula (malah dugi ka gelar masih) cangcaya kana kamampuan sorangan atanapi kajujuran jalma-jalma anu narékahan pikeun ngadaptarkeun pilihan-pilihan énggal, atanapi bahkan karep janten bagian anu nyumbang kana masarakat anu korup - kitu ogé pikeun jalma gawé ayeuna.
Sawidak taun ka tukang lamun nempo sakabeh jalma ngalakonan empowering kuli aya sababaraha awéwé, memang ampir euweuh. Upami anjeun naros ka lalaki naha aya sakedik upami aya awéwé dina tugas-tugas pemberdayaan ieu, aranjeunna bakal nyarios, "Nya, éta saha awéwé. Aranjeunna ngalakukeun naon anu aranjeunna saé. Sareng éta anu aranjeunna hoyong laksanakeun. ” Lamun ditanya paling awéwé naha aya kitu sababaraha awéwé dina empowering kalungguhan, loba hébat - sarta Jigana dina poé malah mayoritas badag - bakal ngajawab leuwih atawa kurang cara sarua. "Éta saha kami, naon anu urang tiasa laksanakeun, sareng naon anu urang hoyong laksanakeun." Tangtu éta dina kanyataanana lain saha aranjeunna, tapi rada saha aranjeunna geus compelled janten.
Ayeuna aya anu tiasa nyarios - sareng memang seueur lalaki anu nyarios - hey, barang feminisme ieu omong kosong. Ieu overlooks kanyataanana rasa jeung karesep manusa. Ngan kasampak. Usaha pikeun ngatasi hierarki seksual parantos gagal salami ratusan taun. Serahkeun. Lalaki resep ngalakukeun ieu, awéwé resep ngalakukeun éta - atanapi, di AS, "lalaki ti Mars, awéwé ti Vénus." Atanapi aya anu nyarios, halangan pikeun ngajantenkeun awéwé ngalakukeun naon anu ayeuna janten tugas lalaki, sareng gaduh lalaki ngalakukeun naon anu ayeuna janten tugas awéwé, atanapi ngabagi sadaya pancén anu langkung sami, éta hébat teuing pikeun diatasi. Pikeun milarian hasil anu béda bakal nampik karesep sareng bakat jalma. Pikeun nyieun éta tingkat parobahan lumangsung ku lembaga ring ale bakal merlukeun coercing jalma, sarta jalma dina gilirannana bakal nolak, jadi depresi, jadi dysfunctional, jsb.
Naha urang tiasa ngabayangkeun alam semesta dimana kamampuan sareng kacenderungan saleresna lalaki sareng awéwé sapertos kitu awéwé kedah janten ibu rumah tangga pasif sareng, upami aranjeunna hoyong ngalakukeun nanaon saluareun éta, éta tiasa ngan ukur tugas anu rendah sabab éta karesepna sareng ogé kapasitas maranéhna? Leres, urang tiasa ngabayangkeun alam semesta sapertos kitu. Tapi sanaos ampir sadayana ngira yén éta mangrupikeun katerangan saleresna pikeun bédana dina kaayaan awéwé sareng lalaki genep puluh taun ka pengker, tangtosna aya kamungkinan sanés. Bisa jadi naon lalaki jeung awewe dina waktu dianggap hasil ampir dilawan tina atribut manusa éta, gantina, outgrowth ampir dilawan tina dinamika poéan arrangements sosial tangtu nu sabenerna bisa dirobah.
Ayeuna pertimbangkeun sadayana jalma kelas koordinator anu ngalakukeun padamelan sareng anu gaduh seueur kakuatan sareng kabeungharan anu ageung - sareng anu bakal gaduh langkung seueur masing-masing, rélatif, upami aranjeunna tiasa nyingkirkeun juragan di luhur bari nahan pagawé di handap, jalma anu ngalakukeun ampir tugas éksklusif nu disempower aranjeunna.
Ayeuna naroskeun ka koordinator - naha sadayana anu sanésna ngalakukeun padamelan anu teu kuat? Aya opat di antarana pikeun unggal anjeun. Jawabanna bakal kieu, "Nya, éta anu aranjeunna sanggup. Éta anu aranjeunna resep. ” Teras naroskeun ka anggota kelas kerja naha ngan ukur saperlima tina populasi anu ngalaksanakeun padamelan. "Éta anu aranjeunna sanggup. Éta anu aranjeunna resep. Éta naon anu urang sanggup. Éta anu urang resep. ”
Naha urang tiasa ngabayangkeun alam semesta anu leres-leres 20% tina populasi resep diberdayakeun sareng gaduh kamampuan, sareng 80% duanana henteu resep upami aranjeunna diberdayakeun, sareng henteu tiasa diberdayakeun dina sagala hal. kasus? Leres, urang tiasa ngabayangkeun éta. Éta jagat raya urang? Kuring miharep anjeun bakal satuju yén éta henteu. Abdi ngarepkeun anjeun bakal satuju yén alesan pikeun hiji kalima di luhur sareng opat kalima di handap sabab sakumpulan lembaga (kaasup divisi perusahaan tenaga kerja tapi ogé, tangtosna, sakola sateuacana, sosialisasi, distribusi panghasilan, jsb.) skews apportionment. inpormasi, pangaweruh, kapercayaan, sareng kaahlian dina cara anu nyiptakeun hasil éta. Ku kituna lembaga urang lepat, sanes béntang urang atanapi gen urang.
Kami di kénca sadayana nampik salaku propaganda ngan ukur ideu yén saprak jalma-jalma anu sapertos kitu sareng jalma-jalma sanés sapertos kitu - sareng kusabab sababaraha jalma anu saé dina hal ieu sareng anu sanésna - sexism, rasisme, sareng gaduh kelas anu gaduh diyakinkeun. Acan, aneh, sarta tanpa serius assessing logika dasar tina klaim atawa sagala kemungkinan alternatif, alesan sarua ngeunaan ékonomi naék kana tingkat hiji leresan keur teu overcoming classism kalawan kompléks pakasaban saimbang.
Éta ngan ukur tiasa masuk akal upami aya anu nyobian "ngadistribusikaeun tugas" kana kompleks padamelan anu saimbang pikeun ngatasi masalah anu ditaroskeun ku pananya ngeunaan pembagian kelas sareng aturan kelas - anu sapuk Chomsky bakal dilakukeun - anu bakal nyababkeun hasilna. gagal atawa jadi abysmal sanajan alus éta bisa ngahontal. Dina kasus eta, urang bakal kudu forego balancing kompléx pakasaban sarta manggihan sababaraha pendekatan séjén pikeun masalah aturan kelas koordinator.
Chomsky sadar ieu sareng anjeunna neraskeun: "Sareng hasilna [nyobaan ngadistribusikaeun tugas pikeun ngabéréskeun masalah] nyaéta nalika anjeun nampi grup anu tiasa dianggo sapertos kitu, éta nuju ka paralisis. South End Press mimiti siga kitu. Tapi éta nolak. ”
Chomsky di dieu ngarujuk kana penerbitan radikal anu diadegkeun di Boston dina taun 1970-an biasana ngalibetkeun sababaraha satengah belasan pagawé dina hiji waktos. Kuring éta bagian tina eta pikeun 10 taun munggaran. Ieu thrived salila kira 25 taun, kasarna.
Anggap éta leres yén pikeun lembaga khusus ieu anu beroperasi di lautan beting kapitalis sareng ogé dina skala leutik anu ngajantenkeun kompleks padamelan anu saimbang anu pikaresepeun, éta nolak kusabab henteu mampuh ngajaga kompleks padamelan anu saimbang ngalawan karesep sareng kamampuan na. anggota. Naha éta bakal janten argumen anu serius pikeun ngaleungitkeun pendekatan? Henteu, éta henteu, kusabab seueur alesan. Salaku conto, naha anggota ngagaduhan pelatihan anu cekap? Naha lembaga éta tiasa mayar cukup pikeun ngadukung aranjeunna? Éta mangrupikeun kompleks padamelan anu saimbang di jero lembaga - di dunya kalayan pilihan kelas koordinator di sabudeureun - cukup dipikahoyong pikeun nahan jalma anu tiasa ngaraosan pilihan éta di luar (sanaos batur henteu, tangtosna). Teras salajengna. Tapi kanyataanna klaim éta henteu leres.
Penjelasan Chomsky pikeun turunna SEP teu ningali seueur faktor anu sanés: patuh kana kompléx padamelan anu saimbang luntur nalika aya jalma anyar anu kalibet; éta miboga sababaraha sumber daya, sababaraha bahan ngarojong, sahingga pohara kawates sarana pikeun ngalakukeun pagawean na atawa mayar staf na; sebaran buku tina diurutkeun eta ieu komitmen éta pernah gampang, sarta ngarobah kali ngajadikeun eta steadily kirang mungkin; buku na anu pernah reviewed dina mainstream, sarta, ka gelar considerable, malah di kénca; Seueur panulis anu ditingali pisan teras nyandak bakatna pikeun pencét mainstream anu tiasa mayar langkung saé; Sésana lembaga média alternatif moal pernah serius kana pendekatanna, ngabahas metodena, jsb., sanés kusabab SEP gagal, tapi kusabab éta suksés pisan tapi ogé kutukan pikeun jalma-jalma anu mingpin lembaga sanés kusabab kasuksésan SEP ngancam klaimna. kontrol leuwih eta lembaga lianna. Gantina ngaku salah sahiji sumber kasusah ieu, Chomsky nyarioskeun ka urang yén SEP nolak kusabab kompleks padamelan anu saimbang. Sabalikna, éta justru kusabab kompléx pakasaban saimbang éta, salila sapuluh taun kuring aya, éta, abdi bakal nebak, relatif ka sumberdaya sadia, sarta sanajan sagala halangan luhur pikeun sukses, leutik paling éféktif jeung produktif. pencét sabudeureun - malah tanpa noting kualitas buku na.
Chomsky neraskeun, "Kuring nyangka jalma-jalma béda-béda teuing pikeun aranjeunna tiasa nampi struktur sapertos kitu."
Naon jenis struktur? Strukturna henteu pernah dijelaskeun pisan. Mun Chomsky geus akurat dina pikiran kompléx pakasaban saimbang, mangka éta struktur nu bakal masihan paling jalma jalan leuwih rupa sapopoé sarta tangtu leuwih pangaruh jeung stature, ti aranjeunna disebutkeun bakal boga aksés ka. Sareng éta mangrupikeun struktur anu bédana antara naon anu dilakukeun ku hiji jalma sareng naon anu dilakukeun ku jalma satuluyna nyaéta sabagéan ageung rasa sareng karesep jalma anu béda-béda - teu sapertos divisi tanaga kerja perusahaan dimana, ngeunaan tingkat pemberdayaan, henteu aya diversity pisan pikeun ngeunaan 80% sabab pikeun sakabéh éta deukeut enol, sedengkeun pikeun ngeunaan 20% rélatif taya. Janten naon anu robih nalika urang ngalih ti divisi tenaga kerja perusahaan ka "struktur sapertos kitu"?
Di sagigireun ngaleungitkeun pembagian kelas, aturan kelas, sareng sanés ngan ukur kamiskinan tapi kateusaruaan anu teu adil, sareng sanés ngan ukur pamaksaan otoriter tapi naon waé anu pondok tina manajemen diri, dina parecon bédana ageung anu relevan pikeun diskusi ieu nyaéta tingkat pemberdayaan padamelan dina dasarna sami pikeun sadayana. . Épék pemberdayaan pikeun pagawé anu saimbang kompléx padamelan.
Janten urang balik deui ka pamundut awal urang. Kumaha kanyataan yén jalma-jalma béda-béda nyarioskeun ka urang yén divisi tenaga kerja perusahaan bakal tiasa dilakukeun, tapi pembagian tenaga kerja anu ngaleungitkeun bédana kelas henteu? Hiji-hijina jawaban anu kuring tiasa ngabédakeun nyaéta yén béda-béda di antara jalma-jalma sapertos kitu tibatan hasil anu konsisten sareng kabutuhan sareng kamampuan manusa nyaéta yén urang sadayana dina dasarna sami-sami diberdayakeun, tibatan, janten konsisten sareng atribut manusa sadayana, sakitar 20% kedah nganggo ampir. sagala kakuatan sabab éta téh kabutuhan jeung kapasitas maranéhanana, sedengkeun nu sejenna 80% kedah ngalakukeun tugas hafalan tur repetitive, sabab éta téh kabutuhan jeung kapasitas maranéhanana. Ieu, keur kelas, kawas nyebutkeun awéwé meunang naon maranéhna rék sarta sanggup handapeun patriarchy.
Jalma-jalma ayeuna nampi, sanaos kanyataanna henteu ngabagéakeun atanapi ngagungkeun, struktur anu 80% dilempengkeun ku tanaga gawéna. Pakasabanna béda-béda dina tugas naon anu aranjeunna lakukeun, tapi henteu dina tingkat pemberdayaan anu disampaikeun ku peran éta. A worker disempowered bisa milih pikeun ngalakukeun disempowering pakasaban A, atawa ngalakukeun disempowering pakasaban B, tapi teu bisa milih pikeun ngalakukeun pakasaban anu empowering. Naha Chomsky leres-leres hoyong nyarios yén sifat manusa sapertos kitu anu 80% bakal, upami kasempetan pikeun robih, nampik struktur anu nyayogikeun pendidikan, pangaruh, martabat, sareng panghasilan anu langkung saé? Abdi cangcaya. Janten meureun anjeunna nyarioskeun cara "jalma-jalma béda-béda teuing pikeun aranjeunna tiasa nampi struktur sapertos kitu," ngarep-ngarep yén 20% anu ayeuna memonopoli padamelan pemberdayaan gaduh sababaraha bédana ti jalma sanés anu bakal nyababkeun aranjeunna. nampik kompléx pakasaban saimbang. Nya, enya, kuring satuju yén éta leres. Jeung bédana éta disebut minat kelas jeung kabiasaan kelas-jawa. Tapi éta kedah diatasi - sapertos résistansi lalaki pikeun ngaleungitkeun sexism, atanapi bule pikeun ngaleungitkeun rasisme, atanapi pamilik pikeun ngaleungitkeun kapamilikan pribadi, kedah diatasi.
Chomsky neraskeun, "dugaan kuring sorangan nyaéta yén organisasi naon waé bakal gaduh perwakilan tapi kalayan émut sareng kontrol konstan ti handap, sapertos ngawaskeun naon anu dilakukeun ku kelas koordinator."
Ieu nyarios, sahenteuna pikeun ceuli kuring, yén urang bakal ngagaduhan kelas koordinator di jero organisasi urang sorangan, sareng sigana di masarakat anyar. Anu pangsaéna anu tiasa urang laksanakeun pikeun ngirangan épék anu goréng nyaéta nyobian ngahalangan sagala palanggaran kabébasan, martabat, sareng sajabana, anu asalna tina hirarki kelas. Jang ngalampahkeun éta urang tiasa nganggo perwakilan sareng émut. Leres? Urang bakal nyusun insinyur, dokter, manajer, jsb, salaku wawakil. Urang bade ngelingan aranjeunna kana kuli rote lamun urang teu resep kalakuan maranéhanana? Tiasa hiji malah ngabayangkeun Chomsky nyebutkeun hal anu sarua tapi ngaganti kelas koordinator salaku sektor tetep dina wates jeung kelas kapitalis salaku sektor tetep dina wates? Teu sangka. Naha urang tiasa ngabayangkeun anjeunna nyarios yén pikeun ngatasi nyeri anu didamel ku hierarki gender masarakat, urang kedah gaduh lalaki anu diawaskeun sareng tiasa diémutan, atanapi sababaraha hal sapertos kitu.
Tangtu restraining kakawasaan jeung hak husus leuwih hade tinimbang letting kakawasaan jeung hak husus beroperasi tanpa restraints. Tapi anu langkung saé nyaéta ngeureunkeun struktur anu nyiptakeun kakuatan sareng hak istimewa anu kaleuleuwihan di tempat munggaran. Janten panginten Chomsky henteu hartosna naon anu kuring nyarioskeun sababaraha kecap na. Kuring ngarasa pasti, contona, yén anjeunna moal nyarios yén résistansi pagawé pikeun ngawaskeun bos sorangan dianggap salaku argumen ngalawan merits pikeun ngalakukeun éta, anu disarankeun Chomsky di dieu. Kuring ogé cangcaya yén anjeunna bakal nyarankeun yén upami perusahaan anu kalebet karyawan ngawaskeun bos, tapi anu ampir teu aya sumber daya sareng barang-barang dijual anu katingali ku kalolobaan masarakat ti Néptunus (sapertos SEP), gagal saatos tilu puluh taun suksés, anjeunna bakal. ngarasa éta bukti ngalawan pagawe mantau bos keur reformasi berharga. Nya kantenan henteu. Janten naha Chomsky nawiskeun argumen sapertos kitu ngalawan kompleks padamelan anu saimbang, kuring heran.
Nu mana wae organisasi badag, atawa masarakat, merlukeun kavling struktur lamun éta fungsina ogé, kaasup unsur partisipasi jeung perwakilan, nyaeta, kawas observasi Chomsky urang saméméhna ngeunaan jalma anu béda, tangtu, leres. Tapi naha éta relevan? Luncat tina observasi éta pikeun ngaleungitkeun metode pikeun nyegah kira-kira 20% tina populasi ngalakukeun sagala anu ngawakilan sareng mutuskeun - sareng sakitar 80% tina panjagaan anu paling saé pikeun aranjeunna ti handap, mangrupikeun kabisat anu teu pantes. Kalayan divisi tenaga kerja perusahaan di tempat, divisi tenaga kerja anu masihan 20% tenaga kerja monopoli dina inpormasi anu relevan, kapercayaan, aksés kana kakuatan kakuatan, jsb., tambah masihan aranjeunna pola pikir yén aranjeunna gaduh kaunggulan sabab aranjeunna leuwih mampuh inisiatif, kréatipitas, wawasan, jeung sajabana kitu ogé alatan maranéhna rék ngalakukeun tugas pakait bari dulur sejenna, handap, teu mampuh kagiatan saperti jeung senang teu ngalakukeun tugas pakait (happy budak, saha?), supaya jalma di luhur ogé kudu meunang bagian singa urang panghasilan, teu make akal pikiran nu bakal diteundeun di pariksa ku sababaraha kakuatan ngelingan formal? Teu sangka.
Chomsky neraskeun, "Éta rada pikasieuneun yén saatos sakitar tilu puluh taun kerja téoritis keras, masih teu aya organisasi anu ngagambarkeun sistem parecon. Sacara téoritis ogé dipikiran. Seueur diskusi anu saé, mikirkeun kamungkinan, tapi anjeun tiasa mikirkeun organisasi anu damel sapertos kitu? Aya seueur usaha anu dipiboga sareng diurus ku buruh tapi henteu dugi ka jauh.
Hayu urang malah teu ganggu mentioning yén paling grup leutik babaturan beroperasi pisan kawas ieu. Sareng aya ogé percobaan anu nyobian ngalakukeunana. Hayu urang ogé teu malire yén pikeun nyiptakeun sareng ngajaga usaha leutik, sanaos anjeun gaduh sumber daya anu ageung, bahkan dina arena dimana teu aya halangan anu sesah pikeun produk anjeun anu dipikahoyong, mangrupikeun urusan anu hit atanapi sono. Hayu urang ogé anggap teu aya percobaan pareconish ayeuna flourishing - sanggeus bentang gargantuan tilu puluh taun. Kuring satuju yen eta bisa arguably dicokot salaku tanda yén hiji kudu ati. Meureun dina téori parecon padet, tapi percobaan teu blossomed sabab teu bisa alesan urang teu acan ngartos. Sumuhun, meureun éta katerangan depressing akurat. Tapi saméméh embracing nu permanence of division kelas, sarta hoping ngagambarkeun hadé tur ngelingan bakal nyegah ills pakait aturan kelas koordinator, didieu aya katerangan pisan béda pikeun dearth relatif percobaan pareconish.
Panginten éta kusabab urang nyobian melak siki inovatif dina lingkungan anu parah pisan. Sareng ieu anu sanés. Upami jalma anu memonopoli inpormasi, kapercayaan, sareng aksés kana komunikasi henteu hoyong aya kajadian sareng henteu hoyong pendekatan dibahas sacara serius - teras kéngingkeun pendekatan éta dina méja, langkung-langkung upami dilaksanakeun sanajan dina percobaan, nyaéta bade sesah pisan. Naha ieu henteu ngajelaskeun naha, sakumaha anu diémutan Chomsky, parantos nyandak jalma-jalma sapertos kuring tilu puluh taun pikeun henteu mikirkeun hal-hal éta - éta saleresna henteu sesah salian ti éta bertentangan sareng kapercayaan sateuacana anu urang diajar - tapi nyebarkeun gagasan ngalawan halangan tina biases sabalikna na sanajan tiiseun média dina mainstream jeung di kénca? Sareng nalika ideu luar biasa nyebarkeun, sahenteuna, saatos usaha anu luar biasa, sareng condong ngahontal pamirsa énggal - sebutkeun di Tokyo - moal kanyataan yén aranjeunna dianggap teu mungkin dilaksanakeun ku jalma-jalma anu saé anu, kumaha ogé, henteu nawiskeun substantif nyata. alesan pikeun PHK jeung teu ngabagéakeun debat wae, sakumaha dina kasus komentar Chomsky ngeunaan parecon, mantuan ngajelaskeun kasusah, teuing?
Salaku conto, naha Chomsky nganggap para aktivis di ruangan éta di toko buku éta di Tokyo, atanapi anu ngupingkeun anjeunna online ngalangkungan pidéo sési éta, badé kabur sareng nyobian nyiptakeun proyek anu teu dibiayaan, henteu didukung, sareng saatos anjeunna nyarioskeun ka aranjeunna. usaha sapertos kitu ditakdirkeun, dina hal naon waé, sabab - ogé - "jalma-jalma béda-béda teuing pikeun nampi éta?" Sareng kuring ogé heran naha Chomsky bakal nampi argumen yén kanyataan yén urang henteu acan gaduh pamaréntahan anarkis anu langgeng, sanaos sababaraha kali usaha tilu puluh taun pikeun tujuan éta, nunjukkeun yén tujuan politik anarkis mangrupikeun omong kosong. Ku teu sangka anjeunna ngalakukeunana. Kuring teu nyangka anjeunna kedah. Janten naha dina hal ieu anjeunna sigana nampi argumen sapertos kitu?
Chomsky nutup jawaban na kana patarosan ngeunaan kelas koordinator, "Anjeun leres-leres kedah ngajak Mike Albert pikeun ngajengkeun éta. Anjeunna mangrupikeun jalma anu pinter, parantos mikirkeun éta, tapi pikeun ngalaksanakeun éta sesah pisan.
Memang geus. Paling saeutik sabab saeutik pisan jalma anu boga aksés ka alat komunikasi dina pembuangan maranéhanana, sarta kalawan waktu jeung tanaga pikeun assessment malah jarak jauh bakal masihan gagasan - sanajan aranjeunna gancang ngilangkeun aranjeunna (sahenteuna lamun kuring atawa batur kawas kuring are '. t sabudeureun pikeun debat titik). Sareng kusabab teu aya dana pikeun ngabiayaan usaha pikeun ngalaksanakeun ékspérimén, sareng, nalika usaha dicoba, anu rada sababaraha parantos, sering di luar ruang lingkup kasadaran kuring, usaha éta henteu ngan ukur kedah ngatasi kakurangan sumberdaya anu luar biasa. , Sarta sagala sorts diwangun-di kabiasaan goréng yén urang sadayana mawa, tapi ogé PHK atawa mumusuhan kalolobaan jalma, malah di kénca, malah jalma anu salah bakal pikir bakal masihan eta perhatian serius.
Halaman wéb Tokyo General Union, organisasi dimana pananya éta anggota sareng anu masangkeun pidéo, gaduh katerangan di handapeun éta. Dina pedaran éta ngan aya hiji nyebut zat anu lumangsung salila video lila jam - hartina, ngan hiji. Sapertos kieu: "Anggota Tozen Matthew Allen ngabahas bahaya pamimpin serikat pekerja janten 'kelas koordinator' kalayan kakuatan anu teu dipikabutuh. Chomsky ngusulkeun yén usaha pikeun ngaleungitkeun sadaya divisi tanaga gawé parantos gagal. Dugaan kuring éta ngan ukur anu disangka ku jalma anu nyerat pedaran éta Chomsky, henteu langkung jelas. Mudah-mudahan karangan ieu tiasa ngabantosan.
Hanjakalna, ieu mangrupikeun tingkat diskusi biasa ngeunaan masalah-masalah anu aya hubunganana sareng peran koordinator kelas, solusi anu mungkin, sareng parecon. Pose atanapi sahenteuna nunjukkeun yén naon anu disarankeun nyaéta hal anu absurd - contona parecon nolak yén jalma gaduh bédana, atanapi parecon narékahan pikeun "ngaleungitkeun sadaya pembagian tanaga kerja" - teras ngaleungitkeun absurditas rumusan jarami éta.
Sababaraha waktu ka tukang kuring medalkeun artikel nu judulna Querying Young Chomsky. Di jerona, kuring sacara kritis ngémutan pandangan Chomsky ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme anu anjeunna nyatakeun mangtaun-taun ka tukang dina wawancara anu paling éksténsif ngeunaan topik anu kuring mendakan. Kuring nganggap éta sacara serius sareng nyobian muka rohangan pikeun diskusi sareng debat. Chomsky teu malire karangan éta. Kuring miharep anjeunna moal malire hiji pondok ieu deui nunjukkeun béda. Anjeunna gaduh sababaraha reservations ngeunaan ékonomi partisipatif. Éta henteu kunanaon. Tapi bakal pohara mantuan pikeun ngajajah aranjeunna, taliti, pikeun nempo naha éta valid (dina hal ieu urang bakal diajar yén koréksi pikeun parecon diperlukeun), atawa lamun éta salah harti (dina hal ieu urang bakal diajar yén klarifikasi diperlukeun). , atawa lamun éta ngan saukur salah (dina hal Chomsky bisa presumably happily ngarévisi jurus na).
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan
45 koméntar
Michael, sigana hiji obsesip saeutik nulis pisan ngeunaan hiji kaluar komentar batuk sanajan éta ku Chomsky. Jigana anjeun nuju maca teuing kana eta - Anjeun kedah nyandak kritik saeutik leuwih enteng.
Sareng kuring henteu ngartos anjeun sigana babaturan… ngobrol ngeunaan kagagalan komunikasi, naha anjeun henteu naroskeun ka anjeunna naon maksudna tibatan nuju kana hipotésis anu gila ieu.
Kuring kabeneran satuju sareng Chomsky - 30 taun waktos anu saé pikeun nangtoskeun ideu nunjukkeun yén urang hirup di masarakat anu urang bébas ngatur sagala cara anu urang tingali pas.
Anjeun nyerat ” Panginten dina téori parecon padet, tapi ékspérimén henteu mekar sabab henteu tiasa ku alesan anu urang henteu acan ngartos."
- sabenerna nu kudu maca "... alesan teu acan ngartos”. Salila sababaraha taun, jalma-jalma ngajelaskeun seueur alesan kunaon Parecon moal jalan - pilih anjeun. Ieu ngan anjeun dina panolakan ngeunaan validitas maranéhanana. Malahan IOPS maot kusabab alesan yén nalika jalma-jalma kéngingkeun Parecon aranjeunna lumpat ka pasir.
Hai Larry,
Masalahna, kecap Noam ngarambat jauh. Jeung paribasana, atawa malah ngan muncul nyebutkeun, yén kompléx pakasaban saimbang teu giat sabab bakal ngabalukarkeun gaw a flounder jeung gagal sabab kumaha bae konflik jeung diversity kahayang manusa jeung bakat, (anu, dina kanyataanana, maranéhanana bakal ngagungkeun. sarta piara jeung unleash), bakal lamun leres, ngabalukarkeun kuring nolak kompléx pakasaban saimbang. Janten éta mangrupikeun klaim anu kuring kedah serius, upami kuring jalma anu jauh.
Kuring satuju anjeunna henteu masihan seueur alesan, jsb., sakumaha anu dituduhkeun ku tulisan. Sareng anjeun leres yén anjeunna sareng kuring réréncangan, mangpuluh-puluh taun, sareng enya, kuring naroskeun ka anjeunna alesanana, nyaéta naha anu ngajengkeun parecon kedah gaduh mamang kusabab prihatinna Anjeunna henteu masihan jawaban. The assertions ngiderkeun, tapi teu ngarojong argumen, sarta teu aya respon nalika kuring ngajawab. Ieu masalah nyeri antara urang.
Ku teu sangka méré réaksi pinuh "obsesif," tapi éta ngan jujur tur, ogé geulis pinuh. Éta persis naon hartosna sambutan kritik. Upami anjeun ngabagéakeun kritik anjeun henteu ngan ukur nyarios hoream, hal anu kuring percanten sareng anu kuring pikir gaduh implikasi anu penting dikritik, hebat, sareng teraskeun. Atawa anjeun ngan malire eta. Sabalikna, serius ngeunaan ideu sareng hubungan sosial, ngabagéakeun kritik hartosna, atanapi kedah hartosna, nyandak kritik sacara serius, mertimbangkeun sacara saksama, teras ngaréspon. Éta naon anu kuring lakukeun sacara umum, sareng naon anu kuring lakukeun dina hal ieu.
Hiji réspon bakal nyarios, oke, kritikna leres, kuring bakal adaptasi atanapi ngarobih pandangan kuring. Seueur jalma henteu kantos mikirkeun pilihan sapertos kitu. Abdi, sadaya waktos. Anu sanésna nyaéta nyarios, henteu, saur kritikusna salah, sareng ieu kunaon. Éta réacion kuring kana komentar Noam.
Ayeuna patarosan janten kritikus anu serius ngeunaan éta, atanapi éta kritikus ngan ngalungkeun granat, janten nyarios, sanaos langsung, ngeunaan hal anu penting, sacara pribadi sareng sosial, tapi henteu resep kana debat?
Henteu unggal kritikus ide kedah siap pikeun membela naon anu aranjeunna tawarkeun, tangtosna. Tapi nalika jalma anu jangkung Noam nyarioskeun hal anu kritis kana sababaraha sudut pandang, dina hal ieu sudut pandang anu, diantara hal-hal, ngaklaim konsisten sareng bahkan elaborasi rumusan Noam sorangan, anu kritik, upami leres, bakal penting pisan, saé. , nu boga konsekuensi. Kuring teu ngan teu kudu nempatkeun balesan up, Kuring teu kudu nempatkeun up video na. Tapi kuring ngabagéakeun kritik, janten kuring masihan visibilitas pikeun ngajalajah bédana sareng nyobian ningali naon anu masuk akal. Anjeun tiasa nangtoskeun éta…
Ngeunaan titik anu sanés anjeun angkat, upami tilu puluh taun cekap waktos pikeun mutuskeun naha sakumpulan ideu aya hubunganana, saolah-olah validitas ide mangrupikeun masalah popularitas, atanapi henteu, sareng upami hiji kedah ngilangkeun ideu dina akun. tina teu cukup jalma ngarojong aranjeunna sanggeus tilu puluh taun, moal aya anarkisme, euweuh sosialisme libertarian, lila pisan feminisme bakal maot saméméh éta tumuwuh, jeung saterusna. Anu ditaroskeun nyaéta, naha aya halangan ogé kabingungan, anu nyegah jalma-jalma bahkan terang ngeunaan hiji ide, pikeun gaduh pendapat ngeunaan éta.
Nalika parecon mimiti diwanohkeun, éta ditolak ku alesan yén gaduh visi mangrupikeun hal anu goréng pikeun dilakukeun…saleresna Noam biasa nyarios éta. Alesan éta parantos diatasi. Ayeuna urang boga alesan sejen. Éta sora? Naha bingung atanapi mung salah. Hiji-hijina jalan pikeun terang nyaéta ngajalajah éta… hiji hal anu kuring resep laksanakeun.
Candak diri, anjeun gaduh réaksi informed kana parecon dumasar kana akrab jeung zat sabenerna sarta manggihan lepat jeung logika na atawa nilai dasarna, atawa hal nurun? Atanapi, tiasa waé, réaksi anjeun dumasar kana hal-hal sapertos koméntar Noam? Jeung dismissals séjén yén, nalungtik raket, sugan tahan euweuh cai.
Kuring naroskeun yén henteu terang naon masalahna pikeun anjeun, dugi ka nunjukkeun bédana. Jumlah badag arus ngarojong pare con salaku visi ékonomi salaku hiji waktos paksa ditolak salaku totalitarian, pasar nyamur, dysfunctional, jeung saterusna. Tapi, aranjeunna ngayakeun tayangan éta sanés kusabab terang ciri-cirina, mikiran aranjeunna, sareng dugi ka kacindekan éta, tapi kusabab ngupingkeun batur nyarioskeun hal sapertos kitu. Sanggeus néangan sorangan, pintonan maranéhanana robah. Éta naon debat tiasa ngalengkepan, dina dua sisi bédana.
Nalika kuring nampi email ti jalma-jalma di Jepang dina sababaraha jam tina sési Noam, nyarioskeun ka kuring yén naon anu diomongkeunana ngabahayakeun kamampuan pikeun nyarios sareng jalma-jalma, sabab jalma-jalma nyarios upami éta anu dipikiran Noam, enya, sanaos ngan ukur hiji paragraf atanapi langkung. , teras naha kuring kedah nyéépkeun waktos kuring pikeun nganilai parecon? Upami Noam ngagaduhan masalah sareng éta, éta kedah janten kacau… Teras aranjeunna naroskeun ka kuring naha anjeunna nyarios kitu, naon alesanana, sareng sajabana, naon anu kuring kedah laksanakeun?
Abdi tiasa malire naon anu anjeunna nyarios sareng email anu kuring kéngingkeun, atanapi kuring tiasa nyobian ngabantosan sareng netelakeun, ku harepan jalma-jalma bakal mutuskeun naon anu aranjeunna pikirkeun henteu dumasar kana naon anu anjeun sebut koméntar anu kawilang ringkes tanpa seueur bukti, tapi dumasar kana pamikiran anu sabenerna. ngeunaan masalah..
Michael anjeun nyerat:
"Hiji réspon bakal nyarios, oke, kritikna leres, kuring bakal adaptasi atanapi ngarobih pandangan kuring. Seueur jalma henteu kantos mikirkeun pilihan sapertos kitu. Abdi, sadaya waktos"
Naha kuring tiasa naroskeun ka anjeun - dina 30 taun anjeun ngupingkeun kritik ka Parecon, naha anjeun tiasa namikeun perobahan anu signifikan anu anjeun lakukeun ka Parecon salaku hasil tina éta?
Parecon mangrupikeun sistem anu saderhana pisan. Aya opat lembaga. Nu eta. Sarta saprak ukur fitur konci unggal digambarkeun, teu rinci, exept hypothetically, aya teu malah loba fitur. Seueur anu parantos disampurnakeun sareng diadaptasi, kuring yakin, tapi upami anjeun naroskeun hal anu parantos dibalikkeun… Sadaya anu aya, dina modél parecon, mangrupikeun fitur anu aya dina éta. Éta bagian tina titik. Éta henteu langkung seueur fitur konci anu dianggap perlu pikeun ngahontal kelaslessness. Hiji lembaga mana, éta kamungkinan pisan sadayana jalan, sahenteuna salaku sistem. Janten, anjeun leres, sedengkeun dina diskusi seueur anu diadaptasi sakedik, salami mangtaun-taun, salapan parantos mendakan kahayang, sahenteuna ku kuring.
Tapi lary, kuring pendukungna. Anjeun nolak eta. Rupa, ngabejaan ka kuring naon atribut sentral, tur aya bener ngan sababaraha a milih tina, anjeun nampik sakumaha boh ngabahayakeun, atawa unviable, jeung naha anjeun yakin naon eusina. Abdi henteu tiasa uih deui kana koméntar anjeun ayeuna, tapi kuring yakin yén anjeun henteu acan nyarios naon waé anu anjeun pikahoyong…
Ogé titik tambahan. Anjeun disebutkeun yen situs z geus berjuang finansial (Hapunten ngeunaan éta, sanajan kuring teu satuju ideologically). Nurutkeun Parecon éta hartina sora masarakat teu percaya kana gagasan anjeun (cuaca bener atawa salah).
Nanging dina kaayaan Parecon, jalma sapertos anjeun (pemberontak anu gaduh sudut pandang anu kontras ti mainstream) ngan ukur tiasa nyuhunkeun sumber daya komunitas lokal anjeun pikeun perusahaan anjeun, sanés Global sapertos anjeun ayeuna (sabab teu aya transfer sks pribadi, leres? ).
Éta hartosna dina Parecon anjeun moal kantos ngamimitian usaha anjeun langkung-langkung salami 30 taun di dinya. Naha éta henteu hartosna yén Parecon gaduh pangaruh anu langkung ngaganggu kana pandangan anu turun?
Sabenerna, z berjuang henteu hartosna nanaon sapertos, sahenteuna nu kuring bisa nangtukeun. Tapi anggap aya hiji advokat di sakuliah dunya parecon, hayu urang nyebutkeun ngan kuring. Éta sanés dalil yén éta henteu pantes atanapi henteu pantes, ngan ukur éta ayeuna henteu pikaresepeun pikeun langkung seueur jalma. Ayeuna bisa jadi sabab aranjeunna sadayana ningali éta unviable atanapi unworthy. Atawa bisa jadi maranéhna malah teu nyaho naon éta. Atanapi aranjeunna henteu resep implikasina, diantara seueur kamungkinan.
Tangtosna di luhur sanés masalahna, tapi sanaos éta sanés argumen ngeunaan kakayaan atanapi kasabaran, ngan ukur banding ayeuna. Pikeun nunjukkeun yén lembaga henteu pantes atanapi teu tiasa dianggo, hiji kedah ngadamel argumen pikeun pangaruh éta., anjeun henteu acan., upami anjeun tiasa,, kuring ngabagéakeun anjeun nyerat éséy ngalakukeun kitu…Kuring rutin ngajalankeun éséy sapertos dina situs… parantos dilakukeun pikeun seueur sudut pandang sareng kritik.
Michael
Kuring henteu nyangka anjeun ngartos kana tujuan tulisan kuring
Kuring henteu ngaku yén Parecon mangrupikeun ideu anu teu pantes sabab teu aya dukungan populér ayeuna pikeun éta.
Kuring ngan saukur dimaksudkan pikeun ngabandingkeun sarta kontras kumaha bakal batur kawas anjeun (a ngajengkeun dissenting contrarian) ongkos handapeun sistem parecon. Sareng titik kuring nyaéta kusabab dina Parecon anjeun henteu tiasa milarian sumber daya ti jalma acak di sakumna dunya tapi ngan ukur ti komunitas lokal anjeun - teras kasempetan anjeun pikeun ngahontal sajauh anu anjeun lakukeun ku usaha anjeun bakal ngirangan. Naha éta sanés alesan anu leres?
Anjeun leres dina hiji aspék. Dina parecon anjeun teu meunang panghasilan pikeun ngalakukeun pagawéan anu henteu dihargaan sacara sosial. Éta leres. Tapi ngeunaan naha dissident journalism jeung commentary bakal hargana, ngeunaan éta anjeun salah. Tangtu bakal.
Seueur anu lumangsung di masarakat urang bakal ngaleungit dina masarakat partisipatif, tapi sanés tulisan sareng pamikiran kritis anu milarian kauntungan anyar.
Lary, anjeun geus kritis, malah disparaging, acan anjeun acan kabuktian malah akrab jeung parecon, teuing kirang mikir serius ngeunaan eta. Abdi ngabagéakeun anjeun pikeun ngalakukeunana, deui, sareng upami anjeun mendakan alesan pikeun ragu, atanapi nolak, tuliskeun dina blog atanapi karangan.
Nalika kuring aktivis ngora, sababaraha dekade ka tukang, kuring diajar Marxisme sareng éta kaprah pisan di komunitas kuring, janten nyarios. Kuring mimiti ngarasa, rada gancang, kumaha oge, eta miboga flaws serius anu masalah pikeun kamajuan. Kuring henteu ngan ukur jangjang. Kuring mimiti mastikeun kuring ngartos éta dina tingkat kapercayaan sareng kajelasan anu luhur. Teu butuh salamina…Kuring naroskeun patarosan, tapi biasana kuring maca sareng mikir ngeunaan naon anu kuring baca. Teras, nalika kuring yakin kuring tiasa nampilkeun Marxisme, kuring ngudag masalah-masalah anu ngaganggu kuring, ku kituna pikeun nganyatakeunana pikeun debat.
Kuring nyarankeun pendekatan sarupa. Saatos sababaraha patarosan, pilari, jsb, salah sahiji kudu boh ngahurungkeun jauh, pikeun ngudag isu sejenna, visions, atawa naon, atawa tetep attentive ku examining bahan serius sanggeus nu hiji boh jadi ngajengkeun, atawa, lamun kritis, hiji pursues kritik. Janten panginten anjeun bakal nuturkeun hiji kursus, atanapi anu sanésna…
"Acan anjeun henteu acan kabuktosan janten wawuh sareng parecon, langkung seueur mikiran sacara serius ngeunaan éta"
Nunjukkeun yén anjeun ngémutan biaya ieu ka unggal kritikus Parecon anu kantos kuring baca dina situs ieu - panginten anjeun sanés hakim anu pangsaéna. Aya seueur kasus nalika panyipta henteu ngartos ruang lingkup ciptaanna. Jigana anjeun digolongkeun kana kategori éta.
"Tapi ngeunaan naha jurnalisme dissident sareng koméntar bakal dihargaan, ngeunaan éta anjeun salah. Tangtu bakal.”
Janten kumaha persisna jurnalisme dissident dihargaan dina Parecon upami henteu ngalangkungan pamayaran? atawa anjeun nyebutkeun yén dissidents bakal dibayar euweuh urusan naon pikir masarakat ngeunaan aranjeunna- nu écés unworkable?
Anjeun terus ngawadul kuring henteu nampilkeun kritik ka Parecon, salami ieu aya di payuneun anjeun. Kuring nunjukkeun via conto yén Parecon kirang kondusif pikeun pandangan anu dissident teras kapitalisme.
Btw sapertos anu anjeun nyarios "Parecon mangrupikeun sistem anu saderhana pisan" . Henteu peryogi seueur ngartos konsép dasar sareng asumsi dasar. Sagalana di luhur éta (sareng seueur) nyaéta conjecture.
Lary
Abdi écés sanés Michael, janten hapunten kuring ngaluncat, tapi parantos maca sareng gaduh sakedik masalah ngabungkus sirah kuring kana naon anu anjeun carioskeun.
"Sareng poin kuring nyaéta kusabab dina Parecon anjeun henteu tiasa nyuhunkeun sumber daya ti jalma acak di sakumna dunya tapi ngan ukur ti komunitas lokal anjeun - maka kasempetan anjeun pikeun ngahontal sajauh anu anjeun lakukeun ku usaha anjeun bakal dikirangan. Naha éta sanés alesan anu leres?"
Sabenerna kuring henteu nyangka atanapi mendakan ieu mangrupikeun alesan anu leres. Éta henteu hartosna yén organisasi média anu beroperasi sareng idin komunitas moal dugi ka Z. Kuring ogé nganggap yén Z aya, dina ékonomi pasar kapitalis pikeun alesan anu saé, alesan anu moal aya upami jinis org média anu sami diadegkeun dina masarakat dumasar kana nilai sareng struktur institusional anu sami anu bakal janten Parecon. Éta henteu nuturkeun, sahenteuna dina pikiran kuring, yén organisasi média anu ngandung wartawan anu cemerlang, insisif sareng henteu sieun teu tiasa aya sareng mekar dina ékonomi anu direncanakeun partisipatif. Upami anjeun nganggap jurnalisme dissident mangrupikeun hal anu saé, sapertos Michael sareng kuring sorangan, naha batur, paling, sadayana, dina komunitas? Jadi ku kituna aya kasempetan alus katurunan nu wani journalism fearless jeung commentary
pasti bakal aya, sareng didorong.
"Kuring nunjukkeun via conto yén Parecon kirang kondusif pikeun pandangan anu teu dissident tibatan kapitalisme."
Kuring pribadi pikir anjeun henteu nunjukkeun nanaon tapi ngan ukur negeskeun. Éta upami kuring parantos ngartos naon anu anjeun tulis leres. Panginten anjeun hartosna yén dina masarakat Pareconish tiasa aya alesan anu kirang pikeun pandangan anu teu dissent atanapi dissident, yén éta kirang kondusif pikeun aranjeunna, tibatan dina kaayaan anu teu sami, oppressive, repressive, kapitalis. Teu yén dissent ieu repressed atanapi jackbooted kaluar tina ayana. Aya ngan saeutik alesan pikeun eta sabab masarakat leuwih sarua, adil, solidaritas, timer ngatur jeung rupa-rupa. Tapi kuring henteu nyangka éta anu anjeun maksudkeun. Dissent bakal aya, tapi ngeunaan sipat atawa karakter na jeung kasalempang warga dikedalkeun ku wartawan, abdi tiasa ngabayangkeun yén éta bisa jadi saeutik béda tapi masih kacida hargana jeung paménta. Tapi éta ngan ukur dugaan.
Lary - Jigana urang kudu satuju mun teu satuju. Nu nyieun euweuh atawa saeutik pisan rujukan pikeun fitur parecon urang sanes muatan, tapi hiji observasi - Kitu ogé, anjeun commenting handapeun hiji artikel, leuwih sarta leuwih, tapi anjeun geus paling bieu kajawab sagala titik diangkat dina artikel, atawa dina sagala. tina balesan kuring kana komentar anjeun, teuing kirang dina bahan sadia ngeunaan parecon. Éta henteu kunanaon, sakali, dua kali, tapi henteu langkung-langkung.
Ngeunaan jurnalisme dissident - anjeun tiasa pariksa tulisan ngeunaan topik masarakat partisipatif sareng jurnalisme, pikeun langkung seueur - atanapi bab anu dikhususkeun pikeun jurnalisme dina masarakat partisipatif dina Ngawujudkeun Harapan, sebutkeun. Anu ogé online. Upami anjeun serius, anjeun bakal ngalakukeun éta. Anjeun moal nyangka yén anjeun ngan ukur tiasa nyéépkeun masalah sareng naroskeun kuring pikeun ngabéréskeunana, ti mimiti, nalika kuring parantos kajawab di tempat sanés, langkung rinci tibatan anu mungkin di dieu. Anjeun bakal ningali éta, pikeun ningali naha kahariwang anjeun kapendak, atanapi upami prihatin anjeun tetep, teras anjeun bakal nyerat éséy kalayan pandangan anjeun, atanapi panginten patarosan ngeunaan naon anu anjeun mendakan, nempatkeun éta dina forum, ucapkeun . Atanapi anjeun tiasa nyarios, kuring mendakan naon anu kuring anggap mangrupikeun masalah anu serius - nyaéta ieu…
Koméntar ringkes anu anjeun tawarkeun, saé, saleresna, bahkan kasus anu ekstrim anu anjeun miceun dina koméntar ieu salaku teu tiasa dianggo, tangtosna sanés teu tiasa dianggo, dina konteks masarakat énggal. Janten - masarakat partisipatif tiasa sareng pasti bakal mutuskeun yén éta hoyong nyéépkeun seueur sumber pikeun jurnalisme dissident, sanés ngan ukur ngahasilkeun tapi ogé nyebarkeun éta - sapertos kitu sareng pastina bakal mutuskeun yén éta hoyong bakti pisan kana investasi, atanapi pikeun panalungtikan. kana elmu dasar, sarta dina kanyataanana, malah kana ngaronjatkeun produk konsumen aya, jsb Lajeng, dewan pagawe di sawah, bakal disadiakeun sarana pikeun nyadiakeun kaluaran ditéang - sanajan teu publik atawa malah peneliti bakal nyaho sateuacanna naon kaluaran pasti bakal.
Poin utama kituna, nyaéta yén populasi bébas, dididik tur percaya diri, bakal ngahargaan dissent greatly, kawas eta bakal ngahargaan panalungtikan greatly - sarta sabenerna, pikeun alesan anu sarua - sarta ku kituna bakal nganggap éta tanaga gawé berharga socially, sarta, dina prosés perencanaan, bakal nyadiakeun keur eta.
Anjeun nyarios ngeunaan kritik - ieu aya di hareup anjeun. Muhun, hapunten, sahenteuna pikeun panon kuring éta henteu masalahna. Panginten anjeun leres-leres yakin yén anjeun masihan kritik anu serius sareng ngaréspon kana balesan. Tapi kuring pikir anjeun henteu. Upami kuring nyarios ka anu ngadukung sosialisme pasar - sosialisme pasar nganyenyeri jalma, atanapi jalma henteu resep, atanapi éta moal nganteurkeun x atanapi y, sareng saterasna - éta ngan ukur ngalungkeun ide anu mungkin, anu tiasa ngagaduhan jasa. atanapi henteu, tapi lain kritik serius. Upami kuring ngalakukeun sababaraha padamelan sareng nyarios sapertos kitu, sabab sosialisme pasar kalebet fitur sapertos kitu, sareng kusabab operasi fitur-fitur ieu ku cara kieu nganyenyeri jalma, atanapi henteu resep, atanapi nyegah pangiriman x sareng y, jsb, pasar. sosialisme cacad, teras éta kritik serius. Ayeuna duanana henteu kunanaon - tapi anu baheula, ngan ukur ka hiji titik. Panginten pantes pikeun ngaleungitkeun klaim anu teu dibantah, teu malire spésifik balesan, teras ngan ukur nyarioskeun anu sanés anu teu dibantah, ogé ngetok réspondén pikeun henteu nengetan nalika anjeunna parantos - dina hal ieu kuring - nyatana mayar perhatian pisan hébat, pisan aneh, Jigana. Ngalakukeun eta dina artikel salaku komentar, malah leuwih aneh, Jigana.
Janten oke, naon tanggung jawab pengacara pikeun ningali komentar sapertos kitu? Nya, anu ngajengkeun anu seueur tanaga pikeun ngalakukeunana, sareng anu leres-leres percanten kana alamat sadaya masalah tinimbang teu malire aranjeunna, bakal nyobian sareng terlibat dina diskusi nyata ku nyayogikeun sababaraha zat, bahkan dina rohangan anu terbatas, teras ningali naha nu "kritikus" boga alesan, atawa ngan nyebutkeun hal anjeunna uninga atanapi anjeunna nganggap kudu jadi kasus tanpa ngabogaan pamikiran ngeunaan eta. Lamun "kritikus" teu cukup kabetot pikeun kalibet atawa teu boga alesan nyata jeung teu bener mikir ngeunaan eta, atawa sahenteuna nembongkeun euweuh bukti geus ngalakukeun kitu, sarta ngan sigana hoyong nyandak gambar unconnected kana klaim. ngeunaan fitur, tanpa malah nempo balesan, lajeng ieu bakal jadi runtah gunana, utamana dina komentar, bagian.
Lary, dina ZNet anjeun bakal mendakan bahan Q/A anu ngungkulan vérsi masalah anu langkung serius anu anjeun gaduh samar-samar. Anjeun bakal mendakan sadayana bab anu ngalakukeunana dina buku, sareng sayogi online gratis. Anjeun bakal manggihan yén kuring geus didebat sagala jinis folks ngeunaan urusan nu patali - kalobaannana nawiskeun jauh leuwih substansi ti anjeun ngalakukeun - kabeh bebas sadia online, on ZNet. Teras salajengna. Tapi anjeun hoyong kuring ngabales anjeun dina bagian koméntar, dina tulisan anu eusina anjeun henteu alamat, kalayan anjeun nawiskeun tayangan hungkul tapi henteu substansi - sareng kuring nyarioskeun ka anjeun, yén saatos hiji titik, éta henteu masuk akal - anu nyaeta ngomong, eta janten runtah waktu. Anjeun henteu nawiskeun zat anu nyata, sareng saleresna, éta bakal langkung parah upami anjeun ngalakukeun - sabab disumputkeun di dieu sakedik anu bakal ningali. Zat nyata pantes ditingali.
Sareng sababna sababaraha kali, sareng ayeuna di dieu deui, kuring parantos nyarios, Lary, upami anjeun yakin anjeun gaduh kritik anu serius, kalayan zat nyata, éta saé, ku sadayana hartosna nyerat éséy. Teras urang tiasa ningali pandangan anjeun. Éta henteu nyéépkeun anjeun. Maksudna, upami anjeun hoyong kalibet, serius, saé, lakukeun. Batur gaduh - deui, tingali dina bagian debat ZNet.
Dina koméntar ieu, sapertos anu sanés anu kuring parantos ngawaler, henteu aya rujukan kana aspék parecon anu saleresna - sanés hiji. Anjeun teu nyebutkeun, contona, pikeun alesan ieu Jigana kompléx pakasaban saimbang bakal menyakiti jalma, atawa maranéhna moal bakal dianggo pikeun ngidinan hiji gaw ogé fungsi, sahingga Jigana parecon nu ngawengku aranjeunna, flawed. Éta mangrupikeun sikep anu kuring ngawaler dina tulisan anu anjeun koméntar, anu eusina anjeun teu dipaliré. Atanapi, anjeun henteu nyarios, kuring nyangka manajemén diri bakal ngahasilkeun kaputusan anu goréng, atanapi janten teu kuat teuing, saurna, kusabab aspék ieu jalma-jalma milu ku cara sapertos kitu. Anjeun teu nyebutkeun perencanaan partisipatif bakal misvalue item pikeun alesan ieu, atawa bakal boga implikasi insentif goréng handap pikeun alesan ieu. Teras salajengna. Éta bakal janten formulasi anu serius. Tanpa éta, kuring henteu tiasa ngabales sababaraha perhatian khusus anu anjeun angkat - kuring ngan ukur tiasa, contona, ngahasilkeun karangan utama, dina bagian koméntar, ngeunaan jurnalisme - salaku conto anu paling anyar. Muhun, upami karangan sapertos teu acan aya, abdi tiasa ngalakukeun ayeuna, tapi aranjeunna. Ku kituna kuring ngarahkeun anjeun ka dinya. Tapi henteu, pikeun ningali naon waé presentasi anu serius - bahkan tulisan anu anjeun commnting handapeun - bakal butuh sababaraha usaha ti anjeun. Anjeun langkung resep nyarios ka kuring, hey, parecon moal ngurus jurnalisme, atanapi téknologi, atanapi sains, atanapi éta bakal ngarusak olahraga, atanapi seni bakal turun ka solokan, atanapi naon waé - sakumaha anu ditegeskeun, tanpa alesan akar. dina fitur husus - ninggalkeun kuring salaku pilihan kuring nulis buku pikeun anjeun, dina bagian koméntar - atawa ngarahkeun anjeun ka perlakuan anu geus alamat naon anjeun ngangkat, taliti pisan, sarta ngondang anjeun, dina maca eta, pikeun ngangkat sagala masalah anjeun. masih aya, dina karangan, atanapi dina forum.
Ieu mangrupikeun alesan sanés naha naon anu anjeun lakukeun di dieu henteu optimal. Sababaraha pangarang dina ZNet - saleresna sababaraha pangarang di mana waé - jarak jauh sapertos anu bakal datang sapertos kuring dina ningali koméntar sareng ngawalon aranjeunna - dina debat jalma anu gaduh pandangan anu béda, jsb. Naha éta? Muhun, paling panulis radikal - kawas batur tapi mindeng leuwih ti kitu - sibuk. Sareng hiji alesan saderhana aranjeunna henteu aya hubunganana sareng bagian koméntar nyaéta aranjeunna henteu hoyong ukar-ukar anu teu aya gunana sareng jalma-jalma anu yakin yén aranjeunna ngan ukur tiasa mudik, tanpa tungtung, tanpa kitu, parantos usaha sakedik pikeun leres-leres kalibet. serius. Janten nalika anjeun ngalakukeun ieu, sareng panulis sanés ningali éta, aranjeunna mikir ka diri sorangan, naha kuring hoyong nengetan koméntar, sareng kedah nungkulan batur sapertos Lary - henteu aya watesna - atanapi bakal kuring ngan ukur malire sadaya koméntar. Sareng, kaharti aranjeunna milih anu terakhir.
Lamun pikir anjeun geus nalungtik parecon, jeung anjeun ngarasa yén anjeun geus kapanggih masalah sareng eta, rooted dina fitur sabenerna na, ku sadayana hartosna nulis nepi hasil Anjeun. Tapi teu di dieu dina bagian komentar, bieu katingali dina artikel heubeul bulan. Boga kawani tina kapercayaan anjeun sareng nyerat tulisan anjeun nyalira. Atawa, lamun ngarasa kurang percaya diri (pasti teu dibuktikeun ku kecap anjeun jadi jauh) sugan mawa masalah anjeun ka sistem forum.
Tungtungna, parecon téh basajan dina harti yén éta téh ngan sababaraha lembaga, masing-masing dijelaskeun ngan dina fitur krusial maranéhanana - pagawe jeung konsumén timer menata déwan, imbuhan pikeun lilana, inténsitas, sarta onerousness tina tanaga gawé sosial, kompléx pakasaban saimbang, jeung perencanaan partisipatif. Saluareun éta, ngeusian kaluar pedaran sakabeh jalma atribut konci, nyokot deui, tangtosna - sababaraha kaca. Salajengna, pikeun ngajalajah implikasi tina sagala hal éta - nya, kuring henteu nyangka éta sadayana sesah sacara konseptual, tapi aya jumlah anu berpotensi sajajalan anu tiasa diatasi. Sareng ogé pikeun ngaréspon kana sagala patarosan atanapi kahariwang anu mungkin aya atanapi anu tiasa janten perhatian jalma. Muhun sadayana nu aya, jeung anjeun pisan leuwih ti wilujeng sumping ka nalungtik bagian tina eta, atawa sakabéh éta, pikeun manggihan flaws atawa aspék pantes, mun lajeng nanya, atawa nyieun judgments - kawas batur. Tapi henteu dina bagian koméntar, dimana anjeun ngantepkeun kuring ngan ukur pilihan pikeun nyarios dipotong - teras anjeun ngawadul kuring henteu hormat kritik - atanapi masihan waktos kuring pikeun ngaréspon unggal kaprihatinan intuitif anu anjeun pikahoyong. - sareng anjeun lumayan loba ignoring naon kuring nyebutkeun ngan ngaléngkah ka sejen.
Hapunten upami éta katerangan anu teu adil - tapi éta gambaran kuring - sareng aya cara anu lugas, tanggung jawab, sareng waktos ngahormatan pikeun nunjukkeun yén kuring salah. Tulis kahariwang anjeun. Témbongkeun maranéhna teu whims tapi serius pamikiran ngaliwatan masalah dumasar kana nyaho fitur parecon sarta evaluating implikasi maranéhanana. Pigawé dina karangan.
Dear babaturan,
punten hapunten basa Inggris abdi goréng.
Kuring ngarojong pisan argumen ku Michael Albert. Sadaya karya, upami urang peryogi, dumasar kana rasionalitas urang sareng kaputusan umum urang, peryogi tanggung jawab sareng kagiatan urang. Kusabab urang sadayana babarengan peryogi ieu.
Dina awal prosés mendesain dunya anyar urang, urang kedah jelas sareng radikal. Teras, upami urang nyiptakeun visi sareng tujuan dina prosés umum, maka urang tiasa toleran pisan. Jalma-jalma ngalakukeun éta normal, upami teu aya tekanan.
unsur sentral visi urang ngeunaan dunya anyar teh sarua sakabeh jalma. Kasaruaan mangrupikeun konsekuensi anu diperyogikeun tina sasaruaan. Sarta ogé sarua ngalakonan urang. Ieu kusabab waktu urang sarua.
loba salam, willi
Quetzaltenango, Guatemala
Kuring ngan ukur ngagaduhan paragraf ka-9 tina tulisan éta, teras hal-hal janten téknis teuing pikeun kuring ngartos, sanaos kuring parantos ningali lengkep wawancara Chomsky tanpa perasaan kitu, janten éta mangrupikeun hiji titik. Bréh kuring mendakan argumen anjeun hapunten teuing pikeun ngamimitian, tibatan ngiringan naon anu dicarioskeun Chomsky. Pikeun nyarioskeun kaleresan, kuring mangrupikeun jalma anu ngagaduhan sadaya barang anu anjeun klaim bakal ngajantenkeun jalma anu sampurna, kreatif sareng sadayana, tapi kuring kakurangan sadayana, saran anu kuring gaduh nyaéta ngadamel film atanapi dokumenter anu nuturkeun sadayana anjeun. gagasan ngaliwatan sarta ku kituna coba ningali épék maranéhanana dina duanana jangka pondok tur panjang.
Chomsky sateuacana nyarios di tempat sanés yén anjeunna ngaraos norma imbuhan parecon, anu didasarkeun utamina kana usaha tapi ogé merhatikeun kaayaan buruh, janten 'ngahinakeun', sanaos kuring nyangka anjeunna bakal satuju yén éta sahenteuna bakal langkung saé tibatan kapitalis. norma pikeun imbuhan. Panginten anjeunna ogé nganggap yén pembagian kerja anu teu adil nyaéta ngahinakeun tapi anjeunna sigana mikir yén urang nyangkut kana sababaraha hal, kusabab bédana kamampuan sareng karesep diantara jalma-jalma anu saé pisan, sakumaha anu anjeunna tingali, yén urang henteu tiasa. sketsa kaluar malah bentuk institusional dasar kawas kompléks pakasaban saimbang pikeun ngabenerkeun eta.
Bari kuring teu ningali nanaon pisan demeaning ngeunaan norma imbuhan parecon urang, alam demeaning tina division teu adil pagawean motong kuring nepi ka tulang jeung kuring moal percanten nanaon nu teu nungkulan eta jelas. Naon salawasna worries kuring ngeunaan pamikiran ieu nu urang teu bisa ngomong loba ngeunaan arrangements hareup, éta sakabéh skéma di masarakat konon revolusioner urang bakal kanyataanana jadi ngan hiji elitist badag baud-liang. Aya seueur pisan padamelan anu kagok, kotor, repetitive, bahaya anu kedah dilakukeun di masarakat urang. Kuring geus dipigawé nyatu eta dina jangka waktu kuring jeung karajinan-karya I ayeuna ngalakukeun masih ngalibetkeun eta. Abdi hoyong ningali yén pagawéan éta dibagikeun leres ku sadayana sareng yén sakitar 20% tenaga kerja henteu tiasa ngadamel sababaraha alesan ngeunaan kahoyong padamelan pribadi sareng ngalihkeun bagian tina éta ka batur. Sanes Chomsky atanapi Alperovitz sigana ngungkabkeun parasaan éta khususna. Pikeun kuring sigana ageung dina radar kuring.
Sigana badag ka kuring, teuing. Hatur nuhun kana réaksina.
Abdi pananya anu dirujuk dina tulisan, anu kuring satuju, ku jalan kitu. Kuring boga hiji patarosan pikeun Michael, sanajan: Kumaha saur anjeun jalma anu geus boga hiji jenis pagawean empowering (kawas bedah), sarta anu OK kalawan kalana ngabersihan bedpans, teu wanting nyandak kana jenis séjén (kawas putusan-pembuatan). di rumah sakit)?
Dina pamikiran ngeunaan kompléx pakasaban saimbang, aya dua foci pisan béda perhatian. Ka ditu. Sakali aya, kumaha rupana.
Jalma tangtu boga rasa béda, tangtu. Nanging, ieu aya dina kontéks naon anu sayogi sareng kumaha umumna dianggap. Mun datangna salah ka panjara, preferensi sora maranéhna robah nyirorot sabab, iwal jalma nu mangrupa masochist a, aranjeunna tumut kana akun rentang barang sadia.
Janten, upami urang nyarioskeun parékon anu mapan, maka urang nyarioskeun jalma-jalma anu milih padamelan di arena kompleks padamelan anu saimbang, sumping kalayan latihan anu béda, sareng sajabana. Sadaya anu disebatkeun nyaéta yén jalma-jalma sadayana kedah gaduh campuran tugas pikeun ngalaksanakeun pemberdayaan anu sami. Di rumah sakit, sebutkeun, cara ngatur tugas-tugasna aya dina kaayaan dewan buruh, sapertos di tempat sanés. Janten aranjeunna bakal ngahijikeun tugas kana padamelan ku cara anu tujuanana pikeun nyumponan pangabutuh masarakat sareng nganyatakeun kamampuan…tapi sadayana jalma, sanés ngan ukur sababaraha. Abdi henteu terang naon campuran anu tepat dina hiji rumah sakit, tapi teu aya alesan pikeun mikir yén éta bakal sami sareng sababaraha rumah sakit anu sanés. Sareng bédana ieu, ngagambarkeun géografi, agenda anu béda, lingkungan anu béda, jsb. bakal mangaruhan dimana jalma rék digawé.
Upami jalma-jalma sacara umum langkung resep ngarobih komposisi kompleks padamelan, éta bakal ngakibatkeun investasi pikeun ngalaksanakeunana…
Balik deui ka patarosan anjeun., upami kuring damel di rumah sakit, kuring pasti moal hoyong di campur kuring ngalakukeun operasi naon waé ... éta bakal cilaka. Janten kuring henteu ngagaduhan masalah, ogé, kalayan ideu yén batur ngalakukeun operasi henteu kunanaon kalayan kasaimbangan, tapi henteu saé kalayan tugas-tugas anu tangtu dibandingkeun sareng anu sanés, sakumaha anu pangsaéna, urang sadayana nyobian campuran anu saimbang anu cocog sareng urang, sareng urang tiasa ngalakukeun ogé.
Transisi mangrupikeun masalah anu langkung hese sareng rumit, saur kuring. Teu gampang pisan, tapi perlu lamun aya ka classlessness.
Hatur nuhun pisan. Éta asup akal. Éta ironisna ngingetkeun kuring kana naon anu kuring pikir kuring nguping Chomsky nyarios sakali: yén sakedik pisan Marx anu resep sareng anjeun henteu tiasa ngaduga detil sistem dina démokrasi anu leres sabab, janten demokratis, éta bakal gumantung kana naon anu aub individu. hayang. Kuring nyangka bédana antara anjeun sareng anjeunna ngan ukur anu dianggap "detail" ...
Hai deui, sigana kuring sono ieu baheula. Jigana anjeun bener. Janten hiji jalma nyarios, sebutkeun, yén pikeun ékonomi anu saé urang henteu tiasa gaduh hak milik pribadi pikeun tempat kerja. Anjeunna teras nyarios kitu, ngeunaan naha urang tiasa gaduh, sebutkeun divisi perusahaan tenaga kerja, atanapi pasar kompetitif, urang henteu terang. Nepi ka jalma hareup mutuskeun.
Dua titik. Naha jalma éta tiasa nyarios yén urang tiasa terang yén urang henteu tiasa gaduh milik pribadi? Jawabanna bakal janten sabab anjeunna gaduh dalil anu ngayakinkeun yén ngalakukeunana bakal ngahalangan ékonomi anu saé, sareng, pikeun masalah éta, ngahalangan seueur jalma-jalma anu bakal datang anu tiasa mutuskeun seueur ngeunaan kahirupanna.
Oké, sarua kieu. Upami kuring hoyong nyarios yén urang henteu tiasa gaduh divisi perusahaan atanapi tenaga kerja, atanapi pasar, atanapi duanana, kuring kedah tiasa ngadamel pasualan anu pikaresepeun yén gaduh éta bakal ngahalangan ékonomi janten saé… ti bisa mutuskeun hirup maranéhanana. Janten leres-leres tanggung jawab, kuring ogé kedah tiasa ngajelaskeun alternatif anu langkung saé.
Anu kedah urang laksanakeun nyaéta ngajukeun daptar minimal pilihan institusional anu kritis…hal anu teu kedah urang piboga, hal anu urang kedah gaduh, pikeun jalma-jalma anu bakal datang tiasa ngontrol kahirupanna, sadayana jalma, sanés ngan ukur sababaraha. Éta logika balik opat lembaga nangtukeun parecon, daptar pisan pondok mun anjeun mikir ngeunaan eta, sarta unggal sahijina boga rohangan sajajalan pikeun variasi.
Kitu deui ka titik anjeun, lamun batur nyebutkeun euweuh milik pribadi tina aset produktif, tapi teu bisa ngomong nanaon ngeunaan pasar atawa division buruh perusahaan, enya, aranjeunna nyebutkeun dimungkinkeun kami boh teu nyaho cukup ngeunaan, atawa ngan rinci. urang tiasa milih diantara. Upami kuring nyarios teu aya divisi perusahaan tenaga kerja sareng henteu aya pasar, kuring nyarios yén sapertos jalma anu gaduh tempat damel, pilihan institusional ogé ngahalangan hasil anu dipikahoyong, kalebet teu aya kelas. Mun kuring ngajukeun alternatif, kompléx pakasaban saimbang jeung tata partisipatif, éta sabab kuring yakin maranéhna teu boga flaws, teu ngahasilkeun division kelas, jsb, sarta aranjeunna gaduh atribut pisan positif.
Bedana, sakumaha anu anjeun nyarios, nyaéta naon anu dianggap sentral, sareng anu dianggap periferal sareng detil…tapi sanés ngan ukur negeskeun, atanapi rasa, atanapi kontes popularitas, éta mangrupikeun masalah diajar sareng penilaian anu ati-ati, ogé niléy pituduh.
Hai Michael,
Jigana anjeun guys anu salah paham silih. Jigana naon guys anu duanana ngobrol ngeunaan sacara umum, nyaeta kapercayaan.
Chomsky dasarna nyarios "henteu aya sistem anu bakal sampurna - tungtungna urang kedah saling percaya. Tangtosna aya anu henteu saé, janten urang ogé kedah ngajaga panon sareng ceuli urang ogé.
Anjeun nyarios "sistem ieu ngawangun kapercayaan. Upami urang ngabagi padamelan ku cara kieu, urang henteu kedah hariwang sabab urang bakal nampi sinyal otomatis upami aya anu ngahijikeun kakuatan."
Pribadi, Jigana duanana leres mun extent sababaraha. Anjeun masihan conto grup babaturan. Dina sababaraha kaayaan, réréncangan henteu hariwang pisan ngeunaan saha anu tanggung jawab naon sareng kumaha anu tiasa nyababkeun konflik atanapi ambek-ambekan. Dina kaayaan anu sanés, éta janten penting pisan.
Kuring nebak kuring bakal nyebutkeun euweuh aturan teuas tur gancang. Dina waktos anu sami, urang sadayana peryogi sababaraha ekspektasi sareng struktur anu konsisten pikeun gaduh hubungan anu stabil.
Urang ogé kudu tangtangan éta aturan, sarta terus tumuwuh. Kadang babarengan, kadang papisah.
Ngabagi kakuatan tiasa seueur teuing. Tapi éta masih nyéépkeun rohangan pikeun rundingan, gencatan senjata, sareng pamustunganana katengtreman.
Halo Ira…
analogi nyaeta ekstrim, tapi anggap batur ceuk abolitionists Slavr yén hal éta amanah, teu struktur, jadi mun nyarita? Urang tiasa gaduh struktur budak, tapi teras ngirangan aranjeunna… Panginten anjeun, sapertos kuring, bakal nyarios henteu. Struktur budak induces paripolah anu horrendously unacceptable. Janten masalahna, naha struktur khusus nyababkeun paripolah anu parah sahingga urang henteu hoyong struktur éta aya? Sareng anu sanés henteu inky nyaangan panyakit, tapi dina tempat pewarisna nyababkeun hasil anu pantes? Balik deui kana hal ieu, masalahna nyaéta kumaha parah épék-épék anu parah tina divisi tenaga kerja perusahaan? Kumaha alus épék béda tina kompléx pakasaban saimbang?
Abdi kipas tina analogi ekstrim sorangan, sabenerna. Sareng kuring pikir kuring ningali kumaha anjeun cocog.
Hehehehe, kuring pikir perbudakan ogé horrendous.
Hiji pitfall poténsial dieu, sakumaha Abdi ningali eta, akting tanpa rencana jelas. Kuring perhatikeun ieu sareng proyék kuring sorangan. Hate pisan nalika kuring ngamimitian tanpa mikiran hal-hal, teras nyéépkeun seueur usaha pikeun ngalaksanakeun rencana anu satengah kabentuk anu kuring sadar tungtungna moal jalan. Tangtosna, kuring ogé kadang-kadang nyéépkeun waktos pikeun ngarencanakeun, mutuskeun, ngaevaluasi pilihan anu kuring henteu pernah ngamimitian.
Éta leres-leres teu mungkin terang naha ngarencanakeun atanapi ngalakukeun mangrupikeun léngkah anu pas dina waktos anu ditangtukeun dina prosésna. Komitmen kana tindakan naon waé sacara inherently kaku– sareng kuring nyangka kaku dina pasokan anu ageung teuing ayeuna. Untungna, urang boga kapasitas pikeun hone naluri urang nuju kalenturan. Tangtangan salajengna nyaéta milarian cara pikeun nunjukkeun nilai kalenturan ku cara anu bakal diperhatikeun ku jalma sanés sareng mertimbangkeun santai pendekatanna.
Jigana kompléks pakasaban saimbang, kayaning Abdi ngartos konsep, mangrupakeun cara nu sae pikeun ngadistribusikaeun tugas jeung pikeun ngajawab sababaraha sumber sentral division kelas. Kuring nyangka cara kuring mikir ngeunaan éta: Tujuan kami nyaéta pikeun nyandak sadayana tanggung jawab kana kaputusan sorangan tapi ogé manajemén koléktif masarakat sadayana. Ku alatan éta, dulur kudu boga kapercayaan kasarna sarua, pangaweruh jeung kaahlian, atawa sanajan kahayang jeung niat maranéhanana, maranéhna moal bisa nanggung tanggung jawab éta.
Siga Chomsky, kuring henteu ningali seueur jalma ngalakukeun hal-hal sapertos kitu. Kuring henteu yakin kuring ningali aranjeunna ngalakukeun hal-hal anu langkung saé. Ieu rada frustrating jeung nyeri. Duanana ningali sangsara, sareng terang yén hal anu langkung saé mungkin. Jigana nu activism éféktif merlukeun loba empati; urang sadayana peryogi batur anu ngartos urang. Jeung saha urang ngarti.
Panungtungan kuring nyaéta waleran bulat. Kuring bakal langsung: Kuring ngarasa rada bingung ngeunaan kumaha carana nyumbang kana paguneman ieu, jujur.
Abdi tiasa ningali yén anjeun sareng Chomsky sigana pasea di dieu. Abdi leres-leres ngalaman masalah ngucapkeun atanapi bahkan ngartos sumber anu teu satuju.
Kuring geus kalibet sorangan sabab kuring nyaho yén ieu téh isu pohara penting; aranjeunna pasti deukeut jeung dear kana haté kuring.
Kuring bakal nyebutkeun kieu: Kuring geus noticed tina maca duanana anjeun leuwih taun yén tulisan jeung nyarita Chomsky urang condong leuwih difokuskeun fakta ngeunaan situasi husus sarta analisis kritis kakuatan otoriter, bari Hormat condong difokuskeun visi / strategi / analisis kritis kénca. Dugaan abdi bakal kaayaan teu satuju relates to ieu kumaha bae, tapi Kaula teu yakin naon sambungan na.
Kuring teu yakin kumaha carana mantuan...Noam jeung kuring paling sering - sabenerna overwhelmingly mindeng - satuju. Jarang, contona, kuring bakal ngagaduhan masalah anu penting sareng anjeunna ngeunaan "fakta ngeunaan kaayaan khusus," sanaos kadang-kadang kajadian. Ngeunaan masalah naon urang hayang - hal robah. Di dieu urang gaduh béda anu signifikan. Hiji set nyaéta ngeunaan pentingna masalah pisan. Jadi poho ngeunaan ékonomi, pikeun menit - Jigana urang kudu jelas, compelling, visi wewengkon séjén tina kahirupan teuing - contona, sistem pulitik, budaya, jsb Noam, teu jadi loba, nempatkeun eta mildly.
Ayeuna dina ékonomi, éta bédana umum janten rada seukeut. Janten, sanaos anjeunna, konsisten sareng bidang kahirupan sosial anu sanés, henteu nyangka urang peryogi pisan dina cara visi ékonomi (saluareun nilai anu lega, sebutkeun) anjeunna ogé ngagaduhan masalah sareng dua aspék ékonomi partisipatif. Di hiji sisi, anjeunna gaduh mamang ngeunaan pendekatan remunerasi na, di sisi séjén, ngeunaan kompléx pakasaban saimbang. Anjeun tiasa maca ngeunaan béda leuwih dimungkinkeun, dina sapotong di luhur, sarta ngeunaan béda leuwih imbuhan, dina karangan querying nu chomsky ngora - Jigana disebut - diantara tempat séjén. Saluareun éta, kacuali anjeun gaduh patarosan khusus - kuring henteu nyangka kuring tiasa nambihan seueur anu henteu aya dina karangan.
Nya, hiji pamikiran anu kuring kantos aya nyaéta yén sababaraha urang leres-leres sugema ngantepkeun kaputusan gedé pikeun jalma sanés. Ieu tiasa janten salah sahiji "perbedaan antara jalma" anu dimaksud Chomsky.
Anjeun nyarios anjeun nganggap anjeunna teu satuju sareng ieu. Naha saur anjeun éta sanés hartosna anjeunna?
Sedengkeun pikeun masalah remunerasi:
Hiji masalah anu anjeun kenalkeun nyaéta gaji anu langkung luhur pikeun padamelan anu langkung beurat. Anjeun nyarios anjeun teu yakin kana naha Chomsky sabalikna ieu, tapi malah prefers dulur meunang dibayar sarua pikeun karya maranéhanana, sarta babagi karya onerous sarua. Jigana batur dina komentar dicutat anjeunna nyebutkeun bentuk imbuhan ieu demeaning. Panginten anjeun ngaréspon kana argumen éta dimana waé sareng kuring sono. Naon waé masalahna, kuring panasaran ngadangu naon anu anjeun pikirkeun ngeunaan éta argumen, sabab kuring satuju.
Masalah anu sanés sareng imbuhan:
Anjeun sigana ngagaduhan masalah sareng rumusan "ti masing-masing nurutkeun kamampuan, masing-masing nurutkeun kabutuhan." Alesanana nyaéta yén ieu henteu ngalaksanakeun pilihan anu tanggung jawab.
Kuring guessing, inferring loba kana réspon ringkes na, yén Chomsky nilik urang salaku leuwih interconnected ti éta. Anu kuring butuhkeun nyaéta pikeun anjeun bagja, sareng sabalikna. Janten sadayana leres-leres nalika urang ngantepkeun jaga sareng mimitian percanten / miara karana. Éta kurang leuwih sajauh kuring geus meunang kalawan pamikiran kuring sorangan ngeunaan eta.
Kuring nebak sumber kabingungan kuring sabagean yén balesanna rada samar sareng kuring ngarasa peryogi seueur infer. Tangtosna, panginten anjeunna henteu masihan jawaban anu jelas pikeun sababaraha alesan, janten kuring nyayogikeun kuring sorangan salaku cara pikeun ngobrol anu bermakna.
Gagasan yén sababaraha urang hoyong ngantepkeun kaputusan gedé ka jalma sanés - salah nyatakeun. Kusabab kaputusan anu ageung dina kaayaan naon waé, saleresna, janten tujuan sadaya anu mangaruhan. Upami Joe, pikeun alesan naon waé, dina masarakat anu saé, henteu hoyong ngadaptarkeun karesepna, saé. Éta joe tiasa kitu, penting. Kitu cenah, Jigana pintonan anu sababaraha urang teu hayang a nyebutkeun dina hasil mangaruhan hirupna, Hapunten, teu jauh béda ti nyebutkeun sababaraha urang budak senang - jadi hayu urang ngidinan perbudakan.
Sabenerna Noam henteu nyarios yén sadayana kedah dibayar sami atanapi sadayana kedah ngabagi padamelan anu sami. Éta parecon - dina éta sakali aya kompléx pakasaban saimbang urang sadayana babagi karya empowering sarua - nu sakitu legana hartina beurat teuing - tapi teu sagemblengna. Janten, upami dina ékonomi anu saé kuring ngagaduhan padamelan anu sami-sami nguatkeun ka anjeun, tapi kuring ngan ukur langkung beurat, pikeun sababaraha alesan, atanapi kuring damel langkung lami, sering, pikeun sababaraha alesan - kuring bakal nyarios yén kuring kedah nampi langkung seueur panghasilan pikeun éta. Aya duanana alesan moral - jeung alesan ékonomi contona, ngabogaan ngalakukeun jeung meunang single ditangtoskeun pikeun investasi di inovasi nyimpen tanaga gawé, ogé. Anjeun panasaran pintonan kuring - oke, alus. Naha henteu ningali aranjeunna, dina kasus éta, dina sababaraha presentasi anu lengkep sareng ati-ati? Coba éséy anu kuring yakin yén disebatkeun, sigana aya hubunganana, anu anjeun mairan - nyaéta, naroskeun chomsky ngora - sareng langkung seueur deui, cobian presentasi pinuh ku logika sareng implikasi parecon.
Nyebutkeun yén sagalana jalan kaluar nalika urang sadayana nice - nyaeta saukur gigireun titik. Masalahna, naha sababaraha lembaga anu kondusif pikeun urang sadayana saé, ku kituna tiasa nyarios, sedengkeun anu sanés ngahalangan éta? Jawab, enya. Perbudakan teu jalan kaluar alatan jalma anu hade ka hiji sarua séjén sarta malire lembaga. Henteu ogé diktator. Ogé teu dominasi kelas jeung eksploitasi.
Hejo Michael,
Leres, anjeun leres ngeunaan kuring salah nyarios éta. Maksudna mah sababaraha urang bisa terus milih teu ngadaptar preferensi maranéhanana.
Jigana Chomsky sabenerna ngajengkeun babagi karya beurat sarua dina wawancara anjeun cutatan tina artikel anjeun "querying nu chomsky ngora." Anjeunna nyebatkeun yén urang sigana tiasa ngaleungitkeun padamelan anu paling beurat upami urang nyobian, tapi upami aya anu tetep "karya éta kedah dibagi sami-sami di antara jalma-jalma anu sanggup ngalakukeunana."
Kuring henteu terang upami anjeunna nganggap yén mayar jalma langkung seueur pikeun ngalakukeun pagawéan anu beurat nyaéta hina, tapi kuring nyangka éta. Dasarna, kuring ningali dina sababaraha rasa sapertos nyogok. Abdi langkung resep yén sadayana ngabagi padamelan anu sami, upami éta mungkin.
Sedengkeun pikeun bagian panungtungan, kuring ngarasa yén urang ngobrol kaliwat sahenteuna rada. Abdi hoyong fokus ayeuna kana ide kuring ngeunaan interkonéksi antara jalma. Panginten narrowing diskusi bakal ngabantu urang komunikasi.
Contona, hayu urang nyebutkeun yén batur keukeuh yén manéhna ngalakukeun leuwih ti babagi nya tina pagawean beurat. Anjeunna leres-leres nekad sareng pengkuh ngeunaan éta, nawiskeun pikeun nyapukeun jalma-jalma sanés, ngalaksanakeun piring sateuacan saha waé anu sumping ka aranjeunna.
Hiji leyuran nyaéta sangkan kana tarung saprak aturan abdi nyaeta urang sadayana babagi karya ieu sarua. Solusi anu sanés nyaéta pikeun nampung anjeunna sareng milari hal anu kuring tiasa nawiskeun anu ngajantenkeun anjeunna karasaeun ngeunaan hubungan urang. Meureun kuring bisa masak anjeunna dinner sanggeus anjeunna méakkeun poé ngurus batur, abdi henteu terang. Dina pangalaman kuring, kaayaan hirup sareng hubungan butuh tingkat kalenturan éta.
Nu meureun anjeun geus nyaho. Sarta meureun alesan urang ngobrol kaliwat silih perenahna tempat sejenna.
Abdi kedah jujur sareng anjeun. Abdi teu tiasa ngabahas sareng anjeun teu ngan artikel ieu, teu ukur pintonan kuring, tapi sabenerna pintonan anjeun, endlessly. Di sawatara titik dua hal sigana kuring asup akal. Hiji… laksanakeun pandangan anjeun ka tempat anjeun bagja pisan sareng aranjeunna sareng nyerat karangan anu masihan aranjeunna pinuh. Teras kuring tiasa mairan, atanapi henteu, sakumaha anu kuring pilih. Kitu ogé pikeun batur.
Tingali kana pandangan kuring, upami anjeun kabetot, dina presentasi anu lengkep sareng pinuh ku aranjeunna. Saatos ngalakukeun kitu, panginten anjeun bakal gaduh patarosan atanapi koméntar pikeun kuring… .sistem forum énggal bakal saé pikeun éta.
ngeunaan masalah imbuhan, komplek padamelan anu saimbang, sareng saterasna, kuring leres-leres parantos nyerat panjang lebar, sareng upami anjeun kabetot dina rendition anu lengkep, kuring henteu tiasa nyerat deui sadayana, di dieu dina koméntar, mangpaat. . Janten kuring bakal nyarios, upami éta minat anjeun, tingali presentasi anu lengkep.
Urang sadayana gaduh hal anu ngaganggu urang. Pikeun kuring, kuring masihan langkung waktos tha ampir sadayana nyerat anu kuring terang pikeun ngajawab koméntar, patarosan, kritik, jsb. Sareng sakapeung kuring kedah nyarios anjeun kedah ningali presentasi lengkep upami anjeun hoyong langkung. Hampura ngeunaan éta, tapi kuring teu boga pilihan….
Éta adil, kuring parantos nyobian nganyatakeun diri tapi henteu kaluar. Abdi nekad.
Abdi hoyong nambihan kana pamikiran kuring ngeunaan kompléx padamelan anu saimbang.
Abdi dicabak. Abdi hoyong yakin sadayana tiasa sareng kabetot dina ilubiung dina pembuatan kaputusan. Tapi kuring yakin yén urang henteu sarua dina dua hal.
Abdi nyarios pangamatan sareng intuisi kuring nyalira nunjukkeun yén kami langkung sanggup sareng kabetot tibatan lembaga ayeuna anu ngamungkinkeun atanapi ngadorong.
Kuring ogé yakin yén sababaraha ieu téh alatan saha urang sabenerna, naon urang dilahirkeun jeung.
Abdi langkung resep kana tujuan yén urang sadayana tanggung jawab sareng nampi kaputusan kelompok, sanaos urang sadayana henteu ilubiung dina ngadamelana. Abdi henteu resep ieu. Jigana leuwih realistis.
Kami henteu sadayana sami - sami - dina hal naon waé. Éta mangrupikeun kanyataan, tapi teu aya anu matak kesel. Mémang, kumaha pikaboseneunana upami urang sadayana sami dina sagala hal. Leuwih ti éta, malah bakal bener yén sababaraha urang, alatan ailments ekstrim, teu bisa ngalakukeun paling rupa kuli, atawa malah meureun naon wae pagawean empowering, abdi nyangka.
Tapi ideu yén rasa sareng kamampuan manusa sapertos kitu masuk akal pikeun gaduh divisi perusahaan tanaga kerja anu sacara stuktur ngajamin 20% sadaya tugas anu ngaberdayakeun teu aya anu nuturkeun ti éta. Sareng pandangan éta, kuring nyangka réaksi anjeun leres, janten hal anu matak kesel, upami éta leres. Tapi henteu. Henteu jarak jauh.
Alesan jalma-jalma kelas kerja henteu ngalakukeun tugas-tugas anu ngaberdayakeun sanés kusabab sababaraha disposisi atanapi kapasitas bawaan di aranjeunna anu ngahalangan ngalaksanakeun tugas-tugas sapertos kitu, atanapi anu bakal ngajantenkeun aranjeunna sangsara ngalaksanakeun tugas-tugas sapertos dina campuran anu saimbang anu aranjeunna pilih, nganggap latihan, jsb. tapi kusabab nalika aranjeunna milarian padamelan, hiji-hijina hal anu sayogi nyaéta padamelan anu teu kuat sareng hirupna parantos nyiapkeun aranjeunna pikeun ta'at sareng tahan bosen, sareng ngantisipasi sareng nampi hasil éta, atanapi sahenteuna henteu ngalawan éta.
Ieu saeutik béda ti alesan blacks - di AS nu geus kaliwat - digawé di sawah (atawa kadang mansions) salaku budak teu kusabab sababaraha disposition leuleuy atawa kapasitas nu cocog aranjeunna keur budak jeung teu bebas, tapi sabab lamun aranjeunna ditéang (atawa ditarik kana) karya, hijina hal sadia éta karya éta pikeun master a / boga budak.
Budak hideung ngagaduhan karep sareng bakat bawaan anu béda-béda - tangtosna - tapi éta henteu aya hubunganana sareng sistem organisasi anu ngalaksanakeun perbudakan. Nyebutkeun, sakumaha juragan budak, yén budak ngalakukeun naon anu aranjeunna tiasa, bagja, moal bahagia gratis, jsb., nyaéta rasionalisasi diri. Sami nyepeng pikeun division perusahaan buruh.
Sarta tangtu, bule miboga dispositions leuleuy béda jeung bakat ti hiji sejen teuing - salila perbudakan, tapi rata-rata teu ti blacks.
Atanapi nganggap awéwé, deui di AS Lima Puluh taun ka tukang, ampir teu aya anu ngagaduhan tugas anu nguatkeun dina padamelan gawna. Éta henteu aya hubunganana sareng bakat atanapi watek bawaan. Éta sadayana aya hubunganana sareng hubungan sosial sareng struktur anu nyalurkeun dispositions maranéhanana, squashing bakat maranéhanana, lajeng masihan aranjeunna pilihan kacida skewed.
Janten, éta turun ka ieu. Candak 20% anu dokter, ahli hukum, insinyur, manajer tingkat tinggi, profesor kuliah, akuntan, jeung sajabana, jeung nanya, naha anjeun pikir, dina kalahiran, aya sababaraha béda genetik dina populasi éta, dibandingkeun jeung 80% lianna. , Sapertos anu 80% teu tiasa ngalakukeun campuran tugas anu nyayogikeun épék pemberdayaan anu sabanding atanapi bakal sangsara ngalakukeunana. Hapunten, tapi kuring kedah jujur ngeunaan ieu - éta sanés réalistis tapi, tibatan, dina implikasina, classist. Ieu rationalizes ketidakadilan.
Hiji bisa nyieun pasualan yén kabutuhan masarakat pikeun kaluaran, prestasi, jeung sajabana, jeung sajabana, di sababaraha wewengkon, ngabalukarkeun eta pikeun manggihan, dina sakabeh populasi, unggal jalma kalawan tangtu kaluar tina grafik bakat di eta wewengkon - tapi kuring malah teu ningali. alesan pikeun mikir yén éta leres. Sigana jauh leuwih gampang pikeun kuring, nu keur unggal bakat kudu ngalakukeun jeung nyieun kaputusan ngan saukur opat kali leuwih loba bakat anu sarua lurking di jalma dina 80% salaku lurking di jalma dina 20%.
Kuring bakal ngabulkeun yén jalma anu mikir yén masarakat tiasa mendakan bakat atlit tingkat luhur tanpa bias kalebet jalma-jalma, tiasa dibantah, tapi leres-leres - dina pamikiran ngeunaan éta, naha anjeun yakin? Abdi henteu. Tingali olahraga sareng gender, olahraga sareng balapan. Di tempo anu kalangkung. Oké, ayeuna nanya sabaraha Larry Birds, sebutkeun, asumsina anjeunna kelas gawe, sanajan dina baskét-fokus Indiana, pernah turun tegalan, atawa malah ngéléhkeun nepi ka pangadilan heubeul maranéhna maénkeun dina sababaraha jam salaku budak ... , acan kagungan bakat hébat? Ieu teu utamana relevan, tapi malah di sababaraha wewengkon nu disebut meritokrasi bisa ngabalukarkeun jalma anu nempatan posisi elit milik aya dumasar kana leuwih sering dipake tinimbang jeung kapasitas - Jigana henteu. Tapi hayu urang henteu nyimpang kana éta - masalah anu saleresna, upami anjeun ngagaduhan 200 urang di sababaraha tempat damel anu ngalaksanakeun sagala tugas pemberdayaan, sareng 800 urang ngalaksanakeun sadaya tugas anu teu kuat, naha anjeun leres-leres yakin yén kalayan pendidikan anu lengkep sareng gratis, budaya anu béda, jeung sajabana, ditambah redefinition tina peran gawé, sarta remixing sahijina - anjeun teu bisa boga 80% ngalakukeun babagi adil tina empowering hal, sakumaha 20%, kalawan paningkatan sakabéh henteu ngan dina well-mah keur 80%, sarta henteu. ngan dina partisipasi umumna, sarta tingkat solidaritas diantara sakabeh anu gawe dina sungut, tapi malah dina kualitas karya rengse tur tingkat kaluaran per jam kuli wijaksana? Lajeng aya dampak, writ badag, dina kakuatan sakabéh jeung pangaruh, konflik, solidaritas, minuhan pribadi jeung martabat, jeung saterusna.
Abdi nyarios yén kuring satuju sareng henteu satuju sareng anjeun. Hayu atuh ngalakukeun pangalusna kuring pikeun ngajelaskeun.
Kuring pikir kalolobaan jalma langkung sanggup sareng langkung resep pikeun nguatkeun padamelan tibatan dunya urang anu ngamungkinkeun aranjeunna. Sareng kuring nyangka mendakan sababaraha rasionalisasi pikeun nampung kaayaan ieu ampir aya di mana-mana diantara sadaya kelas. Pikeun sababaraha alesan kapercayaan irasional muncul pikeun mantuan jalma salamet.
Dina waktos anu sami kuring yakin pisan yén sababaraha urang gaduh kado luar biasa tina wawasan sareng kakuatan anu masihan kakuatan pribadi anu langkung ageung. Sabalikna kasar ieu jalma anu cacad mental atawa kawates. Konsep genius paling caket kana naon anu kuring nyarioskeun. Ku teu sangka genius téh ngan ngeunaan ngarengsekeun masalah fisika canggih, sebutkeun, tapi ogé ngeunaan kamampuhan pikeun maca jalma séjén atawa meureun saukur jadi leuwih ditangtukeun ti aranjeunna, atawa malah nyieun seni rélatif stunning.
Jigana hiji sumber badag tina sagala nyeri jeung horor di dunya urang nyaeta urang mikir atawa sahenteuna kalakuanana saolah-olah jalma kalawan hadiah anu dijudulan ngajalankeun sagalana. Éta mangrupikeun kaleuleuwihan kasar, tapi ide dasar kuring nyaéta yén solusi ngalibatkeun dua pihak pikeun nyerah.
Jigana urang boga mitos sarua nu meunang di jalan hormat jeung karep. Lamun batur bener leuwih hadé dina hiji hal, Jigana respon dewasa nyaéta ngaku kaunggulan maranéhanana sarta ngaléngkah, teu tahan grudge timburu. Di sisi anu sanés, upami aya anu langkung parah dina hiji hal, pendekatan anu dewasa nyaéta janten saé ngeunaan éta sareng nganggo kado pikeun nawiskeun jasa ka batur, sanés sirikna ngajaga kakawasaan.
Jigana meureun aya korelasi kasar antara kelas jeung kamampuhan sabenerna. Tapi kusabab prinsip operasi anjeun parantos didadarkeun salaku 'jalma anu saé anu terakhir,' Jigana urang ngagaduhan seueur status anu saé tapi kawilang rendah sanaos jalma anu mampuh, sareng seueur jalma anu statusna luhur anu kawilang jahat anu henteu terang terang. .
Sedengkeun pikeun olahraga, Jigana anjeun bisa jadi underestimating sophistication of jeung sumberdaya balik modern usaha pikeun ngamajukeun partisipasi jeung tuang a net lega.
Pamanggih yén sababaraha urang boga bakat hébat - dipupuk dina pangalaman jeung latihan, pasti - teu bener masalah perdebatan, abdi kedah pikir. Janten kuring henteu terang naha anjeun nyatakeun yén kuring atanapi saha waé bakal henteu satuju. Tambih Deui, éta ogé teu aya hubunganana sareng naon anu dipertaruhkeun di dieu - kecuali anjeun mikir yén éta moral sareng sora sosial pikeun ngangkat jalma dina dasar sapertos kitu pikeun status domineering. Dilahirkeun untung, kalawan pigura badag, sora hébat, kakuatan hébat itungan, atawa naon - urang kudu Sajaba mandi aranjeunna kalayan kauntungan tambahan, welath jeung kakuatan. Naha?
Candak Lebron James - anjeunna boga bakat luar biasa. Teu aya anu bakal nolak éta - teu aya anu wijaksana, kumaha waé. Tangtu manehna bisa geus maot ngora jeung pernah dikedalkeun eta, atanapi gotten bray dina kabutuhan panghasilan jeung pakasaban debilitating, atawa katempo kamiskinan tina pilihan dina ékonomi jeung opted pikeun urusan ubar - jsb Lajeng euweuh bakat manifested. Tapi, oke, anjeunna parantos ngalangkungan tantangan kapitalisme sareng rasisme, sareng ayeuna jalma-jalma resep sareng nampi tina karesep ningali anjeunna unggul. Sajauh, jadi alus - kudu urang masihan anjeunna kabeungharan luar biasa dina grounds maranéhanana. Naha? Henteu aya leresan moral anu kuring kantos nguping pikeun ngalakukeun éta. Henteu aya leresan ékonomi boh - sanaos jalma-jalma ngabantah aya pangaruh insentif anu positip pikeun anjeunna - éta luar biasa diragukeun - sareng jalma-jalma anu sami teras teu malire éfék négatif anu teu tiasa ditampik ka batur tina distribusi panghasilan ieu.
Oké, pindah ka batur kalawan bakat inteléktual - Chomsky nyebutkeun. Kamampuh dilahirkeun, sareng dipupuk ogé, tangtosna. Naha Chomsky kedah langkung seueur undian, langkung seueur panghasilan, dumasar kana éta? Atawa kudu panghasilan na correlate, gantina, jeung lilana, inténsitas, sarta onerousness tina tanaga gawé na (duanana morally jeung insentif wijaksana) jeung pangaruhna (sora) jadi sarua jeung dulur sejenna, sanajan kalawan usaha pikeun ngayakinkeun batur ngeunaan hal anu anjeunna boga. divined ditambahkeun kana racikanana? Sanaos urang ngagaduhan ékonomi anu kumaha waé ngangkat jalma ngan ukur dumasar kana leres-leres gaduh bakat intrinsik sareng ngamangpaatkeunana sacara positif - sapertos James sareng Chomsky - naha éta saé? Naha? Hapunten mun kudu nanya - tapi mun anjeun mikir ngeunaan ieu, anjeun mikir ngeunaan épék on sakabeh populasi - atawa ngan saukur ngeunaan épék on béntang, atawa béntang wanna jadi?
Ayeuna hayu urang nyandak ekstrim séjén. Batur anu kakurangan tina sababaraha jinis anu ngahalangan judgment, atanapi naon waé. Jalma éta écés henteu ngalakukeun hal anu dicegah salaku cara pikeun ngalakukeun "tenaga kerja anu berharga sosial." Teu béda ti kuring teu jadi maju dina tim baskét, sanajan kuring masih ngora. Kamampuhan kuring ngahalangan yén janten berharga sacara sosial. Batur anu ngagaduhan kakurangan méntal ngalakukeun hiji hal anu henteu tiasa aranjeunna henteu bakal berharga sacara sosial. Tapi observasi ieu gaduh sakedik upami aya hubunganana sareng gaduh kompleks padamelan anu saimbang, atanapi henteu. Kusabab sababaraha urang buta sareng anu sanésna gaduh ketajaman visual anu luar biasa, kami henteu ngantunkeun rambu jalan. Henteu - jalma buta teu kedah nyetir.
ekstrim sabalikna geus diurus di luhur. Anu berbakat luar biasa moal ngamanfaatkeun kamampuanna sabab henteu beunghar ku ngamangpaatkeunana, tapi ngan ukur nampi panghasilan anu masuk akal. Aranjeunna teu boga jalur séjén pikeun meunang euyeub - jadi itungan nyata maranéhanana jadi do Abdi hoyong ngalakukeun naon kuring boga bakat pikeun, atawa hal sejenna? Aranjeunna moal nampik janten ahli dina sababaraha topik, sebutkeun, sabab henteu dipasihkeun ton sora atanapi ngan ukur pamaréntahan gratis pikeun ngalaksanakeun pandanganna di daérah éta - dibandingkeun sareng kedah nganyatakeun pandangan éta, sareng ngajantenkeun batur satuju.
Ayeuna, pertimbangkeun dampak divisi perusahaan tenaga kerja - topik anu nyata di dieu. 80% populasi teu meunang ngamangpaatkeun bakat maranéhanana. Éta basajan pisan. Dampak insentif/produktipitas neatif ageung pisan. Dina 80%, abdi bakal wager aya opat kali saloba geniuses, jadi mun nyarita, sakumaha dina 20% anu ngamangpaatkeun bakat maranéhanana - sanajan dina setting horribly diwatesan nu maranéhna kudu sakaligus nangtukeun kaunggulan kelas maranéhanana. Tapi jauh leuwih penting batan outliers - nyaeta dulur sejenna. Sakabeh jalma anu bisa jeung kudu dignified sarta ngahormatan pamilon sarua di masarakat, ngalakonan pagawean produktif, jsb. Dina dasar insentif, dina dasar moral, ngan ukur ningali individu, atanapi ningali implikasi sosial anu lega - kuring henteu ningali argumen pikeun divisi perusahaan sareng unggal argumen pikeun kompleks padamelan anu saimbang. Sareng jujur, koméntar anjeun henteu ngarengsekeun masalah, sigana kuring.
Taya sahijieun jauh wijaksana percaya a anggapan sarua nu nyebutkeun yen dulur sarua dina sagala hal jeung batur. Taya sahijieun, Jigana. Tapi nyatakeun yén urang kedahna, ngalarang pengecualian médis, kasaruaan, dina harti yén urang sadayana kedah ngagaduhan (ngatur diri) anu pas dina kahirupan urang, sareng sadayana ngagaduhan hak pikeun bagian anu adil tina produk ékonomi sareng sosial pikeun tenaga kerja urang - mangrupa masalah béda.
Pikeun anjeun janten alamat masalah kompléx pakasaban saimbang vs division pausahaan tanaga gawé jeung nulis "Lamun batur bener hadé dina hiji hal, Jigana respon asak nyaéta ngaku kaunggulan maranéhanana sarta ngaléngkah, teu tahan grudge timburu. Di sisi anu sanés, upami aya anu langkung parah dina hiji hal, pendekatan anu dewasa nyaéta janten saé ngeunaan éta sareng nganggo kado pikeun nawiskeun jasa ka batur, sanés sirikna ngajaga kakuatan, ”sesah kuring ngartos. Ieu naon kompléx pakasaban saimbang ngidinan sarta ngahasilkeun, kitu ogé classlessness. Ieu réaksi alam, kitu ogé, tapi lembaga tangtu naksir inclinations compelling pertahanan kaunggulan, di hiji sisi, sarta amarah atawa pengunduran diri di disadvantage, di sisi séjén.
Punten entong lepat ieu - tapi kuring bakal naroskeun anjeun mertimbangkeun naha pikiran anjeun ngagambarkeun penalaran anu ati-ati dumasar kana éksplorasi argumen sareng bukti anu serius, di hiji sisi, atanapi ngahijikeun sababaraha klaim anu saluyu sareng - ogé - bias nyebar. , di sisi séjén?
Anjeun gaduh acan sabenerna alamat titik Kuring raising, langsung - nu abdi tiasa ningali. Mertimbangkeun sikep lalaki ka awéwé - sangkan eta pisan Stark, lima puluh taun ka tukang. Janten ieu mangrupikeun kasus anu nyarios "Jigana sigana aya korelasi kasar antara [dina hal ieu gender] sareng kamampuan anu saleresna." Jalma nyebutkeun yén, kumaha oge, éta horribly salah, nu sakuduna geus sagemblengna dibuktikeun ka aranjeunna, tapi teu, sabab teu spouting pintonan dumasar kana pamikiran ati, tapi, tinimbang, pintonan anu rationalized kaunggulan maranéhanana, atawa, kadang. , disadvantage maranéhanana, dina cara ditarima socially. Janten éta tiasa ngajelaskeun pandangan sapertos anjeun.
Ayeuna kuring naroskeun deui ka anjeun - naha anjeun leres-leres percanten yén upami 80% kelas kerja sareng 20% jalma kelas koordinator - di AS, saurna - parantos, tibatan, dewasa di masarakat dimana sadayana ngagaduhan panghasilan anu adil (kulawargana) sadayana ngagaduhan atikan pinuh jeung euyeub, sarta sakabeh embarked on kahirupan ékonomi maranéhanana kudu nyandak pakasaban anu miboga kompléx pakasaban saimbang - hasilna bakal 80% bakal di leuwih sirah maranéhanana, nyieun mess, sarta nalangsara - sarta 20%, pikeun éta. masalah, bakal outraged dina kaayaan maranéhanana? Naha anjeun leres-leres percanten, dina basa sanés, yén aya bédana genetik dina dua konstituén ieu - teu sapertos lalaki sareng awéwé dina kasus anu disebatkeun di luhur - sapertos anu paling mangpaat pikeun unggal jalma, sareng pikeun masarakat, susunan, nyaéta gaduh aranjeunna. Gantina asupkeun pakasaban anu boh (20%) empowering atawa (80%) disempowering?
Tungtungna, sakali deui, kuring leres-leres mikir upami anjeun hoyong ngajalajah masalah sareng ideu ieu langkung jauh, cara anu pangsaéna nyaéta pikeun nalungtik buku sapertos Parecon: Life After Capitalism - atanapi upami anjeun hoyong langkung pondok, sigana bagian ékonomi tina Occupy Vision, sareng teras rumuskeun patarosan - sareng kuring bakal resep nyobian ngajawab, atanapi ngarobih pandangan kuring, upami argumen anjeun ngabuktikeun kuat.
Kuring nyerat balesan tapi henteu dugi ka titik dimana kuring ngarasa siap dipasang. Kuring bakal dianggo deui geura-giru.
Panginten langkung saé sadar yén kuring nyerat éséy, kuring parantos ngajawab panjang lebar koméntar khusus anjeun, sareng kuring henteu tiasa tetep ngalakukeun éta… ….
Robin Hahnel's 'Of the People, By the People,' ngalakukeun padamelan anu saé dina ngaréspon pandangan sapertos kuring sareng nunjukkeun kumaha parecon salaku sistem tiasa nampung aranjeunna bari tetep ngamajukeun tujuanana. Bab 11 aya dina Pakasaban Saimbang. Gampang dibaca sareng pondok pisan, nyarankeun pisan.
Abdi henteu ahli dina parecon, tapi manggihan eta rada metot jeung pikir aya loba gagasan hébat dina eta tina naon geus I katingal. The hang up pangbadagna I mibanda kalawan parecon teh kompléx pakasaban saimbang jeung anggapan 20% kelas koordinator. Dina kompléx pakasaban saimbang jeung nyoba leuwih sarua ngadistribusikaeun 'empowering' jeung 'disempowering' karya kuring nebak kuring ngan pikir dina inti eta anggapan ngeunaan 'empowering' jeung 'disempowering' karya teuing subjektif.
Kawas pamanggih karya janitor keur 'disempowering' versus karya dokter keur 'empowering.' Kuring ngan henteu ngagaleuh éta, yén padamelan dokter sacara intrinsik langkung kuat. Pikeun ngajaga rumah sakit sareng jalanna, kuring ngarasa anjeun leres-leres peryogi duanana sareng anjeun henteu kedah ngahargaan hiji langkung ti anu sanés. Sapertos nalika Chomsky nyarioskeun ngeunaan mékanik versus hiji 'intelektual,' sareng kumaha dina pikiran seueur jalma yén padamelan pikeun simpel, tapi pikeun seueur éta mangrupikeun padamelan anu nyugemakeun anu tiasa langkung seueur upami aranjeunna gaduh kontrol langkung. dina kaayaan maranéhanana, jam, jeung mayar. Janten montir ngabutuhkeun akal, panginten ngan ukur béda ti janten profesor. Janten tukang jaga ngabutuhkeun kapinteran, panginten ngan ukur béda ti janten montir. Upami petugas jaga rumah sakit sadayana mogok sareng aranjeunna henteu mendakan panggantian atanapi budug, hal-hal bakal langkung lancar sareng janten buru-buru. Sami lumaku pikeun pagawe miceun sampah jeung ngan ngeunaan naon baé pakasaban séjén aya, di luar kawas pengacara perusahaan, telemarketers, hal alam éta, hihihi, contona:
http://www.strikemag.org/bullshit-jobs/
Sababaraha urang tiasa gaduh langkung knack atanapi gairah pikeun janten dokter sareng anu sanésna janten tukang jaga. Jigana di gaw sapertos naon anu paling penting nyaéta gaduh saloba démokrasi sabisa-gancang dina gaji, kaayaan fisik, jam damel, sareng arah strategis sareng misi tempat kerja. Nalika seuseueurna jalma nguping kompléx padamelan anu saimbang bahkan di antara anu langkung radikal, kuring nyangka sapertos kieu muncul dina sirahna:
http://www.youtube.com/watch?v=gCcaDPzcK7M @11:30-12:00
Émut éta ngan ukur lulucon, kalayan seueur kaleuleuwihan, tapi hal-hal anu aya dina garis ieu sigana ngeunaan naon anu dipikirkeun ku seueur jalma nalika ngupingkeun hal anu diusulkeun ieu.
Dina gaw demokratis hypothetical Jigana dulur kudu diuk turun babarengan jeung dasarna, jadi kawas, oke, jadi ayeuna dokter nyieun $250K jeung janitors $20K. Ieu oke? Naha adil? Jigana lamun paling jalma bisa milih malah maranéhanana kaluar maranéhna bakal jeung maranéhna bakal datangna babarengan nepi ka titik nu bayar jeung kaayaan bakal jadi geulis adil. Meureun teu sampurna sarua atawa ngan tapi geulis alus. Lajeng dina sirah kuring sanggeus ieu dipigawé di gaw individu urang kudu dipigawé sakuliah masarakat lega. Jadi pagawe rumah sakit (dokter, perawat, janitor) kakuatan, gaji, jeung kaayaan teu overmatched atawa undermatched kalawan nyebutkeun pagawe pabrik mobil (insinyur, pagawe produksi, janitors) atawa kiridit union (petugas injeuman, tellers, janitors).
Kuring nyangka yén kuring ngagaduhan bagian anu ageung pikeun nyokong kompléx padamelan anu saimbang nyaéta tanpa aranjeunna anu ngagaduhan padamelan anu langkung seueur sareng tugas strategis dasarna bakal tiasa maénkeun sistem sareng janten kelas anu misah. Dina ceramah kuring nguping Robin Hahnel masihan dina Youtube:
http://www.youtube.com/watch?v=TjJn0G2HLx0 @ 30:00-44:00)
anjeunna ngajawab hiji timer ngawarah mindeng kadéngé hypothetical on perhatian anarkis has jeung takwa on Iteration Facilitation Boards di parecon na kumaha lamun aranjeunna diganggu jalma teuing maranéhna bisa digantikeun ku algoritma. Malah ku nu Jigana sababaraha anarkis masih bakal boga masalah sapanjang garis tina 'saha nyerat algoritma?' Kumaha eta nempatkeun di tempat jeung milih dina? Dina skenario kitu meureun nu crafters tina algoritma misalna hiji nyieun kauntungan aranjeunna dina sababaraha cara nu ngan maranéhna ngarti? Jigana masalah ieu eunteung loba perhatian jeung rationale balik emphasizing kompléx pakasaban saimbang. Jigana dina dilemmas sapertos jawaban pikeun duanana perenahna di insisting kana transparansi, nyieun onus on bahan keur relevanly kaharti dina presenters (naha aranjeunna ekonom, dokter, insinyur, pengacara, perwira injeuman, saha wae dina posisi 'koordinator'-kawas. ), sarta ngabogaan kakuatan ditangtayungan pikeun greatly restraint pagawe ieu lamun perlu. Ku restrain maksudna mah milih dina gaji/konsumsi maranéhanana, lingkup pangaruh, betah jeung diakses jadi hiji (atikan atawa latihan pakasaban), jsb.
Onto kelas koordinator 20%. Abdi satuju kasarna sareng seueur anu ku kuring dibaca sareng didangu ku parecon di dinya tapi kuring pikir teuing tekenan disimpen dina éta sareng kakuatanana sareng naon anu kedah dilakukeun ngeunaan éta. Jigana cara anu langkung saé pikeun ngadepkeun kelas koordinator tinimbang ngabela atanapi nekenkeun kompleks padamelan anu saimbang nyaéta pikeun ngajantenkeun aranjeunna langkung sadar yén aranjeunna saleresna henteu langkung saé sareng di tempat anu béda-béda kakuatan tibatan 80% anu sanés sareng kedahna. ngiluan 80% dina milarian parobahan sistem radikal ka arah anu langkung demokratis. Pasti, insinyur gaduh gaji anu langkung saé, kaayaan fisik, sareng otonomi tibatan nyarios tukang jaga atanapi padamel produksi. Bandingkeun insinyur éta ka juragan atanapi manajemén luhur atanapi budak dana amanah atanapi ahli waris / ahli waris kumaha ogé sareng kuring nyangka yén insinyur éta ngagaduhan langkung umum sareng janitor tibatan anu dilakukeun ku juragan atanapi manajemén (anu kuring kira-kira bayangkeun nyaéta 1 luhur. % atawa 0.01%). Ku teu sangka lolobana insinyur gaji, analis finansial, dokter, jeung saterusna bener senang jeung kaeusi ku hirup jeung karya maranéhanana. Waktos tiasa janten aset anu paling berharga sareng seueur, upami henteu seueur, di kelas koordinator anu kakurangan pisan:
http://www.newyorker.com/talk/financial/2014/01/27/140127ta_talk_surowiecki
Padahal posisi ékonomi relatif maranéhanana nyaéta considerably leuwih gede ti sésana 80% sabaraha kakuatan pulitik nyata jeung kontrol bermakna atawa pangaruh aranjeunna wield leuwih sésana masarakat? Sigana yén 1% terus-terusan milarian pikeun ngirangan jumlah sareng kakuatanana, tingali kaayaan kahirupan ayeuna di akademisi, janten profésor, panginten panginten, sigana sacara historis salah sahiji anu langkung koordinator-isin sadaya padamelan:
http://zcomm-staging.work/znetarticle/on-academic-labor/
Wahyu panganyarna ngeunaan pamimpin Silicon Valley colluding tetep handap gaji rékayasa mangrupa ilustrasi sejen ieu:
http://www.theguardian.com/commentisfree/2014/feb/03/google-apple-silicon-valley-free-market-joke
&
http://pando.com/2014/01/23/the-techtopus-how-silicon-valleys-most-celebrated-ceos-conspired-to-drive-down-100000-tech-engineers-wages/
Janten, sadayana, kuring resep pisan kana parecon sareng khususna sapertos kritik kana pasar, kateusaruaan, sareng penanganan atanapi henteuna eksternalitas dina kerangka pasar kapitalis. Sanajan misgivings abdi atanapi salah paham kompléx pakasaban saimbang jeung konsép sarta respon kana kelas koordinator kuring boga harepan gede pikeun parecon sarta ngarasa éta alat hébat sarta template pikeun diskusi jeung lampah hareup.
Hi Andrew,
Kuring nebak kompléx pakasaban saimbang mindeng ngabalukarkeun saeutik angst diantara jalma. Kasesahan dina ngalaksanakeunana, kumaha cara ngukur padamelan/tugas ngalawan karana jsb.. Masalahna dokter sareng pengacara henteu salawasna ngalakukeun hal-hal anu urang pikir aranjeunna laksanakeun atanapi kedah laksanakeun bari tukang jaga di sisi anu sanés ngalakukeunana. hal anu sarua dina poé kaluar. Kuring geus rengse eta. Aya seueur barang ku Michael Albert sareng Robin Hahnel ngeunaan hal ieu. Teu nyebut skenario saeutik Michael urang, atawa tés, manéhna nyoba kaluar salila ceramah, kontras gawé di tambang jeung digawé salaku dokter jeung sabaraha hiji kudu nurunkeun gaji dokter saméméh maranéhanana wishing jadi dokter antukna nyerah gagasan jeung balik gawé di tambang. Biasana gaji, jalma anu hayang jadi dokter bakal narima, ragrag handap ti nu gawe di tambang a! Rada metot. Ogé, naha éta jalma anu biasa ngajalankeun usaha atanapi padamelan nyalira sering sacara kategoris nyatakeun yén aranjeunna moal pernah damel pikeun batur deui. Aranjeunna pernah bisa jadi budak upah! Kuring salawasna manggihan nu hiji illuminating.
Anjeun leres ngeunaan anekdot saeutik Chomsky ngeunaan mékanika sareng "intelektual". Tapi gampang pikeun manggihan profesi tunggal kawas ieu nyorot titik hiji urang. Henteu sadayana tiasa janten montir, sumawona intelektual sareng bédana antara jalma anu ngabersihkeun sadinten atanapi sapeuting, siang-siang, sareng montir, lumayan. Meureun janitor maca, malah leuwih pinter ti dokter atawa pengacara, understands mékanika kuantum jeung sajabana. Panginten aranjeunna bagja salaku tukang jaga, damel nyalira, jauh tina jalma (panginten aranjeunna rada anti sosial sareng henteu resep kana kelompok). Panginten bakatna dibuang nalika aranjeunna tetep janten tukang bersih. Panginten ieu henteu épisién, tapi langkung ti kamungkinan, sigana, éta bahkan teu mungkin pisan kajantenan di dunya nyata iwal upami aranjeunna dipaksa dina sababaraha cara! Sakumaha seueur "karya" anu aya dina seueur ayeuna. Hayu urang nyebutkeun, rada, aranjeunna kecerdasan rata. Kana waktu, rasa harga diri jeung kapercayaan hiji bisa disintegrate cukup considerably ngalakonan pagawean hafalan repetitive sarua, dinten kaluar, leuwih sarta leuwih. Henteu seueur atanapi henteu aya anu tiasa diajak ngobrol. Nuntut fisik anu langkung parah nalika umur. Henteu jinis padamelan anu leres-leres dihormati pikeun nyarioskeun kaleresan. Engapan dina bahan kimia sapopoe. Dibéjaan pikeun henteu ngalakukeun padamelan anu saé. Jeung vacuuming karya tangguh getih kana waktu.
Salajengna, sareng anu paling penting ngeunaan ideu komplek padamelan anu saimbang, bahkan janten montir henteu merta masihan jalma éta set kaahlian anu diperyogikeun pikeun ilubiung percaya diri dina prosés démokrasi. Démokrasi partisipatif nungtut yén sakumna jalma, sahenteuna dina tingkat anu tangtu, ngarasa percaya diri pikeun ilubiung dina prosés nyieun kaputusan. Éta sanés ngan ukur gaduh aksés kana inpormasi atanapi transparansi. A dokter, pengacara, intelektual, insinyur jsb, biasana boga Tret diperlukeun pikeun ilubiung dina prosés pembuatan kaputusan, pikeun conceptualize jeung ngarti informasi sadia, dina spades, di ngabandingkeun ngomong, montir. Tapi deui, kumaha upami ALL padamelan anu leres-leres dilakukeun AYEUNA, di sakumna dunya, anu nyababkeun debilitation mental anu teu dipercaya sareng kurang percaya diri. Naha éta sadayana bakal dileungitkeun di dunya anyar? Leres, sadayana? Sababaraha meureun, tapi kuring cangcaya sadayana. Jalma-jalma nyarioskeun rotasi tugas tapi éta henteu leres-leres dipotong. Proyék saimbang pikeun pemberdayaan henteu kedah sampurna tapi mangrupikeun hal anu nunjukkeun masalah anu mungkin upami henteu dicoba. Panginten perencanaan partisipatif, kalayan NO alokasi pasar, bakal ngabantosan ngirangan kamungkinan kelas koordinator ngasuh sirah anu awon, tapi seueur bukti anu nunjukkeun Michael sareng Robin, anu nyorot masalah anu tiasa timbul upami pembagian kerja hirarki, henteu. divisi buruh, persist. Malah di Mondragon aya blowouts diferensial gaji ti 3-1 ka 9-1 dina sababaraha worker dipiboga / ngajalankeun coops (3-1 cukup goréng!). Tekenan pasar écés, tapi loba ngalakonan jeung eling ogé- cara manajer atawa professional ngarasa diri dibandingkeun ngomong janitor a!
Maksad abdi, sisihkan naha padamelan dokter atanapi tukang jaga, anu ngalemeskeun atanapi ngaberdayakeun. Naha dokter pantes leuwih ti tukang jaga, mun maranéhna sabenerna digawé, maksudna KERJA sakumaha dina jumlah KERJA nyata leuwih lila sarua. Janitoring sajam sami sareng jumlah KERJA sareng dokter sajam! Ngan éta tugas jeung kaahlian béda. Hiji jam diuk handap sarta pamikiran teuas ngeunaan recursively dihasilkeun éksprési hierarki terstruktur, nyaeta sajam gawé pikeun ahli basa. Dina waktos éta, tukang gambar ngadamel genep pigura gambar. Ahli basa teu tiasa mikir langkung gancang tibatan anjeunna, atanapi tukang pigura sacara fisik tiasa damel langkung keras atanapi langkung gancang tibatan aranjeunna, ku kituna ngagajih aranjeunna sami. Sagala hal anu sarua anu disada OK, ngan éta sagala hal anu teu sarua. Ahli basa bakal mikir, ngabahas, ngajar, maca deui, mikir deui, ngabahas, tuang siang sareng ahli basa sareng intelektual sareng ngabahas hal-hal anu pikaresepeun, ngajar, nyerat, maca deui, ngobrol, ceramah, ngumbara, ngajar, ngumbara, Dicutat dina buku atanapi ku anu sanés, ngahontal gelar Kinérja, ngabahas, ngumbara, ngajar sareng maca sababaraha iklan anu sanés. Tukang nyieun pigura gambar bangsat, terus-terusan, sareng abdi tiasa nyarioskeun ka anjeun, éta henteu saé sapertos anu disada (sanes anjeun panginten bakal FANTASTIS). Éta pasti henteu gaduh komponén intelektual anu caket pisan sareng ahli basa atanapi dokter atanapi pengacara atanapi filsuf. Ningali karya seni asli, ngobrol pikeun waktos anu pondok sareng seniman henteu kunanaon tapi henteu cekap disaruakeun sareng intelektual. Tambih Deui, aya bédana BESAR antara damel kanggo tukang gambar sareng gaduh usaha. Lajeng anjeun budak upah framing gambar. Nyatana, anjeun damel pikeun pigura gambar REAL!
Sareng pangalaman kuring nyaéta yén aya béda anu ageung antara pola pikir kelas manajerial profésional, kapercayaan sareng rasa harga diri sareng budak upah anu ngalakukeun pagawéan anu diulang-ulang (Jeff Schmidt, anu nyerat Pikiran Disiplin, sareng anu parantos maca Barbara sareng John. Ehrenreich The Professional-Managerial Class, patarosan ayana kelas koordinator). Frase, "kitu jeung kitu geus dipigawé ogé pikeun diri" ogé bisa enlightening. Biasana ditangtayungan pikeun jinis padamelan anu tangtu.
Kedah aya cara pikeun nyaimbangkeun sadayana. Éta sigana masih komplek padamelan anu saimbang ogé kontroversial pisan. Tapi aranjeunna nunjuk ka hiji hal anu kacida penting - nu ngarecah halangan, loba di antarana psikologis (kapercayaan patali), mun partisipasi dina prosés pembuatan kaputusan nu hiji handap nepi, partisipatif diri junun masarakat mungkin gaduh di tempat.Ieu pohara penting. aspék kompléks pakasaban saimbang nu mindeng meunang overlooked.
http://library.brown.edu/pdfs/1125403552886481.pdf
Surak. Éta dua bobs kuring patut!
James,
titik alus sarta link metot. Ngahargaan maca dua bobs anjeun patut, 🙂
Henteu masalah Andrew. Diskusi ieu tetep kuring jujur! 🙂
andrew,
Hatur nuhun pikeun réaksi anjeun panjang tur dianggap. Kuring bakal nyoba ngabales, tapi punten ngartos, nalika batur meta serius ka artikel, lengkah saterusna nyata kasampak dina presentasi deui. Pikeun ngumpulkeun seueur poin, sareng naroskeun kuring pikeun ngaréaksikeun sadayana, dina nyanghareupan éta pikeun hiji jalma henteu kunanaon - tapi upami sadayana ngalakukeun éta ... ogé ... , Sapertos di handap, éta moal saé sapertos anu dimekarkeun sacara saksama sareng presentasi anu langkung lengkep. Janten, kuring kedah nyarankeun, tingali buku - sebutkeun, Parecon: Kahirupan saatos Kapitalisme, salaku salah sahiji pilihan…
> Abdi lain ahli dina parecon, tapi manggihan eta rada metot jeung pikir aya loba gagasan hébat dina eta tina naon geus I katingal. The hang up pangbadagna I mibanda kalawan parecon teh kompléx pakasaban saimbang jeung anggapan 20% kelas koordinator.
Oke, hayu urang cobian sareng jelaskeun sababaraha… bahkan dina rohangan koméntar ieu.
> Dina kompleks pakasaban saimbang jeung nyoba leuwih sarua ngadistribusikaeun 'empowering' jeung 'disempowering' karya sigana mah ngan dina inti eta gagasan 'empowering' jeung 'disempowering' karya teuing subjektif.
Sagalana dina kahirupan sosial boga unsur judgment, subyektivitas. Teu aya anu ngahindar. Tapi nalika anjeun nyarioskeun kabijakan sosial anu lega, éta janten seueur moot, sakali tiasa meunteun sacara wajar…
> Sapertos ideu padamelan tukang jaga anu 'disempowering' versus padamelan dokter anu 'empowering.'
Anu mimiti, éta mangrupikeun ide anu anjeun usulkeun. Kumaha upami padamelan nangtung dina tungku anu kabuka sareng ngalakukeun sababaraha gerakan sadinten-dinten, sadinten…
> Kuring ngan teu meuli kana éta, yén karya dokter ngan intrinsik leuwih empowering.
Di dieu urang kudu ngarti naon hartina empowering? Henteu hartosna langkung penting dina kaluaranna, tiasa atanapi henteu. Éta hartosna, tibatan, yén pagawéan anu dilakukeun pikeun jalma anu ngalakukeunana, kapercayaan, kaahlian, pangaweruh, sareng sajabana, kondusif pikeun milu dina kaputusan - dibandingkeun sareng padamelan anu nyababkeun ka jalma anu ngalakukeun éta kacapean sareng kaayaan ta'at anu umum. jeung subordination, sacara harfiah, rada ilaharna, diminishing inclinations mun particpate, atawa ngabogaan sarana pikeun ngalakukeunana.
> Pikeun ngajaga rumah sakit sareng jalanna, kuring ngarasa anjeun leres-leres peryogi duanana sareng anjeun henteu kedah ngahargaan hiji langkung ti anu sanés.
Di Uni Soviét heubeul bakal aya poster celebrating pentingna produk kelas kerja, jsb. Teu anéh. Éta langkung saé damel pikeun pamilik budak anu bageur, tibatan anu lalim - pasti. Tapi hiji tetep budak sanajan dina kasus dimungkinkeun. Aya jalma anu langkung saé sareng langkung parah janten bos sareng desainer sareng penentu, di luhur diri - tapi hiji tetep di handap ...
> Sapertos nalika Chomsky nyarioskeun ngeunaan mékanik versus hiji 'intelektual,' sareng kumaha dina pikiran seueur jalma yén padamelan pikeun simpel, tapi pikeun seueur éta mangrupikeun padamelan anu nyugemakeun anu tiasa langkung seueur upami aranjeunna gaduh langkung seueur. kontrol dina kaayaan maranéhanana, jam, jeung mayar.
Pikirkeun deui. Anjeun nyebutkeun, lamun hiji boga kontrol kana kaayaan hiji urang kualitas kaayaan hiji ngaronjatkeun. Oké, hayu urang nyandak batur anu teu Rote deui megatkeun tugas, dina kahayang batur. Anggap jalma éta bener-bener boga kontrol kana kaayaanana... Pertimbangkeun hasilna. Komplek padamelan anu saimbang sareng imbuhan anu adil, kuring bakal nyarios… dina waktosna.
> Jadi montir butuh akal, meureun ngan beda rupa jeung jadi profesor. Janten tukang jaga ngabutuhkeun kapinteran, panginten ngan ukur béda ti janten montir.
Kahiji, anjeun mindahkeun tina pemberdayaan kana intelek. Kadua, gumantung. Janten montir anu ngan ukur nuturkeun paréntah - henteu seueur pemberdayaan. Kumaha upami ngabalikeun burger, damel di jalur perakitan, atanapi di sawah, metik barang…jsb.?
Lamun ngalakukeun tugas tangtu janitor atawa montir anu empowering, ti éta bisa jadi bagian tina bagian empowering tina kompléks pakasaban saimbang. Tapi lamun batur anu debilitating sarta disempowering, mangka maranéhanana ogé bisa jadi bagian tina kompléks pakasaban saimbang, tapi off set…
> Upami petugas rumah sakit sadayana mogok sareng aranjeunna henteu mendakan panggantian atanapi budug, hal-hal bakal langkung lancar sareng janten buru-buru. Sami lumaku pikeun pagawe miceun sampah jeung ngan ngeunaan naon baé pakasaban séjén aya, di luar kawas pengacara perusahaan, telemarketers, hal alam éta, hihihi, contona:
Anjeun tiasa nyarios sami ngeunaan budak - éta henteu relevan. Éta ngamungkinkeun hiji nempatkeun poster anu nyatakeun yén kelas kerja mangrupikeun tulang tonggong masarakat atanapi naon waé - tapi éta henteu ngalakukeun nanaon pikeun panghasilan atanapi partisipasina.
> Sababaraha urang mungkin leuwih ti bakat atawa gairah pikeun jadi dokter jeung batur pikeun jadi janitor.
Sakali deui, éta henteu relevan. Kuring pernah bakal bedah a, sebutkeun- euweuh urusan kumaha alus masarakat éta - malah salaku bagian tina kompléks pakasaban saimbang kuring. Janten? Kuring bisa kitu, ngalakukeun kompléks pakasaban saimbang jeung elemen cocog kana kahayang jeung kamampuhan kuring, ngan teu bedah. Anu sababaraha urang henteu hoyong janten, atanapi henteu tiasa, ahli bedah salaku bagian tina beban padamelan na - bahkan di masarakat anu paling tiasa dibayangkeun - nyarios nanaon, sacara harfiah nanaon, ngeunaan kompleks padamelan anu saimbang. Jalma anu tiasa, sareng hoyong, sigana bakal janten ahli bedah, dina kompleks padamelan anu saimbang. Anu henteu tiasa, atanapi henteu, henteu bakal.
> Jigana dina gaw sapertos naon anu paling penting nyaéta gaduh saloba démokrasi sabisa-bisa dina gaji, kaayaan fisik, jam gawé, jeung arah strategis sakabéh jeung misi gaw.
Tapi anjeun ngan saukur malire masalah. Klaimna nyaéta, divisi buruh perusahaan, ngajamin sabalikna tina naon anu anjeun pikahoyong. Éta tempat ideu komplek padamelan anu saimbang saé, atanapi rentan - tapi éta ogé aspék anu teu aya kritik anu kantos alamat…
Kanyataan yén seueur jalma mimitina ngaréaksikeun négatip kana komplek padamelan anu saimbang - sareng henteu jelas pisan yén éta leres pikeun jalma anu damel sareng éksposisi ideu anu jelas sareng lengkep - ampir teu aya anu nyarioskeun ngeunaan kauntungan ideu - sapertos kanyataan. nu boga budak (komo loba budak lamun ditanya dina konteks budak maranéhanana) bakal meta jeung horor dina pamanggih abolition, ceuk nanaon ngeunaan merits tungtung perbudakan.
> Dina gaw demokratis hypothetical Jigana dulur kudu diuk turun babarengan jeung dasarna, jadi kawas, oke, jadi ayeuna dokter nyieun $250K jeung janitors $20K. Ieu oke? Naha adil?
Ieu mangrupikeun masalah anu kapisah - tapi upami anjeun badé ngagaduhan jalma anu ngalakukeun operasi sareng disgnosis médis sareng perawatan sareng saterasna - utamina - sareng anu sanésna ngabersihkeun panci ranjang, jsb. panghasilan ti baheula, teu kurang.
> Jigana lamun paling jalma bisa milih malah maranéhanana kaluar maranéhna bakal jeung maranéhna bakal datangna babarengan nepi ka titik nu bayar jeung kaayaan bakal jadi geulis adil. Meureun teu sampurna sarua atawa ngan tapi geulis alus. Lajeng dina sirah kuring sanggeus ieu dipigawé di gaw individu urang kudu dipigawé sakuliah masarakat lega. Jadi pagawe rumah sakit (dokter, perawat, janitor) kakuatan, gaji, jeung kaayaan teu overmatched atawa undermatched kalawan nyebutkeun pagawe pabrik mobil (insinyur, pagawe produksi, janitors) atawa kiridit union (petugas injeuman, tellers, janitors).
Masalahna nyaéta, anjeun nyarioskeun ngeunaan kaputusan anu dicandak tanpa ngabahas kontéks anu bakal dilaksanakeun. Ngan nyieun analogi mun nyebutkeun hal sarupa ngeunaan jalma di diktator a, sebutkeun, atawa gawe di perkebunan budak, jeung saterusna.
Masalahna, nalika dokter, pengacara, sareng sajabana jsb. pikeun membela kaunggulan maranéhanana. Masalahna, henteu masalah. Alesan dimungkinkeun ngabalukarkeun hiji jalma ogé nyobian pikeun membela panghasilan, jsb jsb Tapi jadi teu urut. Kusabab alesan baheula ngabalukarkeun hiji yakin hiji unggul, bisa ngarasakeun hal finer dina kahirupan duit bisa meuli, jeung saterusna. Ieu masalah kelas, hierarki kelas…
Bisa jalma di dinya, nolak eta? Tangtosna. Tapi ngalakukeun kitu, sapertos nolak perbudakan, hartosna mutuskeun pikeun ngatasi lembaga ...
> Jigana nu kuring meunang nu bagian badag balik ngajengkeun kompléx pakasaban saimbang nyaéta yén tanpa aranjeunna maranéhanana anu boga gawean nu ngurus leuwih kalawan tugas strategis dasarna bakal bisa kaulinan sistem jeung jadi entrenched kelas misah.
Éta sanés kaulinan sistem - éta, saleresna, ngalaksanakeun persis sareng pinuh saluyu sareng sistem - upami sistemna kalebet divisi tanaga kerja perusahaan - diantara fitur anu sanésna.
Aranjeunna henteu kumaha waé nipu atanapi kalibet dina sababaraha palanggaran norma sosial pikeun janten kelas anu misah - tapi aranjeunna mangrupikeun kelas anu misah dumasar kana norma sosial anu aya.
> Anjeunna ngajawab hiji timer pose mindeng kadéngé hypothetical on perhatian anarkis has jeung takwa on Iteration Facilitation Boards di parecon na kumaha lamun aranjeunna diganggu jalma teuing bisa diganti ku algoritma. Malah ku nu Jigana sababaraha anarkis masih bakal boga masalah sapanjang garis tina 'saha nyerat algoritma?' Kumaha eta nempatkeun di tempat jeung milih dina?
Inti tina koméntar algoritma nyaéta nunjukkeun yén naon anu dilakukeun ku papan ieu mékanis, henteu sarat ku penilaian nilai.
> Dina skenario kitu meureun nu crafters sahiji algoritma misalna hiji nyieun kauntungan aranjeunna dina sababaraha cara nu ngan maranéhna ngarti?
Candak batur ngalayang pesawat kalawan panumpang. Bayangkeun kakuatan. Candak batur ngalakonan bedah a. Bayangkeun kakuatan. Candak batur ngalereskeun - atanapi henteu, listrik ngalir ngaliwatan wangunan. Bayangkeun kakuatan. Dina unggal hal, dina parecon, pikeun jalma anu menyakiti batur nyaéta dimungkinkeun - tapi pikeun jalma pikeun aggrandize dirina ampir teu mungkin. Janten upami sababaraha maniac ngagaduhan padamelan sapertos kitu, aranjeunna tiasa menyakiti, sareng ku kituna kedah aya réspon peradilan. Sami lumaku pikeun batur digawé di dewan facilitation - aranjeunna moal bisa ningkatkeun panghasilan sorangan, jsb. sanajan, jawaban algoritma teu nungkulan eta ...
> Jigana masalah ieu eunteung loba perhatian jeung rationale balik emphasizing kompléx pakasaban saimbang.
Upami aya komunitas anu ngarencanakeun - sapertos dina perencanaan pusat - anu sacara harfiah mutuskeun hasil ékonomi dina konsér sareng jalma-jalma anu sami di jero perusahaan - teras, leres, éta mangrupikeun masalah anu sami. Nu disebut sosialisme rencanana centrally - sarta éta, kanyataanna, hiji kelas koordinator maréntah ékonomi. Tapi samentawis éta, anu gaduh kakuatan bakal nyarioskeun ka dirina yén aranjeunna ngalaksanakeun éta pikeun kapentingan sadayana, bahkan nalika aranjeunna langkung beunghar sareng langkung kuat - barina ogé, aranjeunna pantes, sareng anu sanésna ngalakukeun naon anu aranjeunna tiasa sareng naon anu pantes.
> Jigana dina dilema sapertos jawaban duanana perenahna di insisting kana transparansi, sahingga tanggung jawab dina materi anu relevan kaharti ku presenter (naha ekonom, dokter, insinyur, pengacara, perwira injeuman, saha wae dina 'koordinator'-kawas. posisi), sarta ngabogaan kakuatan ditangtayungan pikeun greatly restraint pagawe ieu lamun perlu. Ku restrain maksudna mah milih dina gaji/konsumsi maranéhanana, lingkup pangaruh, betah jeung diakses jadi hiji (atikan atawa latihan pakasaban), jsb.
Ieu teu béda ti nyebutkeun hal anu sarua - nahan nu boga kakuatan pikeun ngurangan cilaka - ngeunaan boga budak, lalaki, bule dina kaunggulan bodas, boga, jsb Ieu nyebutkeun, hayu urang ngidinan disparity dina kaayaan anu ngahasilkeun disparity dina kakawasaan / pangaruh, sarta ogé panghasilan, jsb tapi ngidinan nempatkeun dina ngajaga ngalawan palanggaran awon. Éta langkung saé tibatan teu aya penjaga. Tapi jauh pisan tina ngabébaskeun budak, ngaleungitkeun patriarki, ngangkat minoritas, ngaleungitkeun juragan, jsb.
> Kana kelas koordinator 20%. Abdi satuju kasarna sareng seueur anu ku kuring dibaca sareng didangu ku parecon di dinya tapi kuring pikir teuing tekenan disimpen dina éta sareng kakuatanana sareng naon anu kedah dilakukeun ngeunaan éta.
Naha anjeun pikir meureun anjeun ngarasa kitu kusabab anjeun ngarep-ngarep janten, atanapi ngarep-ngarep janten, atanapi aya, dina grup éta? Éta sababna juragan bakal nyarios hal anu sami ngeunaan juragan, sareng saterasna…
> Kuring pikir cara anu langkung saé pikeun nyanghareupan kelas koordinator tinimbang ngabela atanapi nekenkeun komplek padamelan anu saimbang nyaéta pikeun ngajantenkeun aranjeunna langkung sadar yén aranjeunna saleresna henteu langkung saé sareng dina tempat kakuatan anu béda ti 80% anu sanés sareng kedah ngiringan 80% dina milarian perobihan sistem radikal ka arah anu langkung demokratis.
Anu mimiti, aranjeunna dina tempat anu luar biasa béda. Tur upami Anjeun salah teu yakin éta, abdi tiasa ningali kumaha eta bisa ngakibatkeun sababaraha pamadegan anjeun voicing. Tapi, hate ngabejaan Anjeun, eta pisan sarupa conceptions budak senang, di jaman baheula.
Kadua, nalika kelas éta ngamotivasi pikeun milari perobahan, éta tiasa janten salah sahiji jinis - nempatkeun larangan pikeun juragan, ngaleungitkeun gaduh, atanapi ngaleungitkeun hirarki kelas. Anu kahiji biasana sababaraha jinis démokrasi sosial. Anu kadua milarian ékonomi koordinator sareng sering ngagaduhan bentuk Leninisme - sanaos henteu salawasna. Anu katilu, kuring bakal ngabantah, bakal kalebet, salaku komponén konci, ngagentos divisi tenaga kerja perusahaan sareng kompleks padamelan anu saimbang.
> Tangtosna, insinyur gaduh gaji anu langkung saé, kaayaan fisik, sareng otonomi tibatan nyarios tukang jaga atanapi padamel produksi.
Anjeun ngomong yén saolah-olah, ogé - deal badag. Tapi éta masalah gedé….
> Bandingkeun insinyur éta ka juragan atanapi manajemén luhur atanapi budak dana amanah atanapi ahli waris / ahli waris kumaha ogé sareng kuring nyangka yén insinyur éta gaduh seueur anu sami sareng janitor tibatan aranjeunna sareng juragan atanapi manajemén (anu kuring kira-kira bayangkeun nyaéta luhur. 1% atawa 0.01%).
Kami teu jelas naha anjeun mikir yén sabab aya kelas owning luhur coordinators - kanyataan yén coordinators anu luhur pagawe anu moot. Intina nyaéta, saurang tiasa narékahan pikeun ngatasi norma kapitalis ku cara ngaleungitkeun pembagian kelas - atanapi ku cara anu ngaleungitkeun kapamilikan pribadi tapi nahan pembagian kelas.
> Padahal posisi ekonomi relatif maranéhanana nyaéta considerably leuwih gede ti sesa 80% sabaraha kakuatan pulitik nyata jeung kontrol bermakna atawa pangaruh aranjeunna wield leuwih sésana masarakat? Sigana yén 1% terus-terusan milarian pikeun ngirangan jumlah sareng kakuatanana, tingali kaayaan kahirupan ayeuna di akademisi, janten profésor, panginten panginten, sigana sacara historis salah sahiji anu langkung koordinator-isin sadaya padamelan:
Sakali deui, yén aya kelas di luhur kelas koordinator, anu diperjuangkeun ku kelas koordinator - anu leres, sabagian - sanés hartosna yén kauntungan anu ageung sorangan pikeun anu di handapna - kumaha waé moot.
Ieu garis handap.
Pikeun boga jalma bisa boga budak - ngahasilkeun hasil pikareueuseun - pikeun budak imah, komo deui, budak sawah. Ku kituna, abolition ditéang ku sababaraha, sanajan batur neangan, gantina, aturan anu bakal ngeureunan épék paling pikareueuseun perbudakan utamana atas nama budak imah ... tapi ogé nepi ka gelar budak sawah.
Pikeun boga kapitalis bisa boga alat produksi jeung nyewa budak gajih - ngahasilkeun hasil pikareueuseun - pikeun maranéhanana di kelas koordinator (sahenteuna dina hal nu tangtu) jeung maranéhanana di kelas pagawe. Ku kituna hiji ékonomi tanpa kelas anyar ditéang ku sababaraha, sanajan batur neangan, gantina, parobahan nu bakal ngeureunan épék paling pikareueuseun gawé pikeun kapitalis, utamana atas nama kelas koordinator ... tapi ogé, nepi ka gelar, kelas pekerja.
Upami di luhur henteu cekap pikeun anjeun - anu kuring tiasa ngartos - sareng anjeun hoyong langkung - saé. Tapi dina kasus eta mangga concult hiji buku panjang pinuh, lajeng lamun anjeun mibanda patalékan nu tumut kana akun naon eta nyebutkeun, abdi bakal senang pikeun ngajawab.
Hatur nuhun Michael, anjeun ngadamel poin anu saé. Kuring ngarasa kawas antek perusahaan teetotal ayeuna, haha. Nalika kuring mastikeun pikeun muka konci dina awal koméntar sakedik kuring pasti henteu ahli dina parecon. Ku 'ngagantung,' kuring nyobian nganteurkeun langkung ngan ukur rasa guligah atanapi hariwang tibatan oposisi langsung. Kuring ngan ngeposkeun tina sudut pandang batur anu ngan pisan casually akrab jeung parecon sarta anu leuwih ti biasa, méré kuring 2 atawa 3 err 10 cents patut.
Kuring pasti henteu di kelas koordinator, tapi kuring ngaharepkeun kuring dibayar sakedik sapertos aranjeunna. Tong ningali kajadian kitu, hihihi!! Ayeuna kuring damel salaku juru tulis anu ngahasilkeun $ 9.00 sajam. Pikeun dua taun saméméh kuring digawé salaku worker produksi di pabrik dina hiji garis assembly putting babarengan hard disk drive jeung buleud maranéhanana nyieun ngeunaan sarua. Ngabogaan kompléx pakasaban saimbang di pabrik komputer bakal geus Heboh, tapi ngan sigana jadi utopia. Kuring hated éta f'en pakasaban, éta kawas leumpang kana hellscape Orwellian unggal isuk.
Kuring ngagaduhan Parecon:Life After Cap, The Political Econ of Parecon, sareng, pikeun ukuran anu saé, sareng gambar-gambar, Parecomic dina jalanna dina surat pikeun nyobaan ningali kana parecon, kompleks padamelan saimbang, kelas koordinator, sareng sadayana sakedik. harder tur leuwih jero. Hatur nuhun deui, sareng teraskeun !!
Halo deui Andrew,
Abdi ngartos, sareng ngeposkeun masalah anjeun leres-leres, tangtosna!
Hiji scape naraka Orwellian mang - tapi naha bakal meunang leupas tina éta sigana utopia - hartina teu mungkin. Bayangkeun janten budak dina perkebunan - perasaan éta permanén, sareng ku kituna nyobian ngalakukeun, mangrupikeun réaksi pondok anu lumayan. Tapi - éta ngagaduhan karugian pikeun ngajantenkeun ramalan jangka panjang langkung dipikaresep ...
Nalika anjeun kéngingkeun buku - sareng upami anjeun gaduh waktos macana - tangguh di dunya urang, kuring terang - teras gaduh sababaraha masalah anu neraskeun, ku sadayana hartosna angkat. Boh salaku koméntar, atanapi panginten langkung saé nganggo forum énggal…
Aya sajumlah ageung manajerial cahayana pikeun ngatur dunya ayeuna. Padahal saeutik geus nulis Parecon lit. Loba inovasi dina luhureun Parecon mungkin.
Sareng Parecon henteu kedah ngajalankeun sampurna. Pausahaan parecon moal sadayana sami. (Sanajan ayeuna, firma kapitalis gagal unggal waktos; jalma-jalma robih, pesaing ngancurkeun aranjeunna, jsb. Startups Tech malah bangga ku tingkat gagalna anu ageung.)
Hatur nuhun, Michael, ieu pohara mantuan.