Ieu mangrupikeun bab opat tina Occupy Vision, anu mangrupikeun jilid kadua tina tilu set volume anu judulna Fanfare for the Future. Dina poé datang urang bakal masangkeun dalapan bab buku urang. Anjeun tiasa mendakan langkung seueur ngeunaan Occupy Theory, Occupy Vision, sareng Occupy Strategy, kitu ogé kumaha cara mésér buku-buku anu dicitak atanapi kanggo bacaan ebook, dina halaman buku Z pikeun aranjeunna - nyaéta di: https://znetwork.org/the-fanfare-series/
"Nalika aya anu gaduh otoritas guru, sebutkeun, ngajelaskeun dunya sareng anjeun henteu aya di jerona, aya sakedapan paranormal paranormal, saolah-olah anjeun ningali kana eunteung sareng teu ningali nanaon."
- Adrienne Beunghar
Dina ngabahas visi pikeun hubungan génder urang kudu dina pikiran prokreasi masarakat alus urang, nurturance, sosialisasi, seksualitas, sarta organisasi kahirupan imah sapopoé kalayan panon husus dina tilu diménsi implikasi: hubungan antara awéwé jeung lalaki, antara homo jeung heterosexuals, sarta antara. anggota generasi béda.
Visi kekerabatan
"Dina haté kuring, kuring nyangka awéwé ngagaduhan dua pilihan:
boh anjeunna féminis atanapi masochist".
- Gloria Steinem
Masalah sareng gaduh sawala ieu, éta aya salaku acan pisan saeutik kajelasan ngeunaan naon revolutionized hubungan kekerabatan bakal kawas di masarakat anyar. Naon lembaga anu dirobih atanapi énggal anu bakal ngatur prokréasi, asuhan, sareng sosialisasi? Kumaha bakal struktur jeung kalungguhan sosial urang eusian pikeun ngalengkepan upbringing sarta hirup imah robah ku kituna pikeun ngaleungitkeun akar génder sarta hierarchies seksual.
Nilai-nilai urang nunjukkeun yén ngalaksanakeun fungsi kekerabatan kedah ningkatkeun solidaritas diantara aktor anu kalibet, ngajaga karagaman pilihan sareng pilihan, ngabagi kauntungan sareng tanggung jawab sacara adil, sareng ngirimkeun pangaruh ngatur diri - ngémutan masalah umur, jsb.
Ku kituna kalayan sakumpulan kahayang anu lega, bakal aya kulawarga anu ayeuna urang kenal? Naha atikan bakal béda pisan tina anu urang terang ayeuna? Kumaha upami pacaran sareng gandeng séksual? Kumaha nu heubeul jeung ngora bakal interaksi? Kumaha sawawa bakal meta jeung manula jeung ngora?
Minuhan nilai urang bakal merlukeun yén struktur kekerabatan desirable ngabebaskeun awéwé jeung lalaki tinimbang ngabalukarkeun urut jadi bawahan ka tukang, sarta ogé pikeun hubungan hirarkis atawa ngahinakeun lianna.
Ku kituna urang ngobrol ngeunaan miceun fitur nu ngahasilkeun sexism sistematis, homophobia, sarta ageism, ditambah gaining hiji Asép Sunandar Sunarya ti perbaikan positif urang ngan bisa nebak dugi kami geus experimented kalawan usulan leuwih lengkep pikeun lembaga kekerabatan visioner. Tapi ieu bakal, sahenteuna, kalebet manpaat jalma-jalma tambahan pikeun ngahontal poténsi anu paling lengkep.
Éta sanés yén sadaya masalah anu aya hubunganana sareng gender bakal ngaleungit dina masarakat anu saé, tangtosna, atanapi yén sadaya kahayang anu teu kacumponan atanapi kamampuan anu teu diwujudkeun bakal direngsekeun sacara sampurna tanpa aya nyeri. Malah dina masarakat éndah, urang confidently bisa ngaduga yén masih bakal aya cinta unrequited. Sex moal kakurangan kaributan. Perkosa sareng tindakan kekerasan sanésna bakal kajantenan, sanaos langkung jarang tibatan ayeuna. Parobahan sosial teu tiasa ngaleungitkeun nyeri kaleungitan babaturan sareng baraya dugi ka maot prématur. Éta henteu tiasa ngajantenkeun sadaya déwasa sami-sami mahér dina hubungan positif sareng murangkalih atanapi sareng manula atanapi sabalikna.
Naon anu urang tiasa ngarepkeun sareng pamenta, kumaha ogé, nyaéta bentuk papacangan anyar bakal ngaleungitkeun palanggaran sistematis awéwé, gays, murangkalih, sareng manula anu nyababkeun sadaya kelompok ieu ngalaman kakurangan material atanapi sosial.
Urang tiasa nungtut yén inovasi ngaleungitkeun paksaan struktural lalaki sareng awéwé, hetero sareng homoseksual, sareng sadaya déwasa sareng murangkalih kana pola anu parantos lami nunjukkeun sareng ngajaga pelanggaran sistematis solidaritas, keragaman, ekuitas, sareng manajemén diri.
Kumaha sadayana ieu bakal kajantenan? Henteu kumaha urang bakal dugi ka masa depan anu langkung saé ieu, anu mangrupikeun turunan sareng patarosan anu langkung hese anu bakal urang angkat engké dina volume tilu Fanfare, tapi kumaha lembaga anu ngahartikeun masa depan kekerabatan anu langkung saé?
Sababaraha urang gaduh ide anu saé, henteu ragu, tapi urang kedah ngaku yén urang bieu gaduh inkling ngeunaan patarosan visioner ieu. Mémang, urang tiasa mendakan sakedik jawaban anu diusulkeun dina literatur kontemporer kénca. Baheula sababaraha awéwé nyobian masihan sababaraha wawasan séks-gender visioner sareng kami hoyong nyebatkeun sababaraha usaha éta patut dicoba pikeun ngajelaskeun visi anu aya hubunganana sareng gender.
Dina masyarakat kontemporer anu ngangkat lalaki ku consigning awéwé mun kirang empowering tur minuhan pilihan, naon struktur watesan nu intrinsik ngahasilkeun urutan sexist sahingga perlu profoundly dirobah pikeun miceun pesenan éta?
Sexism nyokot formulir overt di lalaki ngabogaan kaayaan dominan sarta wealthier. Butuh bentuk anu langkung halus ngalangkungan kabiasaan komunikasi anu lami sareng asumsi paripolah. Ieu dihasilkeun sarta dihasilkeun ku lembaga anu ngabedakeun lalaki jeung awewe, kaasup coercively sakumaha dina perkosa jeung battering, tapi ogé leuwih subtly ngaliwatan naon sigana jadi saling ditarima béda peran dina kahirupan imah, karya, jeung hajatan. Ogé kaasup dampak kumulatif pangalaman sexist kaliwat on naon jalma mikir, kahayang, jeung ngarasa, sarta dina naon jalma habitually atawa malah sadar diri ngalakukeun.
Lamun urang hayang manggihan sumber ketidakadilan gender éta nangtung pikeun alesan yén urang kudu nangtukeun mana lembaga sosial - jeung nu kalungguhan dina eta lembaga - masihan lalaki sarta awéwé tanggung jawab, kaayaan, jeung kaayaan, nu engender motivations, eling, sarta preferensi nu. elevate lalaki luhureun awéwé.
Hiji struktur urang manggihan di sakabéh masarakat nu boga hierarchies sexist nyaeta lalaki bapana tapi awéwé indungna. Hartina, urang manggihan dua kalungguhan béda nu lalaki jeung awéwé maén vis a vis generasi saterusna, kalawan masing-masing peran diartikeun socially sarta dina ngan rasa pisan minor biologis dibereskeun. Hiji parobahan struktural konseptual basajan dina hubungan kekerabatan bakal ngaleungitkeun diferensiasi mothering / fathering antara lalaki jeung awewe.
Kumaha lamun tinimbang awewe mothering jeung lalaki fathering, awewe jeung lalaki unggal parented barudak? Kumaha upami lalaki sareng awéwé masing-masing aya hubunganana sareng murangkalih dina cara anu sami, kalayan campuran tanggung jawab sareng paripolah anu sami (disebut parenting), tinimbang hiji génder anu ngagaduhan ampir sadaya asuhan sareng ngurus, beberesih, sareng tugas pangropéa anu sanés (disebut indung. ), sareng gender anu sanés gaduh seueur tugas dumasar-keputusan, kalayan hiji gender langkung aub sareng anu sanésna langkung jauh, sareng saterasna?
Kami henteu yakin pisan yén ngagentos indung sareng bapa anu didefinisikeun génder sareng parenting buta génder bakal ngaleungitkeun sagala akar anu ngahartikeun sexism, tapi kami pikir ieu kamungkinan janten inovasi konci anu kritis pikeun ngaleungitkeun panyabab dasar tina hierarki sexist.
Gagasan tinangtu ieu asalna tina karya Nancy Chodorow, paling menonjol dina buku anu judulna, The Reproduction of Mothering (University of California Press). Buku éta nyatakeun yén indung mangrupikeun peran anu sacara sosial, sanés sacara biologis, didefinisikeun sareng yén salaku ibu-ibu awéwé ngahasilkeun putri-putri anu, sabalikna, henteu ngan ukur gaduh kamampuan indung tapi ogé kahayang pikeun indung. "Kamampuan sareng kabutuhan ieu," saur Chodorow, "diwangun sareng tumbuh tina hubungan indung-putri sorangan. Sabalikna, awéwé salaku indung (sareng lalaki sanés indung) ngahasilkeun putra anu kamampuan sareng kabutuhan asuhan sacara sistematis dibatesan sareng ditindas.
Pikeun Chodorow, implikasina nyaéta:
"The division seksual jeung kulawargi kuli dimana awéwé indung jeung leuwih kalibet dina hubungan afektif interpersonal ti lalaki ngahasilkeun di putri jeung putra hiji division tina kapasitas psikologis nu ngakibatkeun aranjeunna baranahan division seksual jeung kulawarga ieu kuli."
Chodorow diringkeskeun ku ngaku yén:
"Sadaya sistem séks-gender ngatur séks, génder, sareng orok. A division seksual tanaga gawé dimana indung awéwé ngatur orok sarta misahkeun spheres domestik jeung publik. Perkawinan heteroseksual, anu biasana masihan lalaki hak dina kamampuan seksual sareng réproduktif awéwé, sareng hak formal pikeun murangkalih, ngatur séks. Duanana babarengan ngatur jeung baranahan gender salaku hubungan sosial teu sarua.
Jadi meureun salah sahiji fitur masarakat vastly ningkat ngeunaan hubungan gender bakal yén lalaki jeung awewe bakal duanana kolot, kalawan euweuh division antara mothering jeung fathering.
Struktur séjén anu jadi pertanyaan keur loba féminis pamikiran ngeunaan ningkat hubungan séks-gender nyaéta kulawarga nuklir. Ieu hésé malah dihartikeun, Jigana, tapi aya hubunganana jeung naha locus asuhan anak jeung involvement kulawargi sempit pisan, kayaning istirahat jeung ngan dua kolotna biologis, atawa gantina ngalibatkeun leuwih loba jalma - meureun hiji kulawarga nambahan atawa babaturan. , anggota masarakat, jsb.
Sigana pisan henteu mungkin yén masarakat anu hadé bakal gaduh aturan hubungan gender na anu meryogikeun sababaraha organisasi rumah tangga sareng struktur kulawarga anu biasa sahingga sadayana kedah patuh kana éta. Kami moal nyangka yén sawawa, ku hukum, kedah hirup nyalira atanapi duaan atanapi kelompok, dina naon waé atanapi bahkan dina sababaraha pola. Poin konci kamungkinan janten keragaman, di hiji sisi, sareng yén naon waé pola anu rupa-rupa aya, unggal pilihan anu sering dipilih ngandung fitur-fitur anu maksakeun kaadilan gender tinimbang hirarki génder.
Sanaos urang henteu cekap pikeun ngajelaskeun fitur-fitur sapertos kitu, urang tiasa nyarios yén lalaki sareng awéwé anu dilahirkeun, digedékeun, teras nyalira nanggung sareng ngalahirkeun generasi énggal dina masarakat anu énggal sareng langkung saé bakal pinuh, sanggup, tur yakin dina demeanor maranéhanana sarta ogé kakurangan differentiations nu ngawatesan sarta ngurung kapribadian atawa lintasan hirup boh - naha kana sababaraha jenis kapang maskulin sempit feminin atawa sempit.
Sami tiasa nyarios, sacara lega, ngeunaan seksualitas sareng hubungan antargenerasi. Kami henteu nyangka urang terang atanapi, tiasa waé, bahkan gaduh gambaran anu teu jelas ngeunaan kumaha seksualitas anu dibébaskeun pinuh bakal sapertos dina sagala rupa karesep sareng praktékna, atanapi naon rupa-rupa bentuk hubungan antargenerasi anu sawawa sareng murangkalih sareng sepuh bakal asup kana. . Naon anu urang pikir urang tiasa nyarios, kumaha ogé, nyaéta yén dina masarakat anu dipikahoyong moal aya sababaraha pola anu bakal diangkat di luhur sadayana anu sanés salaku wajib, sanaos sadaya pilihan anu dipilih sacara lega bakal ngahalangan ngahasilkeun jalma-jalma anu proclivity pikeun ngadominasi, maréntah, bawahan, atanapi taat, dumasar kana orientasi seksual, umur, atanapi karakteristik sosial atanapi biologis anu sanés, pikeun masalah éta.
Urang gaduh sakedik ide naon pola kelamin-gender khusus anu bakal muncul, ngalikeun, sareng terus mekar dina masa depan anu langkung saé. Salaku conto, monogami atanapi henteu, hetero, homo, atanapi bi-seksual, sareng ngalibetkeun lembaga anu masihan perawatan, kulawarga, sakola, sareng rohangan politik sareng sosial sanés pikeun murangkalih ogé pikeun déwasa sareng manula. Tapi urang bisa nebak kalawan kapercayaan yén aktor sakabeh umur na genders, kalibet dina hubungan seksual consensual non oppressive, bakal bébas tina stigma.
Kabéh di luhur téh samar jeung modestly ngarumuskeun. Bakal kekerabatan direnovasi kaasup fitur struktural lega intimated luhur? Kami henteu terang. Urang pasti yakin kekerabatan hareup bakal pisan rupa-rupa, kumaha bae age. Tapi sanajan tanpa nyaho atribut jero lembaga anyar pikeun kahirupan kulawarga jeung interaksi patali jeung bari ngantosan visi kekerabatan muncul leuwih lengkep ti pamikiran jeung prakték féminis, urang masih bisa nyebutkeun sababaraha hal mangpaat ngeunaan hubungan domain ieu 'ka ékonomi jeung pulitik, jeung sabalikna.
Kakulawargaan Visioner sareng Masarakat
"[Sajarah nyaéta] pertengkaran paus sareng raja, sareng perang
atawa pestilences dina unggal kaca; lalaki kabeh jadi alus keur nanaon,
sareng boro-boro awéwé pisan."
- Jane Austen
Institusi kekerabatan dipikabutuh pikeun jalma pikeun ngembangkeun sareng minuhan kabutuhan seksual sareng émosionalna, ngatur kahirupan sapopoe, sareng ngangkat generasi énggal. Tapi hubungan kekerabatan ayeuna ngaluhuran lalaki di luhur awéwé sareng murangkalih, neken homoseksual, sareng ngarobih poténsi seksual sareng émosional manusa.
Dina masarakat humanis urang bakal ngaleungitkeun definisi oppressive socially ditumpukeun ku kituna dulur bisa ngudag kahirupan maranéhanana sakumaha aranjeunna milih, naon kelamin maranéhanana, preferensi seksual, sarta umur. Moal aya pembagian tenaga kerja seksual anu henteu diwajibkeun sacara biologis sareng lalaki ngalakukeun hiji jinis padamelan sareng awéwé ngalakukeun anu sanés ngan ukur ku sabab lalaki sareng awéwé, atanapi moal aya demarkasi peran hierarki individu dumasar kana kahoyong seksual. Urang bakal boga hubungan génder nu ngahargaan kontribusi sosial awéwé ogé lalaki, sarta nu ngamajukeun seksualitas nu beunghar fisik jeung emotionally minuhan.
Kamungkinan, contona, yén bentuk kekerabatan anyar bakal ngatasi kasempitan monogami bari ogé ngamungkinkeun pelestarian jero sareng kontinuitas anu asalna tina hubungan anu langgeng. Bentuk anyar kamungkinan bakal ngancurkeun divisi sawenang tina peran antara lalaki jeung awewe ku kituna duanana sexes bébas nurture sarta initiate. Éta kamungkinan ogé bakal masihan barudak kamar pikeun timer manajemén sanajan maranéhna ogé nyadiakeun rojongan tur struktur nu barudak butuh.
Tapi naon anu bakal ngajantenkeun sadayana ieu?
Jelas awéwé kudu boga kabebasan réproduktif - kabébasan boga anak tanpa sieun sterilization atanapi deprivation ékonomi, sarta kabebasan teu boga anak ngaliwatan aksés unhindered kana kontrol kalahiran sarta aborsi. Teu aya deui kompromi dina masalah ieu tibatan urang tiasa kompromi ngeunaan kapamilikan pribadi alat produksi. Sagampil kapamilikan swasta abrogates hak karyawan pikeun ngadalikeun sarta ngarahkeunnana kapasitas laboring maranéhanana, panolakan kontrol kalahiran sarta aborsi abrogates hak awéwé pikeun ngadalikeun jeung ngatur kapasitas réproduktif maranéhanana sarta, ku kituna, kahirupan maranéhanana sacara umum.
Tapi hubungan kekerabatan féminis ogé kedah mastikeun yén peran ngasuh anak henteu ngasingkeun tugas dumasar génder sareng aya dukungan pikeun pasangan tradisional, kolot tunggal, kolot lesbian sareng homo, sareng langkung rumit, sababaraha pangaturan parenting. Kabéh kolot kudu gampang aksés ka kualitas luhur daycare, jam gawé fléksibel, sarta pilihan cuti parental. Intina nyaéta henteu ngabebaskeun kolot anu ngasuh anak ku cara ngalihkeun generasi ka hareup ka lembaga anu henteu paduli anu diurus ku awéwé (atanapi awéwé sareng lalaki) anu dipasihan harga sosial anu handap. Gagasanna nyaéta pikeun ngangkat status ngasuh budak, nyorong interaksi anu dipersonalisasi pisan antara murangkalih sareng déwasa, sareng ngabagi tanggung jawab pikeun interaksi ieu sacara adil antara lalaki sareng awéwé sareng di sakumna masarakat.
Barina ogé, tugas sosial naon anu langkung penting tibatan ngasuh generasi warga anu bakal datang? Janten naon anu tiasa langkung irasional tibatan ideologi patriarki anu nolak jalma anu ngeusian peran sosial kritis ieu status anu aranjeunna pantes? Dina masarakat anu dipikahayang, kagiatan kekerabatan henteu ngan ukur diatur sacara adil, tapi évaluasi sosial tina kagiatan ieu ogé kedah dilereskeun.
Feminisme ogé kudu nangkeup visi liberated seksualitas hormat ka inclinations individu jeung pilihan, naha homoseksual, bisexual, heterosexual, monogamous, atawa non-monogami. Saluareun respecting HAM, latihan jeung eksplorasi rupa-rupa bentuk seksualitas ku consenting mitra nyadiakeun rupa-rupa pangalaman nu bisa nguntungkeun sadayana. Dina masarakat humanis nu geus ngaleungitkeun hierarchies oppressive, kelamin bisa neruskeun solely pikeun pelesir emosi, fisik, jeung spiritual na ngembangkeun, atawa, tangtosna, salaku bagian tina hubungan asih. Ékspérimén pikeun tujuan ieu sigana henteu ngan ukur ditolerir, tapi diapresiasi.
Urang peryogi visi hubungan gender dimana awéwé henteu deui bawahan sareng bakat sareng intelegensi satengah spésiésna gratis. Urang peryogi visi dimana lalaki bébas ngasuh, budak leutik mangrupikeun waktos maén sareng ningkatkeun tanggung jawab kalayan kasempetan pikeun diajar mandiri tapi henteu sieun, sareng dimana katiisan henteu nyepeng salaku wakil anu cecekelanna giliran unggal taun.
Visi kekerabatan anu pantes bakal ngarebut deui hirup tina alam kabiasaan sareng kabutuhan pikeun ngajantenkeun seni anu urang sadayana tiasa latihan sareng pemurnian. Tapi teu aya pretense yén sadaya ieu tiasa dihontal sapeuting. Atawa teu aya alesan pikeun mikir yén hiji jenis lembaga pasangan-parenting anu pangalusna pikeun sakabéh. Bari kulawarga nuklir kontemporer geus kabuktian sadayana teuing cocog sareng norma patriarchal, jenis béda tina kulawarga nuklir pasti bakal mekar sapanjang kalawan host tina bentuk kekerabatan séjén salaku jalma ékspérimén kalawan kumaha carana ngahontal tujuan feminisme.
Ékonomi jeung Awewe jeung Lalaki
“Lamun talak geus ngaronjat sarébu
persen, ulah nyalahkeun gerakan awéwé.
Nyalahkeun peran séks anu lungse anu dumasar kana perkawinan.
- Betty Friedan
ékonomi kapitalis leuwih halus ti sababaraha analis kritis pikir vis a vis awewe jeung lalaki. Nyatana, teu aya nanaon dina lembaga anu ngahartikeun kapitalisme - kapamilikan pribadi tina harta produktif, divisi perusahaan tenaga kerja, pembuatan kaputusan otoritatif, sareng pasar - bahkan aya bewara - langkung seueur ngabédakeun sareng susunan hierarkis - lalaki sareng awéwé kusabab sacara ketat. dinamika ékonomi jeung logika. Di sisi anu sanés, upami sistem gender séks masarakat ngahasilkeun diferensiasi antara lalaki sareng awéwé, ékonomi kapitalis moal malire kanyataan éta, tapi leres-leres bakal nampung atanapi malah ngaréproduksi deui, sapertos anu dibahas dina jilid munggaran Fanfare.
Ku kituna, lamun lalaki jeung awewe disusun ku kulawarga jeung hubungan kakulawargaan sejenna sahingga urut boga ekspektasi dominasi relatif leuwih dimungkinkeun, ékonomi kapitalis bakal beroperasi dina lampu tina kaayaan ieu.
Upamana dunungan rék nyewa manajer. Upami tenaga kerja langkung seueur lalaki sareng awéwé sareng lalaki anu ngalamar, sareng awéwé éta ngagaduhan kapercayaan anu langkung saé sareng langkung cocog kana tugas-tugas anu saleresna, dina masarakat sexist lalaki éta jauh langkung dipikaresep pikeun nampi padamelan sanaos dunungan henteu ngagaduhan. bias gender pisan.
Alesanana sabab dunungan peryogi tanaga kerja lalaki pikeun ngarasa taat sareng bawahan ka manajer, sareng manajer ngarasa wibawa sareng punjul ti tanaga kerja. Ieu jauh leuwih saeutik kamungkinan pikeun pola ieu muncul ngalawan pesenan seksual preconceived masarakat ti éta pikeun pola ditéang muncul saluyu jeung pesenan maranéhanana. Dina basa sejen, division pausahaan kuli ilaharna ngagunakeun, tinimbang subverts, hirarki gender diadegkeun ku kulawarga jeung hubungan kekerabatan.
Nya kitu, pola bayar bakal ngagambarkeun kakuatan tawar diferensial nu sexism imposes on lalaki jeung awewe. Lalaki, sagala hal sejenna sarua, bakal bisa nimba leuwih bayar pikeun gawé sarua ti awéwé, alatan boga exploiting posisi bawahan jeung kakuatan tawar Lesser awéwé.
Ieu mangrupikeun akomodasi minimal tina ékonomi kapitalis pikeun hubungan kekerabatan séksis. Hierarki Kapitalisme henteu tangtangan sareng umumna ngalebetkeun hirarki gender. Awéwé disproportionately nempatan posisi bawahan. Awéwé earn kirang. Ti ieu emerges rinci distressing kaasup incidence tremendous kamiskinan awéwé, kaséhatan gering, sarta perkosa sarta kekerasan lianna nu urang sadayana ku ayeuna nyaho ngeunaan.
Kadé nyadar yén aya kitu, dampak deeper tina widang gaya hirarki sexist on hubungan ékonomi. Gaya sareng pola paripolah lalaki sareng awéwé anu dihasilkeun ku sistem gender séks patriarki tiasa maksakeun peran ékonomi supados produksi, konsumsi, sareng alokasi mimiti sacara harfiah ngalebetkeun fitur kekerabatan tinimbang ngan ukur nampung atanapi ngamangpaatkeunana.
Dina basa sejen, pakasaban ékonomi awéwé bisa nyandak kana atribut nurturance sarta perawatan méré jeung perawatan nu dina harti teu diperlukeun ku atawa malah sagemblengna logis dina lampu ukur dictates ékonomi, sarta kitu ogé pikeun kalungguhan lalaki nyokot pola lalaki ogé ditumpukeun ku harti kekerabatan. - malah sabalikna mun murni logika ékonomi.
Dina hal ieu urang bakal ningali jobs dina ékonomi nu duanana ngagambarkeun tur, pohara importantly, aktip baranahan kabiasaan jalu jeung nu bikang ditumpukeun ku sistem gender kelamin patriarchal. Ékonomi lajeng janten complicit dina reproducing atanapi co-reproducing sexism.
Parecon jeung Parpolity urang Dampak
"Nalika urang nganggap yén awéwé parantos diperlakukeun salaku harta, éta ngahinakeun awéwé yén urang kedah ngarawat murangkalih urang salaku harta anu dibuang sakumaha anu urang tingali pas."
- Elizabeth Cady Stanton
Dina parecon, kumaha oge, baranahan hubungan sexist emanating ti sistem gender kelamin patriarchal disappears. Ieu mah sakadar yén ékonomi partisipatif gawéna nicely babarengan jeung lingkup kekerabatan liberated. Éta yén parecon ngahalangan atanapi sahenteuna militates ngalawan hubungan anu teu dibébaskeun antara lalaki sareng awéwé. Parecon ngabongkar sexisme.
A parecon moal masihan lalaki rélatif leuwih empowering karya atawa panghasilan leuwih ti awéwé sabab teu bisa nyadiakeun kaunggulan misalna mun grup mana wae relatif ka nu sejen.
Komplek padamelan anu saimbang sareng manajemén diri peryogi sareng milari déwasa anu tiasa kalibet dina kaputusan sareng ngalaksanakeun tanaga gawé anu kreatif, henteu paduli gender atanapi atribusi biologis atanapi sosial anu sanés. Lamun hubungan kekerabatan mencet pikeun hasil séjén, aya kontradiksi jeung boh kekerabatan atawa ékonomi kudu méré jalan ka séjén.
Henteu aya prosés parekon anu ngajalankeun hierarki anu patuh anu dilahirkeun dina hubungan gender sabab henteu aya hierarki dina parekon anu tiasa patuh. Awéwé teu bisa earn kirang ti lalaki, atawa boga pagawean nu kirang empowering, atawa boga kirang nyebutkeun ngeunaan kaputusan.
Tapi kumaha upami padamelan rumah tangga? Seueur féminis bakal, dina waktos ieu, naroskeun patarosan, "parecon ngaklaim ngaleungitkeun diferensiasi dina padamelan sareng panghasilan anu diperyogikeun ku sexism kontemporer, tapi naha tenaga kerja rumah tangga bagian tina ékonomi?"
Kacenderungan urang nyarios yén teu aya jawaban anu leres pikeun patarosan ieu, sapertos seueur patarosan saluareun masalah hubungan inti. Kalayan kecap sanésna, urang tiasa ngabayangkeun masarakat anu ngarawat tanaga rumah tangga tina rupa-rupa jinis salaku bagian tina ékonomi partisipatif sareng urang tiasa ngabayangkeun anu henteu. Kalayan kaayaan pamahaman urang ayeuna, urang langkung milih jinis anu terakhir, kusabab sababaraha alesan. Tapi teu aya pilihan anu diputuskeun atanapi teu tiasa dihindari, murni ku logika parecon.
Saluareun éta kabuka logis, kumaha oge, urang condong pikir kuli rumah tangga teu kudu dianggap bagian tina ékonomi tunduk kana norma tanaga gawé produktif.
Kahiji, ngasuh jeung ngagedékeun generasi saterusna teu kawas ngahasilkeun kaos, stereo, scalpel, atawa spyglass. Aya hal fundamentally distorting, mun pamikiran urang, ngeunaan conceptualizing perawatan anak jeung produksi gaw salaku tipe sarua aktivitas sosial.
Alesan anu kadua urang mikir yén tanaga gawé rumah tangga teu kedah diitung salaku bagian tina produksi ékonomi nyaéta yén buah-buahan buruh rumah tangga anu seueur dinikmati ku produsénna. Naha kuring tiasa nyéépkeun waktos langkung seueur pikeun desain sareng pangropéa rumah tangga sareng nampi langkung seueur imbuhan salaku hasilna? Lamun kitu, kuring meunang kaluaran gawé sarta kuring meunang leuwih panghasilan, teuing. Ieu béda ti pagawéan anu sanés sareng sigana urang yén ngarobih desain ruang tamu kuring atanapi ngajaga kebon kuring langkung sapertos konsumsi tinimbang produksi.
Anggap kuring resep maén piano, atanapi ngadamel kapal terbang modél, atanapi naon waé. Kagiatan anu kuring laksanakeun pikeun hobi kuring gaduh seueur anu sami sareng padamelan, tapi kami nyebatna konsumsi sabab kuring ngalakukeunana dina naungan kuring sorangan sareng kuring sorangan. Anu kami sebut pagawéan, sabalikna, nyaéta naon anu urang lakukeun dina naungan dewan buruh pikeun ngahasilkeun kaluaran anu dinikmati ku jalma sanés ngan ukur diri urang sorangan.
Naha aya masalah sareng nyarios yén kusabab miara sareng ngagedékeun murangkalih dasarna béda dina jinisna tibatan ngahasilkeun mobil atanapi obeng, atanapi yén ngajaga rumah tangga béda dina hubungan sosial sareng kauntunganna tibatan damel di pabrik, sareng nyimpulkeun yén dina dasar ieu urang teu kedah ngitung buruh rumah tangga salaku pagawean pikeun digaji sarta lumangsung dina naungan lembaga gaw parecon urang?
Kuring nebak lamun urang pikir teu mungkin mun boga transformasi hubungan kelamin-gender sorangan, lajeng aya masalah, enya. Lamun norma jeung struktur rumah tangga jeung unit hirup kacida sexist, sarta lamun parecon teu ngasupkeun tanaga gawé rumah tangga salaku bagian tina ékonomi sarta tunduk kana norma parecon urang, teras kuli rumah tangga bisa dipigawé overwhelmingly ku awéwé jeung bakal, salaku a hasilna, ngurangan luang maranéhanana atawa waktu maranéhanana pikeun pursuits séjén relatif ka lalaki.
Tapi naha nganggap éta? Naha henteu kedah yén norma anu dirobih pikeun tenaga kerja rumah tangga dihasilkeun ku transformasi hubungan gender séks nyalira, tinimbang ku nyauran tenaga kerja rumah tangga bagian tina ékonomi?
Candak deui sabalikna. Upami ieu mangrupikeun buku ngeunaan féminisme sareng masarakat sanés sareng upami kuring parantos dipetakeun visi séks-gender féminis, kuring henteu nyangka seueur jalma anu bakal naroskeun naha urang tiasa ngitung tempat gaw salaku rumah tangga supados éta ngagaduhan mangpaat. hubungan inovatif anu kulawarga anyar sareng unit hirup gaduh. Sabalikna, urang bakal nganggap yén kedah aya révolusi dina ékonomi, sanés ngan ukur hubungan kekerabatan, sareng urang bakal ngandelkeun anu baheula pikeun definisi ulang utama kahirupan di tempat kerja, sanaos urang ogé diantisipasi sareng diperyogikeun yén ékonomi tetep. komo abet gains dina kekerabatan, komo salaku urang digawé pikeun mastikeun yén gains unggal meshed cocog jeung lianna.
Dina sagala hal, jelas parecon mitigates sexism sabab di hiji sisi eta bakal boga alesan pikeun komo teu bisa ngasupkeun hierarki sexist, jeung di sisi séjén eta empowers jeung remunerates awewe dina cara nu precludes maranéhanana gampang subordinated dina sagala séjén. karajaan
Kaayaan sareng polity malah langkung saderhana sareng lugas. Tangtosna, struktur législatif sareng anu sanés moal milih hiji gender sareng anu sanés. Jeung hukum bakal saluyu jeung kekerabatan féminis, sakumaha kakulawargaan féminis kudu nurture jeung sosialisasi jalma sanggup partisipatif diri ngatur hubungan pulitik. Jadi pulitik bakal boga hukum, konstitusional jeung sejenna, ngajamin karakter hubungan pulitik konsisten jeung malah réproduktif mangpaat feminis tina hubungan kekerabatan anyar, sarta sabalikna.
Panginten éta kakurangan pamahaman urang nunjukkeun, tapi sanés dina analogi langsung kana diskusi di luhur, urang jujur teu ningali hubungan anu langkung jero ngeunaan ékonomi atanapi politik sareng seksualitas. Upami aya homophobia atanapi hierarki séksual anu sanés dina masarakat, sareng upami ékonomi kapitalis, maka ékonomi bakal - dugi ka pamilik tiasa ngalakukeun - ngamangpaatkeun naon waé diferensial dina kakuatan tawar anu dipasrahkeun. A kawijakan ilaharna luhur-handap ogé bakal, sahenteuna, ngagambarkeun tur mindeng exacerbate maranéhanana diferensial. Saluareun ieu, kumaha oge, ékonomi kapitalis jeung pamaréntahan otoriter mana wae ogé bisa ngasupkeun pola kabiasaan homo jeung lempeng kana kalungguhan ékonomi, pola konsumsi, jeung sajabana. ékonomi - sabab aya hiji norma imbuhan jeung hiji logika definisi tanaga gawé anu manglaku ka dulur jeung nu, ku pisan harti maranéhanana, foreclose pilihan hirarki, bari polity diturunkeun tina sahingga ngagambarkeun tur ngajaga wasiat lalaki jeung awewe dididik ku. hubungan féminis.
Langkung positip, sigana kuring yén naon waé seksualitas anu dibébaskeun bakal hartosna dina masarakat anu bakal datang, éta ngan ukur tiasa digancangkeun sareng dirojong ku hubungan ékonomi sareng politik anu masihan kakuatan ngatur diri sareng alokasi anu adil, ku kituna condong ngahasilkeun aktor anu ngarep-ngarep janten kreatif, initiating, sarta ngatur diri dina spheres séjén tina kahirupan maranéhanana ti ngan ékonomi.
Kumaha upami konflik antargenerasi? Kapitalisme bakal salawasna mangpaatkeun diferensial umur pikeun kauntungan ngaliwatan ngurangan imbuhan keur ngora jeung heubeul alatan constituencies ieu ngurangan daya tawar. Bakal ngamangpaatkeun kapasitas béda patali umur pikeun divisi exploitative tanaga gawé sarta bakal rurusuhan asupna kuli prématur atawa laun ti ditarikna kuli warranted, alesan exploitative. Parecon, kumaha oge, henteu ngan ukur ngamajukeun paripolah manusiawi salaku kapentingan unggal pamilon - sareng, dina kaayaan naon waé, hiji-hijina jalan anu diidinan - tapi bakal ngajantenkeun pelanggaran teu mungkin kusabab bertentangan sareng netepkeun norma sareng struktur parecon. Dina parecon, teu aya cara pikeun ngamangpaatkeun bédana dumasar kana umur sabab teu aya cara pikeun naék kauntungan. Nya kitu parpolity ogé bakal ngajaga tur incorporate wasiat jalma sakabeh umur, sakumaha manajemén diri idin nanaon kirang.
Masarakat bakal mutuskeun peran manula kaasup umur pangsiun, sarta ogé pikeun asupna nonoman kana tanggung jawab ékonomi jeung pulitik salaku bagian tina pembuatan kaputusan parpolity. Bari akrab jeung hubungan antargenerasi tambahan-ékonomi sejenna pasti moal diatur solely ku struktur ékonomi atawa pulitik sarta bakal timbul, gantina, alatan host variabel kaasup kekerabatan anyar jeung bentuk gender, kanyataan yén hiji parecon jeung parpolity merlukeun dimekarkeun tur Aktor anu pinuh partisipatif sareng ngatur diri maksakeun kahirupan sacara umum hormat ka sadaya aktor sareng masihan sadaya aktor kasaruaan sareng paripolah sareng kabiasaan anu bertentangan sareng subordinasi naon waé anu timbul tina lembaga masarakat sanés.
Kami henteu acan terang kumaha ngabébaskeun gender, seksual, sareng hubungan antargenerasi, tapi urang tiasa nyebatkeun parecon sareng parpolity sigana sigana cocog sareng malah ngarawat aranjeunna, sapertos aranjeunna bakal ngasuh sareng nyosialisasikeun nonoman kana kasiapan. pikeun diri ngatur kahirupan ékonomi jeung pulitik. Sateuacanna, mugia visi kekerabatan salajengna pikeun hubungan dasar bakal aya sareng klaim ieu sareng parekon sareng parpolity - sareng hubungan kekerabatan féminis - tiasa dijelaskeun, diuji, atanapi disampurnakeun, upami diperyogikeun.
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan