alamat kahariwang anarkis dirakit saméméhna ngeunaan ékonomi partisipatif tétéla merlukeun teuing spasi pikeun hiji karangan jadi kuring peupeus kana lima bagian relatif pondok. Punten lungsur kumaha anjeun resep… (tumbu bakal muncul dina dinten-dinten anu bakal datang, nalika tulisan diunggah)
- Visi Per Se? - alamat masalah ngeunaan boga visi institusional sagala
- Asal jeung Gaya? – alamat mamang ngeunaan sumber jeung pendekatan nu dihasilkeun Parecon
- Kapitalis teuing? - alamat masalah anu remunerasi pareconish sarta fitur sejenna anu kapitalistik
- Kalemahan Intelektual, Struktural, sareng Strategis? - alamat masalah ngeunaan fitur anarkis manggihan cacad atawa kakurangan sarta implikasi pikeun strategi
Tiap bagian dimimitian ku bagian pamandangan-setting ambéh masing-masing bisa nangtung nyalira. Teu perlu maca eta sababaraha kali.
Nyetél Adegan: Neangan Ngahiji
Kuring nganggap anarkis serius sadaya persuasions nolak sagala hierarchies struktural kakawasaan jeung ganjaran dumasar kana posisi dina ékonomi, budaya, polity, atawa kekerabatan, sarta ogé ngarojong, lamun mungkin, asosiasi bébas aktor informed exercising a timer ngatur nyebutkeun leuwih kaputusan nu mangaruhan. aranjeunna.
Handap I ngajawab susunan rupa akumulasi perhatian sarta kritik ngeunaan parecon, rendered di sagala rupa kali jeung tempat ku sahanteuna sababaraha sarta mindeng alus loba anarkis. Pikeun alesan spasi, abdi teu sababaraha kali nyaritakeun dasar tina parecon lian ti nyebutkeun didieu di outset yén lembaga parecon deems dipikabutuh pikeun minuhan, bebas, informed, ngatur diri jeung asosiasi classless pagawe sarta konsumén, nyaéta:
- padamel sareng konsumen déwan anu ngatur sorangan dina tempat kapamilikan pribadi sareng pembuatan kaputusan luhur
- imbuhan pikeun lilana, inténsitas, sareng kabeungharan padamelan anu dihargaan sacara sosial (tambah kabutuhan nalika alesan médis atanapi sanés ngajamin) tinimbang imbuhan pikeun harta, kakuatan, kaluaran, atanapi ngan ukur kabutuhan.
- kompléx pakasaban saimbang equalizing épék pemberdayaan pakasaban tinimbang divisi korporasi tanaga gawé anu ngawengku monopolization tina empowering posisi ku sababaraha
- jeung perencanaan partisipatif (atawa rundingan koperasi ngeunaan inputs jeung outputs) tinimbang atawa pasar, tata sentral, atawa kombinasi ti dua, pikeun alokasi.
Presentasi anu langkung lengkep ngeunaan logika parecon sareng daptar pondok tina fitur-fitur anu aya dina sababaraha bentuk, kalebet Situs Parecon.
Kritik Visi Per Se
Malah sateuacan aranjeunna langsung nyarioskeun parecon, seueur anarkis nampik gaduh visi institusional masa depan anu ageung. tampikan maranéhanana rests on sababaraha observasi konci.
Kritik Anarkis: Seueur anarkis ngarasa yén jalma-jalma henteu sareng teu tiasa gaduh pangaweruh atanapi intelegensi anu cukup pikeun ngaduga masa depan kalayan percaya diri. Ngajukeun blueprints visioner, janten, aranjeunna leres-leres nyarios, ampir sok ngaleuwihan naon anu ayeuna urang terang. Ieu condong saddle kami kalawan kamungkinan komitmen salah. Blueprinting isukan ilaharna bakal nyieun kasalahan serius. Parecon detil teuing.
Tanggapan Pareconist: Hal kahiji anu kedah diperhatoskeun nyaéta yén anarkis "anti visi" saleresna sanés anti visi. Taya hiji. Aranjeunna "anti blueprint". Leuwih ti éta, parasaan maranéhanana yén mangsa nu bakal datang téh teuing kompléks pikeun urang pikeun blueprint eta tanpa nyieun kasalahan badag jelas bener, asumsina kecap "blueprint" nujul kana déskripsi lengkep atawa malah hiji pituduh instruksi pemetaan masarakat hareup. Janten masalahna janten: Naha parecon mangrupikeun blueprint?
Para pendukung parecon nyarios henteu sareng nolak yén parecon jauh teuing. Gantina, Pareconists, ngakuan bahaya ieu, milih jenis "minimalis maximalism". Hartina, urang neangan daptar minimal fitur institusional hareup penting pikeun warga kahareup pikeun maksimal ngadalikeun takdir sorangan kalawan classlessness tur informed asosiasi bébas.
Saban anarkis bakal satuju, saur kuring, yén masa depan anu langkung saé ngagaduhan sababaraha sarat anu kedah dicumponan, sabab tanpa syarat-syarat éta, masa depan moal langkung saé. Urang teu kudu boga budak. Urang teu kudu boga perbudakan upah. Janten patarosan janten: Naha inovasi positip anu disauran parecon, opat tujuan institusional anu kacatet di luhur, diperyogikeun pikeun masa depan anu langkung saé?
Pikeun ngabantah yén opat fitur positip Parecon henteu diperyogikeun, saurang anarkis kedah ngadamel pasualan yén urang tiasa gaduh kelas tanpa kelas sareng terang pergaulan bebas tanpa pagawé sareng konsumen anu gaduh déwan atanapi majelis pikeun ngembangkeun, nyatakeun, sareng nunjukkeun karesepna. Atanapi aranjeunna kedah ngadamel pasualan yén urang tiasa gaduh kelas tanpa kelas sareng pergaulan bebas nganggo sababaraha norma imbuhan anu konsisten sareng kahayang anarkis sanés imbuhan adil parecon. Atanapi aranjeunna kedah nunjukkeun sababaraha pendekatan anarkis giat sareng pantes sareng non pareconist pikeun ngabagi tanaga kerja, atanapi alokasi, anu bakal ngahasilkeun asosiasi gratis tanpa kelas.
Dina ngaku geus minimalis ngeunaan visi maranéhanana, ngabela parecon ngajawab yén tanpa déwan timer menata, naon maranéhna disebut na naon nuances lengkep bisa muncul dina eta ngaliwatan waktu sarta ngaliwatan pangalaman, moal aya pagawe jeung konsumén asosiasi bébas. Henteu ngan ukur struktur ieu salawasna muncul nalika pagawé di pabrik sareng konsumen di lingkungan parantos mimiti ngawasa kahirupan sorangan, tapi salaku logika, upami konstituén ieu badé ngalaksanakeun kahayangna, aranjeunna kedah ngagaduhan tempat pikeun rapat sareng ngalakukeun kitu.
Nya kitu, parecon boga pamadegan yén tanpa imbuhan adil pikeun lilana, inténsitas, sarta onerousness tina tanaga gawé dihargaan sosial, naon disebutna jeung naon nuances lengkep muncul di dinya ngaliwatan waktu jeung ngaliwatan pangalaman, aya inevitably bakal sumber disparities adil kaayaan jeung panghasilan, kitu ogé insentif perverse anu bakal ngakibatkeun eta disparities ngalikeun sarta tumuwuh bari ogé distorting alokasi tanaga, tanaga gawé, jeung sumber daya. Pikeun imbuhan nurutkeun harta, kakuatan, atawa kaluaran - tilu alternatif mainstream - breeds palanggaran sagalana yén anarkis na pareconists aspire mun. Mémang, ieu sabagéan ageung sapuk ku anarkis sahingga hiji-hijina masalah anu sésana nyaéta naha hiji jalma tiasa ngaluarkeun itungan itungan sapinuhna, atanapi, ceuk béda, naha saurang tiasa ngagajih ngan ukur dumasar kana kabutuhan anu didorong ku seueur anarkis (masalah anu diurus sacara éksténsif. dina bagian katilu runtuyan karangan ieu).
Nya kitu, pareconist ngaklaim yén tanpa kompléx pakasaban saimbang, naon maranéhna disebut na naon nuances lengkep muncul dina aranjeunna ngaliwatan waktu jeung ngaliwatan pangalaman, aya inevitably distribusi perusahaan akrab tina tanggung jawab anu dina gilirannana inevitably ngahasilkeun division kelas jeung aturan kelas. Sapertos kasus-kasus di luhur, ieu ampir dibuktikeun ku penilaian saderhana tina pangalaman padamelan urang ayeuna, sareng ogé dibuktikeun dina sadaya sajarah ékspérimén sareng sistem kapitalis sareng pasca-kapitalis, teu saeutik sajarah gerakan anti kapitalis, proyék, sareng "sosialis. ” ékonomi. Upami salah sahiji milih padamelan anu masihan kasarna 20% tina populasi sadaya pancén anu ngaberdayakeun sareng anu ngantepkeun tugas-tugas anu teu kuat sareng repetitive ka 80% sésana, éta gampang pikeun ngaduga sareng ngajelaskeun, sareng ogé ningali dina buktina, yén baheula. (kelas koordinator) pamilon bakal ngadalikeun hasil, Garner ganjaran gede, sarta, lamun henteu langsung, lajeng kana waktu, aturan leuwih dimungkinkeun (kelas kerja) pamilon. Wilujeung teu kelas.
Sarta pamustunganana, tanpa perencanaan partisipatif, nu dasarna koperasi jeung hungkul horizontal of inputs na outputs dina lampu tina waragad sosial jeung ékologis leres tur kauntungan, naon nuances lengkep muncul dina eta ngaliwatan pangalaman, pareconist nu boga pamadegan yén pikeun alokasi bakal aya kompetisi pasar boh. atawa tata sentral atawa kombinasi ti dua, sarta yén marengan unggal modus alokasi ieu dicokot dina campuran sagala aya inevitably incredibly destructive hasil kaasup aturan kelas na calamities ékologis. Kanggo sabagéan ageung anarkis, deui, leres-leres henteu aya perdebatan ngeunaan panolakan parecon kana pasar sareng perencanaan sentral. Kawas pareconists, anarkis ilaharna ningali cara ieu nangtukeun alokasi salaku inevitably wrecking lingkungan, maksakeun kateusaruaan kasar, sarta guaranteeing division kelas jeung aturan kelas, sanajan dina henteuna kapamilikan swasta.
Naon anu dilakukeun ku parecon dumasar kana kritik anu dibagikeun nyaéta ngajukeun fitur lega tina pendekatan alternatif pikeun alokasi anu lolos tina panyakit pasar sareng perencanaan pusat sareng ngalaksanakeun fungsi alokatif anu diperyogikeun, sadayana cocog sareng teu aya kelas, asosiasi gratis, sareng manajemén diri. Argumen yén parecon jauh teuing sareng asup kana kategori "blueprint," bakal nunjukkeun yén naon anu disarioskeun ngeunaan alokasi saluareun naon anu urang tiasa terang dumasar kana bukti sajarah, pangalaman ayeuna, sareng analisa urang masing-masing, sahingga ngajantenkeun. kasalahan damning. Éta bakal substantif. Abdi ngarepkeun anarkis bakal ngaharepkeun yén perencanaan partisipatif pantes sareng giat, sareng ku kituna aranjeunna bakal ningali éta, ékspérimén sareng éta, sareng henteu ngaleungitkeun éta sacara refleks.
Hiji-hijina alternatif anarkis anu umum ngeunaan alokasi anu kuring tiasa mendakan, nyaéta, sakumaha anu disebatkeun sateuacana, narékahan pikeun nyingkahan komplikasi alokasi ku cara ngaleungitkeun harga, anggaran, panghasilan, sareng dasarna kabutuhan naon waé pikeun sagala jinis akuntansi - anu Sarupa jeung strategi sababaraha anarkis 'nyingkirkeun struktur panghasilan ku ngandelkeun ngahasilkeun nurutkeun kamampuhan jeung consuming nurutkeun pangabutuh - nu pintonan urang bakal nyandak up bit engké.
Leuwih ti éta, dina hal nolak blueprint a, pareconist nu boga pamadegan yén opat tujuan institusional minimalis tina parecon henteu ngan penting pikeun boga ngatur diri jeung pergaulan bébas tanpa kelas, tapi, digabungkeun, yén opat komitmen institusional ogé cukup loba jaminan. hasil nu dipikahoyong. Malahan deui, pareconist nyatakeun yén fitur-fitur minimal ieu ngan ukur sabagéan sabagéan tina ékonomi pinuh, henteu nyalira "dicetak". Gantina, parecon forcefully nekenkeun yén di tempat béda jeung waktu, komo dina industri jeung komunitas béda, palaksanaan malah ngan opat fitur sentral bakal ngalibetkeun pola lengkep béda nu déskripsi parecon urang nyadiakeun loba conto tapi euweuh blueprint.
Lamun visi inevitably ignorantly salah alatan bade saluareun naon urang bisa nyaho tur naon halah kami perhatian diri urang sorangan kalawan, mangka halah jadi gampang pikeun demonstrate yén parecon téh ignorantly salah. Sakeudeung pikeun ngalakukeun éta, kritik pambuka pasti janten hariwang anu sah pikeun diimbangi ku pilihan anu dicandak, tapi henteu langkung ti éta.
Kritik: Sababaraha anarkis ngajawab yén sakabéh visi institusional serius condong balik jauh teuing dina cara béda. Perhatian aranjeunna henteu ngeunaan leres atanapi salah - masalah blueprint - tapi ngeunaan otoriter atanapi henteu. Maranéhanana ngomong yén parecon (atawa memang sagala visi institusional serius) usurps hak jalma di mangsa nu bakal datang pikeun mutuskeun hirup sorangan. Ngajéntrékeun naon nu bakal sabudeureun dina mangsa nu bakal datang, sanajan sagalana nu ditawarkeun téh logis tur morally alus, bakal exert kontrol otoriter kana hasil nu kudu rightfully purview of panerusna urang. Éta sanés yén visi éta cacad, tapi éta ngalanggar hak masarakat pikeun milih pilihan sorangan sareng ngabatesan prosés penemuan sorangan.
Tanggapan: Réaksi kuring nyaéta yén rarasaan yén dina ngajukeun visi urang tiasa ngalanggar atanapi malah nyitak hak sareng kawajiban warga nagara anu bakal datang pikeun mutuskeun hirupna sorangan leres pisan. Tambih Deui, kuring ogé satuju yén lamun ngobrol ngeunaan visi ékonomi, kaasup parecon, loba ngabela condong difokuskeun sagala rupa fitur nu teu tanggung jawab maranéhna pikeun mutuskeun.
Naon bakal kawijakan hareup ngeunaan dahar? Sabaraha jalma kahareup bakal meakeun sacara umum? Naon bakal jadi lilana kahareup poé gawé? Naon skala operasi anu kedah ditempatkeun ka hareup? Kuring ditaroskeun patarosan sapertos kitu, sareng anu peryogi langkung seueur detil ogé, sadaya waktos - sering ku jalma anu sapuluh menit sateuacanna ngawadul yén parecon teuing detil. Naha parecon, salaku visi, ngajawab jinis-jinis patarosan ieu - sahingga ngalanggar tanggung jawab hak jalma anu bakal datang pikeun mutuskeun masalah ieu pikeun dirina?
No Sabalikna, salaku parecon visi pisan eksplisit ngeunaan Ngahindarkeun ngalakukeun éta, sakumaha kuring jeung pareconists séjén sababaraha kali nekenkeun. Parecon gantina nyiar janten maximalist minimalis, sakumaha dicatet di luhur - hartina eta neangan keur ngartikeun lajeng enact ngan parobahan anu diperlukeun ku kituna jalma di mangsa nu bakal datang bisa ngatur pilihan sorangan. Éta nolak nyieun pilihan pikeun jalma anu bakal datang, tapi éta ngarasa tanggung jawab pikeun nyayogikeun kasempetan sareng kaayaan pikeun jalma-jalma anu bakal datang anu ngamungkinkeun aranjeunna milih nalika mutuskeun.
Nalika pareconists ngabahas kawijakan hareup anu rightly propinsi warga mangsa nu bakal datang, Kuring rada satuju jeung observasi anarkis yen aranjeunna kedah ngalakukeun kitu ukur keur nawiskeun kemungkinan sakumaha informatif sarta kadangkala mereun atawa clarifying conto, tapi teu sakumaha resép, sarta pasti moal sakumaha kaputusan. sarta yén maranéhna kudu pisan jelas ngeunaan ieu.
Sareng kuring yakin yén sabagéan ageung panyokong parecon rada ati-ati ngeunaan nyobian ngalakukeun ieu ngeunaan, contona, panjang dinten kerja, hubungan sareng spésiés khusus, kamungkinan pola konsumsi, atanapi kamungkinan proyék investasi. Urang kadang ngajelaskeun kemungkinan tapi dina hal éta urang ogé nambahan yén éta téh lain tempat urang mutuskeun salah sahiji urusan ieu pikeun warga hareup. Sabalikna eta bakal nepi ka maranehna mutuskeun hirup maranéhanana pikeun diri. Sami nahan pikeun detil palaksanaan malah opat fitur watesan tina parecon. Rincian sapertos kitu mangrupikeun masalah pikeun masa depan, gumantung kana karesep jalma sareng kana palajaran anu urang diajar antara ayeuna sareng ka hareup.
Sajauh jalma manggihan sorangan ... ku visi parecon, contona, jalma bisa manggihan fitur na, atawa bisa ngadéngé éta, tapi lajeng nalungtik tur assess aranjeunna. Aranjeunna bakal mendakan masalah visi anu jauh langkung kompleks sareng khusus, kumaha ogé, bentuk anu saleresna dianggo dina palaksanaan, ogé perbaikan, nalika aranjeunna lumangsung. Gaduh visi minimalis / maksimalis anu dibagikeun henteu ngirangan kamungkinan partisipasi anu lega dina ngudag visi - éta ngagampangkeunana.
Aya ironi anu luar biasa dina sadaya ieu. Sakumaha didadarkeun di luhur, mindeng jalma sarua anu raises objections ka parecon keur blueprint a engké nanya sagala jinis patarosan anu ngalanggar maximalism minimalis. Aranjeunna bakal naroskeun, sabaraha lami jalma bakal damel? Sabaraha jalma bakal meakeun? Naha jalma bakal ngajaga sadaya spésiés? Kumaha, tepatna, jalma-jalma di tempat kerja bakal ngukur inténsitas padamelan? Kumaha tepatna jalma bakal mutuskeun konsumsi koléktifna. Sabaraha lami, persis, bakal perencanaan? Naon hukum pangawasan anu bakal dilaksanakeun? Teras salajengna. Sareng aya jenis Catch 22. Upami salah sahiji masihan jawaban - anu bakal ditebak ngeunaan naon anu bakal dipikaresep ku jalma-jalma anu bakal datang nalika aranjeunna gaduh kontéks anu dibébaskeun sareng hartosna - Joe kritikus biasana bakal nyarios, hey, éta. jauh teuing. Sareng upami henteu masihan jawaban, Jim kritikus biasana bakal nyarios, hey, anjeun henteu ngawalon, kuring ngagaduhan anjeun - parecon kedah ngalakukeun anu salah dina hal éta. Éta Joe sareng Jim tiasa leres-leres janten hiji sareng jalma anu sami ngajantenkeun éta langkung anéh, sareng ngantepkeun pareconist heran kana logika dasarna.
Kritik: Hiji anarkis criticizing visi per se bakal mindeng neruskeun saluareun masalah di luhur ku nyebutkeun yen paduli bade tebih atanapi henteu, atawa usurping hak warga hareup atawa henteu, visi institusional serius distracts urang ti ayeuna. Éta sering ngumbara kana abstraksi utopia sareng paling parah ngageser kana sektarianisme anu ngabatesan pamikiran sareng kreativitas. Kami henteu peryogi utopia, saur kritikus anarkis ieu. Urang kedah ngaraosan dunya énggal dina kalakuan sapopoé sareng nyiptakeunana dina prakték sareng tindakan, sareng, di luhur sadayana, ngalangkungan ékspérimén. Parecon, kumaha oge, ditawarkeun ti luhur, nyebutkeun kritikus ieu, sarta nekenkeun logika, tapi nembongkeun saeutik hormat keur prosés organik jeung perjuangan terus-terusan sarta kampanye. Parecon ngalanggar spontanitas.
Tanggapan: Leres, kritikus anarkis leres yén visi sering ngaganggu urang kana abstraksi anu teu aya akal atanapi detil sophomoric sareng yén jalma-jalma tiasa janten sektarian pikeun usaha anu teu aya gunana sareng sia-sia. Sareng enya, kantétan kana visi tiasa ngirangan sacara kreatif mikiran pikiran-pikiran énggal ku cara nutup kami kana pilihan tinimbang muka kami ka aranjeunna. Pareconists satuju sareng masalah ieu. Saleresna, urang nyandak masalah sapertos kitu sacara serius sahingga urang ngawangun diskusi ngeunaan parecon prioritas karagaman salaku nilai pituduh sentral pikeun ngalawan kamungkinan sapertos kitu.
Sarta tangtu kritik anarkis ogé katuhu yén urang teu perlu visi anu unimplementable - a utopia. Sareng enya, urang satuju yén urang kedah nyiptakeun parobihan ku prakték urang, sanés ngan ukur pikiran urang. Sareng urang kedah ékspérimén, sanés ngan ukur ngalaksanakeun. Sareng logika éta waé pasti henteu cekap. Sareng éta kampanye, perjuangan, bahkan refleks atanapi intuisi spontan tiasa janten penting pisan sareng kedah diurus sacara saksama.
Sanajan kitu, bari urang pareconists satuju jeung validitas masalah ieu, urang mangkaning manggihan tampikan visi dina grounds ieu ngahudangkeun tatarucingan jeung kontra produktif.
Leres, tangtosna, upami gaduh visi henteu penting, maka urang tiasa ngahindarkeun pitfalls anu mungkin ku ngan saukur ngalangkungan visi institusional. Tapi lamun boga visi institusional serius fundamentally penting, visi saméméhna bakal mahal teuing. Sareng visi institusional serous memang penting pisan. Éta ieu henteu diaku sacara lega ku sadaya anarkis sareng urang kénca anu sanés ngabingungkeun urang pisan.
Contona, ampir kabéh anarkis rutin sarta rightly ngadesek yén gerakan kudu embody bibit mangsa nu bakal datang dina grounds of needing pikeun nguji wawasan urang jeung nyaring aranjeunna nalika urang diajar palajaran anyar, tina needing pikeun memotivasi néangan hiji mangsa nu bakal datang hadé ku méré eta. kredibilitas, sareng peryogi pikeun mastikeun yén naon anu urang laksanakeun dina ayeuna ngabantosan leres-leres ngahontal masa depan anu dipilarian tinimbang ngahalangan pikeun ngahontal masa depan éta. Pareconists satuju sareng sadayana ieu. Tapi urang teras-terasan heran, kumaha carana ngawujudkeun bibit-bibit masa depan dina jaman ayeuna dina cara anu instruktur sareng mereun upami aya anu nolak nyarios sacara lega naon anu bakal janten ciri masa depan anu langkung saé? Urang pikir hiji teu bisa.
Salaku conto, upami pareconists leres ngeunaan kabutuhan kaputusan anu diurus ku sorangan ngaliwatan dewan pagawe sareng konsumen, imbuhan anu adil, kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif, teras sahenteuna ngeunaan ékonomi, penanaman bibit masa depan dina waktos ayeuna hartosna ieu. fitur, saloba mungkin, kudu diadopsi dina organisasi jeung proyék urang ayeuna. Upami masa depan anu urang carioskeun, ngan ukur daptar nilai anu saé - maka urang gaduh sakedik upami aya petunjuk pikeun bibit institusional anu ayeuna ditanam.
Hayu urang nyandak ieu ngan hiji hambalan salajengna. Anggap di sababaraha nagara - sapertos Argentina atanapi Venezuela - pagawé nempatan pabrik-pabrik kalayan tujuan ngarobih aranjeunna. Atawa anggap di nagara sejen - kawas AS atawa Italia - pagawe nyieun co-ops kalawan niat diajar ngeunaan potentials hareup jeung mere ilham batur pikeun néangan hareup hadé. Atawa anggap di nagara sejen - kawas Spanyol atawa Yunani - warga di neighborhoods mutuskeun nyieun majelis dimimitian ngadalikeun kahirupan lokal sorangan. Dina sakabeh kasus ieu, trend arah démokrasi, partisipasi, komo manajemén diri ku cara déwan lokal ampir otomatis. Nanging, hal anu sami henteu tiasa disarioskeun pikeun ngurus pembagian kerja anu lami sareng, tétéla, nalika pembagian kerja anu lami ditinggalkeun di tempatna tanpa, contona, penanaman bibit masa depan anyar hubungan pemberdayaan anu saimbang. Dina jangka waktu ingetan pendekatan heubeul ka kuli subvert inovasi anyar lianna bringing deui loba, atawa malah sakabéh, crap heubeul.
Piwuruk anarkis pikeun melak bibit masa depan di jaman ayeuna memang penting pisan. Tapi, pikeun melak anu saé, penting pisan pikeun mikir sacara saksama ngeunaan lembaga masa depan konci, ku kituna urang terang naon anu urang kedah gancang sareng ngahaja dilebetkeun kana usaha urang ayeuna.
Upami, sakumaha pareconists ngabantah, urang moal tiasa ngalakukeun tanpa visi institusional anu serius kusabab kauntungan anu penting, maka naon anu kedah dilakukeun ku anarkis ngeunaan kahariwang anu sah ngeunaan panyakit anu tiasa dibarengan ku visioner? Naon anu kedah dilakukeun ku anarkis ngeunaan ngahindarkeun abstraksi utopia sareng sektarianisme, ngeunaan ngabagéakeun pamikiran sareng kreativitas, ngeunaan nekenkeun ékspérimén sareng hormat perjuangan ayeuna, sareng ngeunaan henteu ngalanggar spontanitas?
Nya, kumargi urang kedah gaduh visi anu sami, urang kedah ngalakukeun visi anu saé, henteu goréng.
- Urang kedah mastikeun yén visi anu konkret sareng nyata sanés abstrak sareng etherial.
- Urang kedah mastikeun yén éta diucapkeun sacara jelas henteu dikubur dina rétorika.
- Urang kedah mastikeun yén éta dibantah tina pangalaman sareng ngagunakeun ideu anu parantos wawuh ka jalma-jalma atanapi sahenteuna sacara saksama sareng jelas dijelaskeun dina hal hubungan anu dipikanyaho, tinimbang dibantah ukur ku cara anu nganggap pangaweruh sareng pangalaman gerakan.
- Urang kudu mastikeun yén visi anu dipiboga ku sakabéh pamilon gerakan sarta kabuka pikeun sarta welcoming tina kritik sarta hususna experimentation na Perbaikan, teu monopolozied ku sababaraha sarta diperlakukeun salaku injil kudu disembah teu refined.
- Urang kedah ngantebkeun kabutuhan ékspérimén sareng nahan pandangan anu rupa-rupa, henteu ngabutuhkeun kasatiaan sareng nolak perbedaan pendapat.
- Urang kudu ngagungkeun diversity tina amal jeung pamikiran, teu ngadegkeun identitas sempit jalma kudu hew.
- Urang kedah mastikeun visi diciptakeun sareng diumumkeun sacara tepat pikeun ngalayanan sareng kauntungan tina perjuangan sareng kampanye, tinimbang masihan status sareng kredibilitas ka sababaraha visioner.
Implikasi pikeun organisasi jeung strategi proviso ieu pikeun nyingkahan pitfalls visioner loba pisan. Éta bakal janten kritik substantif pikeun parecon, atanapi orientasi anu sanés, pikeun nunjukkeun karep sareng kagagalan ngeunaan salah sahiji masalah ieu.
Tapi kumaha upami spontanitas?
Kahiji, naon hartina spontanitas? Naha sering pisan para aktivis ngarasa yén anu spontan leres atanapi valid atanapi pantes, sareng anu dipikiran sacara saksama henteu?
Nya, hiji alesan sabab seueur anu dipikiran, kanyataanna, henteu pantes. Hal ieu dipikiran liwat dina kerangka konseptual anu cacad bahkan pisan oppressive. Jalma anu ningali prosés ieu kadang salah mutuskeun yén éta pamikiran, ati-ati, anu lepat sareng deduce aranjeunna tiasa ngahindarkeun masalah ku cara spontan. Ieu throws kaluar orok, nu pamikiran ati, jeung bathwater, nu pamakéan flawed komo frameworks konseptual pikareueuseun. Parecon milih, tibatan, pikeun kerangka anu langkung saé.
Ngahargaan spontanitas tapi henteu ngaidealkeunana, kedah ngahormatan wawasan kréatif anu timbul tina jalma nyata dina kaayaan nyata anu nyobian ngamajukeun kapentingan anu nyata sareng pantes. Éta kedah hartosna ningali usaha sapertos kitu, meunteun aranjeunna, sareng diajar ti aranjeunna. Jigana lumayan loba kabeh anarkis bakal satuju.
Nanging, ngahormatan spontanitas henteu kedah hartosna mikir yén anu kajantenan sacara spontan - hartosna tanpa seueur perencanaan - dina akun éta otomatis valid, leres, atanapi pantes. Pandangan sapertos kitu mangrupikeun omong kosong, sabab kuring yakin yén anarkis ogé bakal satuju. Bisa aya hikmah spontan sarta wawasan. Tapi, aya ogé bisa jadi kabiasaan vile spontan, atawa kabingungan spontan, atawa pilihan flawed spontan.
Pamikiran serius ngeunaan merits sarta kadangkala debits tina aktivitas spontan kedah ngakibatkeun hiji nempatkeun hiji premium on dissent na diversity, dina ngajaga pendapat minoritas, dina nyobian pikeun nerapkeun sababaraha pendekatan iraha wae meujeuhna, sarta dina serius assessing pilihan jeung teu meta salaku pamikiran serius. nyaeta kumaha bae age a. Upami pareconists henteu patuh kana koréksi anu dituduhkeun sareng téma positip anu kacatet di luhur nalika aranjeunna nyobian ngarumuskeun visi sareng strategi - éta bakal gagal anu serius.
Kritik: perhatian séjén yén sababaraha anarkis ngangkat kalawan visi per se, nyaeta elitism. Visi bakal dicekel sareng dipiboga ku sababaraha urang, ngadesek para kritikus anarkis anu gaduh kacenderungan ieu, sareng anu sakedik bakal nganggo visi pikeun ngarahkeun gerakan. Sababaraha anu gaduh visi bakal ngarebut kakawasaan sareng akibatna janten kelas penguasa atanapi kapamimpinan politik. Mibanda visi institusional serius brings kalawan eta top-down aturan. Ku alatan éta, urang kedah ulah aya malah hiji enunciation alesan jelas jelas fitur institusional konci urang neangan pikeun sistem sosial béda, saprak biaya ngalakukeun kitu teuing tinggi.
Tanggapan: Tangtosna bahaya ieu aya sareng penting pisan. Éta pisan sababna naha pareconists kerja keras pikeun komunikasi yén hiji teu perlu kacida versed dina sajarah kénca jeung sastra, sarta dina lingo kénca, pikeun mikir ngaliwatan naon gerakan hayang ngahontal. Éta sababna para pareconists ngadesek yén tulisan saolah-olah pangaweruh sajarah atanapi téoritis anu hébat mangrupikeun prasyarat pikeun gaduh pendapat, atanapi dianggap serius, ironisna, jauh langkung kamungkinan nyumbang kana elitisme, tibatan ngan ukur damel tina inpormasi sareng pangalaman anu dibagikeun sacara lega. .
Dina basa sejen, salempang sagemblengna sah ngeunaan visi institusional nyadiakeun alesan pisan compelling naha visi sapertos halah dibere dina basa polos tur tanpa merlukeun loba pangaweruh prior. Éta kedah kabuka sareng ngabagéakeun penilaian kreatif. Ngadangu visi institusional, ngartos eta, sarta ngarobah éta, teu kudu merlukeun taun atawa dekade sakola di akademisi atawa malah dina karya aktivis pulitik kénca. Sadaya jinis latar ieu tiasa, sareng sabagéan ageung bakal sareng kedah nyumbang kana mecenghulna wawasan ngeunaan visi - tapi meryogikeun pangaweruh éksténsif ngeunaan sajarah, téori, atanapi malah pangalaman panganyarna, salaku prasyarat pikeun maca, mikir, gaduh. , atawa ngagunakeun visi institusional serius - nyaeta naon elitist.
Visi kedah tiasa diaksés ku seueur sareng leres pisan pikeun sadayana anu nyandak kauntungan tina éta, ngagunakeunana, sareng pamustunganana hirupna. Pareconists ngadesek yén preventif kana visi keur elitist teu nolak nyieun jeung babagi visi. Nya, sabalikna, sabalikna. Éta pikeun ilubiung dina nyiptakeun sareng ngabagi visi, sareng ngabagéakeun batur pikeun ngalakukeunana ogé, sareng ngajantenkeun usaha anu sadayana tiasa ngiringan sareng nyumbangkeun.
Pareconists nyandak ieu malah salajengna. Saha anu nyerat konsepsi ngeunaan alternatif institusional anu mumpuni pikeun masarakat anyar salaku bagian terakhir tina téks anu meryogikeun analisis anu teu jelas ngeunaan jaman ayeuna atanapi jaman baheula, atanapi anu peryogi familiarity sareng sagala jinis jargon sareng terminologi kénca, atanapi anu ditulis. dina cara anu ngahaja ngabengkokkeun sareng sesah pisan - nyaéta ngarep-ngarep batur ngajantenkeun naon anu diomongkeun ku cara ngajantenkeun langkung gampang diaksés, atanapi henteu paduli ngeunaan masalah elitisme anu leres-leres prihatin anarkis. Pareconists mindeng heran naha advisories anti elitist anarkis mindeng diarahkeun ka pareconists anu geus berjuang pikeun nyieun prosés pamikiran ngeunaan mangsa nu bakal datang leuwih hadé sakumaha diaksés jéntré, tinimbang di jalma anu ngalakukeun lumayan loba sabalikna, kaasup diantara anarkis.
Kritik: The kritikus anarkis kadang shifts gears nanya teu kamungkinan visi, atawa validitas klaim na, atawa bahaya mungkin ku-produk, tapi kurangna kauntungan visi salaku alesan pikeun teu ganggu ngalakukeun eta. Dina modeu ieu kritikus anarkis visi institusional bisa disebutkeun yen visi institusional serius irresponsibly ekspektasi jalma digawé pikeun kurban waktu jeung tanaga maranéhanana bisa dilarapkeun ka salamet hadir mumusuhan dina ngungudag hal maranéhanana teu kungsi ngalaman jeung nu pangalusna sadia ngan dina mangsa nu bakal datang. .
Tanggapan: keluhan ieu, nu urang pikir teu pisan lega diayakeun, sigana sorangan oddly elitist. Jalma anu digawé ngan ukur ngurus kasalametan, sanés ngeunaan martabat, kabébasan, manajemén diri, sareng solidaritas? Aranjeunna ngan ukur tiasa hirup dina waktos ayeuna - sanés pikeun masa depan sareng masa depan murangkalih? Leres?
Kabeneran aya jalma anu damel langkung umumna henteu resep janten "kiwa" kusabab aranjeunna gaduh sakedik atanapi henteu aya alesan pikeun mikir yén anu kénca bakal nganteurkeun naon waé anu diperyogikeun ku sabab henteu paduli kana masalah skala ageung. Jalma anu damel ningali yén kénca ngagaduhan sakedik upami aya waleran ngeunaan masarakat anu robih pinuh, sareng sadar yén pondok tina ngarobih sacara dramatis masarakat sadaya parobihan terbatas anu dimeunangkeun bakal samentawis sareng kamungkinan digulung deui. Ku sabab kitu, aranjeunna ngarep-ngarep yén waktos anu diséépkeun pikeun usaha sapertos kitu bakal ngabuktikeun yén waktosna kirang saé. Nanging, ieu sanés nunjukkeun yén visi henteu penting. Sabalikna, éta nunjukkeun yén henteuna visi institusional anu mereun sareng pikaresepeun, sareng henteuna kapercayaan yén naon waé waktos anu dipasihkeun bakal ngakibatkeun parobahan anu pantes anu janten permanén, ngajantenkeun jalma damel - sareng leres pisan sadayana jalma - mikir dua kali ngeunaan masihan waktos anu langka. jeung sumber pikeun gerakan néangan parobahan.
Naon anu kedah janten hasil tina observasi ieu?
Di hiji sisi, urang kedah nyobian ngadamel visi sareng strategi anu ngayakinkeun. Di sisi anu sanés, urang kedah nyobian ngawangun gerakan anu ngosongkeun waktos sareng sumber daya, ku nyayogikeun jasa anu ngabantosan para pagawé anu berjuang sareng ogé ku kéngingkeun dinten kerja, minggu, sareng taun anu langkung pondok kalayan paningkatan panghasilan, ogé.
Aya ironis final, sarta, dina kanyataanana, malah titik rada hanjelu sangkan ngeunaan doubting efficacy visi institusional per se. Nalika anarkis leres-leres ngakuan kamungkinan debit pikeun ngudag visi, tapi teras-terasan nyumbang kana éta tinimbang ngadaptarkeun pikeun ngalakukeunana saé pisan, sanés ngan ukur pantangna tina ngarengsekeun masalah visi institusional anu pondok ngarobih prospek pikeun gaduh visi institusional tiasa sacara compellingly sareng anarkis. orient analisis ayeuna, pituduh pilihan strategis, sarta memotivasi aktivisme - eta oge ninggalkeun widang kabuka pikeun maranéhanana anu teu salempang ngeunaan kamungkinan pitfalls visi janten hiji-hijina ngalakukeun eta. Nyaéta, nalika anarkis henteu ilubiung dina nyiptakeun sareng ngagunakeun visi institusional, jalma anu kirang anti elitis, sareng anu kirang paduli kana partisipasi, kirang hariwang ngeunaan palanggaran hak sareng ngawatesan kreativitas, sareng kirang hariwang ngeunaan kontrol elit kana visi. ngarah ka kontrol elit leuwih masarakat, bakal ngeusian kakosongan. Sareng nalika jalma-jalma anu henteu anarkis ieu damel pikeun ngahasilkeun visi, aranjeunna bakal ngahasilkeun hasil anu ngabahayakeun anu anarkis, ku cara ngahindarkeun visi, panginten aranjeunna dicegah.
Mudah-mudahan, urang tiasa ngadiskusikeun kana rémisi lengkep reticence anarkis janten visioner, ngaganti eta ku kahayang babagi advokasi pikeun susunan fitur institusional "minimalis-maksimal" pikeun masarakat anyar.
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan