Hal Draper "The Two Souls of Socialism" mangrupikeun karangan anu pikaresepeun pisan, bahkan puluhan taun saatosna. Ieu cacad, kumaha oge, dina eta teu minuhan janji na.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri dikatégorikeun ku D
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh Nilai salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis jeung robah warna ka warna.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxisme teu sabenerna sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita ieu nalika meunang kakuatan pikeun mangaruhan hasil sosial, ogé henteu.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxism teu sabenerna struktural nerapkeun cita-cita ieu nalika gains kakuatan pikeun mangaruhan hasil societal, atawa teu nawiskeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxism teu sabenerna struktural nerapkeun cita-cita ieu nalika gains kakuatan pikeun mangaruhan hasil societal, atawa teu nawiskeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
nawarkeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxism teu sabenerna struktural nerapkeun cita-cita ieu nalika gains kakuatan pikeun mangaruhan hasil societal, atawa teu nawiskeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxisme teu sabenerna sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita ieu nalika meunang kakuatan pikeun mangaruhan hasil sosial, ogé henteu.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxism teu sabenerna struktural nerapkeun cita-cita ieu nalika gains kakuatan pikeun mangaruhan hasil societal, atawa teu nawiskeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxism teu sabenerna struktural nerapkeun cita-cita ieu nalika gains kakuatan pikeun mangaruhan hasil societal, atawa teu nawiskeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
nawarkeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxism teu sabenerna struktural nerapkeun cita-cita ieu nalika gains kakuatan pikeun mangaruhan hasil societal, atawa teu nawiskeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
Pikiran aktivis jauh tina ningali kumaha dinamika gaw sareng pasar sabagéan ageung fungsina tina daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu dipaliré ku téori tenaga kerja. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxisme teu sabenerna sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita ieu nalika meunang kakuatan pikeun mangaruhan hasil sosial, ogé henteu.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxism teu sabenerna struktural nerapkeun cita-cita ieu nalika gains kakuatan pikeun mangaruhan hasil societal, atawa teu nawiskeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxism teu sabenerna struktural nerapkeun cita-cita ieu nalika gains kakuatan pikeun mangaruhan hasil societal, atawa teu nawiskeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
nawarkeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxism teu sabenerna struktural nerapkeun cita-cita ieu nalika gains kakuatan pikeun mangaruhan hasil societal, atawa teu nawiskeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxisme teu sabenerna sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita ieu nalika meunang kakuatan pikeun mangaruhan hasil sosial, ogé henteu.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxism teu sabenerna struktural nerapkeun cita-cita ieu nalika gains kakuatan pikeun mangaruhan hasil societal, atawa teu nawiskeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxism teu sabenerna struktural nerapkeun cita-cita ieu nalika gains kakuatan pikeun mangaruhan hasil societal, atawa teu nawiskeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
nawarkeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxism teu sabenerna struktural nerapkeun cita-cita ieu nalika gains kakuatan pikeun mangaruhan hasil societal, atawa teu nawiskeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
raper sakumaha keur di camp "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh Nilai salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis jeung robah warna ka warna.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxisme teu sabenerna sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita ieu nalika meunang kakuatan pikeun mangaruhan hasil sosial, ogé henteu.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxism teu sabenerna struktural nerapkeun cita-cita ieu nalika gains kakuatan pikeun mangaruhan hasil societal, atawa teu nawiskeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxism teu sabenerna struktural nerapkeun cita-cita ieu nalika gains kakuatan pikeun mangaruhan hasil societal, atawa teu nawiskeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
nawarkeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxism teu sabenerna struktural nerapkeun cita-cita ieu nalika gains kakuatan pikeun mangaruhan hasil societal, atawa teu nawiskeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxisme teu sabenerna sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita ieu nalika meunang kakuatan pikeun mangaruhan hasil sosial, ogé henteu.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxism teu sabenerna struktural nerapkeun cita-cita ieu nalika gains kakuatan pikeun mangaruhan hasil societal, atawa teu nawiskeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxism teu sabenerna struktural nerapkeun cita-cita ieu nalika gains kakuatan pikeun mangaruhan hasil societal, atawa teu nawiskeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
nawarkeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxism teu sabenerna struktural nerapkeun cita-cita ieu nalika gains kakuatan pikeun mangaruhan hasil societal, atawa teu nawiskeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
Pikiran aktivis jauh tina ningali kumaha dinamika gaw sareng pasar sabagéan ageung fungsina tina daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu dipaliré ku téori tenaga kerja. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxisme teu sabenerna sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita ieu nalika meunang kakuatan pikeun mangaruhan hasil sosial, ogé henteu.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxism teu sabenerna struktural nerapkeun cita-cita ieu nalika gains kakuatan pikeun mangaruhan hasil societal, atawa teu nawiskeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxism teu sabenerna struktural nerapkeun cita-cita ieu nalika gains kakuatan pikeun mangaruhan hasil societal, atawa teu nawiskeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
nawarkeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxism teu sabenerna struktural nerapkeun cita-cita ieu nalika gains kakuatan pikeun mangaruhan hasil societal, atawa teu nawiskeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxisme teu sabenerna sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita ieu nalika meunang kakuatan pikeun mangaruhan hasil sosial, ogé henteu.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxism teu sabenerna struktural nerapkeun cita-cita ieu nalika gains kakuatan pikeun mangaruhan hasil societal, atawa teu nawiskeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxism teu sabenerna struktural nerapkeun cita-cita ieu nalika gains kakuatan pikeun mangaruhan hasil societal, atawa teu nawiskeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
nawarkeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxism teu sabenerna struktural nerapkeun cita-cita ieu nalika gains kakuatan pikeun mangaruhan hasil societal, atawa teu nawiskeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri dikatégorikeun ku D
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh Nilai salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis jeung robah warna ka warna.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxisme teu sabenerna sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita ieu nalika meunang kakuatan pikeun mangaruhan hasil sosial, ogé henteu.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxism teu sabenerna struktural nerapkeun cita-cita ieu nalika gains kakuatan pikeun mangaruhan hasil societal, atawa teu nawiskeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxism teu sabenerna struktural nerapkeun cita-cita ieu nalika gains kakuatan pikeun mangaruhan hasil societal, atawa teu nawiskeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
nawarkeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxism teu sabenerna struktural nerapkeun cita-cita ieu nalika gains kakuatan pikeun mangaruhan hasil societal, atawa teu nawiskeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxisme teu sabenerna sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita ieu nalika meunang kakuatan pikeun mangaruhan hasil sosial, ogé henteu.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxism teu sabenerna struktural nerapkeun cita-cita ieu nalika gains kakuatan pikeun mangaruhan hasil societal, atawa teu nawiskeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxism teu sabenerna struktural nerapkeun cita-cita ieu nalika gains kakuatan pikeun mangaruhan hasil societal, atawa teu nawiskeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
nawarkeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxism teu sabenerna struktural nerapkeun cita-cita ieu nalika gains kakuatan pikeun mangaruhan hasil societal, atawa teu nawiskeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
Pikiran aktivis jauh tina ningali kumaha dinamika gaw sareng pasar sabagéan ageung fungsina tina daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu dipaliré ku téori tenaga kerja. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxisme teu sabenerna sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita ieu nalika meunang kakuatan pikeun mangaruhan hasil sosial, ogé henteu.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxism teu sabenerna struktural nerapkeun cita-cita ieu nalika gains kakuatan pikeun mangaruhan hasil societal, atawa teu nawiskeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxism teu sabenerna struktural nerapkeun cita-cita ieu nalika gains kakuatan pikeun mangaruhan hasil societal, atawa teu nawiskeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
nawarkeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxism teu sabenerna struktural nerapkeun cita-cita ieu nalika gains kakuatan pikeun mangaruhan hasil societal, atawa teu nawiskeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxisme teu sabenerna sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita ieu nalika meunang kakuatan pikeun mangaruhan hasil sosial, ogé henteu.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxism teu sabenerna struktural nerapkeun cita-cita ieu nalika gains kakuatan pikeun mangaruhan hasil societal, atawa teu nawiskeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxism teu sabenerna struktural nerapkeun cita-cita ieu nalika gains kakuatan pikeun mangaruhan hasil societal, atawa teu nawiskeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
nawarkeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxism teu sabenerna struktural nerapkeun cita-cita ieu nalika gains kakuatan pikeun mangaruhan hasil societal, atawa teu nawiskeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
raper sakumaha keur di camp "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh Nilai salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis jeung robah warna ka warna.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxisme teu sabenerna sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita ieu nalika meunang kakuatan pikeun mangaruhan hasil sosial, ogé henteu.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxism teu sabenerna struktural nerapkeun cita-cita ieu nalika gains kakuatan pikeun mangaruhan hasil societal, atawa teu nawiskeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxism teu sabenerna struktural nerapkeun cita-cita ieu nalika gains kakuatan pikeun mangaruhan hasil societal, atawa teu nawiskeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
nawarkeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxism teu sabenerna struktural nerapkeun cita-cita ieu nalika gains kakuatan pikeun mangaruhan hasil societal, atawa teu nawiskeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxisme teu sabenerna sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita ieu nalika meunang kakuatan pikeun mangaruhan hasil sosial, ogé henteu.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxism teu sabenerna struktural nerapkeun cita-cita ieu nalika gains kakuatan pikeun mangaruhan hasil societal, atawa teu nawiskeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxism teu sabenerna struktural nerapkeun cita-cita ieu nalika gains kakuatan pikeun mangaruhan hasil societal, atawa teu nawiskeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
nawarkeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxism teu sabenerna struktural nerapkeun cita-cita ieu nalika gains kakuatan pikeun mangaruhan hasil societal, atawa teu nawiskeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
Pikiran aktivis jauh tina ningali kumaha dinamika gaw sareng pasar sabagéan ageung fungsina tina daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu dipaliré ku téori tenaga kerja. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxisme teu sabenerna sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita ieu nalika meunang kakuatan pikeun mangaruhan hasil sosial, ogé henteu.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxism teu sabenerna struktural nerapkeun cita-cita ieu nalika gains kakuatan pikeun mangaruhan hasil societal, atawa teu nawiskeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxism teu sabenerna struktural nerapkeun cita-cita ieu nalika gains kakuatan pikeun mangaruhan hasil societal, atawa teu nawiskeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
nawarkeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxism teu sabenerna struktural nerapkeun cita-cita ieu nalika gains kakuatan pikeun mangaruhan hasil societal, atawa teu nawiskeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxisme teu sabenerna sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita ieu nalika meunang kakuatan pikeun mangaruhan hasil sosial, ogé henteu.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxism teu sabenerna struktural nerapkeun cita-cita ieu nalika gains kakuatan pikeun mangaruhan hasil societal, atawa teu nawiskeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxism teu sabenerna struktural nerapkeun cita-cita ieu nalika gains kakuatan pikeun mangaruhan hasil societal, atawa teu nawiskeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
nawarkeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Draper nyatakeun yén sosialisme mangrupikeun labél ganjil anu kalebet tilu kacenderungan. Kahiji, sosialisme nujul kana ngabela rezim pulitik diktator ditambah tata sentral (atawa pasar) pikeun alokasi, ditambah organisasi tempat gawé perusahaan - sakumaha anu aya di Uni Soviét, Cina, jsb Kadua, sosialisme ogé nujul kana kasatiaan sosial demokratis pikeun ameliorating kapitalis inti. struktur ngaliwatan campur pamaréntah. Jeung katilu, sosialisme nujul ogé pikeun ngabela ngaleungitkeun kelas ambéh sakabéh pagawé (jeung konsumén) boga partisipasi luyu jeung kaputusan nyieun pangaruh ngeunaan kahirupan ékonomi maranéhanana, tinimbang loba jalma anu bawahan ka sababaraha.
Draper ngagambar pamisah sentral na kana harti kecap urang boh ngajengkeun prosés parobahan nu asalna ti luhur atawa prosés robah nu diturunkeun tina handap. Jigana tipologi Draper ngamotivasi ogé sareng dina sababaraha hal anu cukup wawasan. Tapi kuring ogé nyangka éta henteu cekap. Éta nyarios yén masalah konci nyaéta strategi hiji, tapi sanés analisa anu sateuacanna strategi atanapi tujuan anu dipilarian ku strategi. Tapi lamun urang teu mikir ogé ngeunaan konsép dasar jeung tujuan overarching, kumaha urang nangtoskeun strategi malah nyaho naha éta "ti luhur" atawa "ti handap," saluareun indikator utterly atra?
Draper nyarios yén anjeunna hoyong sosialisme anu leres sareng yén sagala usaha pikeun ngahontal éta kedah gaduh komitmen struktural anu ngalembereh kana sistem énggal anu partisipatif sareng ngatur diri. Upami usaha pikeun ngahontal parobihan sacara intrinsik ngaleungitkeun kahayang anu nyatakeun sareng ngalebur kana kaayaan énggal kalebet kelas ékonomi anu ngadominasi sareng nagara otoriter, maka urang gaduh tujuan libertarian atanapi ngagunakeun konsép anu wawasan bakal janten masalah. Buktina bakal aya dina pudding, sareng upami hartosna "ti luhur" pudding bakal otoriter, Draper ngingetkeun.
Sareng penilaian kuring nyaéta yén ieu leres pisan, sajauh mana. Nyatana, langkung ti ngan ukur leres, éta mangrupikeun truism. Tangtosna, upami metode urang nuju kana otoriterisme - dina ékonomi atanapi politik, atanapi dina domain sanés - maka usaha urang bakal ngakibatkeun hasil anu otoriter. Nalika anjeun nempatkeun éta sapertos kitu, éta henteu rumit, éta jelas pisan. Janten, nyatakeun sahingga, janten écés yén tugas anu leres-leres nyaéta pikeun ngawujudkeun metode naon, kanyataanna, ngahasilkeun hasil otoriter sareng metode naon, sabalikna, bakal ngahasilkeun anu liberatif?
Pikeun nunjukkeun pentingna ngungudag anu langkung jero ieu, kumaha upami urang nganggap yén metode urang saluyu sareng aspirasi libertarian urang sareng "ti handap," sareng urang ngudag aranjeunna, tapi kumaha waé hasil otoriter urang? Kami panginten tindakan urang saluyu sareng tujuan pembebasan urang. Sanajan kitu, tétéla yén tungtungna aranjeunna henteu. Putusan urang henteu saé sapertos anu disangka.
Atanapi kumaha upami urang leres-leres gaduh cara anu libertarian, sakumaha anu paling urang tingali sareng anggap urang tiasa ningali ogé Draper atanapi langkung saé, tapi kitu, nalika urang maju dina perjuangan urang ngalawan korporasi, pasar, nagara, jeung sajabana, hiji-hijina pilihan anu urang tiasa nyusun pikeun ngatur ékonomi sareng pulitik ngajauhan urang tina jalur anu dituju sareng nuju hierarchies anyar? Kami ngagaduhan cara anu saé anu henteu ngarobih aspirasi urang, tapi kumaha waé urang netepkeun tujuan anu goréng.
Poin kahiji nyaeta teu cukup pikeun nyebutkeun urang kudu ngalawan ti handap tinimbang tarung ti luhur – atawa, leuwih akurat, urang kudu tarung jeung métode jeung organisasi nu ngakibatkeun hasil sabenerna liberated tinimbang jeung métode jeung organisasi nu. ngakibatkeun bentuk anyar dominasi politik jeung kelas. Henteu, pikeun instruksi anu pantes ieu ngagaduhan nilai nyata, urang kedah nyarios naon hartosna paréntah.
Sareng henteu cekap yén urang gaduh ide anu saé naon hartosna instruksi, sareng yén urang percanten kana éta, sareng yén urang ngalaksanakeunana, upami tétéla yén nalika urang maju dina perjuangan urang, urang henteu terang naon bentukna. ngawangun konsisten kalayan kahayang urang, sarta sangkan disconsolately ragrag deui kana cara heubeul anu bertentangan jeung kahayang urang.
Draper nyebutkeun "jantung sosialisme ti handap mangrupa pintonan na yén sosialisme bisa direalisasikeun ngan ngaliwatan emansipasi diri massa aktip dina gerak, ngahontal kaluar pikeun kabebasan jeung leungeun maranéhna sorangan, mobilized `ti handap' dina perjuangan pikeun nyokot alih. takdir sorangan, salaku aktor ... dina panggung sajarah.
Oke, sigana saé, pasti, tapi tangtosna dina tahap awal kagiatan sababaraha sababaraha urang bakal ngahudangkeun sareng sadar, sedengkeun sajumlah ageung anu sanés bakal kirang, komo deui moal sadar sacara politik sareng aktip pisan. . Saeutik-saeutikna kedah bertindak, kedah nyandak inisiatif, sareng henteu kedah ngadominasi jalma-jalma anu engké kalibet. Kumaha éta lumangsung? Pikeun ngan ukur nyarios yén parobahan kedah dipilarian ti handap sareng sanés ti luhur nyaéta jauh tina ngajelaskeun struktur anu saleresna konsisten sareng instruksi.
Naon deui, salaku pangatur awal sajumlah leutik jalma mere ilham loba batur jadi ngahudangkeun, lajeng beuki loba jalma saterusna, sarta sakumaha ieu tumuwuh jumlah dissenters aktif dimimitian manifesting preferensi maranéhna pikeun meunang parobahan nu hadé kahirupan maranéhanana, sarta sakumaha aranjeunna antukna mangtaun beurat anu cukup pikeun ngawasa tempat damel sareng komunitas, bahkan ngadegkeun organ lokal kakawasaan langsung, sadayana dilakukeun "ti handap," naha ieu pasti bakal sami sareng dunya anyar, kalayan kontrol anu leres-leres partisipatif? Éta meureun, tangtosna. Ieu téh perlu, tangtu. Tapi kumaha upami pasar dilestarikan sareng lalaunan tapi pasti ngahupuskeun euforia perjuangan ngalawan juragan, teras ogé nyababkeun reinstatement hierarki sanés anu dumasar kana harta? Atawa kumaha lamun formulir heubeul organisasi gaw jeung divisi kuli dijaga, euweuh pilihan séjén keur katimu, sarta éta miboga éfék sarupa? Kalayan kecap séjén, naha éta nuturkeun yén lamun hiji gerakan suksés dina struktur sorangan tanpa ngabatalkeun hirarki kakuatan jeung bédana panghasilan, lajeng masarakat anyar diwangun ku gerakan éta bakal mibanda sipat sarupa? Éta gerakan kedah "ti handap" mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ékonomi énggal, leres, tapi éta henteu cekap.
Draper prihatin pisan kana aspirasi anu dinyatakeun tina rupa-rupa aktor sareng gerakan sareng ningali sajarahna ku cara anu pikaresepeun sareng ngungkabkeun. Teu aya waktos pikeun ngajalajah unggal rujukan anu anjeunna mendakan. Nalika tanda petik mungkir retorika, éta utamana nembongkeun. Tapi nalika tanda petik ngasahkeun retorika, bari kuring henteu hoyong nyarios yén éta henteu relevan, kuring bakal nyarios yén éta jauh kirang relevan tibatan anu disangka ku seueur jalma. Henteu janten masalah langkung atanapi kirang, kuring nyangka, yén Marx nyarios yén anjeunna hoyong emansipasi anu diarahkeun diri para pagawé ti éta Bill Clinton nyarios yén anjeunna hoyong maksimal kamerdikaan, kaadilan, sareng kaadilan. Anu jadi masalah, tinimbang katerangan diri anu pujian sareng mereun, nyaéta naha kerangka pamikiran anu aranjeunna tawarkeun sareng pilihan tindakan anu aranjeunna netepkeun, cocog atanapi mungkir - naha ku kasalahan atanapi ku niat terang - tujuan anu didakwakeun. Seuseueurna aktor, sacara umum, nyarios yén aranjeunna hoyong anu saé. Upami urang nyarioskeun Marx yén anjeunna hoyong tungtung anu saé pikeun ngabuktikeun yén saatos sadayana Marxisme nyaéta ngeunaan ngahontal tujuan anu saé, naha henteu ogé kutipan Lenin, Trotsky, atanapi bahkan Stalin ngajéntrékeun hal-hal anu saé anu dipikahoyong, pikeun ngabuktikeun yén Leninisme, Trotskyisme, atanapi bahkan Stalinisme mangrupikeun ngeunaan ngahontal tungtung anu saé?
Draper henteu ngalakukeun anu terakhir sabab anjeunna ngarasa aya perpecahan antara anu dicarioskeun ku aktor-aktor ieu, anu dikedalkeun ku kutipan anu saé anu pasti urang mendakan, sareng naon konsép-konsépna nunjukkeun sareng naon anu dilakukeun ku individu-individu ieu sareng gerakanna sacara nyata. sajarah. Bukti pentingna, Draper terang, sanés déskripsi diri, tapi konsép sareng tujuan anu diusulkeun pikeun dikaitkeun ku batur, ogé struktur anu diajukeun pikeun dianggo pikeun jalma-jalma. importantly, di Marxism - atanapi di Anarchism, atanapi di Leninism, atanapi naon gaduh Anjeun - anjeunna kedah geus nempo urusan kayaning konsep dasar maranéhanana sarta allegiances institusional, sarta teu di sababaraha frasa catchy, kumaha oge mereun.
Marx nyerahkeun ka Lenin sareng mitra-mitrana kerangka intelektual konsép pikeun mikir ngeunaan kapitalisme. Éta pasti kuat pisan dina seueur hal. Teu aya anu wijaksana mungkir éta. Tapi naha sakumpulan konsép anu dipasihkeun dina labél Marxisme ngagaduhan masalah anu ngabédakeun naon anu "gerakan ti luhur" dibandingkeun sareng naon anu "gerakan ti handap" - sakali urang masihan komitmen ka anu terakhir?
Beda deui, akar "ti luhur," ngan dina agenda Lenin, Trotsky, sareng Stalin, sareng ku kituna ditumpukeun kana Marxisme ku "Marxists" kafir ngalawan logika batin Marxisme, sakumaha anu diusulkeun Draper, atanapi aya atribut dina Jantung tina konsép Marxisme anu henteu ngan ukur ngabantah sareng ngaleungitkeun kacenderungan pikeun ngatur ti luhur, tapi ngadorong aranjeunna?
Kitu ogé, aya flaws dina visi jeung analisis nu geus disebut sosialisme nu ngakibatkeun nyoko struktur di odds kalawan aspirasi libertarian malah ku gerakan nu ngalakukeun gawé ti handap? Gerakan Solidaritas Polandia, contona, berorientasi ka handap ka luhur, komitmen pisan kana manajemén diri para pagawé, tapi dibarengan ku aturan elit ku sababaraha, sareng gerakan-gerakan Argentina anu anyar, deui seueur perjuangan ti handap, henteu gaduh tujuan anu jelas pikeun ékonomi sarta meureun pikeun alesan nu ragrag deui kana model gagal dina lieu pilihan, salaku hasilna.
Janten, pikeun sesa karangan ieu, kuring hoyong ngalakukeun dua hal anu kuring pikir saluyu sareng maksud Draper, sanaos aranjeunna ogé ngalangkungan naon anu anjeunna nyarioskeun.
Anu kahiji nyaéta ngadamel pasualan yén analisa kelas Marxist cacad sareng yén ieu mangrupikeun akar naha sadaya ékonomi anu nganggo labél sosialis pikeun dirina henteu, kanyataanna, ngaleungitkeun kelas. Kuring curiga inadequacies ngeunaan widang pulitik ogé mibanda sahanteuna sababaraha akar jeung sapatemon sababaraha lamun sagala halangan dina konsép Marxist, tapi abdi hoyong nyorot aspék ékonomi, dibere kapercayaan kuring sorangan leuwih gede ngeunaan éta.
Jeung kadua, abdi hoyong oge nawiskeun gambaran ringkes naon Draper bisa resep nelepon "sosialisme nyata," tapi naon Abdi hoyong nelepon ékonomi partisipatif. Kuring nawiskeun éta salaku tujuan anu patut diperjuangkeun sareng anu tiasa ngajagi gerakan urang tina maksakeun deui hubungan ékonomi stratified kelas, salian ti kedahna "ti handap," salaku Draper nyorong.
Kahiji, naon masalah konseptual?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi penting, ngajelaskeun hubungan kapamilikan sareng milarian kauntungan, ngungkabkeun seueur épék pasar anu pikasieuneun, sareng nyorot dinamika kelas. Tapi kumaha upami masalahna anu tiasa nyumbang kana seueur Marxists mendakan diri anu digolongkeun ku Draper salaku di kubu "ti luhur"?
Aya sababaraha masalah anu serius, tapi teu jadi relevan pikeun dikotomi Draper urang. Dialektika Marxis mangrupikeun panginget metodologis anu teu jelas pikeun mikir sacara holistik sareng sajarah anu sering, kumaha ogé, ngaleungitkeun kréativitas sareng jangkauan persepsi. Nalika "jalma nyata anu aya" ngagunakeun konsép materialisme sajarah aranjeunna umumna sacara sistematis ngabawah nilai sareng salah ngartos hubungan sosial gender, politik, budaya, sareng ékologis sareng impor. Marxisme sakumaha dipaké ku praktisi nyata, nyaeta, condong exaggerate sentralitas ékonomi, sarta teu cukup perhatian kana gender, ras, pulitik, jeung lingkungan. Pikeun ngatasi kalemahan ieu peryogi perobahan dua kali tina kumaha kalolobaan Marxis ngawangun sareng ngagunakeun pandangan dunyana. Aranjeunna kedah ngaku:
Marxisme utamana ngakonsepkeun ékonomi, sarta yén konséptualisasi alam séjén anu disebutkeun nawarkeun wawasan anu sarua sentral jeung komo deui yén pangaruh ti domain séjénna sacara sentral bisa ngawangun hubungan ékonomi, kitu ogé sabalikna. Hartina, Marxists bakal perlu jettison dasar / superstructure conceptualization maranéhanana jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak ékonomi sagampil powerfully sabalikna. Marxisme bakal perlu ngakuan duanana arah kausalitas, teu éksklusif atawa malah utamana ukur kausalitas ti ékonomi ka sésana masarakat, sarta bakal kudu nyaring loba konsep na sasuai. Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina génder-fokus jeung analisis kelas-fokus) jeung geus ngabalukarkeun ogé kana varian anarcho-marxism, Marxist nasionalisme, jeung saterusna ngeunaan kombinasi konseptual lianna. …nepi ka kerangka-kerangka anu sacara sentral ngabahas ékonomi, pulitik, budaya, sareng kekerabatan sadayana sami.
Tapi anu di luhur sanes masalah Marxisme anu kuring hoyong tampilkeun dina diskusi ieu, atanapi anu kuring anggap museur pikeun Marxists, paling sering, dina sisi "ti luhur" tipologi Draper. Saleresna, anggap sabagéan ageung Marxis parantos atanapi bakal énggal-énggal ngahontal pengayaan sareng diversifikasi konsép-konsépna di luhur, sakumaha anu pasti aya. Naha kuring bakal puas ku Marxisme anu direnovasi sapertos kitu?
Abdi bakal bagja ngeunaan éta, enya, tapi henteu, kuring moal sugema ku éta sabab kuring nyangka Marxisme ngagaduhan masalah anu kadua, langkung parah sareng teu tiasa diubaran. Hartina, Marxisme meunang ékonomi salah.
Di hiji sisi, dina varian ortodoks, sarta dina ampir sakabéh téks na, Teori Buruh ngeunaan Niley salah ngartikeun tekad upah, harga, jeung kauntungan dina ékonomi kapitalis sarta ngarobah pikiran aktivis 'jauh tina ningali kumaha dinamika gaw jeung pasar. sabagéan ageung fungsi daya tawar sareng kontrol sosial, kategori anu teu diémutan ku téori tenaga kerja ngeunaan nilai. Kitu ogé, téori krisis Marxist ortodoks, dina sakabéh varian na, distorts pamahaman ékonomi kapitalis jeung prospek anti-kapitalis ku mindeng ningali runtuhna intrinsik dimana euweuh prospek misalna aya na ku mindeng orienting aktivis jauh ti pentingna pangatur sorangan salaku jauh leuwih ngajangjikeun. dasar pikeun robah. Tapi kasakit ieu ogé, urang bisa ngabayangkeun Marxists transcending, sakumaha memang loba boga. Ku kituna hayu urang nganggap ieu sadayana jauh, ogé.
Jauh leuwih penting batan kagagalan ieu, naon anu kuring hoyong difokuskeun nyaéta yén dina ampir unggal varian Marxism, téori kelas Marxist sacara harfiah nolak ayana naon anu kuring sebut koordinator (profésional-managerial atanapi technocratic) kelas sareng undercounts antagonisms na jeung karya. kelas ogé mibanda modal. Gagal husus ieu geus lila ngahalangan analisis kelas Soviét heubeul, Éropa Wétan, jeung Dunya Katilu non-kapitalis ékonomi, sarta kapitalisme sorangan. Gagalna, kuring nyangka, anu nyababkeun pamikiran sareng prakték Marxist, niat anu saé, dugi ka sering janten "ti luhur" - dina hartos anu tepat tina sikep kelas koordinator.
Marxisme leres ngungkabkeun yén bédana kelas tiasa timbul tina bédana hubungan kapamilikan. Kapitalis gaduh alat produksi. Pagawe ngan ukur gaduh tanaga tenaga kerja anu aranjeunna dijual pikeun upah. Kapitalis ngudag kauntungan ku cara ngusahakeun nimba saloba-lobana pagawéan anu paling saeutik. Pagawean nyobian ngalegaan gajih, ningkatkeun kaayaan, sareng damel sakedik sareng sakedik-gancang. Perjuangan kelas.
Janten, naon masalahna? Gambar Marxist ieu pasti seueur leres, dugi ka mana. Masalahna, naha ngan ukur hubungan harta kedah ngahasilkeun bédana kelas? Naha hubungan sosial lianna gawé jeung kahirupan ékonomi teu bisa ngabagi aktor kana grup sabalikna kritis penting kalayan kaayaan béda, motif, jeung sarana?
Dina jawaban eta aranjeunna tiasa. Sababaraha pagawé anu digajikeun ngamonopoli kaayaan sareng pancén anu ngaberdayakeun sareng gaduh pendapat anu lumayan pikeun kaayaan padamelan sorangan sareng padamelan sanés di handap. Karyawan anu digajikeun sanés ngan ukur ngirangan kaayaan sareng tugas sareng ampir henteu gaduh hak pikeun kaayaan sorangan atanapi saha waé. Urut nyoba ngajaga monopoli maranéhanana empowering kaayaan jeung panghasilan gede bari maréntah leuwih dimungkinkeun. Perjuangan kelas.
Dina kapitalisme, dina panempoan ieu urang boga teu ukur kapitalis jeung pagawe, tapi, diantarana, aya kelas koordinator aktor empowered anu membela kaunggulan maranéhanana ngalawan pagawe di handap sarta anu berjuang pikeun ngagedekeun kakuatan tawar maranéhanana ngalawan juragan di luhur. Tapi komo deui, kelas koordinator ieu sabenerna bisa jadi kelas penguasa ékonomi anyar nu geus dihapus kapitalis tapi ogé boga pagawe masih bawahan. Hartina, Marxisme nyamunikeun ayana kelas anu henteu ngan ukur ngalawan kapitalis sareng buruh dina kapitalisme, tapi anu tiasa janten panguasa ékonomi énggal, anu saé disebut koordinatorisme.
Tungtungna, titik bener damning éta ékonomi anyar ieu nu kuring nelepon koordinatorism, akrab. Cai mibanda kapamilikan umum atawa kaayaan tina aset produktif jeung divisi perusahaan tanaga gawé. Ieu remunerates kakuatan jeung / atawa kaluaran. Éta ngagunakeun tata pusat sareng / atanapi pasar pikeun alokasi. Biasana disebut sosialisme pasar atanapi sosialisme rencanana sentral. Hal ieu sohor salaku tujuan perjuangan dina unggal téks Marxist nu nawarkeun visi ékonomi serius. Eta geus diadopsi ku unggal pihak Marxis anu kantos ngartikeun ulang hubungan ékonomi masarakat. Ieu kaprah, nyaeta, acan eta bieu conceptualized pisan.
Ngeunaan visi masarakat anu dipikahoyong, tétéla, ku kituna, Marxisme hususna kontra-produktif dina sababaraha cara. Mimiti aya tabu umum Marxisme ngalawan spekulasi "utopia". Kadua, Marxisme condong nganggap yén lamun hubungan ékonomi anu dipikahoyong hubungan sosial lianna bakal tumiba kana tempatna. Katilu, "Ti masing-masing numutkeun kamampuan pikeun masing-masing numutkeun kabutuhan" nyaéta utopia sareng ngawatesan transfer inpormasi anu diperyogikeun sareng dina acara naon waé henteu pernah langkung retorika pikeun Marxists anu diberdayakeun sareng alternatipna "ti masing-masing numutkeun padamelan sareng masing-masing numutkeun kontribusi ka produk sosial" sanes maksim morally pantes sabab bakal ganjaran produktivitas, kaasup endowment genetik jeung parabot jeung kaayaan diferensial. Jeung kaopat, sarta paling damning, sarta paling relevan di dieu, dina praktekna Marxism ngabela hubungan hirarkis produksi ditambah tata paréntah atawa pasar salaku sarana alokasi.
Dina basa sejen, jantung tina masalah anu ngajadikeun kuring nolak Marxism jeung ngarasa yén éta halah boga nyirorot relevansi diantara leftists serius néangan ékonomi anyar éta alatan konsép dasar na kumaha oge polos keur loba aktivis Marxist hébat, tujuan ékonomi Marxism urang. Jumlah pikeun nyokong hiji mode koordinator produksi nu elevates pangurus, pagawe intelektual, planners, jsb, ka status maréntah. Ieu sababna seueur pisan Marxis anu ngabela, dina istilah Draper, tina strategi anu beroperasi "ti luhur." Marxisme narékahan pikeun ngangkat kelas anu sahandapeun kapitalisme di luhur pagawé, sanaos di handap juragan, kana status pamaréntahan dina ékonomi énggal. Marxism ngagunakeun labél sosialisme, nu dimaksudkeun pikeun imply jalma ngadalikeun kahirupan ékonomi sorangan, mun labél tujuan ieu, tangtu. Tapi Marxism teu sabenerna struktural nerapkeun cita-cita ieu nalika gains kakuatan pikeun mangaruhan hasil societal, atawa teu nawiskeun visi nu ngalakukeun kitu malah salaku idéal. Kaayaanana analog, Marx sorangan pasti bakal nunjukkeun, kumaha gerakan-gerakan borjuis ngagunakeun labél démokrasi pikeun ngumpulkeun dukungan ti rupa-rupa séktor pikeun bentuk politikna, tapi henteu sacara stuktur ngalaksanakeun cita-cita anu démokrasi.
Tungtungna, anu di handap ieu nyaéta yén Leninisme mangrupikeun hasil alami tina Marxisme nalika dianggo ku jalma-jalma di masarakat kapitalis, sareng Marxisme Leninisme, jauh tina janten "téori sareng strategi pikeun kelas buruh," tibatan, kusabab fokusna, konsép, nilai-nilai, komitmen organisasi sareng taktis, sareng tujuan institusional, téori sareng strategi kelas koordinator. Ieu employs koordinator kelas organisasi jeung kaputusan nyieun logika jeung struktur, sarta néangan dominasi ékonomi kelas koordinator. Ti luhur Draper nunjuk ka sanes sababaraha aberasi, éta mangrupakeun manifestasi kapentingan kelas koordinator.
Sacara umumna henteu efektif pisan pikeun ngalawan kerangka intelektual anu parantos lami ku ngadopsi sikap kritis anu murni. Hal positif kudu ditawarkeun. Ieu dimana Draper murag pondok, sigana kuring. Sareng pikeun alesan éta, kuring kedah nyarios yén pikeun ngagentos kakurangan ékonomi Marxisme pikeun relevansi anu langkung ageung kana aspirasi urang, kuring nyangka urang kedah ngagunakeun kerangka konseptual anu langkung saé anu nekenkeun hubungan sosial produksi anu langkung lega, sadaya bahan, manusa, sareng input sosial. outputs tina aktivitas ékonomi, sosial jeung psikologis ogé dimensi bahan tina division kelas, sarta hususna dampak divisi perusahaan tanaga gawé jeung pasar sarta alokasi rencanana centrally on hirarki kelas di kapitalisme sarta ogé dina koordinatorism.
Saanggeus dipigawé sakabéh éta, sajaba tangtu nahan wawasan abadi ngeunaan Marxism jeung masalah eta sakabeh frameworks saméméhna, Jigana urang bakal nolak pasar eksis jeung kaliwat sarta model rencanana sentral ékonomi hadé tur gravitate tinimbang struktur anyar - ti handap. Pikeun kuring sorangan, kuring nyebat tujuan ékonomi énggal anu kuring resep kana ékonomi partisipatif kalebet manajemén diri déwan, imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan (sareng imbuhan pikeun kabutuhan pikeun anu henteu tiasa damel), kompleks padamelan anu saimbang, sareng perencanaan partisipatif. Ieu mangrupikeun bagian visi naon anu kuring hoyong tambahkeun kana wawasan Draper.
Lamun model ieu (digarap kaluar dina pinuh dina loba karya jeung dibahas di jéntré dina www.parecon.org) pantes jeung desirable, sarta lamun kudu ngaganti naon geus disebut sosialisme (tapi sabenerna geus koordinatorism) salaku tujuan gerakan néangan. kaadilan ékonomi jeung equity, mangka kuring mikir nolak Marxism jeung Leninism salaku ideologi pikeun pituduh urang kudu dipigawé lain saukur alatan manggihan kasalahan dina sagala rupa aspék unggal, tapi alatan ngabogaan alternatif pilihan pikeun ngamangpaatkeun di tempat maranéhanana.
Manajemén diri déwan nyaéta anu dirusak ku Bolshevik, kurang leuwih, di Uni Soviét. Remunerasi pikeun usaha jeung kurban counters rewarding kakuatan atawa output, pendekatan has model "sosialis". Kompleks padamelan anu saimbang ngagentos organisasi tempat kerja perusahaan pikeun ngaleungitkeun dasar gaw pikeun aturan koordinator, anu aya dina sadaya ékonomi Marxist anu saleresna sareng sadaya tujuan anu penting. Perencanaan partisipatif ngagentos pasar sareng atanapi perencanaan pusat, ogé aya dina ampir sadaya program sareng prakték Marxist, sareng ngalakukeunana pikeun ngaleungitkeun dasar alokasi pikeun aturan koordinator. Babarengan fitur ieu propel solidaritas, equity, diversity, sarta manajemén diri tinimbang stifling jeung trampling unggal. Dina sababaraha hal bisa jadi hade mun ngaku yen Marxists geus bingung salila ieu, advokasi susunan salah sahiji lembaga anu teu, dina kanyataanana, spring tina logika kerangka konseptual maranéhanana, sakumaha Draper hayang ngajawab, tapi bakal. janten bit disingenuous, Jigana. Koordinatorisme ngagaduhan akar dina sababaraha konsép sareng komitmen Marxist sareng khususna Leninis, ku sabab kitu anu terakhir ieu kedah dialihkeun sareng dibuang.
Saatos Draper mendakan sababaraha pituduh dina karya Marx, kuring perhatikeun yén Marx ngajarkeun urang pikeun ningali ideologi atanapi kerangka konseptual, sareng naroskeun ka aranjeunna, saha anu aranjeunna ngawula? Naon aranjeunna cocog pikeun? Naon anu aranjeunna kalebet, sareng naon anu aranjeunna ngaluarkeun, sareng bakal inklusi sareng pangaluaran aranjeunna ngajantenkeun aranjeunna cocog atanapi henteu cocog pikeun urang? Marx teu aya anu bodo sareng ieu mangrupikeun petunjuk anu saé pisan. Dilarapkeun kana Marxism, kumaha oge, aranjeunna nembongkeun yen kerangka ninggalkeun kaluar hubungan ékonomi penting ampir sadayana pikeun kapentingan kelas koordinator dina agenda na nungkulan kapitalisme tur masangkeun dirina kana status kawasa. Urang kedah henteu ngan ukur ngintip sareng upami henteu nyaring Marxisme, sapertos urang henteu kedah ngan ukur ngintip sareng nyaring ékonomi borjuis. Ieu kerangka ngagulung pikeun ngalayanan kapentingan anu urang lawan. Aranjeunna gaduh wawasan anu tiasa urang injeuman, khususna Marxisme, tangtosna. Tapi ngeunaan pakét konseptual sadayana - nuturkeun saran Marx, urang kedah ngalangkungan éta.
Ayeuna kumaha upami visi ékonomi éta, anu tiasa ngadorong sareng ngadukung, sareng muncul tina sareng ngawartosan gerakan anu leres-leres "ti handap" sapertos anu dibayangkeun sareng kahayang Draper? Naha urang tiasa ngeja éta, sahenteuna sakedik deui?
Ékonomi kapitalis revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Remunerasi pikeun harta, kakawasaan, sareng kontribusi dugi ka kaluaran anu nyababkeun bédana ageung dina kabeungharan sareng panghasilan. Divisi kelas timbul alatan harta jeung alatan aksés diferensial kana empowered versus karya taat. Bedana badag dina pangaruh-nyieun kaputusan sarta kualitas kaayaan aya. Anu mésér sareng anu ngajual hiji-hiji sareng masarakat anu langkung lega melak naon anu ditaburkeun ku kompetisi anu dipikaresep. Lintasan anti sosial investasi sareng hasil pangwangunan kapribadian. Putusan-nyieun ignores atanapi exploits buruk ékologis. Ngurangan hasil karagaman ékologis.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
Pikeun transcend kapitalisme, anggap urang ngajengkeun rupa-rupa nilai inti kénca umum - leuwih nu Draper bakal sorangan pasti ngajengkeun: equity, solidaritas, diversity, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis. Institusi naon anu tiasa ngadorong nilai-nilai ieu dina ékonomi domestik, ogé ngalaksanakeun fungsi ékonomi anu luar biasa?
Pikeun ngamimitian, urang tiasa milih pikeun ngajengkeun hubungan properti umum/sosial tibatan hubungan properti kapitalis anu diprivatisasi. Dina sistem anyar, sadaya warga gaduh unggal gaw dina bagian sarua. Kapamilikan ieu henteu masihan hak atanapi panghasilan khusus. Bill Gates henteu gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana gaduhna-atanapi sacara simetris, upami anjeun resep, teu aya anu gaduhna. Barina ogé, kapamilikan janten moot ngeunaan distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu ills tina kapamilikan swasta kayaning accrual pribadi tina kauntungan ngahasilkeun kabeungharan badag, leungit.
Salajengna, pagawé sareng konsumen tiasa dikelompokeun kana déwan demokratis kalayan norma pikeun kaputusan nyaéta yén metode nyebarkeun inpormasi ka para pembuat kaputusan sareng dugi ka karesep sareng ngitung kana kaputusan anu kedah ditepikeun ka unggal aktor ngeunaan unggal kaputusan, sajauh mungkin, pangaruh kana kaputusan dina proporsi kana gelar maranéhna bakal kapangaruhan ku eta.
Déwan bakal janten korsi kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet subunit sapertos grup kerja sareng tim sareng individu, sareng unit supra sapertos tempat damel sareng industri sadayana. Jalma-jalma di déwan bakal janten panyusun kaputusan ékonomi. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, jsb Éta bakal dicokot dina tingkat béda, kalawan saeutik atawa leuwih pamilon, gumantung kana implikasi tinangtu tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan lumayan loba sorangan. Kadang-kadang sakabeh gaw atawa malah industri bakal jadi awak kaputusan. Métode voting sareng tally anu béda-béda bakal dianggo upami diperyogikeun pikeun kaputusan anu béda. Henteu aya pilihan apriori anu leres. Sanajan kitu, aya hiji norma katuhu pikeun nyobaan épisién jeung sensibly nerapkeun: input-nyieun kaputusan kudu saimbang sakumaha salah sahiji kapangaruhan ku kaputusan.
Salajengna, urang ngarobah organisasi karya ngarobah anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon. Masing-masing aktor ngalakukeun padamelan, tangtosna. Unggal pakasaban diwangun ku rupa-rupa tugas, tangtu. Anu robih tina divisi tenaga kerja perusahaan ayeuna ka divisi tenaga kerja anu dipikaresep nyaéta yén rupa-rupa pancén anu dilakukeun ku unggal aktor saimbang pikeun pemberdayaan sareng kualitas implikasi kahirupan.
Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé. Kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu anjeun gaduh di tempat damel masihan anjeun pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu kuring parantos ka kuring, sareng ogé pikeun unggal padamel sareng kompleks padamelan anu saimbang.
Urang teu boga sababaraha urang overwhelmingly monopoliizing empowering, minuhan, sarta ngalakonan tugas jeung kaayaan. Urang teu boga jalma séjén overwhelmingly saddled kalawan ngan hafalan, taat, jeung hal bahaya mun ngalakukeun. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng industri (sareng konsumen) kaputusan-pembuatan, urang masing-masing parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan kapercayaan, kaahlian, sareng pangaweruh pikeun ngalakukeunana.
Kaayaan anu umum ayeuna nyaéta yén sababaraha jalma anu ngahasilkeun gaduh kapercayaan anu hébat, kaahlian sosial, kaahlian nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu diimbuhan ku padamelan sapopoé, sareng jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng henteu gaduh pangaweruh pembuatan kaputusan anu relevan kusabab karya sapopoé maranéhna. Kompleks padamelan anu saimbang ngaleungitkeun pembagian kaayaan ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun dasar akar pikeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun teu ngan peran boga/kapitalis jeung kakuatan disproportionate sarta kabeungharan na, tapi ogé peran inteléktual / kaputusan nyieun produser anu aya leuwih tur luhureun sakabeh batur. Aranjeunna ngabagi tanggung jawab konseptual sareng pemberdayaan sareng ogé teu kaétang sareng teu berdaya sacara langkung adil sareng saluyu sareng démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.
Salajengna asalna imbuhan. Urang gawe. Ieu méré hak urang pikeun bagian tina produk gawé. Tapi visi anyar ieu nyebutkeun yen urang kudu narima pikeun labors urang jumlah saluyu jeung sabaraha teuas urang geus digawé, sabaraha lila urang geus digawé, jeung naon kurban urang geus digawé. Urang teu kudu meunang leuwih ku kahadéan jadi leuwih produktif alatan ngabogaan parabot leuwih alus, leuwih kaahlian, atawa bakat inborn gede, leuwih saeutik ku kahadéan ngabogaan leuwih kakuatan atawa owning harta leuwih.
Urang kudu boga hak pikeun konsumsi leuwih ngan ku kahadéan expending leuwih usaha urang atawa lamun heunteu enduring leuwih kurban. Ieu saluyu sacara moral sareng ogé nyayogikeun insentif anu leres kusabab ngan ukur ngaganjar naon anu urang tiasa mangaruhan, sanés anu teu tiasa urang. Kalawan kompléx pakasaban saimbang, salila dalapan jam gawé normalna Paced Sally jeung Sam narima panghasilan sarua. Ieu upami aranjeunna gaduh padamelan anu sami, atanapi padamelan naon waé. Euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, tur euweuh urusan sabaraha bakat maranéhna, lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang, total beban maranéhna bakal sarupa dina implikasi kualitas hirupna jeung épék pemberdayaan jadi hijina bédana husus relevan pikeun ganjaran pikeun labors maranéhanana bade jadi panjang sarta inténsitas gawé dipigawé, sarta kalawan ieu sarua babagi kaluaran earned bakal sarua. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran earned. Saha anu nyapih kaputusan ngeunaan definisi kompléx padamelan sareng ngeunaan naon tingkat sareng intensitas jalma-jalma damel? Buruh ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana sarta kalawan-pembuatan kaputusan luyu nyebutkeun ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten kalayan employing kompléks pakasaban saimbang jeung imbuhan adil.
Aya hiji hambalan kacida gedéna sésana, malah mun nawarkeun ukur outline lega visi ékonomi. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha kaputusan anu dilakukeun di tempat kerja, sareng ku déwan konsumen koléktif, ogé ku konsumen individu, sadayana saluyu? Naon anu nyababkeun total anu dihasilkeun ku gaw cocog sareng total anu dikonsumsi sacara koléktif ku lingkungan sareng kelompok sanés sareng sacara pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon nangtukeun pangajen sosial relatif produk béda jeung pilihan? Naon mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon anu nangtukeun naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu, sareng sabaraha? Naon anu nangtukeun investasi naon dina cara sareng metode produktif anyar anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Ieu kabeh urusan alokasi.
Pilihan anu aya pikeun ngurus alokasi nyaéta perencanaan sentral (sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno) sareng pasar (sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis kalayan variasi minor atanapi langkung ageung). Dina perencanaan sentral hiji birokrasi culls informasi, formulates parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang sababaraha eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta meunang deui taat. Di pasar, unggal aktor diisolasi tina perhatian pikeun kesejahteraan aktor séjén sacara kompetitif ngudag agenda sorangan ku cara ngagaleuh sareng ngajual tenaga kerja (atanapi kamampuan pikeun ngalakukeunana) sareng ngagaleuh sareng ngical produk sareng sumber daya dina harga anu ditangtukeun ku panawaran kompetitif. Tiap jalma nyiar gain leuwih ti pihak séjén dina séntral maranéhanana.
Masalahna, masing-masing tina dua modus ngahubungkeun aktor sareng unit ieu maksakeun sesa tekanan ékonomi anu ngarobih nilai sareng struktur anu urang pikahoyong. Pasar, sanajan tanpa dimodalan pribadi tina harta, distort pangajen pikeun ni'mat swasta leuwih kauntungan publik jeung nyalurkeun kapribadian dina arah anti sosial kukituna diminishing komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran utamana kaluaran jeung kakuatan teu ukur usaha jeung kurban. Aranjeunna ngabagi aktor ékonomi kana kelas anu saddled kalawan Rote sarta kuli taat sarta séjén anu enjoys empowering kaayaan sarta nangtukeun hasil ékonomi, ogé accruing paling panghasilan. Aranjeunna ngasingkeun pembeli sareng anu ngajual salaku panyusun kaputusan anu teu gaduh pilihan tapi sacara kompetitif teu malire implikasi anu langkung lega tina pilihanna, kalebet pangaruh kana ékologi.
Perencanaan sentral, sabalikna, otoriter. Ieu denies timer manajemén sarta ngahasilkeun division kelas sarua jeung hirarki sakumaha pasar diwangun mimitina sabudeureun bedana antara planners jeung jalma anu ngalaksanakeun rencana maranéhanana, lajeng ngalegaan kaluar pikeun ngasupkeun pagawe empowered tur dis-empowered leuwih umum. Kadua sistem alokasi ieu ngarobih tinimbang ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong. Naon alternatif pikeun pasar sareng tata sentral?
Anggap dina tempat palaksanaan luhur-handap tina pilihan rencanana sentral jeung di tempat bursa pasar kalapa ku pembeli atomized jeung sellers, urang milih pikeun koperasi, informed milih ku aktor organisasi jeung sosial entwined masing-masing ngabogaan nyebutkeun proporsi salaku pilihan dampak aranjeunna sarta unggal. tiasa ngaksés inpormasi anu akurat sareng pangajen anu dibutuhkeun sareng masing-masing gaduh latihan sareng kapercayaan anu pas pikeun ngembangkeun sareng komunikasi karesepna. Éta bakal konsisten sareng manajemén diri partisipatif anu dipuseurkeun ku dewan, kalayan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kalayan kompleks padamelan anu saimbang, kalayan pangajen anu leres tina dampak koléktif sareng ékologis, sareng tanpa kelas. Pikeun tujuan ieu, aktivis tiasa langkung milih perencanaan partisipatif, sistem dimana dewan buruh sareng konsumen ngusulkeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangaweruh anu akurat ngeunaan implikasi lokal sareng global sareng pangajen anu leres tina kauntungan sosial anu lengkep sareng biaya pilihanna bakal maksakeun sareng ngumpulkeun.
Sistem ngagunakeun komunikasi koperasi bulak-balik tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa komunikatif basajan tur pangatur prinsip jeung kandaraan kaasup harga indicative, papan fasilitasi, rounds akomodasi pikeun informasi anyar, jeung saterusna-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun kahayang maranéhanana sarta. pikeun nyapih sareng nyaring aranjeunna tina eupan balik ngeunaan kahayang batur, dugi ka pilihan anu cocog sareng imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan, kompleks padamelan anu saimbang, sareng pangaruh ngatur diri partisipatif.
Naha di luhur mangrupikeun gambaran lengkep ngeunaan alternatif ékonomi pikeun kapitalisme? Tangtos henteu, éta pondok teuing. Tapi asa provokatif jeung mereun.
· Gawé Démokratik jeung déwan konsumen pikeun partisipasi adil
· Rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan néangan proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan ku kaputusan
· Kompléks padamelan anu saimbang nyiptakeun ngan ukur distribusi kaayaan anu ngaberdayakeun sareng ngaberdayakeun
· Imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan saluyu sareng logika insentif moral anu saé sareng éfisién
· Perencanaan partisipatif saluyu sareng ékonomi anu nyayogikeun kesejahteraan sareng pangwangunan manusa
Babarengan ieu mangrupakeun perancah institusional inti ékonomi partisipatif, alternatif sistemik pikeun kapitalisme sarta ogé naon geus disebut rencanana sentral atawa sosialisme pasar. Naha aya rumusan anu langkung lengkep pikeun visi ékonomi khusus ieu? Pasti aya. Upami kabetot, konsultasi www.parecon.org kanggo artikel, wawancara, buku sadayana, sareng referensi salajengna.
Janten naon anu nyarioskeun ngeunaan dikotomi Draper? Jigana Draper bener ngeunaan kontras pendekatan "ti handap" jeung "ti luhur," tapi kuring pikir ngalakukeun hal eta leuwih instructively tur leuwih revealingly, merlukeun netelakeun yen masalah nyaeta salah sahiji duanana strategi jeung visi, sarta yén éta rests on konsep. , oge. Leuwih ti éta, resép positif teu ngan urang halah milih "ti handap" tapi urang kudu ngarti yén preferring "ti handap" hartina urang hayang ngamekarkeun gerakan nu bisa "ngalembereh kana" masarakat anyar nu teu kelas, sarta yén. boga worker jeung dewan konsumen manajemén diri, kompléx pakasaban saimbang, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif - kitu ogé comparably liberated jeung liberating struktur pikeun domain sejenna tina kahirupan sosial.
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan