Sapanjang taun ieu, debat reparations hideung geus jadi dipikawanoh lega, sarta terus narik perhatian nasional jeung internasional ngaronjat. Dina Pébruari 2002, CNN jeung USA Today maréntahkeun organisasi Gallup pikeun ngayakeun polling nasional pikeun meunteun opini publik ngeunaan masalah éta. Hasilna sigana langsung ngeunteung alam semesta ras paralel bangsa anu dihasilkeun ku rasisme struktural.
Nalika ditaroskeun naha "korporasi anu ngahasilkeun kauntungan tina perbudakan kedah nyuhunkeun hampura ka urang Amerika hideung anu turunan budak," 68 persén urang Afrika Amerika ngaréspon satuju, kalayan 23 persén nentang, sedengkeun 62 persén sadaya bule nampik sauran pikeun hapunten, kalayan ngan ukur. 34 persén ngadukung éta.
Dina sual santunan finansial, kumaha oge, bule ditutup jajaran sabudeureun hak husus ras maranéhanana. Nalika ditaroskeun naha korporasi anu nguntungkeun tina eksploitasi budak kedah "nyieun pangmayaran kas ka urang Amerika hideung anu turunan budak," 84 persén sadaya bule ngaréspon négatip, ngan ukur 11 persén ngadukung pamayaran. Seuseueurna jelas urang Afrika Amerika ngajajal, sabalikna, ngadukung pangmayaran restitusi perusahaan, ku margin 57 dugi ka 35 persén, sareng 8 persén henteu nyatakeun pendapat.
Nalika ditaros upami pamaréntahan kedah masihan "pangmayaran tunai" ka urang hideung, salapan tina sapuluh urang Amerika bodas nampik usulan éta, sedengkeun seuseueurna jalma hideung langkung milih, ku 55 dugi ka 37 persen.
Diideuan ku buku 2000 Randall Robinson, The Debt, anu janten manifesto pro-reparations, grup stellar pengacara sidang, dipimpin ku Johnnie Cochran, sareng profesor hukum Universitas Harvard Charles Ogletree, mimiti pendak sacara rutin pikeun peta strategi hukum. Pangacara séjén anu boga pangalaman éksténsif dina meunangna litigation sabudeureun klaim santunan korban jadi aub, kaasup Richard Scruggs, anu meunang hiji pakampungan $ 368.5 miliar ti industri bako, sarta Alexander Pires, anu meunang leuwih ti $ 1 milyar pikeun ngimbangan patani hideung pikeun dekade tina diskriminatif ras. kawijakan Departemen Pertanian AS.
Teu bisa dihindari yén sakumaha paménta pikeun reparasi ngahontal pangrojong mayoritas diantara urang Afrika Amerika, konservatif hideung bakal trotted kaluar pikeun membela pelestarian kakuatan bodas sarta hak husus. The apologist hideung perdana pikeun kawijakan awon tina administrasi Reagan di komunitas hideung, ékonom Thomas Sowell, nyatakeun yén "hal kahiji ngartos ngeunaan masalah reparations nyaeta teu aya duit anu bakal dibayar."
Sowell ngabantah yén panyababna reparasi henteu langkung ti hiji plot rumit ku "demagogues" hideung, sabab "aranjeunna nungtut hiji hal anu aranjeunna terang yén aranjeunna henteu bakal nampi. Tapi upami urang mimiti beroperasi dina prinsip yén jalma-jalma anu hirup ayeuna tanggung jawab kana naon anu dilakukeun ku karuhunna dina abad-abad katukang, urang bakal nganut prinsip anu tiasa ngarobih masarakat mana waé, khususna masarakat multiétnis sapertos Amérika Serikat.
Ékonom konservatif Walter Williams ngadukung bantahan Sowell, nyatakeun yén "masalahna, tangtosna, boh budak sareng juraganna sadayana maot. Prinsip moral naon anu ngabenerkeun maksakeun jalma bodas jaman ayeuna pikeun mayar hideung ayeuna pikeun naon anu dilakukeun ku urang bodas ka tukang hideung?"
Ékonom Glen Loury, nyatet pikeun évolusi publik panganyarna na ti konservatisme ekstrim ka arah pintonan leuwih liberal, ogé questioned hikmah tina usaha reparations. "Ieu bakal ngasingkeun urang Amerika hideung tina sekutu alam urang diantara bule kelas kerja sareng imigran," Loury ngingetkeun. "Kami peryogi sekutu pikeun pencét pikeun kabijakan sosial anu langkung ageung anu tiasa kéngingkeun bantosan ka anu aya di handap."
Neoconservatives hideung ngora kayaning John McWhorter nunjuk kaluar yén sanajan gerakan reparations junun na usaha nyieun "dana perbudakan" nasional pikeun nyadiakeun sumberdaya anyar pikeun komunitas hideung impoverished, éta ngan bakal baranahan struktur unequal tina kagumantungan hideung. "Mindahkeun balaréa réparasi tina cék individu ka dana umum bakal ngijinkeun bantosan di sakumna masarakat," McWhorter ngaku, "tapi modél ieu henteu ngalakukeun nanaon salami opat puluh taun ayeuna. Anu bakal meunang duit? Keur naon?”
Kritik sareng keluhan para konservatif hideung tiasa gampang dijawab. Kahiji, aya bédana krusial antara "kasalahan" jeung "tanggung jawab". Bodas Amerika anu hirup kiwari teu kaliru tina enslaving saha, dina harti hukum istilah. Seuseueurna urang Amerika bodas di handapeun umur lima puluh henteu maénkeun peran dina langsung ngadukung pamisahan Jim Crow sareng henteu kaliru tina tindakan terang-terangan pikeun meungpeuk integrasi akomodasi umum sareng sakola.
Tapi urang Amerika bodas, salaku hiji grup, terus jadi beneficiaries langsung tina apparatuses légal supremasi bodas, dilumangsungkeun ku beurat pinuh ku lembaga légal, pulitik, jeung ékonomi Amérika urang. Konsékuansi tina kateusaruaan ras disponsoran kaayaan nyiptakeun gunung sajarah diwangun, disadvantage akumulasi pikeun Afrika Amerika salaku grup.
Warisan hirup tina racialized, akumulasi disadvantage bisa gampang diukur ku nempo deficits ras kotor nu bagean Amerika dumasar ras, dina harepan hirup maranéhanana sarta dina aksés unequal maranéhna pikeun kapamilikan imah, ngembangkeun bisnis, sarta atikan kualitas. Pamaréntah AS, salila ampir dua abad, netepkeun parameter hukum pikeun korporasi pikeun ngalaksanakeun kawijakan sareng prakték anu diskriminatif.
Akibatna, teu cukup pikeun urang ngan saukur nyebutkeun yén sanggeus hukum Jim Crow dirobah, tanggung jawab nagara pikeun ngalereskeun jalma korban ku kawijakan publik diskriminatif réngsé. Pamaréntah AS sareng sagala rupa pamaréntahan nagara anu nyiptakeun sareng ngalanggengkeun disparities ras hukum "tanggung jawab" pikeun ngimbangan korban sareng turunanna. Salaku warga nagara ieu, bule kedah nanggung beban kauangan tina kajahatan ngalawan umat manusa anu dilakukeun ku pamaréntahan sorangan.
Cara anu sanés pikeun mikir ngeunaan ieu nyaéta nunjuk ka salah urus fiskal sareng kawijakan sosial repressive tina administrasi Reagan dua dekade ka tukang. Miliaran dolar artos pajeg anu dibayar ku kulit hideung sareng bule sami dialokasikeun ka kompleks industri militér pikeun ngabiayaan campur tangan militer global sareng balapan senjata nuklir. Seuseueurna urang Afrika Amerika nentang pisan kabijakan reaksioner ieu.
Kami henteu "kaliru" milu dina kaputusan pikeun ngalaksanakeun kawijakan sapertos kitu. Tapi, salaku warga nagara, urang "tanggung jawab" pikeun mayar ngabiayaan militérisme anu ngabahayakeun Reagan, anu ngantunkeun nagara éta hutang. Urang boga kawajiban dina hukum mayar pajeg. Ku kituna, sadaya warga Amérika Serikat boga "tanggung jawab" sarua pikeun ngimbangan anggota masarakat sorangan anu ngahaja stigmatized ku rasisme légal. Individu "kasalahan" atawa "innocence" kituna teu relevan.
Versi apartheid hukum Amérika nyiptakeun kaayaan hak istimewa bodas sareng subordinasi hideung anu urang tingali di sabudeureun urang unggal dinten. Hutang téh owed, sarta eta kudu dibayar pinuh.
Dina sababaraha bulan panganyarna, moméntum pikeun reparations hideung terus ngawangun. Dina Juni 2002, anggota Déwan Kota New York ngayakeun hearings pikeun ngabahas naha komisi publik kudu ngadegkeun pikeun nalungtik sual reparations. Koalisi kelompok nasionalis kulit hideung ngasponsoran "Jutaan pikeun Reparasi" di Washington's National Mall dina 17 Agustus, anu sanaos jumlah anu nguciwakeun, tetep narik liputan média nasional.
Dina demonstrasi, Congressman John Conyers dikritik anggota Kongrés pikeun kagagalan maranéhna pikeun ngesahkeun reparations. Menteri Louis Farrakhan, pamimpin Nation of Islam, ngahubungkeun sabab reparasi kana pemberdayaan para nonoman Afrika Amerika, nyatakeun yén barudak urang "pantes masa depan anu langkung saé."
Nalika konservatif hideung sapertos Thomas Sowell, Shelby Steele, sareng John McWhorter kaluar pikeun nyerang reparasi, éta henteu heran. Tapi dina sababaraha minggu kamari, urang Afrika Amérika anu kasohor anu ngagem pandangan liberal bahkan progresif ogé nyatakeun rupa-rupa reservasi ngeunaan paménta reparasi hideung.
Nulis dina majalah masalah urban City Limits, pendidik Hakim Hasan ngingetkeun yén reparasi ngagambarkeun "bahaya anu signifikan, nyaéta yén urang Amerika hideung, siram ku kompensasi-urang meunang! - ogé bakal nyingkahan introspeksi koléktif anu terus-terusan." Hasan ngaramalkeun yén "upami gambar Martin Luther King tiasa ngajual telepon ... teras penjualan Macy's Reparations Day, henteu tebih."
Sejarawan kutang Robin DG Kelley ngangkat reservations sarupa. "Fokus kana perbudakan nyalira," Kelley observasi, "misses sakabeh titik ngeunaan kumaha rasisme digarap ngaliwatan abad ka-20 nepi ka ayeuna keur enrich bule di expense jalma warna." Kelley hariwang yén "sababaraha pamayaran anu ageung tanpa ngaleungitkeun rasisme bakal dianggo pikeun nutup sadaya jalma hideung…."
Wade Henderson, sutradara eksekutif Konperénsi Kapamingpinan ngeunaan Hak Sipil, nyatakeun dukungan pikeun konsép umum santunan hideung pikeun perbudakan sareng penindasan ras, tapi nentang "nyieun pangmayaran ka individu."
Henderson percaya yén naon waé reparasi kauangan "kudu angkat ka sababaraha lembaga anu disewa umum anu didamel pikeun ngabasmi dua masalah anu paling pengkuh anu disanghareupan ku jalma hideung: pendidikan sareng pangwangunan ékonomi."
Kolumnis USA Today DeWayne Wickham bahkan langkung kritis, nyatakeun yén gerakan reparasi "dina sababaraha cara mangrupikeun sirah tanpa awak." Anjeunna nyatakeun yén tilu juru bicara anu paling kasohor pikeun "ngabalukarkeun reparasi" -Johnnie Cochran, Randall Robinson, sareng Charles Ogletree-henteu nyarios dina demonstrasi Washington, DC.
Wickham ngaku yén para pendukung reparasi nolak pikeun ngatasi "keuneung Achilles" tina gerakan "kumaha pembayaranna kedah dibayar…. Gantina damel pikeun ngajambatan jurang anu pikasieuneun ieu, seueur teuing anu ngabela reparasi terus nari di sabudeureun éta. Wickham ngingetkeun yén "sapatu lemesna dina patarosan pamayaran ngalegaan ngabagi naon anu kedah dilakukeun."
Kritik Wickham, Henderson, Kelley, sareng anu sanésna kedah dilaksanakeun sacara serius sareng ngayakinkeun.
Kahiji, jeung sugan foremost, nyaéta kanyataan yén rasisme bodas téh struktural dina karakter, sarta sakitu legana grounded dina prosés institusional tinimbang ku kabiasaan individu '. Prasangka ras dihasilkeun ku lembaga dasar Amérika - ékonomi, pendidikan, sosial, jeung pulitik - masarakat urang. Mitos ras sajarah bodas dipaké pikeun rationalize, ngajelaskeun jauh, sarta menerkeun kaunggulan bodas jeung kateusaruaan hideung.
Anu dilakukeun ku reparasi nyaéta maksakeun bule pikeun ngaku realitas pangperangan tina sajarah umum urang, hiji hal anu umumna ditolak ku masarakat bodas. Eta nyadiakeun katerangan sajarah-grounded pikeun beungbeurat neraskeun penindasan ras: distribusi unequal sumberdaya ékonomi, lahan, jeung aksés ka kasempetan pikeun pangwangunan sosial, nu ieu dititah ku pamaréntah féderal.
Akibatna éta pamaréntah anu sami anu nanggung tanggung jawab pikeun ngimbangan warga sareng turunanna anu nampik hak konstitusional. Peta afirmatif éta dasarna "paycheck sarua," dina kecap élmuwan pulitik Ronald Walters; eta dijieun jutaan kasempetan pakasaban, bud tuh rélatif saeutik pikeun mindahkeun kabeungharan ti hiji grup ras ka nu sejen.
Hiji-katilu sadaya rumah tangga Afrika-Amérika ayeuna gaduh kabeungharan net négatip. Rata-rata kabeungharan rumah tangga hideung kirang ti 15 persén tina rumah tangga bodas biasa. Seuseueurna jalma urang kajebak dina liang ékonomi anu ampir teu aya dasarna anu moal aya kabur - kecuali urang ngarobih tungtutan sareng strategi politik urang tina integrasi liberal kana restrukturisasi sumberdaya ékonomi, sareng ngaleungitkeun defisit struktural anu misahkeun kulit hideung sareng bule. universes ras unequal.
"Reparasi" ngarobih dinamika wacana ras nasional, pindah tina "handouts" ka "paybacks". Éta sajajar sareng gerakan global ku jalma-jalma katurunan Afrika sareng jalma-jalma Dunya Katilu sanés pikeun negosiasi deui hutang sareng nungtut kompensasi pikeun perbudakan, kolonialisme, sareng apartheid.
Argumen Wickham yén para pendukung reparasi kedah ngucapkeun kalayan hiji sora kumaha sareng iraha kompensasi kedah dibayar mangrupikeun bubu anu ngagoda. Unggal gerakan protés sosial sapanjang sajarah anu geus endeavored pikeun ngahontal tujuan strategis lega ngahasilkeun loba taktik béda jeung organisasi pikeun ngahontal eta. Ieu ngan ngaliwatan perjuangan pulitik meunang reparations-di rohang pangadilan, dina media, di tingkat akar-bakal reformasi husus sarta ukuran pikeun palaksanaan lumangsung.
"Reparasi Ékonomi" tiasa nyandak rupa-rupa bentuk, anu mana waé tiasa dilaksanakeun sacara praktis. Kuring ni'mat ngadegna dana sosial reparations anu bakal nyalurkeun féderal, nagara, jeung / atawa dana perusahaan pikeun investasi di nonprofit, organisasi basis komunitas, zona pemberdayaan ékonomi di wewengkon kalawan tingkat pangangguran tinggi, sarta hibah atawa injeuman tanpa bunga pikeun hideung pikeun mésér bumi atanapi ngamimitian usaha di lingkungan anu depresi ékonomis.
Sanajan kitu, aya pendekatan séjén pikeun rekonstruksi kasempetan ékonomi hideung. Sosiolog Dalton Conley ngusulkeun ngolah "cék individu liwat sistem pajeg, sapertos kiridit pajeg perbudakan anu tiasa dibalikeun deui." Korporasi utama jeung bank anu "unjustly enriched" ku boh kuli budak atawa ku kawijakan diskriminatif Jim Crow-jaman ngalawan Afrika Amerika bisa sisihkan nyangkokkeun sabagian kauntungan hareup dina dana trust pikeun ngimbangan finansial korban maranéhanana sarta turunan maranéhanana.
Paguron luhur anu endowments dumasar kana perdagangan budak atawa dina kuli budak jeung / atawa pausahaan anu unjustly enriched ku hukum segregation ras bisa nyieun dana beasiswa pikeun masihan aksés leuwih gede pikeun siswa Afrika-Amérika.
Eta bakal bahaya jeung foolish pikeun proponents of reparations mun pasea diantara sorangan ngeunaan pendekatan pangalusna pikeun palaksanaan ayeuna. Sapanjang generasi katukang, aya seueur divisi dina Gerakan Hak Sipil, misahkeun pamimpin sareng organisasi saingan. Éta kabéh sapuk kana tujuan umum, abolition of segregation ras légal, tapi espoused cara jeung taktik pisan béda pikeun nepi ka dinya. Modél anu sami kedah diterapkeun kana réparasi.
Sagala usaha pikeun maksakeun kaku idéologis atanapi organisasi conformity on ieu rupa-rupa tur tumuwuh populér gerakan ngan bakal ngaruksak tur ngancurkeun eta.
Salaku geus I ditulis saméméhna, tantangan greatest dina debat nasional leuwih reparations Afrika-Amérika dina ngayakinkeun jalma hideung, teu bule, yén urang sabenerna bisa meunang. Perjuangan anu paling hébat anu tertindas sok ngalawan kalemahan, mamang, sareng kasieunan sorangan. Paménta reparasi paling ngabébaskeun sabab éta ngagaduhan poténsi pikeun ngarobih kumaha jalma hideung ningali dirina, sareng sajarah urang sorangan.