Manning Marable
nu
perjuangan greatest sagala grup tertindas di masarakat rasialis nyaeta perjuangan pikeun
reclaim memori koléktif jeung identitas. Dina tingkat budaya, rasisme nyiar
mungkir jalma Afrika, Amérika India, Asia jeung Latino turunan sorangan
sora, sajarah jeung tradisi. Ti sudut pandang rasisme, jalma hideung
teu boga "carita" patut ngabejaan; yén master naratif anyaman kana
hirarki nasional prasangka bodas, hak husus jeung kakuatan ngagambarkeun
ngan pangalaman sah patut nyaho.
Frantz
Fanon dina Kulit Hideung, Topeng Bodas ngajadikeun observasi yén triumph greatest
rasisme nyaéta nalika urang hideung leungiteun kontak sareng budaya sareng identitas sorangan,
néangan transcend kaayaan tertindas maranéhanana salaku Lain ku jadi
hal aranjeunna henteu. Dina kolonialisme jeung Jim Gagak segregation, rahayat
Katurunan Afrika terus-terusan diteken pikeun saluyu sareng stereotypes rasis
dicekel ku masarakat dominan. Sababaraha succumbed kana tekanan ieu, asumsina
topeng tina "Sambo" guna salamet, atawa pikeun mastikeun yén maranéhna
kahirupan barudak bakal maju. Batur ngorbankeun diri pikeun ngahontal a
cita-cita luhur, perjuangan pikeun ngaku kamanusaan sarta tradisi budaya sorangan,
sarta ngawangun komunitas dumasar kana integritas bebeneran sorangan. The
pangaweruh blackness teu kapanggih dina genetik, sarta ngan teu langsung dina
warna kulit hiji. Ieu kapanggih dina sambungan kana simbol, hirup
tradisi jeung sajarah lalawanan koléktif, pembaharuan jeung transformasi.
We
ayeuna hirup dina jaman nalika segregation légal, kolonialisme komo apartheid boga
geus dibongkar. The "bodas" jeung "berwarna" tanda sakuliah éta
Kidul nu Abdi émut jadi vividly di budak leutik kuring geus dicokot handap pikeun leuwih a
generasi. Sugan teu anéh mun beuki loba jalma urang
casually nyandak for granted kameunangan demokratis kahontal-hak milih
sarta nyekel kalungguhan elective, aksés ka pagawean adil, abolition of racially
akomodasi publik segregated, kasempetan di atikan luhur ngaliwatan
affirmative action-gagal ngakuan yén naon geus meunang leuwih abad tina
perjuangan bisa dileungitkeun. Sanajan aranjeunna teh beneficiaries perdana tina
perjuangan kabebasan, aranjeunna ngajauhan diri ti dinya. Aranjeunna geus datang ka palsu
kacindekan yén naon anu aranjeunna parantos dilaksanakeun ku bakat masing-masing
jeung usaha. Jeung maranéhna aktip narajang tesis yén blackness, di na
sorangan, boga naon nilai budaya, luar tina uplifting mangaruhan whiteness.
Debra
Dickerson, sasama senior di New America Foundation, mangrupikeun conto ieu
trend musibah. Manehna teh panulis buku anyar, Hiji Carita Amérika, éta
udur, "éta geus lila kaliwat blacks opted kaluar blackness." Dina hiji
karangan op-ed sababaraha bulan kapengker muncul dina Washington Post, Dickerson
criticizes proyék database DNA Afrika Howard Universitas pikeun nyoba
link Amérika hideung ka karuhun Afrika. Pikeun Dickerson, panalungtikan DNA wungkul
gaduh nilai sabab "urang anu ditipu tina unggal tautan ka jaman baheula
iwal warna kulit bakal tiasa mendakan langkung seueur ngeunaan urang (Éropa)
warisan."
Dickerson
teu boga kasabaran pikeun Afrika Amerika anu nangtukeun diri salaku bagian tina
diaspora Afrika. "A Nigerian anu immigrates ka Amérika dina 2000 geus
ampir euweuh di umum jeung turunan budak Amérika, tapi urang
duanana konseptual beku-garing handap kana hiji aspék diri urang".
Sajaba ti éta, manéhna nyatet, "Aya sababaraha kulawarga hideung anu teu brag ngeunaan
bule jeung India (sadayana lulugu) dina nasab maranéhanana sarta ngabohong ngeunaan kumaha teuas éta
sangkan buukna nangtung 'sapertos kitu' dina mangsa pamaréntahan Afro."
At
tungtung karangan Dickerson, dina petikan anu duanana bingung tur ngerakeun,
manehna ngaku yen urang Amerika hideung teu kudu "ngahina" ka lalaki bodas anu
diperkosa foremothers maranéhanana. "Tanpa perbudakan, moal aya Jesse
Jackson," manehna negeskeun, "henteu Leontyne Price," "Lodaya
Woods," "jazz atanapi Injil," jeung "euweuh kuring." Kedah NAACP
ngeureunkeun kampanye na ngalawan bendera perang Confederate, sabab bagian tina
warisan "urang" oge? Kuduna turunan jalma-jalma nu diperkosa
manggihan jati diri jeung harti keur diri ku datang ka apresiasi anyar dina
perkosa? Dickerson ngabingungkeun genetik sareng budaya. Urang bisa babagi dasi genetik ka
nu slaveholders, tapi hijina kontribusi vital maranéhanana pikeun identitas sajarah urang
éta perjuangan urang waged ngalawan aranjeunna. Urang babagi euweuh moral, sarta henteu umum
sajarah. Urang ngahutang aranjeunna nanaon iwal hina.
Tambih deui
akademis dina gaya, tapi teu kirang timer hate, nyaeta buku panganyarna, Kalah ras nu:
Sabotase diri di Amérika Hideung, ku linguistik Universitas California
profésor John H. McWhorter. Kaleungitan Balap ngabantah yén tindakan afirmatif
cripples siswa Afrika-Amérika contributing ka sumanget hideung
"anti-intelektualisme" sareng ka "inferioritas anu jero
kompléks" nu discourages learning. "Dina taun kuring ngajar,"
McWhorter nyatakeun, "Kuring henteu pernah ngalaman murid ngaleungit tanpa
panjelasan, atanapi giliran tés anu ngajantenkeun kuring heran kumaha anjeunna tiasa hadir
kelas sarta dipigawé jadi parah, anu teu Afrika Amérika. . ."
McWhorter urang
titik sentral éta jalma hideung salaku grup anu unprepared tur pantes
keur diasupkeun kana lembaga bodas elit. Murid Hideung Berkeley, kumaha oge,
henteu rugi total. Euweuh sahijina "bakal teu nyaman dina nice
réstoran" jeung paling "sigana nyaho naon anggur mana kalayan
hayam." Tapi, aranjeunna jelas teu bisa bersaing jeung bodas maranéhanana
counterparts sarta trapped ku maranéhanana "pola pamikiran eleh".
McWhorter
teu ngaku yén lomba na mantuan manehna meunang ukhuwah akademik, sarta pikeun ngahontal
posisi fakultas na di Cornell sarta ayeuna di Berkeley. Tapi kawas paribasa
lalaki anu escapes ti liang kubur sarta narik nepi tangga tukangeun manehna, trapping batur
di handap, McWhorter desperately hayang ngajauhan dirina tina na
sadulur tertindas. Harga pikeun pangakuan kana bodas
ngadegna nyaéta denounce blacks dina istilah stereotypical. Jeung kanyataanna, Abigail
jeung Stephan Thernstrom, anu viciously narajang Peta afirmatif di Amérika dina
Hideung jeung Bodas, muji buku McWhorter salaku "cemerlang".
Dickerson
sarta McWhorter mangrupakeun korban budaya dina perjuangan abad-lami ngalawan
rasisme. Tapi bakal kasalahan mun disimpulkeun yen aranjeunna aberrations. The
pupusna segregation légal, sarta ledakan dina ukuran hideung
kelas profésional-managerial, nyiptakeun spasi pulitik pikeun mecenghulna
hideung anu hayang kabur blackness maranéhanana. Éta bisa disiapkeun pikeun denounce
jalma-jalma sorangan pikeun majukeun karirna, tapi urang henteu kedah ngijinkeun
aranjeunna nuju unnoticed atanapi unchallenged. Pikeun ngaleungitkeun rasisme, urang kedah terus-terusan
émut yén léngkah munggaran nyaéta ngahargaan sajarah sareng budaya urang.
Dr.
Manning Marable nyaeta Professor of Sajarah sarta Élmu Pulitik, jeung
Diréktur Institute pikeun Panalungtikan dina Studi Afrika-Amérika, Columbia
Universitas. "Sapanjang Garis Warna" disebarkeun haratis ka
leuwih 350 publikasi sakuliah AS jeung internasional. Dr Marable urang
kolom oge sadia dina Internet dina www.manningmarable.net.