Kuring keur dipake dina buku ngeunaan Parecon jeung sesa masarakat alus - sarta geus nempatkeun draf tina sababaraha bab dina sistem blog ieu. Deukeut tungtung buku Kuring keur mikir ngeunaan kaasup dua bab, hiji ngeunaan parecon jeung marxism, nu sejenna dina parecon na anarchism. Kahiji tina dua bab anu diusulkeun ieu, dina wangun draf, panjang pisan…kusabab kuring nyobian nampilkeun poin-poin dina sababaraha cara pikeun nyegah salah paham. Kuring keur torn antara mikir éta alus leuwih atawa kurang sakumaha anu kasebut, atawa kudu hugely disingget, atawa kudu dumped. Réaksi wilujeng sumping. Kusabab éta panjang, dina sistem ieu bakal muncul salaku kebat tina tulisan, unggal wilanganana.
Parecon jeung Marxisme
Kuring kagoda pikeun ngantepkeun bab terakhir ngeunaan perbedaan pendapat salaku panutupan buku ieu. Nalika kuring nyerat éta, panginten kuring parantos réngsé, nyéépkeun pikeun ngédit, nyaring,
jsb Tapi lamun urang nempo karya dina kamajuan, ceuk maranéhna kuring kudu ogé nungkulan kumaha parecon compares kana pendekatan sejen, utamana Marxism jeung anarchism. Kuring geus ditulis ngeunaan duanana orientations ieu mindeng di tempat séjén, urut kaasup sakabeh buku sarta dimungkinkeun dina geulis éksténsif ogé, tapi kudu balik ka dieu teuing, ceuk kuring.
Oké, sanggeus ngajelaskeun ékonomi partisipatif salaku sistem lembaga pikeun ngaganti ékonomi kapitalis jeung geus dibahas implikasi na pikeun bagian séjén masarakat, kuring satuju yén urang ayeuna bisa usefully nanya kumaha parecon timbul tina tur dibandingkeun jeung sistem komo inclinations lega has lianna. perspéktif ékonomi jeung sosial kritis.
Janten dina bab ieu kuring bakal ngabahas hubungan antara ékonomi partisipatif sareng téori sareng strategi anu sacara organisasi dilaksanakeun ku kerangka marxis - boh sosial demokratis, Leninis / Trotskyist, atanapi Marxis libertarian. Bab salajengna kuring bakal ngalakukeun anu sami pikeun anarkisme.
Kusabab seueur masalah ieu sareng logika dasarna kontroversial sareng ngalibatkeun sudut pandang anu béda-béda anu sering disalahartikeun, kuring nyobian ngadamel poin dina langkung ti hiji cara.
Bab ieu sareng salajengna henteu ngan ukur gairah ngeunaan visi sareng parobihan, aranjeunna ogé sacara implisit nyarioskeun jalma-jalma anu béda-béda kalayan pandangan sareng komitmen anu khusus, boh sacara individu sareng koléktif, dumasar kana pangalaman sareng parasaan kuring sareng aranjeunna ogé, kuring ngarepkeun.
Pikeun sakabéh alesan ieu diskusi téh panjang. Kuring miharep anjeun bakal tega.
Fitur Marxism urang
Marxisme mangrupikeun kotak alat anu lega sareng jero ngeunaan konsép anu labél sareng nyorot aspék sajarah sareng nyayogikeun klaim ngeunaan hubunganana. Konci Marxisme nyaéta gagasan yén produksi jeung konsumsi téh puseur pikeun ayana manusa, nu accomplishing ieu fungsi ékonomi merlukeun lembaga atawa modus produksi, sarta yén modus produksi ieu giliran maksakeun syarat nu ngawatesan ampir sakabéh hasil jeung kamungkinan.
Sakumaha diringkeskeun ku Engels: "Sakumaha Darwin mendakan hukum évolusi di alam organik, Marx ogé mendakan hukum évolusi dina sajarah manusa. Anjeunna manggihan kanyataan basajan, hitherto concealed ku hiji overgrowth ideologi, yén umat manusa kudu mimiti sagala dahar jeung nginum, boga panyumputan jeung pakean, saméméh éta bisa ngudag pulitik, agama, elmu pangaweruh, seni, jeung saterusna. sarana material langsung subsistence sarta akibatna darajat pangwangunan ékonomi nu kahontal ku jalma tangtu atawa salila epoch tinangtu, ngawangun yayasan nu lembaga nagara, konsepsi hukum, seni, komo ideu agama jalma-jalma anu bersangkutan geus mekar. , sareng dina terang anu hal-hal éta kedah dijelaskeun, tibatan sabalikna sapertos anu kantos kajantenan."
Tangtosna pikeun Marxists, dampak ékonomi ka masarakat sanés ngan ukur faktor anu mangaruhan anu terakhir atanapi pangaruhna ngan ukur ngajalankeun hiji jalan, pikeun masalah éta. Gantina, deui nurutkeun Engels, "politik, yuridis, filosofis agama, sastra, artistik, jsb pangwangunan dumasar kana pangwangunan ékonomi. Tapi sadayana ieu ngaréaksikeun hiji-hiji sareng ogé kana dasar ékonomi. Ieu teu yén posisi ékonomi anu ngabalukarkeun na nyalira aktip, bari sagalana sejenna boga pangaruh pasip. Aya rada interaksi dina dasar kabutuhan ékonomi, anu pamustunganana sok negeskeun sorangan.
Sajarah, hartina terus ngarobah fitur sarta, di kali, robah watesan struktur, unfolds dina lampu tina tekenan sarta konflik lumangsung lolobana dina téhnologi masarakat jeung hubungan sosial produksi.
"Dina tahap nu tangtu tina ngembangkeun maranéhanana, kakuatan material produksi di masarakat datang dina konflik jeung hubungan produksi aya, atawa naon tapi ekspresi légal pikeun hal anu sarua, jeung hubungan harta di mana maranéhna geus digawé saméméh. . Tina bentuk pangwangunan kakuatan produksi, hubungan ieu janten belenggu. Lajeng dimimitian hiji epoch revolusi sosial. Kalayan parobihan yayasan ékonomi, sakumna superstruktur anu ageung langkung-langkung gancang dirobih.
Kritis kana kerangka Marxist nyaéta gagasan yén dina accomplishing fungsi ékonomi jalma anu dialungkeun ku ékonomi kana naon disebut kelas alatan boga hubungan kapamilikan béda jeung alat produksi.
Sababaraha urang gaduh alat produksi ieu. Aranjeunna disebut kapitalis sareng nampi panghasilan salaku kauntungan. Jalma-jalma sanés ngan ukur gaduh kamampuan pikeun ngalakukeun pagawéan anu dijual pikeun upah ka para kapitalis. Aranjeunna disebut pagawe, atawa budak upah.
Konflik atawa perjuangan kelas antara dua kelas sentral dina kapitalisme ieu kontur sakabéh aspék masarakat kaasup pulitik, budaya, jeung gender, jadi "sajarah sadaya masarakat nu aya kiwari mangrupa sajarah perjuangan kelas".
Dina kapitalisme sorangan, para kapitalis narékahan pikeun maksimalkeun kauntunganana boh pikeun kapentingan langsung sorangan sareng, komo deui, sabab pikeun ngajaga posisina tinimbang kaleungitan kabeungharanna nyababkeun aranjeunna bersaing pikeun pangsa pasar sareng pendapatan pikeun investasi. Pagawe, sabalikna, nyoba earn upah saluhur mungkin duanana pikeun tetep luhur destitution, sarta, nalika mungkin, pikeun eke kaluar hiji ayana hadé.
Kapitalis mayar sakedik gajih sareng nyayogikeun syarat anu paling murah pikeun seueur tenaga kerja anu tiasa dicandak. Pagawe milarian kaayaan anu saé pikeun ngalakukeun sakedik tenaga kerja pikeun saloba upah anu anjeunna tiasa nimba. Konflik maranéhanana ngeunaan tingkat upah, tingkat pangangguran, kaayaan gawé, sarta kawijakan budaya jeung pulitik lega, nyusun perjuangan kelas anu dina gilirannana suluh logika unfolding kapitalisme.
Kapitalisme sahingga reprises perjuangan kelas sadaya sajarah kaliwat dina ragam anyar husus. "Freeman jeung budak, patrician jeung plebeian, lord jeung budak, guildmaster jeung journeyman, dina kecap, oppressor jeung tertindas, nangtung dina oposisi konstan ka hiji sejen, dilaksanakeun dina uninterrupted ayeuna disumputkeun, ayeuna muka gelut, gelut nu unggal waktu. Lekasan boh dina rekonstruksi revolusioner masarakat sacara umum, atanapi dina karusakan umum kelas-kelas anu bersaing. Ku datangna kapitalisme perjuangan kelas jadi buruh jeung boga.
Di luhureun komitmen konseptual Marxis dasar sareng umum ieu, muncul langkung seueur wawasan sareng interpretasi anu sering ngahasilkeun strategi dumasar Marxis anu béda-béda tina rupa-rupa jinis.
Ékonomi Marxist
Janten kumaha urang mutuskeun sikep urang ka Marxisme? Naha konsépna nyorot naon anu paling penting sareng ngan ukur anu periferal? Naha aranjeunna nembongkeun akar penindasan? Naha aranjeunna nyusun hubungan anu ngabebaskeun? Naha aranjeunna sacara efektif ngawartosan intervensi aktivis? Naha Parecon sapinuhna sareng nyaman Marxist, atanapi parecon mangrupikeun réaksi anu saé pikeun gagal dina Marxisme?
Kautamaan Marxisme kalebet yén éta nyaluyukeun urang kana ékonomi anu penting (kalawan parecon satuju), éta nolak hubungan kapamilikan kapitalis sareng milarian kauntungan (sapertos Marxisme), éta ngungkabkeun seueur épék pikareueuseun tina pasar (anu wawasan parecon ngalegaan), sareng éta nyorot. pentingna dinamika kelas (anu parecon ogé highlights). Tapi naon masalah Marxism urang?
Kahiji, lamun "jalma nyata aya" ngagunakeun konsép Marxism urang condong sacara sistematis under-nilai jeung mis-paham hubungan sosial gender, politik, budaya, jeung asal ékologis jeung impor. Marxism sakumaha dipaké dina kaayaan nyobian condong exaggerate sentralitas ékonomi sarta méré cukup perhatian ka gender, ras, polity, jeung lingkungan.
Kaseueuran Marxis nganggap yén ras, gender, sareng saleresna sadayana ngeunaan masarakat penting sareng tiasa penting pisan - tapi fitur non-ekonomi ngahontal pentingna parobahan sosial sacara khusus dina hubunganana sareng ékonomi.
Lénsa anu dianggo ku Marxists pikeun ngartos masarakat henteu ngan ukur tapi pasti aya dina perhatian kana hubungan kelas. Marxists nalungtik kumaha hubungan ékonomi mangaruhan kelas sahingga poténsial robah. Marxists nalungtik kumaha fenomena sejen, ras, gender, jeung sajabana dampak perjuangan kelas ku propelling atawa impeding gains kelas kerja, nu, gilirannana, maranéhna yakin, bakal auger gains sagala jinis.
Hiji sudut pandang pareconist satuju yén ékonomi mangrupa aspék profoundly penting masarakat sarta yén (kelas) divisi jeung struggles ékonomi ngahasilkeun diantara jalma anu hugely instrumental dina mangaruhan kualitas kahirupan urang. Tapi pareconist, atawa sahenteuna pareconist ieu, ningali yén klaim sarua bisa dijieun pikeun hubungan budaya, hubungan seksual jeung gender, sarta hubungan pulitik.
Tinimbang ngartos tilu anu terakhir sareng divisi sareng perjuangan anu ditimbulkeun umumna atanapi utamina sabab mangaruhan kelas, urang kedah ngartos masing-masing sareng ékonomi ogé sadayana salami aranjeunna mangaruhan hiji anu sanés.
Dina bédana, Marxism nyebutkeun yén mode produksi masarakat emanates jenis widang gaya nu mangaruhan sakabéh masarakat, mindeng pisan nyirorot. Abdi satuju. Pikeun kuring, kanyataanna, ieu sigana atra pisan. Tapi lajeng kuring ogé satuju jeung féminis anu nyebutkeun yén organisasi jeung hubungan sosialisasi jeung nurturance - nu ayeuna patriarchal - emanate widang gaya nu mangaruhan sakabéh masarakat, mindeng pisan nyirorot. Sareng kuring satuju ogé sareng multi-budayawan anu nyarioskeun hal anu sami ngeunaan hubungan budaya sareng komunitas, sareng sareng anarkis anu nyarioskeun hal anu sami ngeunaan hubungan politik sareng kakawasaan.
Sadaya sudut pandang ieu leres ngeunaan ngaidentipikasi lokus pangaruh tapi masing-masing salah nalika nampik pentingna anu dibandingkeun sareng lokus pangaruh anu sanés. Kacindekan nyaéta yén aya opat daérah asal-usul pangaruh anu ageung di masarakat sanés ngan ukur hiji, sakumaha biasana disimpulkeun Marxisme.
Kuring kedah netelakeun yén sanaos éta penting, kuring henteu nyangka di luhur mangrupikeun kritik anu ngancurkeun Marxisme. Loba Marxists narima kritik ieu geus. Kabéh Marxists bisa kalayan gampang ngadopsi rumusan leuwih kompleks, ngajaga inti wawasan Marxism ngeunaan mode produksi jeung kelas jeung saterusna, tapi incorporating yén pangaruh tina ras, gender, seksualitas, jeung hubungan otoritas bisa kapang ékonomi sagampil sabalikna bisa. lumangsung, sarta yén grup ditetepkeun ku eta fitur inti lianna bisa jadi aktor sentral dina perjuangan sajarah jeung robah sagampil kelas bisa. Upami ngalalaworakeun spheres kahirupan sosial anu sanés mangrupikeun masalah Marxisme, éta moal nyababkeun kuring nolak Marxisme, tapi nyobian ngalebetkeun wawasan énggal.
Dina sajarahna, méré perhatian kana urusan ras, gender, otoritas, jeung ékologi utamana ngaliwatan examining dampak maranéhanana jeung implikasi pikeun perjuangan kelas mindeng engenders dismissing pentingna maranéhanana dina katuhu sorangan jeung compromising perhatian kana dinamika sorangan, atawa emphasizing eta tapi utamana atawa malah ukur dina implikasi ékonomi maranéhanana.
Kasalahan "monisme" tina jinis ieu - bahkan monisme anu fleksibel sareng terang - nyaéta condong, dina tekenan, pikeun ngangkat hiji ranah ka dominasi sareng leungiteun prioritas alam sanés sareng kompromi ogé. Intina nyaéta lamun urang prioritas ékonomi jeung kelas salaku fokus utama perhatian sarta ngangkat eta luhureun sakabeh sejenna dina pentingna dina konsép urang urang dipikaresep moal ngan salah persepsi kanyataanana leuwih kompleks, urang dipikaresep ogé relegate séjén sabenerna sarua penting fokus kana wrongly. jabatan bawahan.
Solusina sanés pikeun ngirangan perhatian kana ékonomi, tapi pikeun naékkeun perhatian kana spheres sanés sareng pangaruh-pangaruhna anu saling ngartikeun tanpa nganggap naon waé anu sateuacanna atanapi dominan. Pikeun ngungkulan kalemahan ékonomis na ku kituna merlukeun parobahan dua kali tina sabaraha Marxists ngawangun sarta ngagunakeun view dunya maranéhanana. Aranjeunna kedah ngaku:
1. Éta Marxism utamana conceptualizes ékonomi jeung teu sakabéh masarakat jeung sajarah, sarta
2. Éta konséptualisasi féminis, multikulturalis, sareng anarkis nawiskeun wawasan anu sami sentral sareng khususna yén pangaruh tina domain sanés tiasa sacara terpusat ngahubungkeun hubungan ékonomi sapertos sabalikna tiasa lumangsung.
Hartina, pikeun prakték Marxist dunya nyata jadi desirably multi fokus, Marxists bakal perlu jettison dasar ékonomi maranéhanana ngadorong jeung narik konseptualisasi superstructure sosial jeung budaya jeung gantina nyorot yén gender, ras, jeung dinamika pulitik bisa dampak naon lumangsung di gaw, alokasi, jeung konsumsi sagampil importantly salaku ékonomi bisa dampak naon lumangsung dina agama jeung komunitas ras, kulawarga, jeung pamaréntah.
Marxisme kedah mikawanoh sagala arah kausalitas tinimbang sacara éksklusif atanapi malah ngan ukur ngantebkeun kausalitas tina ékonomi ka sakumna masarakat, sareng teras-terasan kedah nyaring seueur konsépna sasuai.
Kritik tipe ieu geus kaliwat propelts féminis nyieun feminisme sosialis (pikeun nyoba ngagabungkeun wawasan tina analisis génder-fokus jeung kelas-fokus) jeung geus ngarah ogé kana varian anarcho-marxism, nasionalisme Marxist, sarta pendekatan sejenna ngeunaan konseptual lianna. kombinasi, katuhu nepi ka frameworks nu centrally alamat ékonomi, pulitik, budaya, jeung kekerabatan sadayana dina tara.
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan