Ieu mangrupikeun draf tina bab dalapan dina buku anu bakal datang - ayeuna ditulis - judulna Sungut pikeun mangsa nu bakal datang, dibere di dieu pikeun pamilon dina HelpAlbert ZGroup pikeun meunteun, kritik, ngajukeun parobahan, jsb. Punten entong baranahan di tempat sanés ti dieu…
Numutkeun logika dua bab anu katukang, tugas visioner urang nyaéta nyusun lembaga anu konsisten sareng nilai-nilai urang pikeun unggal aspék utama atanapi lingkup masarakat. Nguruskeun ékonomi, dina bab ieu, hartina conceiving lembaga ékonomi pikeun produksi, konsumsi, jeung alokasi. Urang nelepon visi urang, nu geus datang ka mahluk paling eksplisit leuwih dua puluh taun kaliwat atawa leuwih, ékonomi partisipatif, atawa pondok parecon.
Nilai Parecon
Narjamahkeun nilai-nilai anu dipikaresep urang, anu kami usulkeun dina bab anu terakhir, kana hartosna dina widang ékonomi bakal ngamimitian urang nuju dugi ka visi ékonomi.
solidaritas
Nilai kahiji anu urang netepkeun nyaéta ngeunaan hubungan antara jalma. Dina ékonomi kapitalis, pikeun maju, hiji jalma kedah nyitak batur. Pikeun ningkatkeun panghasilan sareng kakuatan anjeun anjeun kedah teu malire nyeri pikareueuseun anu ditanggung ku anu ditinggalkeun di handap atanapi bahkan ngabantosan aranjeunna langkung tebih. Ieu sanés retorika - éta, tibatan, logika pamilik kalungguhan sareng padamel - pembeli sareng penjual. Sarakah alus, ngajalankeun mantra.
Kontras jeung lomba beurit kapitalis, nu malah nu meunangna beurit, ékonomi alus kudu ékonomi solidaritas ngahasilkeun sosialitas tinimbang anti karanjingan sosial. Institusi ékonomi anu hadé pikeun produksi, konsumsi, sareng alokasi, kedah, ku peran anu aranjeunna tawarkeun, ngadorong jalma-jalma anu antisosial pikeun kedah ngurus karaharjaan jalma sanés upami aranjeunna badé maju karaharjaan sorangan. Pikeun maju dina ékonomi anu saé, kedah diturunkeun sareng gumantung ka batur ogé. Lamun urang ngalakukeun pikeun hadé kaayaan urang, dina ngalakukeun kitu urang jadi leuwih solidaritas jeung batur, tinimbang bending diri jadi mumusuhan ka batur.
Narikna, nilai ékonomi munggaran ieu, jadi bertentangan jeung logika kapitalis "kuring kahiji jeung dulur sejenna jadi damned" sabab éta hiji-hijina cara kuring beroperasi konsisten jeung jeung suksés di lembaga kapitalis kuring sapatemon, sagemblengna uncontroversial. Saha anu leres-leres bakal ngabantah yén upami urang tiasa gaduh kaluaran anu sami sareng kaayaan anu sami sareng distribusi panghasilan anu sami, ékonomi bakal langkung saé upami éta ngahasilkeun dina prosés nganteurkeun sagala anu langkung mumusuhan sareng anti sosialitas dina pamilonna. ti lamun ngahasilkeun leuwih silih perhatian dina pamilon na? Saha anu langkung resep cicing di alam dystopian anu mumusuhan tibatan salah sahiji gotong royong? Lian ti psikopat, urang sadayana ngahargaan solidaritas sareng sadayana langkung milih henteu nyilakakeun batur. Kami hoyong solidaritas, sanés anti sosialitas. Ironisna, diantara jenis sorangan, malah beurit pisan resep ieu. Nyebut mumusuhan antarpribadi anu ditumpukeun ku hubungan pasar sareng harta kapitalisme mangrupikeun balapan beurit saleresna ngabahayakeun beurit.
diversity
Nilai kadua urang aya hubunganana sareng pilihan jalma-jalma dina kahirupan ékonomina. Rétorika pasar kapitalis trumpets kasempetan tapi disiplin pasar kapitalis dina kanyataanana curtails kapuasan jeung pangwangunan ku ngaganti naon manusa jeung miara jeung naon komérsial, nguntungkeun, jeung akur jeung hirarki nu aya kakawasaan jeung kabeungharan. Dina prosés ngalakukeun ieu, diversity pasar ieu konstrain mun teu kaasup pilihan manusiawi. Kami nampi Pepsi sareng Coke sareng saterasna - tapi kami henteu nampi soda anu merhatikeun kesejahteraan produser soda atanapi konsumen, atanapi lingkungan - sareng ogé pikeun produk sanés. Rupa-rupa rasa, karesep, sareng pilihan anu ditingali ku manusa sacara alami dipotong ku kapitalisme kana pola konformis anu ditumpukeun ku pariwara, ku tawaran peran anu sempit, sareng ku lingkungan pamasaran anu maksa anu ngahasilkeun sikep sareng kabiasaan komérsial. Sumuhun, kami variatif di Mall jeung gaw perusahaan, tapi aranjeunna ketat konstrain on kumaha variatif, maréntah kaluar pilihan nu akun pikeun kaséhatan manusa sarta ngembangkeun luhureun kauntungan jeung kakuatan keur sababaraha.
Dina kapitalisme, urang milarian hiji metode anu paling nguntungkeun tibatan seueur metode paralel anu cocog sareng sauntuyan prioritas. Kami milarian anu panggedéna, panggancangna, paling terang, tina ampir sadayana, upami éta anu tiasa urang jual paling lega tanpa ngirangan hierarki kakawasaan sareng kabeungharan - ampir sok ngarampungkeun pilihan anu langkung beragam anu ngadukung minuhan anu langkung ageung sareng langkung nyebar sareng, anu paling penting, mangaruhan jalma. pangaweruh, kaahlian, kapercayaan, jeung dasi dina cara bertentangan jeung dominasi elit.
Dina ékonomi anu urang milari, naon anu urang sebut ékonomi partisipatif atanapi parecon, upami nilai-nilai urang, urang malah hoyong lembaga ékonomi anu henteu ngan ukur ngirangan rupa-rupa tapi anu bakal ngantebkeun milarian sareng ngahormatan rupa-rupa solusi pikeun masalah. Ékonomi anu saé bakal ngakuan yén urang mangrupikeun mahluk anu terbatas anu tiasa nyandak kauntungan tina ngaraosan naon anu dilakukeun ku batur anu urang sorangan henteu gaduh waktos pikeun ngalakukeun, sareng ogé yén urang mangrupikeun mahluk anu teu kaduga anu henteu kedah nyéépkeun sadayana harepan urang dina jalur tunggal sateuacanna tapi kedahna ngajamin. ngalawan karuksakan ku Ngalanglang rupa-rupa avenues paralel jeung pilihan. Malah lamun urang pikir aya hiji cara pangalusna - lolobana waktu, kanyataanna, teu masalahna, atawa sahenteuna moal salawasna kasus nu hiji jalan nyalira optimal. Urang kedah jarang, upami kantos, nempatkeun sadaya endog urang dina hiji karanjang shutting handap pilihan séjén.
Diversity, sapertos solidaritas, ogé mangrupikeun nilai anu henteu kontroversial. Deui, eta bakal perverse mun ngajawab yén sagala hal séjén sarua, hiji ékonomi hadé lamun homogenizes na narrows pilihan ti lamun diversifies na expands aranjeunna. Anu bakal ni'mat éta? Henteu aya saurang ogé. Jadi urang uncontroversially ngahargaan diversity ékonomi, teu homogénitas ékonomi. Sanaos urang panginten kedah nambihan, ieu sanés hartosna yén urang nganggap yén sadayana panginten sami-sami dipikahoyong, atanapi yén nambihan pilihan saatos pilihan langkung saé tibatan henteu ngaluarkeun sababaraha pilihan. Hususna urang kedah aturan kaluar pilihan nu citakan condong aturan kaluar loba atawa malah paling pilihan séjén - pilihan nu ngahasilkeun homogénitas. Sareng urang ogé kedah ngaluarkeun, tangtosna, pilihan anu ngalanggar nilai-nilai batur anu urang pikahoyong, ogé. Henteu ngawatesan diri kana konsepsi tunggal anu sempit sanés hal anu sami sareng naon waé anu disambut.
Kaadilan
Nilai katilu anu urang bahas saméméhna nyaéta equity atanapi fairness ngeunaan naon anu dinikmati ku unggal aktor. Nilai ieu langkung kontroversial sareng peryogi langkung perhatian upami éta janten jelas sareng pikaresepeun pikeun urang.
Kapitalisme, mimitian ti mana kami, overwhelmingly ganjaran harta jeung daya tawar. Disebutkeun yén jalma anu gaduh harta produktif pantes kauntungan dumasar kana produktivitas harta éta. Sarta eta nyebutkeun yen jalma anu boga daya tawar hébat ti monopoli pangaweruh atawa kaahlian, atawa tina aksés ka parabot atawa organisasi hadé, atawa ti dilahirkeun ku bakat husus, atawa tina bisa maréntahkeun gaya brute, ngabogaan hak pikeun nampa naon maranéhna bisa. nyandak.
Jelas kaadilan nyata ngabutuhkeun ngaleungitkeun harta sareng jalan-jalan preman pikeun kesejahteraan. Tapi anu langkung positip, lembaga ékonomi anu adil henteu ngan ukur ngancurkeun atanapi ngahalangan kaadilan, aranjeunna kedah ngadorong éta. Hiji masalah timbul. Naon equity?
Nya, éta henteu adil yén kusabab gaduh akta dina saku anjeun anjeun kéngingkeun 100, 1000, atanapi bahkan sajuta atanapi sapuluh juta kali panghasilan anu didamel ku batur anu damel langkung lami sareng langkung lami. Pikeun inherit kapamilikan jeung ku kahadéan kapamilikan éta vastly ngaleuwihan batur dina kaayaan jeung pangaruh teu mungkin jadi adil.
Sarta eta oge teu bisa adil mun ganjaran kakuatan jeung panghasilan. Logika Mafia, sami sareng logika Wall Street, sami sareng logika Harvard Business School, sadayana yén unggal aktor kedah nampi imbuhan pikeun kagiatan ékonomi naon waé anu aranjeunna kuat pikeun nyandak. Norma ieu henteu ngamajukeun hasil anu adil, tapi premanisme. Kusabab urang beradab, tangtu urang nolak.
Kumaha upami kaluaran salaku dasar pikeun panghasilan? Kedah jalma meunang balik ti produk sosial jumlah ditangtukeun ku naon maranéhna sorangan ngahasilkeun salaku bagian tina éta produk sosial? Barina ogé, alesan naon bisa menerkeun yen urang kudu meunang kirang ti naon urang sorangan nyumbangkeun? Aya anu nyandak bagian tina kabeungharan anu kuring ciptakeun. Atawa alesan naon bisa menerkeun yen urang kudu meunang leuwih ti kontribusi urang sorangan? Kuring nyokot sababaraha kabeungharan batur nyieun. Naha urang masing-masing kedah nampi panghasilan dumasar kana jumlah anu urang hasilkeun?
Ieu sigana atra ka loba jalma miara tur manusiawi - kaasup malah keur paling anti kapitalis ngaliwatan sajarah. Tapi hayu urang nempo leuwih deukeut. Anggap Jack jeung Katherine ngalakonan pagawean anu sarua pikeun lila sarua dina inténsitas sarua. Upami Katherine ngagaduhan alat anu langkung saé pikeun ngahasilkeun langkung seueur kaluaran, naha anjeunna kedah nampi panghasilan anu langkung ageung tibatan Jack anu gaduh alat anu langkung parah sareng salaku hasilna ngahasilkeun kaluaran anu kirang najan damel langkung keras atanapi langkung susah? Sababaraha bisa disebutkeun enya. Batur bisa nyebutkeun euweuh. Ieu ngeunaan naon urang resep. Sadaya anu urang tiasa laksanakeun pikeun milih norma pikeun imbuhan nyaéta ningali implikasi tina pilihan anu diusulkeun sareng ngeja aranjeunna langkung ati-ati.
Oke, upami jalma anu kabeneran padamelan ngahasilkeun barang anu hargana luhur diganjar langkung seueur tibatan jalma anu kabeneran padamelan ngahasilkeun barang anu kirang hargana, sanaos anu terakhir masih dipikahoyong sacara sosial sareng penting pikeun nyayogikeun - deui, sanaos jalma anu kirang produktif damel sami. teuas tur sarua panjang sarta endures kaayaan sarupa salaku jalma leuwih produktif?
Nya kitu, kudu batur anu untung dina lotre genetik, meureun inheriting gén keur ukuran badag, bakat musik, refleksnya tremendous, visi periferal, atawa kompetensi konseptual, meunang diganjar leuwih ti batur anu genetik kirang untung? Anjeun ditanggung ku atribut éndah. Anjeun teu ngalakukeun nanaon pikeun meunangkeun eta. Naha, di luhur tuah tina warisan genetik anjeun kedah lembaga ékonomi ganjaran anjeun kalawan panghasilan gede ogé? Aya henteu earning lumangsung. Taya moral luhur dibuktikeun.
Ningali logika implisit sadaya conto ieu, urang kedah mertimbangkeun ideu yén janten adil, dina pandangan urang, imbuhan kedah usaha sareng pengorbanan dina ngahasilkeun barang anu dipikahoyong sacara sosial.
Upami kuring damel langkung lami, dina pandangan ieu, kuring kedah nampi langkung pahala. Lamun kuring digawé leuwih harder, abdi kedah meunang leuwih ganjaran. Sareng upami kuring damel dina kaayaan anu langkung parah sareng tugas anu langkung beurat, kuring kedah nampi ganjaran anu langkung ageung. Nanging, kuring henteu kedah nampi langkung seueur pikeun gaduh alat anu langkung saé, atanapi pikeun ngahasilkeun hal anu kajantenan hargana langkung luhur, atanapi gaduh bakat anu produktif pisan, atanapi kuring kedah nampi langkung seueur pikeun kaluaran kaahlian anu diajar (sanaos kuring kedah diganjar. pikeun usaha sareng pangorbanan diajar kaahlian éta), atanapi, tangtosna, kuring kedah langkung seueur pikeun padamelan anu henteu dijamin sacara sosial.
Teu kawas dua nilai kahiji urang, solidaritas jeung diversity, nilai ékonomi katilu ieu rewarding ngan usaha jeung kurban nu urang expend dina karya sosial maranéhanana hargana, cukup kontroversial.
Sababaraha anti-kapitalis mikir yén jalma kudu diganjar pikeun volume sakabéh kaluaran maranéhanana, ku kituna hiji atlit hébat kudu earn rejeki saprak jalma di masarakat kacida ngahargaan ningali manehna maén, sarta dokter alus kudu earn cara leuwih ti teuas. patani digawé atawa masak urutan pondok, saprak hiji operasi nu ngaheéat hirup hiji leuwih hargana ti dinner atawa sababaraha jagong tambahan. Ékonomi anu adil, kumaha ogé - atanapi dina tingkat naon waé ékonomi partisipatif - nolak norma éta.
Equity ékonomi partisipatif, sakumaha advocated dina bab ieu pikeun marengan solidaritas jeung diversity salaku nilai katilu urang, tinimbang merlukeun asumsina inténsitas comparable jeung lilana gawé, jalma anu boga pakasaban nice, nyaman, pikaresepeun, jeung kacida produktif kudu earn kirang ti hiji. jalma anu ngagaduhan padamelan anu beurat, debilitating, sareng kirang produktif tapi tetep berharga sacara sosial sareng dijamin, kusabab pengorbanan anu ditanggung. Ékonomi partisipatif ganjaran usaha jeung pangorbanan endured ngahasilkeun tanaga gawé dihargaan sosial. Teu ganjaran harta, kakuatan, atawa kaluaran. Anjeun kedah ngahasilkeun kaluaran anu dihargaan sacara sosial saluyu sareng produktivitas alat sareng kaayaan anjeun, leres, upami henteu anjeun ngabuang-buang aset sareng henteu nguntungkeun masarakat, tapi anjeun henteu diganjar saluyu sareng nilai kaluaran anjeun, tapi ku usaha sareng pangorbanan. Anjeun expend generating kaluaran berharga.
Dua pendirian anti-kapitalis sanés ngeunaan imbuhan ngaku seueur anu ngabela, sareng urang ogé kedah mertimbangkeun éta. Kahiji nyebutkeun karya sorangan intrinsik négatip. Naha saha waé anu mikir ngeunaan ékonomi anu langkung saé mikir dina hal pangatur atanapi ngabagi padamelan? Naha henteu ngan ngaleungitkeun padamelan?
Sikep ieu leres-leres merhatikeun yén usaha urang pikeun berinovasi kedah narékahan pikeun ngirangan fitur-fitur padamelan anu parah atanapi anu sanésna. Tapi éta pindah tina piwuruk anu pantes pikeun nunjukkeun yén urang kedah ngaleungitkeun padamelan, anu écés omong kosong.
Kahiji, karya ngahasilkeun hasil anu urang teu hayang ngalakukeun tanpa. The bounty yén gawé dibangkitkeun justifies waragad ngalakonan eta. Dina ékonomi anu saé, jalma-jalma bakal nolak tina kaleuleuwihan pagawéan tibatan ngan ukur nampi hasil anu henteu cekap. Urang expend usaha urang jeung urang nyieun pakait kurban ngan nepi ka titik dimana nilai panghasilan urang narima outweighs biaya exertions urang migawe. Dina waktos éta, urang milih pikeun luang, sanés pikeun langkung seueur padamelan. Abdi hoyong sababaraha barang, janten kuring badé damel, pasti, tapi kuring henteu hoyong barang-barang anu kuring bakal damel nyalira sadayana jam siang sareng wengi, atanapi dina laju anu gancang, atanapi dina kaayaan anu pikasieuneun. Kuring ogé moal poho yén éta téh desirable pikeun ngarobah karya sangkan leuwih pleasurable na kirang nyeri, leuwih metot sarta sosial sarta kirang boring na fragmenting, leuwih sustainable tur kirang polusi, leuwih produktif tur kirang boros.
Kadua, sanaos aya hubunganana, sapertos ahli geografi sareng anarkis Peter Kropotkin ngabantah, "Overwork is repulsive to human nature - not work. Overwork pikeun supplying sababaraha kalawan méwah - teu dianggo pikeun well-mahluk sadayana. Gawé, tanaga gawé, mangrupikeun kabutuhan fisiologis, kabutuhan pikeun nyéépkeun akumulasi énergi awak, kabutuhan anu kaséhatan sareng kahirupan sorangan. Dina basa sejen, merits karya teu solely dina outputs na, tapi ogé dina prosés jeung polah sorangan. Urang rék ngaleungitkeun pagawéan anu beurat jeung ngalemahkeun, enya, tapi urang teu hayang ngaleungitkeun pagawéan per se. Urang kedah tetep damel, sabagéan kusabab kaluaran, sabagéan kusabab minuhan anu asalna tina tenaga kerja sorangan. Janten sering urang kedah terang kumaha ngalakukeun padamelan anu béda ti ayeuna, sareng urang peryogi lembaga anu ngamungkinkeun sareng ngagampangkeun pilihan sapertos kitu. Janten ngeunaan piwuruk yén urang kedah nampik padamelan per se, urang tibatan nampik padamelan per se.
Sikap remuneratif anti-kapitalis kadua anu nolak pendekatan urang pikeun ngan ukur mayar durasi, inténsitas, sareng beurat gawé, nyatakeun yén hiji-hijina kriteria pikeun imbuhan kedahna kabutuhan manusa. Urang kedah nuturkeun piwuruk, "Ti masing-masing nurutkeun kamampuan, masing-masing nurutkeun kabutuhan."
Anu leres-leres ditonjolkeun ku pendirian ieu nyaéta yén jalma-jalma pantes dihormat sareng dirojong ku ayana ayana. Lamun hiji jalma teu bisa digawé pikeun alesan kaséhatan, pasti urang moal kalaparan aranjeunna atanapi mungkir aranjeunna panghasilan dina tingkat batur ngarasakeun. Kabutuhan maranéhanana, dimodulasi saluyu jeung rata-rata sosial, kudu dicumponan. Upami, kitu ogé, batur ngagaduhan kabutuhan médis anu khusus sareng luhur, ieu ogé kedah dicumponan bahkan saluareun volume, inténsitas, atanapi jinis padamelan anu tiasa dilakukeun ku jalma éta.
Dugi ayeuna mah saé. Masalah sareng kabutuhan rewarding timbul teu nalika urang keur kaayaan jalma anu fisik atawa mental teu bisa digawekeun, nu piwuruk ngajadikeun rasa sampurna, tapi lamun urang nyobian nerapkeun norma ka jalma anu bisa digawé tur teu boga kabutuhan médis husus.
Contona, abdi tiasa forego gawé sarta masih kauntungan tina kaluaran masarakat? Dupi abdi tiasa forego gawé sarta meakeun sabaraha kuring milih? Upami urang nyebatkeun enya, naha jalma-jalma henteu milih damel anu kawilang sakedik sareng henteu tuang seueur pisan?
Biasana anu aya dina pikiran jalma anu nyokong pamayaran pikeun kabutuhan sareng jalma anu tiasa dianggo pikeun kapasitasna, nyaéta unggal aktor bakal tanggung jawab milih pangsa konsumsi anu pas tina total sosial sareng bakal tanggung jawab nyumbangkeun jumlah anu pas pikeun produksina.
Tapi kumaha saha anu terang naon anu cocog pikeun dikonsumsi atanapi diproduksi? Sareng, langkung halus, kumaha ékonomi nangtukeun naon anu pantes?
Tétéla yén dina prakna norma "migawé kana kamampuhan jeung meakeun ka kabutuhan" janten pikeun jalma anu ngajengkeun eta, digawé jeung meakeun dina akur jeung averages sosial iwal mun boga alesan alus pikeun nyimpang tina eta. Ngabela norma percaya atawa nganggap yen jalma responsibly bakal balik ngaliwatan na handapeun averages sosial ngan lamun geus warranted.
Tapi iraha nyimpang tina rata-rata diperyogikeun? Naha hiji jalma moal nganggap éta henteu kunanaon pikeun alesan kitu sareng kitu, sareng jalma sanés nganggap éta henteu kunanaon? Langkungna, kumaha saha waé anu terang naon rata-rata sosial? Upami urang sadayana ngan ukur damel dugi ka urang milih sareng nyandak eusi sajauh anu urang pilih, naon cara anu aya pikeun ngukur? Kitu ogé, kumaha ékonomi mutuskeun sabaraha naon anu ngahasilkeun? Kumaha carana sangkan saha nyaho nilai relatif kaluaran pikeun minuhan kabutuhan lamun urang teu boga ukuran tina nilai tanaga gawé atawa inputs séjén kalibet dina produksi maranéhanana atawa extent nu saha hayang outputs? Kumaha urang terang upami tanaga kerja atanapi aset sanésna dibagi sacara bijaksana sareng upami urang peryogi inovasi pikeun ningkatkeun kaluaran sababaraha barang atanapi urang kedah ngirangan kaluaran batur? Kumaha urang nyaho dimana investasi pikeun ngaronjatkeun kaayaan gawé, pikeun ngahasilkeun kaluaran teuing dipikahoyong tinimbang barang séjén anu dikonsumsi, tapi teu pira ngaapresiasi?
Naha jalma percaya yén imbuhan pikeun kabutuhan sareng damel kana kamampuan mangrupikeun norma moral anu langkung luhur tibatan imbuhan pikeun usaha sareng pangorbanan - sareng ieu mangrupikeun patarosan terbuka anu sering dibédakeun ku jalma anu lumrah - norma baheula henteu praktis kecuali aya ukuran éksternal kabutuhan sareng kamampuan ditambah cara pikeun nganilai jinis tanaga kerja anu béda-béda sareng cara pikeun jalma-jalma pikeun nangtoskeun naon anu diperyogikeun paripolah ditambah hiji harepan yén urang sadayana bakal ngalakukeunana. Tapi sadayana syarat kualifikasi ieu mangrupikeun usaha sareng pengorbanan anu ngajentul tinimbang kabutuhan anu ngajentulkeun, sanaos ogé ngamungkinkeun jalma-jalma pikeun damel sareng ngonsumsi langkung seueur atanapi kirang sakumaha anu dipikahoyong, sareng ngamungkinkeun sadayana pikeun nangtoskeun nilai-nilai relatif saluyu sareng biaya sosial anu leres sareng. kauntungan. Dina basa sejen, tujuan lurking tukangeun kahayang pikeun remunerating ngan kabutuhan jeung karya nepi ka kamampuhan sabenerna kaeusi paling desirably jeung pinuh ku remunerating pikeun lilana, inténsitas, jeung onerousness tina pagawean sosial.
Janten, tungtungna, urang gaduh nilai ékonomi katilu urang, anu kontroversial bahkan diantara anti-kapitalis. Kami hoyong ékonomi anu saé pikeun ngémutan durasi, inténsitas, sareng beuratna tenaga kerja anu berharga sacara sosial, sareng, nalika jalma henteu tiasa damel, nyayogikeun panghasilan sareng perawatan kaséhatan dumasar kana kabutuhan. Tangtosna sapertos solidaritas sareng karagaman, urang kedah ningali naha urang tiasa nyusun lembaga pikeun nganteurkeun nilai-nilai ieu - sareng ngalakukeunana tanpa ngirangan karugian. Tapi ayeuna urang karek anjog di sababaraha nilai sharer - ngalaksanakeun éta datang pas.
Manajemén Timer
Nilai kaopat urang pikeun narjamahkeun kana ékonomi, sareng anu terakhir urang bakal dianggo pikeun nungtun usaha munggaran urang dina visi institusional, nyésakeun stewardship sareng internasionalisme pikeun bab anu bakal datang, aya hubunganana sareng kaputusan.
Dina kapitalisme, nu boga boga nyebutkeun tremendous. Manajer sareng ahli hukum tingkat tinggi, insinyur, perwira kauangan, sareng dokter, anu masing-masing ngamonopoli padamelan pemberdayaan sareng posisi-nyieun kaputusan sapopoé, sareng sadayana anu urang sasarengan namina kelas koordinator, gaduh kecap anu ageung. Tapi, jalma-jalma anu ngalakukeun rote sareng patuh jarang pisan terang naon kaputusan anu dilakukeun, langkung-langkung teu tiasa mangaruhan aranjeunna.
Sabalikna, urang tangtu hayang ékonomi alus jadi ékonomi richly demokratis. Salah sahiji cara pikeun nyarios sacara ringkes nyaéta yén urang hoyong jalma-jalma tiasa ngontrol kahirupan sorangan konsisten sareng anu sanésna ogé. Masing-masing jalma kedah gaduh tingkat pangaruh anu henteu ngaganggu hak jalma sanés pikeun gaduh tingkat pangaruh anu sami. Urang masing-masing mangaruhan kaputusan saimbang sareng kumaha urang kapangaruhan ku aranjeunna. Ieu disebut manajemen diri.
Bayangkeun yén saurang pagawé hoyong nempatkeun gambar putrina dina témbok di daérah padamelanna. Saha anu kedah nyandak kaputusan éta? Kedah sababaraha boga mutuskeun? Naha manajer kedah mutuskeun? Naha sadaya pagawé kedah mutuskeun? Jelas euweuh nu ngajadikeun loba akal. Pagawe anu anakna kedah mutuskeun, nyalira, kalayan otoritas pinuh. Anjeunna kedah janten diktator dina kasus khusus ieu. Tembok kantor abdi atanapi aréa gawé - putri abdi, panon kuring nempo eta, abdi mutuskeun. Kadang-kadang nyieun kaputusan unilaterally masuk akal.
Ayeuna anggap hiji pagawe hayang nempatkeun radio dina meja nya maén nyaring, racous, rock and roll sapopoe. Saha anu kedah mutuskeun? Kantor kuring, meja kuring, ceuli kuring, kuring mutuskeun? Henteu. Jelas henteu. Sabab lain ku ceuli wungkul anu bakal ngadéngéna. Urang sadayana terang sacara intuitif yén jawabanna nyaéta yén sadaya anu bakal ngupingkeun radio kedah nyarios, sareng yén jalma anu bakal langkung diganggu atanapi langkung nguntungkeun kedah langkung seueur nyarios. Padamel henteu deui janten diktator, sareng saha waé.
Dina titik ieu, urang geus implicitly anjog ka nilai nyieun kaputusan. Urang gampang sadar yén urang teu hayang mayoritas mutuskeun sagalana sepanjang waktos. Urang ogé teu salawasna hayang hiji jalma hiji sora kalawan sababaraha perséntase séjén mutuskeun. Urang ogé henteu salawasna hoyong hiji jalma mutuskeun sacara wibawa, salaku diktator. Kami ogé henteu hoyong konsensus, atanapi pendekatan tunggal anu sanés pikeun ngabahas masalah, nyatakeun karesep, sareng ngitung sora. Sadaya cara anu mungkin pikeun nyandak kaputusan asup akal dina sababaraha kasus, tapi henteu adil, intrusive, atanapi otoriter dina kasus sanés sabab kaputusan anu béda butuh pendekatan anu béda.
Anu kami ngarepkeun tiasa dilaksanakeun nalika urang milih tina sagala cara institusional anu mungkin pikeun ngabahas masalah, netepkeun agenda, ngabagi inpormasi, sareng tungtungna nyandak kaputusan, nyaéta unggal jalma mangaruhan kaputusan saimbang sareng gelar anu dipangaruhan ku aranjeunna. Sareng éta nilai ékonomi partisipatif kaopat urang, manajemén diri ékonomi.
Masalah sareng Nilai Urang?
Sateuacan ngaléngkah pikeun nyobian nerapkeun nilai-nilai urang ngalangkungan lembaga, urang kedah mertimbangkeun naha aranjeunna ngagaduhan masalah anu parah. Hayu urang nyandak masing-masing dina gilirannana, sanajan ngan sakeudeung.
Naha aya masalah sareng ékonomi anu ngahasilkeun solidaritas diantara para aktorna. Tah, bisa waé aya nu nyebutkeun éta bakal ngajadikeun urang teu kritis, ku kituna urang saling berinteraksi ngan ku pujian, ngan ku sanjungan, jeung saterusna. Tapi tangtosna éta sanés solidaritas - anu, tibatan, dumasar kana kajujuran sareng ngan kalebet, salian ti éta, prihatin, empati, gotong royong, sareng, khususna, dina dasar batu, kapentingan anu sami.
Diversity? Nya, aya anu tiasa nyarios upami anjeun ngantebkeun karagaman anjeun tiasa nambihan pilihan ad infinitum ngarampungkeun anu saé sareng anu biasa-biasa waé. Leres pisan. Nurun kawas objecting mun nyebutkeun Vitamin C téh alus keur anjeun ku nanaon nu lamun boga pon tina eta sapoé anjeun moal lepas panjang.
Panginten aya anu tiasa mendakan anu wijaksana pikeun hariwang ngeunaan solidaritas atanapi karagaman, tapi kuring henteu tiasa.
Equity mangrupikeun masalah sanés. Sanajan kitu. Di dieu jalma wijaksana akal bakal gancang pisan gaduh mamang parah. Argumen sapertos kieu. Upami anjeun mayar kanggo lilana, inténsitas, sareng beurat, naha kuring bakal janten dokter bedah? Abdi tiasa ngadamel saloba, kanyataanna kuring tiasa ngadamel langkung seueur damel di tambang batubara, saurna - janten kuring bakal milih éta, atanapi anu sapertos kitu. Sareng saha waé anu bakal janten ahli bedah dina ékonomi kapitalis. Sareng urang sadayana bakal maot kusabab hoyong perawatan médis. Upami ieu leres, nilai urang bunuh diri, janten urang kedah ngaksés bantahan ieu. Dinyatakeun dina basa téknis anu langkung saé, kritik nyatakeun yén nilai ekuitas parecon ngahasilkeun insentif anu teu cekap pikeun ngahasilkeun naon anu diperyogikeun masarakat.
Sesa logika, nalika diudag rada jero, sapertos kieu. Janten dokter bedah peryogi waktos anu lami sareng sesah, kuring moal ngalakukeunana kecuali kuring nampi ganjaran anu pas. Kuring geus diomongkeun jeung sagala rupa audiences, sakuliah dunya, sarta bantahan ieu salawasna timbul, salawasna dina bentuk ampir sarua, sakumaha abovem tur salawasna kalawan kapercayaan mutlak. Janten kuring condong ngalakukeun percobaan pamikiran sakedik sareng jalma-jalma, pikeun nguji logika klaimna.
Kuring nunjuk ka dua jalma di panongton sarta ngomong, oke, anjeun (anu kahiji) kaluar ti SMA jeung bade gawe di tambang batubara, atawa hal comparable, pikeun, hayu urang nyebutkeun, $50,000 sataun. Anjeun (anu kadua) ogé nembé kaluar ti SMA tapi badé angkat ka kuliah, teras sakola médis, teras janten intern sababaraha taun, teras janten dokter bedah - nampi $ 500,000 sataun. Naon anu anjeun carioskeun ka kuring nyaéta kuliah langkung parah tibatan di tambang batubara salami opat taun éta, teras angkat ka sakola médis langkung parah tibatan di tambang batubara, teras janten magang langkung seueur. parah (sareng di dieu aya sahenteuna sababaraha kamungkinan minuscule sahenteuna masuk akal), yén saatos taun-taun éta, pikeun opat puluh ka hareup, anjeun kedah nampi sapuluh kali tina panambang batubara. Kuring nyebutkeun éta total malarcky. Kuring nyebutkeun Anjeun earn leuwih ngan sabab bisa nyokot leuwih. Abdi nyarios anjeun henteu peryogi éta salaku insentif, atanapi henteu, upami hal-hal disusun béda. Ku kituna hayu urang nguji éta.
Teras kuring nyarios ka jalma dua, upami kuring ngirangan panghasilan anjeun salaku dokter bedah ka $ 400,000, naha anjeun bakal ngantunkeun kuliah, sakola médis, sareng janten magang, ogé janten dokter bedah, teras angkat ka tambang, atanapi damel di jalur assembly, atawa masak burger, atawa naon? Henteu? Oké, kumaha kira-kira $300,000, $200,000…$50,000, $40,000 – sarta kalawan unggal panongton, teu paling, dulur hiji, kuring meunang hasil anu sarua. Jalma nanya ka kuring, naon minimum kuring bisa salamet. Abdi badé janten dokter bedah, atanapi pengacara, atanapi insinyur, atanapi naon waé - sanés panambang batubara, atanapi juru masak pondok, sareng sajabana, dugi ka tingkat gaji naon waé anu kuring tiasa ngatur salamet. Sareng aya bantahan.
Kaleresan, naon anu urang peryogikeun insentif nyaéta pikeun ngalakukeun anu langkung oppressive ka urang - janten, damel langkung lami, langkung keras, atanapi dina kaayaan anu langkung parah. Sareng sababaraha anu nyarios, kumaha upami sakola médis? Jeung kuring ngajawab, urang meunang panghasilan nurutkeun usaha jeung pangorbanan bari di sakola, tangtu. Tapi punten, ulah percanten yén éta bakal langkung luhur tibatan ngagali batubara.
Kuring biasana ogé nunjukkeun, ngan ukur pikeun ngémutan akun ieu tina percobaan pamikiran, yén janten intern di rumah sakit ampir enol hubunganana sareng perawatan kaséhatan anu saé - dugi ka tilu puluh jam sareng nanganan kaayaan darurat? - sarta ampir sagalana ngalakonan jeung sosialisasi dokter anyar kana komunitas dokter - daék ngudag kauntungan pikeun rumah sakit jeung riches keur diri sanajan dina biaya kasehatan, tangtu. Memang éta rada kawas fraternity hazing, atawa, leuwih aptly, buku camp di tentara, meunang prajurit siap maéhan tanpa kaduhungan pisan. Sareng umumna ngan ukur peryogi sababaraha menit pikeun ngahontal konsensus ngeunaan naon anu janten intern ogé, bahkan sareng mahasiswa médis - atanapi ahli hukum, anu ngaliwat prosés hazing / sosialisasi anu sami - anu nyarioskeun ngeunaan sajauh mana, saleresna, sadayana terang yén. sagalana geus perversely diatur atas nama benefit elit euweuh urusan ongkos ka batur.
Janten kumaha upami nilai kaopat? Manajemén diri. Di dieu ogé, aya bantahan anu gancang sareng ampir tapi henteu sakumaha universal. Lamun sakabeh jalma, simpen presumably maranéhanana dina koma atawa sacara harfiah teu bisa fungsi kognitif, boga nyebutkeun saimbang sabab kapangaruhan, urang bakal meunang kaputusan pikareueuseun, nyebutkeun kritikus. Logikana nyaéta yén kaputusan ngalibatkeun kogitasi anu serius sareng sababaraha urang langkung saé dina nyandak kaputusan tibatan anu sanés - sareng upami urang sadayana mutuskeun urang bakal nampi kaputusan anu goréng dibandingkeun upami urang ngan ukur ahli mutuskeun.
Dina respon, kahiji, bari kritik bisa mikir aranjeunna ngan nolak manajemén diri, kanyataanna keluhan maranéhanana ogé nolak démokrasi, komo, arguably, ngajadikeun pasualan pikeun diktator. Janten, upami Joe Stalin janten panyipta kaputusan anu pangsaéna di masarakat, tibatan ku logika kritikus ieu, naha Joe Stalin henteu kedah mutuskeun sadayana? Titik tina aspék réaksi kuring nyaéta yén kualitas kaputusan penting, tapi ogé partisipasi, kusabab seueur alesan, tangtosna. Kami henteu ngabantah ngalawan gaduh diktator ngan ukur ku alesan yén Joe henteu terang sareng atanapi jahat.
Tapi lajeng kuring ogé ngomong ka kritikus - kumaha oge, abdi hoyong jelas pisan yén kuring satuju yén kaahlian téh tangtu pohara penting pikeun kaputusan alus. Teras kuring naroskeun ka jalma éta, "saha ahli pangheulana di dunya - ahli pangheulana di sakumna dunya - ngeunaan naon karesep anjeun?" Jalma éta salawasna ngabales yén anjeunna (sanaos, unggal sering, aya anu bakal ngajawab indung kuring). Sareng kuring teras nunjukkeun yén ku logika anu dinyatakeun, éta hartosna nalika waktosna konsultasi karesep jalma, pikeun ngitung karesep éta kana kaputusan urang, anjeunna (atanapi indungna) mangrupikeun jalma anu konsultasi salaku ahli anu pangsaéna dina karesepna - nya manéhna nu kudu diitung.
Salajengna, saprak éta teu cukup nyalira pikeun ngégél kasus, abdi condong masihan sababaraha conto kaputusan basajan. Salaku conto, kuring bakal nyarios, bayangkeun kami tempat kerja. Kami badé ngalukis témbok sareng urang kedah mutuskeun cet anu dianggo. Aya tilu kaléng, salah sahijina dumasar timbel. Éta, kumaha ogé, janten anu paling dipikaresep ku jalma-jalma. Urang satuju yén dampak tina cet dina témbok on unggal misalna yén dina hal ieu aturan mayoritas ngajadikeun rasa. Urang sadaya pisan comparably kapangaruhan. Jadi urang milih jeung cet kalungguhan meunang. Nyatana, ngan ukur ahli kimia anu terang ngeunaan kalungguhan dina cet - ieu dua puluh taun ka pengker - milih ngalawan ngagunakeun éta. Urang ngaco sorangan. Naon palajaranana.
Jeung dulur nyebutkeun, sumur, urang kudu geus kapanggih kaluar pangaweruh ahli sarta dicokot kana rekening. Sareng kuring nyarios, tangtosna, sareng éta ngégél deal. Kami henteu ngantep ahli kimia mutuskeun pikeun kami. Tapi kami konsultasi ka ahli kimia. Kami henteu ngantep para ahli mutuskeun sadayana, tapi kami konsultasi ka ahli, teras aranjeunna, sareng kami, ngatur kaayaan urang sorangan.
Institusi Parecon
Nalika jalma naroskeun, naon anu anjeun pikahoyong pikeun ékonomi?, dina waktos ieu urang tiasa nyarios yén urang hoyong solidaritas, karagaman, equity, sareng manajemén diri, tapi éta sanés waé cekap pikeun ngajawab patarosan na. Upami urang ngajengkeun lembaga anu logikana nyababkeun hasil anu bertentangan sareng nilai-nilai éta, sapertos pasar, organisasi perusahaan, sareng kapamilikan pribadi, naon gunana kantétan rétoris urang kana nilai-nilai anu saé? Bill Clinton sareng Bill Gates sigana bakal nyebatkeun aranjeunna ogé resep solidaritas, kabébasan, kaadilan, sareng panginten tiasa ngokolakeun diri, tapi leres-leres meryogikeun sababaraha kompromi minor - ngarah kana perang, kalaparan, hinaan, sareng sajabana, ditambah pengayaan sareng pemberdayaan. Ku kituna urang kudu ngajengkeun nilai, enya, tapi urang ogé kudu ngajengkeun susunan lembaga anu bisa nyieun nilai favored urang nyata tanpa compromising kasuksésan ékonomi.
Déwan Buruh sareng Konsumén
Pagawe sareng konsumen peryogi tempat pikeun nganyatakeun karesepna upami aranjeunna hoyong ngatur lampah ékonomina, sakumaha anu ngajengkeun nilai-nilai urang. Dina sajarahna, nalika pagawé sareng konsumen narékahan pikeun ngarebut kahirupan sorangan, aranjeunna sering nyiptakeun dewan pagawé sareng konsumen. Kitu ogé dina ékonomi partisipatif, iwal dina hal parecon pagawe sarta déwan konsumen ngawengku hiji komitmen eksplisit tambahan pikeun manajemén diri. Déwan Parecon ngagunakeun prosedur-nyieun kaputusan sareng modus komunikasi anu ngabagikeun ka unggal anggota darajat dina unggal kaputusan sabanding sareng darajat anu dipangaruhan.
Kaputusan déwan sakapeung tiasa direngsekeun ku sora mayoritas, tilu perempat, dua per tilu, konsensus, atanapi kamungkinan sanés. Prosedur béda bisa dipaké pikeun kaputusan béda kaasup ngalibetkeun pangsaeutikna atawa leuwih pamilon sarta ngagunakeun dispersal informasi béda jeung prosedur diskusi atawa voting béda jeung métode tallying.
Pertimbangkeun, sabagé conto, imah penerbitan. Éta tiasa gaduh tim anu nyayogikeun fungsi anu béda, sapertos promosi, produksi buku, éditan, jsb. Tiap tim tiasa nyandak kaputusan dinten kerja sorangan dina konteks kawijakan anu langkung lega anu diputuskeun ku déwan pagawé. Kaputusan pikeun nyebarkeun buku tiasa ngalibetkeun tim di daérah anu aya hubunganana, sareng tiasa meryogikeun, contona, dua per tilu atanapi tilu perempat sora positip, kalebet waktos anu lumayan pikeun pangajen sareng pangajen ulang. Seueur kaputusan sanés di tempat damel tiasa janten hiji-jalma hiji-sora ku pagawé anu kapangaruhan, atanapi tiasa ngabutuhkeun jumlah sora anu rada béda atanapi metode pikeun hasil anu nangtang. Ngiring tiasa meryogikeun konsensus di workgroup anu bakal diiluan ku jalma anyar, sabab pagawe anyar tiasa gaduh pangaruh anu luar biasa pikeun unggal jalma dina grup anu anjeunna teras-terasan damel.
Intina nyaéta, pagawé mutuskeun dina grup déwan sareng tim anu lega sareng kaputusan tempat kerja anu langkung heureut, kalebet norma sareng metode pikeun nyieun kaputusan, teras ogé unggal dinten sareng langkung seueur pilihan berorientasi kawijakan.
Saleresna henteu pajeulit dina prakna dibandingkeun sareng pedaran ringkes. Jelas urang bisa mangpaat assess betah operasi, efisiensi sarta kualitas hasil, jsb. Tapi pikeun ayeuna, pamaca tiasa perhatikeun yén pikeun manajemén diri pinuh, kaputusan tempat gaw ngeunaan naon anu bakal diproduksi ogé kedah dipangaruhan ku sadaya jalma anu kapangaruhan ku produksi éta, sanés ngan ukur pagawé sorangan.
Jalma anu ngonsumsi buku, sapédah, atanapi band-band di tempat damel bakal kapangaruhan sareng kedah gaduh sababaraha saur. Malah jalma anu teu bisa meunang sababaraha produk séjén sabab tanaga, waktu, jeung aset indit ka buku, sapédah, atawa band-aids gantina jeung teu ngahasilkeun naon maranéhna hayang kapangaruhan jadi kudu bisa mangaruhan pilihan. Malah anu kapangaruhan sacara tangensial sapertos ku polusi turunan ogé kedah gaduh pangaruh, sareng sakapeung seueur pangaruh. Tapi nampung kahayang pagawé jeung kahayang aktor séjén dina kasaimbangan luyu nyaéta masalah alokasi, teu organisasi gaw, jadi urusan ieu bakal asup saeutik engké.
Remunerasi pikeun Usaha jeung Pangorbanan
Komitmen institusional Parecon salajengna nyaéta ngabales usaha sareng pangorbanan, sanés pikeun harta, kakawasaan, bahkan kaluaran. Tapi anu mutuskeun kumaha teuas urang masing-masing geus digawé? Jelas déwan pagawé urang, anu sasama pagawé, kedah mutuskeun dina konteks norma ékonomi anu lega anu ditetepkeun ku sadaya lembaga ékonomi.
Upami anjeun damel langkung lami, sareng anjeun ngalakukeunana sacara efektif, anjeun ngagaduhan hak pikeun langkung seueur produk sosial. Upami anjeun damel langkung intensif, pikeun tujuan anu mangpaat sacara sosial, deui anjeun berhak nampi panghasilan langkung. Upami anjeun damel dina tugas anu langkung beurat atanapi bahaya atanapi pikaboseneun tapi tetep dijamin sacara sosial, sakali deui, anjeun ngagaduhan hak langkung.
Tapi anjeun teu ngabogaan hak pikeun panghasilan leuwih ku kahadéan boga sipat produktif sabab teu saurang ogé bakal boga sipat produktif dina parecon a. Harta produktif sadayana milik sosial. Sareng anjeun moal dijudulan langkung seueur panghasilan sabab anjeun damel sareng alat anu langkung saé, atanapi ngahasilkeun anu langkung berharga, atanapi malah gaduh sipat pribadi anu ngajantenkeun anjeun langkung produktif, sabab atribut ieu henteu ngalibetkeun e.
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan