У понедељак је поново дошло до сукоба између коптских хришћана и египатске полицијегодине, када се гомила ожалошћених окупила испред болнице у којој се чувају тела неких од преко 30 демонстраната који су убијени у недељу увече јер рођаци још нису дали дозволу да буду послати на обдукцију. Демонстранти су гађали полицију каменицама. Њима се придружила истакнута жена демонстранти из покрета Нова левица 6. априла, Асма Махфуз (муслиманка), која је рекла да криви војску за оне који су убијени у округу Масперо. Махфуз је позивао официре да се врате у своје касарне и накратко је био затворен у августу.
Ал-Хаиах пише на арапском да је хиљаде коптских хришћана марширало у недељу из сиротињске четврти Шубра у Каиру до области државне телевизије, где су их напали војници у оклопним возилима. Погинуло је око 28, већина их је згњечена оклопним возилом, а десетине су рањене или ухапшене.
Демонстранти изгледа да су намеравали да логорују испред телевизијске станице у области Масперо, и вероватно је војска употребила тако необичну количину силе у покушају да предухитри појаву још једног текућег окупљалишта типа Тахрир трг. Војска је такође можда била љута због позива коптских хришћанских маса да се Врховни савет оружаних снага повуче и пусти цивиле да владају. Копти су били љути због војног растурања ранијег протеста и општег осећаја да владајући официри нису наклоњени њиховим захтевима за већом једнакошћу.
Актуелну рунду хришћанских протеста изазвала је а Муслиманско-хришћански спор у граду Мар Инабу у близини Едфуа у далеком Горњем Египту, о томе да ли је тамошња црква у продавници била прописно лиценцирана. Мала хришћанска скупштина од две десетине породица у граду од 50,000 XNUMX људи тврди да је тако већ неко време. Локални фундаменталисти муслимани су тврдили да зграда није била зонирана за верску употребу, већ је то био приватни стан. Покушај хришћана да се над њим изгради друга прича са куполом напали су локални муслимански фундаменталисти. Не бисте помислили да би се такав спор најбоље решио спаљивањем цркве, али за то се оптужују фундаменталистичке селефије. Ови други су користили смањено присуство снага безбедности у новој, револуционарној ситуацији.
Сукоб између селефија и Копти у Горњем Египту вероватно је бар делимично преко класних и статусних хијерархија. Иако су коптски хришћани само 10 процената Египћана, они су већи део становништва у Горњем Египту, а неки су и део провинцијске елите, јер су земљопоседници или трговци. (Не кажем да је то био случај у Мар Инабу, само регионално). Многи селефи су запослени или нижа средња класа. Добростојећих мањина често нападају угрожени припадници доминантне већине, у ономе што би се могло назвати Феномен Вирџила Тибса.
Тада је гувернер Асуана мање-више стао на страну фундаменталиста, постављајући питање да ли су Копти имали право да одржавају цркву у згради.
Али сукоб такође пресеца верске поделе, пошто многи продемократски демонстранти муслиманског наслеђа заузимају страну коптских хришћана против власти привремене египатске владе.
Важно је напоменути да, иако се може разумети хришћански гнев због догађаја у Мар Инабуу, то је мало место у затвору, а оно што се тамо догодило није, иако готово без преседана, није типично за судбину хришћана у Египту . Коптска породица Саварис, са више од једног милијардера у себи, није стигла тамо где је без партнерстава и савеза са муслиманским Египћанима. Постоји отворени савез, нпр. између Нагиб Саварис и египатски суфијски редови, који се састоје од више отворених мистичних муслимана који одбацују селефијски фундаментализам.
Велико је питање зашто је војска у Каиру тако бурно реаговала на покушај организовања сједнице на телевизијској станици. Уосталом, у много наврата је било много већих протеста откако је Хосни Мубарак поднио оставку, с којима се није тако брутално рјешавало. Постоји само неколико могућности:
1. Релативно зелене трупе су побеснеле чувши са државне телевизије да су коптски демонстранти су напали војну полицију (што је било нетачно пре него што је војска прегазила њихове пријатеље тенковима). Државна телевизија је и даље пуна Мубаракових именованих и симпатизера.
2. Полицајци који су издали наређења за разбијање уморни су од јавних протеста и одлучили су да пошаљу сигнал да треба прекинути, сматрајући да је безбедно жестоко се обрачунати са мањином како би им се направила лекција.
3. Официри су намерно хтели да заваде и владају одвлачећи пажњу јавности секташким тензијама, као изговор за одржавање војне владавине.
Последње објашњење је најмрачније и заслужно за многе у демократском покрету. Лично, мислим да је објашњење 1) горе вероватније.
У сваком случају, није тачно, као што је премијер Ессам Шараф рекао у понедељак, да секташка питања представљају претњу покрету Египта ка више демократије. Претња је дошла од тешке војне интервенције против демонстраната. То доказује солидарност демонстраната муслиманског наслеђа са хришћанским скуповима. Да је влада подржала владавину закона у Мар Инабуу и поштовала право на мирно окупљање у Масперу, не би било кризе. Окривљавање религиозних тензија за проблеме је само начин да се замути вода. Проблем је у томе што су ауторитарност, мажење фундаменталиста и тешка војна владавина некомпатибилни са људским слободама.
ЗНетворк се финансира искључиво захваљујући великодушности својих читалаца.
поклонити