Један од највећих тријумфа покрета црначке моћи, црног националистичког и црначког покрета 60-их и 70-их био је широко распрострањено прихватање Нгузо Сабе, Седам принципа система вредности црнаца и Кванзаа, афроамеричког празника који је створио др. Маулана Каренга. Као аутентичног генија и мајстора учитеља, фундаментално начело Др Каренгине мисли је да је „кључна криза у животу црнаца културна криза“. Он је доследно тврдио да је уважавање сопствене историје и културе од виталног значаја за развој здравог самопоимања и позитивног погледа на расну/етничку групу којој припадате. Стога се др Каренга „вратио извору“, Африци, да би изградио систем вредности за синове и кћери некада поробљених Африканаца у Америци. Систематски је истраживао/испитивао поглед на свет и традиционални начин живота који је одржавао афричке људе хиљадама година. Након исцрпног проучавања, др Каренга је развио Каваиду, „доктрину традиције и разума“, као теоријски оквир и практични водич за ослобођење и обнову потлаченог народа.
Нгузо Саба садржи основне концепте и вредности Каваиде и основу за Кванзу. У недавном чланку, Фирст Цалл фор Стате оф тхе Блацк Ворлд Цонференце ИИИ, сугерисао сам да је духовни и културни препород од суштинског значаја за борбу и превазилажење разорног ванредног стања које погађа „мрачне гете“ у Црној Америци. Док почињемо прославу Кванзе, можда би било корисно поновити Нгузо Сабу и разговарати о њеној важности за излечење наших породица и заједница у време кризе. Дакле, нудим ова размишљања.
Први принцип у Нгузо Саби је Умоја/Јединство. Да Африканци у Америци треба да буду уједињени или да делују заједно како би се суочили са ванредним стањем требало би да буде очигледно. Међутим, постизање јединства црнаца може бити изазовно и илузорно. У име остваривања интереса црнаца, оно што имамо у црначкој заједници је безброј лидера и организација које се пречесто такмиче, а не сарађују једни са другима. Штавише, различити лидери и организације имају различите идеологије и стратегије за постизање пуне слободе/ослобођења. Такође постоји „класна подела“ између имућнијих сестара и браће који су имали користи од „покрета“ и напредовали у свету и развлашћених остављених у напуштеним и девастираним „мрачним гетима“, „капуљачима“. Превазилажење нејединства захтева свестан напор да се створе структуре „јединственог фронта“ које окупљају људе упркос њиховим разликама у филозофији и приступу. Др Каренга је заговарао „оперативно јединство“ као концепт који омогућава лидерима и организацијама са различитим филозофијама и приступима да раде заједно. Оперативно јединство значи фокусирање на питања и области у којима постоји сагласност међу организацијама и лидерима, а не неслагање. Др Каренга ово назива „јединство без униформности“. Са толико проблема/проблема који утичу на црначку заједницу, циљ оперативног јединства је да лидери и организације сарађују/делују колективно око конкретних питања, пројеката и иницијатива око којих се слажу.
Јединство у црначкој заједници такође захтева премошћивање класне поделе. Браћа и сестре који су ухватили пут ка средњој и вишој класи поплочан крвљу и жртвом хероја и хероја црначке борбе за слободу имају обавезу да се духовно и/или физички врате на „Пут дувана“, урбано унутрашње- градске четврти ове земље, да узврате, да поново уложе своје време, таленат и ресурсе да реконструишу/оживе „мрачне гете“ из којих су побегли.
Други принцип је Кујицхагулиа/Самоопредељење. Много се причало о „пост-расном друштву“ након избора Барака Обаме за првог америчког председника Афроамериканаца. И, увек је било неких унутар расе који су желели да побегну од „бремена“ свог Црнила. Ванредно стање у црној Америци јасно сугерише да је „раса и даље важна“ као одредница нечијих животних шанси у овој земљи. Др Каренга је рекао да теорија/идеологија ослобођења мора да обезбеди „идентитет, сврху и правац“, да би зацртала курс ка пуној слободи. Верујем да ако желимо да се трајно уздигнемо о кризама које муче наше породице и заједнице, морамо да именујемо и тврдимо свој идентитет, да се поносно пригрлимо и да будемо одлучно посвећени томе да будемо „од расе и за трку“. Као потомци из афричке матице, „ми смо афрички народ“. И део наше животне мисије треба да буде да без извињења радимо на унапређењу људи афричког порекла у САД и панафричком свету. Ово не значи непоштовање, непоштовање или презир других расних/етничких група; то једноставно значи „милосрђе почиње код куће и шири се у иностранству“ и „љуби ближњега свога као самога себе“. Не можемо, не смемо да напустимо расу, посебно наше сестре и браћу у „хауби“, у лоше замишљеном покушају да постанемо апсорбовани у „далтонисти“ или „пострасно друштво“. Имамо право да дефинишемо ко смо и да сами одређујемо своју судбину као људи!
Трећи принцип је Ујима/Колективни рад и одговорност. Као што је раније напоменуто, доктрина Каваиде коју је замислио др Каренга заснива се на традиционалном погледу на свет и начину живота афричких људи. Као такав, наглашава „ми, ми и наше“ у смислу вредности које су важне за изградњу и одржавање здравих породица и заједница. Ово је дијаметрално супротно вредностима „ја, ја и ја“ као што су „индивидуализам“ и „такмичење“ које се наглашавају као централне за „цењени“ амерички/западни начин живота. Концепт „колектива“ се у Америци негира као „социјалистички“ или комунистички.“ Па ипак, идеја о проширеним породицама које раде заједно за заједничку сврху унутар заједница са осећајем заједничке обавезе и одговорности дубоко је укорењена у афричким друштвима. – и наше сопствено искуство Африканаца у Америци, посебно на југу. Сигурно нећемо дозволити да нас класа или статус поделе ако себе видимо као један народ посвећен промовисању општег добра расе. Ово је јасан пример потреба да задржимо вредности/принципе наших предака, за разлику од усвајања вредносне оријентације која се показала деструктивном за црначке породице и заједнице.
Четврти принцип је Ујамаа/кооперативна економија. Овај принцип је уско повезан са Уђимом по томе што подстиче људе афричког порекла да деле ресурсе и ангажују се у заједничким напорима за изградњу и одржавање економске основе за наше породице и заједнице. Задруге, кредитне уније, инвестициони клубови и корпорације за развој заједнице су примери економских структура заснованих на удруживању и дељењу ресурса за опште добро. Ујамаа не искључује профитне корпорације или индивидуално предузетништво. Али, вредност/принцип Ујамаа-е налаже да предузетници и предузећа истражују начине сарадње/сарадње, размене идеја и удруживања ресурса тамо где је то потребно како би се унапредило колективно економско оснаживање црначке заједнице. То је оно што је др Клод Андерсон промовисао кроз концепт Поверномицс и Џорџ Фрејзер кроз Повер Нетворкинг. У духу Букера Т. Вашингтона, Маркуса Гарвија, ВЕБ Ду Боиса и часног Елијаха Мухамеда, императив је да људи афричког порекла упорно раде на изградњи економске инфраструктуре која ће подупирати наше друштвене и политичке институције.
Пети принцип је Ниа/Сврха. Када посматрамо невероватно братоубиство/покољ који се дешава у заједницама црнаца, а које су углавном починили млади црнци, имамо осећај да је то можда зато што многим нашим младим људима недостаје осећај сврхе и смисла у својим животима. А, ово може бити повезано са недостатком колективне сврхе у црначкој заједници у целини. Прошло је време покрета за грађанска права/људска права и Блацк Повер када је у ваздуху владао свеобухватни дух сврхе. Постојао је динамичан покрет и осећај да су црнци у покрету! Суочени са застрашујућим ванредним стањем, хитно морамо да повратимо осећај сврхе у Црној Америци. А та сврха треба да буде посвећеност повратку и поновној изградњи наших заједница, горљива одлучност да ће амерички пусти мрачни гети постати нове заједнице које су светли светионици наде и могућности. Колективно уверење/сврха и борба потребна за обнову наших заједница биће заразни; заокупиће срца и умове наше омладине/младих људи враћајући осећај мисије у њихове животе као део људи који се боре да се ослободе од опресивног система вредности и друштва.
Шести принцип је Куумба/Креативност. Људи афричког порекла дали су свету свог првог мултигенија у лику Имхотепа, египатског лекара, архитекте и инжењера који је савладао науку грађења у камену која је довела до подизања пирамида као једног од највећих светских чуда. ! Могло би се рећи да је креативност у нашем ДНК. Африканци са Кариба су узели старе бурад и трансформисали их у „челичне бубњеве“ који производе невероватну музику. Ми који смо дошли на „грубу страну планине“ у Америци (већина нас) сведочимо да су наше мајке и очеви били мајстори да „из ничега направе нешто“. Морали су да би преживели. Превазилажење ванредног стања ради обнове наших породица и заједница је огроман подухват. Неће бити лако, али треба деловати са апсолутним уверењем да поседујемо креативност, знање, вештину и вољу да одговоримо на изазов.
Седми и последњи принцип је Имани/Вера. Имајући у виду препреке са којима су се наши преци суочавали, морали су да имају трајну веру да је опстанак могућ, да ће мимо бруталности, тешкоћа, патње и жртвовања тренутка, „радост доћи ујутру“, да ће једног дана, генерација која је настала из њихова слабина – синови, ћерке, унуци, праунуци, праунуци… би могли да прогласе „коначно слободним“. За милионе је то било веровање да смо „вером дошли довде, ослањајући се на Господа“. За друге је то била духовна сила дубоко у себи која се могла искористити да би се носила још један дан и још један дан... вера да долази бољи дан за синове и кћери Африке у Америци. У овој тренутној кризи, и ми морамо имати веру, уверење које нам омогућава да се попнемо на висине, које иначе нису могуће, јер верујемо и делујемо у складу са својим уверењима. Слично принципу Куумба/Креативности, морамо имати вјеру да нема превеликих шанси за људе да их превазиђу ако дјелујемо уз Умоја/Јединство, Кујицхагулиа/Самоопредјељење, Ујима/Колективни рад и одговорност, Ујамаа/Економију задруге , Ниа/Сврха, Куумба/Креативност и Имани/Вера. "Дубоко у свом срцу, верујем, једног дана ћемо победити!"
Др Рон Даниелс је председник Института црног света 21. века и истакнути предавач на Универзитету Иорк Цоллеге Цити у Њујорку. Његови чланци и есеји се такође појављују на веб страници ИБВ-а ввв.ибв21.орг ввв.нортхстарневс.цом . Да бисте послали поруку, договорили интервјуе за медије или предавања, др Даниелс се може контактирати путем е-поште на [емаил заштићен].
ЗНетворк се финансира искључиво захваљујући великодушности својих читалаца.
поклонити