1. Чак и током Другог светског рата, војне снаге су чиниле напоре да очувају „културно богатство“. У рату у Ираку видели смо да америчко-британске снаге немају поштовања према историји. Какво је ваше мишљење?
Подсећајући да све верзије расистичког империјализма нису исте, треба приметити интересантну разлику између Бушове банде и Хитлеровог Трећег рајха. Да су нацисти умарширали у Ирак, можемо бити сигурни да би направили посебне одредбе за заштиту монументалног историјског блага Месопотамије и древне сумерске цивилизације. То није било зато што су имали стварно поштовање према историји других народа. Нацисти су били жељни да се идентификују са селективним аспектима прошлих цивилизација и империја и стога су посебно посветили каталогизацију и очување значајних делова културног богатства освојене нације. Као што Линн Ницхолс примећује у Тхе Рапе оф Еуропа: Тхе Фате оф Еуропе'с Треасурес ин тхе Тхирд Реицх анд тхе Сецонд Ворлд Вар (Њујорк, 1994), Хитлеров СС „имао је уметнички огранак, Ахненербе (Наслеђе предака), који је спонзорисао археолошка истраживања широм света у нади да ће пронаћи потврду раних и славних германских култура.” Непосредно након Хитлеровог пољског Блицкрига, такође продатог (попут „Операције Ирачка слобода“) као „превентивне“ кампање, нацистичке специјалне снаге су припремиле посебне, разрађене листе уметничких дела за које су очекивали да ће пронаћи и надали су се да ће их сачувати у ново германизованом западном Пољска.
„Одређена штета и пљачка су неизбежни у жару рата“, написао је Николс, али Немци су поступали на основу „изузетно детаљног познавања локације уметничких дела“ и сачували артефакте за оно што су сматрали одговарајућом конфискацијом. У очигледно перверзном и расистичком рату, историја је била важна господарима европског фашизма. За њих би било незамисливо да допусте да водећи историјски артефакти и културна богатства Ирака исклизну у руке анонимних пљачкаша. Ирак је, на крају крајева, колевка цивилизације, дом легендарних раних градова Вавилон и Ур, клинописног писма, рачуноводства, стакла и бирократије. Нацисти би свакако хтели да се умотају у богату историјску ауру свега тога.
Са новим шефовима Багдада ствари су другачије. Буш је некадашњи студент Ц – смер историја, иронично – кога није брига за разлику између месопотамске статуе и мексичког такоса. Он и његов криптофашистички министар одбране Доналд Рамсфелд, који се отворено диви чикашком гангстеру Ал Капонеу, представљају искрено нарцистичну и поносно историјску нацију. Амерички „лидери“ су своју земљу увек доживљавали као изузетан, узвишен одговор на оптерећујућу, шкрипу прошлост – трајно модеран град на брду (Џон Винтроп) који „стоји виши и види даље“ (Медлин Олбрајт) од остатка безнадежно „стари” свет. „Историја“, према легендарном пиониру масовно произведеног аутомобила – управо тог производа чија халапљива потреба за нафтом чини толико да подстакне токсично присуство Запада у арапском свету – „је безвезе“.
Новији заокрет у америчком а-историјском осећају за себе и свет види „јединствени одрживи модел“ друштвеног развоја који оличавају САД – наводно „либерални“ масовни потрошачки капитализам и „представничка демократија“ (заиста корпоративна плутократија) – као Крај историје, славна крајња тачка озбиљног политичког оспоравања природе и смисла колективног људског постојања.
Из ових и других разлога, није изненађујуће што најмоћнија војна сила светске историје није могла да издвоји ни тенк и два војника да чувају Национални музеј Ирака током „рата“ за Багдад. Тако релативно мало присуство могло је да спречи упадљив нестанак 170,000 артефаката из складишта колевке цивилизације.
Уопште није тачно да Бела кућа и Пентагон нису знали за локацију и садржај Народног музеја. Водећи амерички археолошки стручњаци дали су им разрађене листе кључних артефаката, стављајући посебан нагласак на Национални музеј и његов садржај, много пре инвазије која се сматрала „неминовном“ најмање од прошлог децембра. Водећи амерички стручњак за Месопотамију, МекГвајер Гибсон, цитиран је са застрашујућим ефектом у Чикаго Трибјуну прошле недеље. „Не само да смо унапред дали препоруке“, каже Гибсон, „већ нам је Пентагон дао уверавања да ће музеј бити заштићен“. Према Трибунеу, МекГвајер, који је председник Америчког удружења за истраживање у Багдаду, „обезбедио је први састанак у јануару како би војним планерима рекао о важним културним и историјским знаменитостима у Ираку. Све је било узалуд.
И да ствар буде још гора, Доналд („Забога“) Рамсфелд је говорио омаловажавајућим, снисходљивим, па чак и подругљивим изразима о глобалном гневу због пљачке ирачког културног богатства. „Колико ваза може да поседује једна нација?“ (или речи у том смислу), упитао је Рамсфелд смејући се новинарима. „Слобода“, рекао је Рамсфелд новинарима, „је неуредна“ и лоше ствари се „дешавају“ када су нације „ослобођене“. За Рамсфелда, једног од опасних људи на свету, губитак њиховог наслеђеног културног богатства и идентитета је „несрећна“, али мала цена коју Ирачани плаћају за улазак у „неуредан“ свет слободе.
Можда је страшно потцењивање рећи да су Американци били само немарни и да су дозволили само силовање месопотамског и сумерског блага. Британски новинар Роберт Фиск је недавно известио да је видео Национални музеј јасно означен на сателитским фотомапама које су достављене америчким трупама у Багдаду. Очевици наводе да су Американци пре пљачке чистили улице испред музеја пуцњавом. Тада се амерички тенк зауставио испред Музеја и пуцао у њега, стварајући рупу која је била превисока да би је направили пљачкаши. Амерички војници убили су стражаре испред административне зграде Музеја и рекли преводиоцима са арапског да упућују пљачкаше да уђу. Након тога је отишао у Национални архив, где су милиони страница историјског материјала спаљени од стране руље под одобравајућим оком америчке војске. Према једном извештају, Американци су сматрали да не добијају довољно слика и филмских снимака Ирачана који изражавају мржњу према Садамовом режиму и мислили су да ће пљачка створити неке од жељених слика за америчку ратну пропаганду.
Америчким планерима је важно да се Ирачанима лиши видљиве везе са поносном и моћном прошлошћу. Ирачки народ би требало да стоји у шоку и страхопоштовању пред наводно доброхотним империјализмом својих нових Господара из земље која је измислила масовну производњу, атомску бомбу и друга љупка оруђа модерне цивилизације попут „противпешадијске“ касетне бомбе и артиљеријску гранату са осиромашеним уранијумом. Присуство веома видљивих живих доказа да Ирачани живе у колевци цивилизације није у складу са Бушовим и Рамсфелдовим расистичким и империјалистичким циљевима. Није узалуд што су америчке окупационе власти марљиво радиле на томе да Индијанцима одузму историју и културу током 19. и 20. века. И није узалуд што водећи дистопијски романи 20. века – Орвелов 1984, Хакслијев Врли нови свет и Бредберијев Фаренхајт 451 – стављају елиминацију и манипулацију историјом у срце своје приче о томе како тоталитарне државне власти држе своје становништво под контролом. Као што је рекао кључни слоган владајуће партије из 1984. „Ко контролише прошлост, контролише будућност. Ко контролише садашњост, контролише прошлост.”
Наравно, „поштовање историје“ Американаца је релативно, филтрирано кроз пристрасна национална и расна сочива. Американци су ноторно слаби на сопствену прошлост – тема за касновечерње комичаре који збуњују грађане о основним питањима као што су име првог председника њихове нације и аутор њихове Декларације о независности. Ипак, главна америчка популација би била наоружана ако би савезна влада дозволила или упутила уличним бандама Вашингтона да опљачкају Конгресну библиотеку, Национални архив и Библиотеку Конгреса.
Занимљиво је приметити да су, како је Хуман Ригхтс Ватцх (ХРВ) недавно приметио, „међународна правила за заштиту културних добара од пљачке и оштећења америчка иновација, која датира још из [америчког] грађанског рата [1861-1865]“. Према ХРВ-у, „одвратност према широком разарању током тог рата довела је до израде Лиеберовог кодекса, који је дао заштићени статус библиотекама, научним збиркама и уметничким делима“. Лиеберов кодекс је имао формативни утицај на међународну Конвенцију о заштити културних добара у случају оружаног сукоба, која је донета 1954. Ова конвенција захтева да окупаторска сила предузме неопходне мере за заштиту и очување културних добара окупираних нације
Нафтне бушотине у Ираку биле су и остале су изузетно добро чуване од стране британских и америчких снага – наравно. На крају крајева, важно је да људи у свету задрже своју највећу слободу од свих на Крају историје – право да се јефтино возе у аутомобилима који изазивају загађење до и од славних цитадела масовне потрошње. Хенри Форд би то свакако одобрио.
Такође је занимљиво да је ирачко министарство нафте поштеђено у америчкој кампањи која је циљала стотине кључних владиних зграда. Ова зграда садржи превише потенцијално профитабилних информација за америчке корпорације и планере да би дозволили да се претвори у рушевине. Интринзична капиталистичка и светска стратешка вредност Министарства нафте спасава га из сметлишта историје.
2. Многи стручњаци, укључујући и оне из Америке, претходно су упозорили САД на ово. Али почевши од Багдада, опљачкано је сво културно богатство. Како су историчарски и археолошки кругови у Сједињеним Државама реаговали на ову пљачку?
Археолози су реаговали са ужасом и тугом, од којих су неки били изражени у горком мејлу који сам добио од археолога који је приметио да је заплакао када је сазнао за бесрамну пљачку. Међутим, када су се опоравили од свог разумљивог Шока и очаја, многи археолози су се брзо организовали и кренули у офанзиву. Они су писали и опширно разговарали са креаторима политике и новинарима, говорећи о големим размерама изгубљеног културног богатства и истичући да су уложили велике и ране напоре да обавесте Бушову администрацију о богатству и важности артефаката у Ираку. Они су нас све подсетили да се током последњег америчког рата против Ирака (1990-1991) догодила значајна пљачка културног блага.
Они су исмејали одвратну америчку линију да је историјска и културна пљачка била „несрећна“, али изненађујућа и неизбежна. Џејн Валдбаум, која је председница Археолошког института Америке, отворено је цитирана у реакционарним америчким новинама одмах након што су се појавиле вести о пљачки. „Било је потпуно предвидљиво“, рекао је Валдбаум за УСА Тодаи, „и ми смо то предвидели. Молили смо власти да пазе на ово након стварних борби. Све што би требало је био тенк паркиран на капији.”
Према Трибунеу, Гибсон је „изузетно љут“, али чува „своју најбогатију критику“ за коментаре дате „незванично“. Гибсон каже да му је „мука од потребе да објашњава зашто је садржај Националног музеја Ирака важан, зашто је месопотамска цивилизација била колевка људске цивилизације уопште и зашто се разликује од описа догађаја у музеју од стране министра одбране Рамсфелда као пука 'неуредност'.”
Као бивши професор америчке историје који је често уморан од борбе са нарцистичком равнодушношћу многих америчких студената према свему што се догодило пре њиховог рођења или чак пре последње епизоде њихове омиљене сензационалне „Ријалити ТВ” емисије, саосећам са Гибсоновим огорчењем. Америчко друштво је истовремено излуђујуће равнодушно према култури и историји (чак и њеној сопственој) и невероватно моћно – у најмању руку опасна комбинација.
Амерички археолози су горким изразима говорили и писали о упадљивом контрасту између снажне америчке заштите нафтних поља и америчке не-заштите, а можда чак и напада на ирачко културно богатство. Три члана Бушовог културног саветодавног комитета поднела су оставке у знак протеста и гађења. А водећи амерички археолози заговарају низ логичних, здраворазумских корективних акција, укључујући постављање детаљних описа украдених артефаката на Интернету, мораторијум на казне за оне који враћају украдене предмете и увођење нових стандарда легитимности предмета на тржиште артефаката. Они су се такође придружили радној групи Уједињених нација да формулишу одговор одраслих и међународне заједнице на малолетне антиисторијске починиоце у породици Буш.
3. Угледни арапски колумниста Невине Ал Ариф пита: „Како ће амерички археолози и историчари рећи својим студентима да је овај град цивилизација уништен?“ Какво је ваше мишљење о овом питању?
Тренутно сам политички коментатор и истраживач урбане социјалне политике и грађанских права и не могу да говорим у име америчких археолога и историчара. Неки академици, мањина од професора који укључује људе попут Хауарда Зина, Ноама Чомског и Едварда Хермана, испричаће причу искрено и љутито. Већина америчких академика је, међутим, ноторно безопасна и каријеристична, опседнута инцестуозним и безазленим облицима дискурса који центре моћи и привилегија остављају слободним од озбиљне критике. На њих се обично може рачунати да ће пружити само најмањи отпор чак и најгорим нападима моћних. У неким бизарним случајевима, наводно „леви“ амерички академици изгледају чудно више заинтересовани за критику радикала него за критику моћи – као да Чомски или левосекташки организатори антиратних демонстрација, а не злочиначка породица Буш, представљају стварну претњу правди и демократији у у земљи и иностранству
За историчаре антике и археологе, пљачка ирачког културног блага сеже у само срце њихове професионалне изворне базе. Надам се да ћу чути многе од њих како говоре прилично храбро – можда чак и стављају у записник своју „најбогатију инвективу“ против ратних злочинаца и истичу да је Бушова банда заправо учествовала у међународном ратном злочину према горе поменутој Конвенцији из 1954. .
Можда ће се ово показати као закаснело радикализирајуће искуство за одређене делове академије. Америчко високо образовање треба да почне да оправдава своју незаслужену репутацију (коју су створили десничарски амерички лудаци попут супруге Дика Чејнија Лин и озлоглашеног зависника од коцкања и самозваног националног укора Вилијама Бенета) због „претераног” радикализма. Видимо резултате политичког „реализма” либералне интелигенције, који онемогућава либерале да заиста идентификују суочавање са природом истинског зла које је преузело власт у Америци, са страшним последицама по цело човечанство.
4. Да ли ће вас изненадити ако се опљачкани артефакти појаве неколико година касније на аукцијама или изложбама у Лондону у Вашингтону.
Не познајем унутрашње функционисање међународне трговине артефактима, али сам прочитао на бројним местима да су се многи од ирачких артефаката украдених 1991. појавили на тржишту на Западу и ништа није учињено по том питању. Неки од недавно опљачканих предмета су се наводно већ појавили на продају у Паризу. С обзиром на велики број украдених артефаката, вероватно је неизбежно да ће многи постати глобална роба. Потражите их на интернету иу Паризу, Токију, Лос Анђелесу, Бангкоку, Москви и Хонг Конгу, као и Вашингтону и Лондону. На одговарајући начин, Американци ће добити лавовски удео, пошто Америка купује 60 одсто светске уметности, легалне и илегалне.
5. Каква је веза између пљачке културног наслеђа и његове деградације у робу која има одређену „тржишну вредност?“
Важно је схватити да „слобода“ коју Сједињене Државе желе да извозе у Ирак кроз цев пиштоља није ништа више од права на живот под ауторитарном влашћу капитала, која се маскира као неизбежна и безлична владавина хегемоније безличне тржишне силе. Релевантан текст овде је део Комунистичког манифеста Карла Маркса и Фредерика Енгелса (1848) где аутори описују радикалну друштвену трансформацију коју је извршила „буржоазија“, под којом подразумевају капиталистички систем производње и размене. Тај систем, писали су Маркс и Енгелс, „немилосрдно је поцепао шаролике феудалне везе које су повезивале човека са његовим 'природним надређенима' и није оставио никакву другу везу између човека и човека осим голог сопственог интереса, до бешћутног плаћања готовином. Она је утопила најнебескије заносе религиозног жара, витешког заноса, филистарског сентиментализма, у леденој води егоистичког прорачуна. Она је претворила личну вредност у вредност размене, и уместо безбројних, непобедивих заветованих слобода, поставила ту једину, несавесну слободу – слободну трговину. Под влашћу капитализма, Маркс и Енгелс су приметили, „сви фиксни, брзо замрзнути односи, са својим низом древних и поштованих предрасуда, бивају пометени, сви новоформирани постају застарели пре него што могу да окоштавају. Све што је чврсто“, додали су, „топи се у ваздух“, а „све што је свето је профанисано“.
Можемо признати бриљантност и сталну релевантност ове формулације, а да не делимо Марксову и Енгелсову уверену претпоставку да је капиталистичко силовање прошлости напредак, захваљујући научно одредивим и „дијалектичким” законима историје.
Још један релевантан коментар долази од бриљантног америчког левог интелектуалца Чомског. „Ниво културе који се може постићи у САД“, написао је Чомски 1966. године, „је питање живота и смрти за велике масе човечанства које пате“ (Види Цхомски, Америцан Повер анд Тхе Нев Мандаринс [2002], стр.313 ). Имајући у виду да су културни идентитет и историјски темељи од суштинског значаја за смислено колективно постојање, мислим да се можемо сложити да формулација има моћан и застрашујући значај за светску цивилизацију на почетку 21. века!
„Ниво културе“ који САД тренутно постижу, посебно у Белој кући и Пентагону, опасно је низак, делимично одражавајући посебну историјску моћ опасних, лажно ослобађајућих сила које су тако добро описали Маркс и Енгелс у Америци.
Људима и цивилизацијама света било би добро саветовати да ставе своје историјско благо под кључ и да развију планове за ванредне ситуације за очување културе у овом новом веку америчког империјализма.
Паул Стреет је ЗНет коментатор у Чикагу, Илиноис. Још чланака Паул Стреета
ЗНетворк се финансира искључиво захваљујући великодушности својих читалаца.
поклонити