Размишљајући о питању колективне моћи у Сједињеним Државама, почео сам да мислим да моћ није толико у сазнању колико у чињењу.
Размишљао сам о питању снаге покрета пре неки дан, а конкретно где је тражимо и како изгледамо. Посећујем Бруклин, тренутно проводим већину свог времена у Европи и Латинској Америци, иако сам већину свог одраслог живота живео у Њујорку. Ово говорим како бих утемељио своја запажања о политичким заједницама овде у САД-у, а посебно Њујорку, а такође и да бих одразио моје друге недавне тачке гледишта.
Шетајући Проспект парком, наишао сам на дугогодишњег активисту и писца, некога кога познајем у нашим разним организационим капацитетима већ двадесет година. У року од два минута разговарали смо о стању политике и организовања у САД. Она је помислила да је било неких невероватних и инспиративних покрета који су се развили у последњих годину или две, а посебно је говорила о Блацк Ливес Маттер. Питао сам нешто о организовању климе, а она је одговорила да је проблем овде у САД што ми „још не познајемо сопствену моћ“. Климнуо сам, слажући се не размишљајући о томе, можда користио неки пример као договор, и разговор је кренуо даље. Онда сам морао још мало да размислим о овом питању.
Зар заиста не познајемо сопствену моћ? Шта то значи? ко не? када нећемо? И још важније, када ћемо?
Тада сам почео да размишљам о местима где осећам да људи сигурно знају своју моћ – и почео да закључујем да људи за које видим да испољавају моћ не долазе до тога као питање, не питајући се да ли је то нешто што имају, већ као неопходност. Покрети за које верујем да се прикладније називају друштвима у покрету, а не друштвеним покретима. Заједнице и групације које одговарају на колективну потребу, организују се заједно користећи директну акцију и директно демократске скупштине, и то чине најбоље што могу. Покрети који прво траже моћ, а не институције или владе. То су такође често покрети који у истом простору свог отпора отварају алтернативне начине односа и постојања.
Током мог недавног путовања у Аргентину срео сам се са људима и заједницама које бране земљу, воду и ваздух. То су радили и раде тако што ће се прво заједно као комшије организовати, одлучити шта не желе, тј. Монсанто да направи фабрику за прераду семена или рударску компанију да дође да им откопа планину, а онда да се организују да се ово не деси . У оба случаја су победили, скупштина Маливина је приморала Монсанто да не гради, а град Ла Риоха је заштитио планину Ла Фаматина. Нису то урадили као „политички“ активисти који су организовали кампању или прво научили да то могу да ураде тренинзима и радионицама (није да су то лоше). Али морали су да се удруже како би спречили оно што би било уништење њихове земље и воде и на крају њихов опстанак у њиховим градовима. Људи које сам упознао говорили су као комшије, као мајке, учитељице, деде, постолари, продавци у продавницама, ћерке итд. Нису говорили као моћна група, већ као обични људи који су морали нешто да постигну – и урадили су. Након што су то урадили, након што су победили, они сада више размишљају о свом идентитету политичких агената, учећи кроз рад да су моћни, али то је било само радећи. Моћ у покретима одбране копна је нешто што није почетна тачка разговора или организовања, већ резултат тога.
Слично у Грчкој, када је влада наметнула трошак за оно што је била бесплатна медицинска нега, и у контексту ужасне економске кризе, људи су се окупили да смисле како да се увере да су сви заштићени. Поједине скупштине и села су се окупљале и одређеним данима блокирале благајне у амбулантама и болницама тако да људи којима је била потребна нега нису плаћали и нису могли да плате (уз претходни договор медицинског особља). Други су се окупили, углавном са медицинским људима који су предводили, и организовали оно што је сада познато као Клинике солидарности, бесплатне медицинске клинике пуне услуге које лече све људе и које воде волонтери и кроз хоризонталне скупштине. Људи који су организовали клинике нису се окупили и питали како могу да изграде моћ – окупили су се да осигурају здравствену заштиту за све и директном акцијом и демократским процесима то и чине. Данас у Грчкој постоји 60 таквих клиника. Многе од ових клиника развијају алтернативне облике неге и начине сагледавања здравља. Сада, данас, када интервјуишем људе, они говоре о снази својих акција и клиника. У интервјуима које сам дао пре само четири године нико није говорио о моћи, већ о неопходности и облицима потребним да се то најбоље олакша.
Није случајно, мислим да су ово покрети који се одражавају на то како нису знали колико је оно што раде толико „важно“ или утицај који ће имати, посебно на оне споља. Погледи су били један према другом. Њихова стратегија је прво била усмерена на то да се ствар догоди или не, заустављање Монсанта или стварање здравствене клинике, а не гледање према онима на власти да виде да ли ће то учинити уместо њих. Људи су чак причали да се осећају као да им је неко подигао огледало када ступе у интеракцију са националном и међународном политичком заједницом и тек тада су могли да виде шта су урадили и моћ у томе.
Огледало. Ово се појавило неколико пута на исти начин у различитим деловима света. У почетку сам мислио да је идеја да вам неко држи огледало као покрет значи да не видите сопствену моћ и да неко други мора да вам покаже себе да бисте је видели. Не мислим то више. У ствари, мислим да је супротно. Недостатак потребе за огледалом је оно у чему је наша моћ. Не гледање на себе споља, из туђе перспективе нам даје моћ, већ само гледајући себе и једни друге – хоризонтално.
Назад у Сједињене Државе. Наравно да смо имали покрете који су препознали нашу моћ, у прошлости и садашњости. Из неколико разговора које сам имао са учесницима Блацк Ливес Маттер и запажања које имам на основу онога што сам читао и гледао из иностранства, ово се чини као покрет који има највећу моћ – људи гледају једни друге, а не траже или траже прво. Покрет је и даље у питању, ако продубљује почетке онога што изгледа као друштво у покрету или се креће у правцу традиционалног друштвеног покрета, значи са захтевима и перспективом институција моћи и њихове реформације прво – пре него што друштвене и друштвене промене. Тренутак је у питању, и ако има шта да научимо од наших сестара и браће у кретању широм света – оних који су пуни моћи и не морају то да кажу – било би да држимо поглед хоризонтално – да наставите да заједно одлучујемо о стварима које желимо и које су нам потребне, па тек онда постављајте захтеве или се ангажујте са институцијама власти.
Наша моћ и познавање наше моћи се онда своде на то где гледамо, како изгледамо, и заправо, не треба да кажемо да смо моћни – већ да делујемо нашу моћ – то је у чињењу, а не у изреци. Слично концепту живљења и односа као да смо већ слободни – понашајући се као да ћемо постићи све што се мора урадити и то чинити. Одбијање да заустави блокаде камиона док Монсанто не оде – не расправљајући да ли ће влада заиста испунити своје обећање да ће их натерати да оду. Изградња клинике и њено вођење самоорганизовано, а не чекање на финансирање које може или не мора доћи од владе. Моћ је већ наша, само треба да је манифестујемо.
ЗНетворк се финансира искључиво захваљујући великодушности својих читалаца.
поклонити